chore: autopublish 2025-01-02T03:14:46Z

src/ca/ss/2025-01/01/01.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+---
+title:  Déu estima lliurement
+date:   28/12/2024
+---
+
+### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana
+
+Èxode. 33:15-22; Osees 14:1-4; Apocalipsi 4:11; Joan 17:24; Matt. 22:1-14; Joan 10:17, 18.
+
+> <p>Text de memòria</p>
+> "Guairaré els seus retrocés, els estimaré lliurement, perquè la meva ira s'ha allunyat d'ell" (Osees 14:4, NKJV).
+
+Tot i que Pere havia negat Jesús tres vegades, tal com Jesús havia predit (Mt. 26:34), aquestes negacions no eren el final de la història. Després de la resurrecció, Jesús li va preguntar a Pere: «M'estimes més que aquests? I Pere va respondre: «Sí, Senyor; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: "Patura els meus anyells". Llavors, Jesús va tornar a preguntar a Pere: «M'estimes? I Pere va respondre:
+
+“'Sí, Senyor; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: "Pastoreu les meves ovelles". Llavors, una altra vegada, Jesús va preguntar per tercera vegada a Pere: «M'estimes? ” I “Pere estava trist perquè li va dir per tercera vegada: 'M'estimes?'” I Pere va respondre: “Senyor, tu ho saps totes les coses; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: “Pastura les meves ovelles” (Joan 21:15-17, NASB 1995). Tal com Pere havia negat Jesús tres vegades, Jesús, a través de la pregunta crucial,
+
+" 'M'estimes?' ”—va restaurar Pere tres vegades.
+
+Per molt diferents que siguin les nostres circumstàncies de les de Peter, en molts aspectes el principi és el mateix. És a dir, la pregunta que Jesús havia fet a Pere és realment la pregunta definitiva que Déu ens planteja a cadascun de nosaltres en el nostre temps i lloc: M'estimes?
+
+Tot depèn de la nostra resposta a aquesta pregunta.
+
+_Estudieu la lliçó d'aquesta setmana per preparar-vos per al dissabte 4 de gener._

src/ca/ss/2025-01/01/02.md

@@ -0,0 +1,18 @@
+---
+title:  Més enllà de les expectatives raonables
+date:   29/12/2024
+---
+
+Déu no només ens demana: "M'estimes", sinó que Déu mateix estima cada persona, i ho fa lliurement. De fet, Ell lliurement estima a tu i a mi i a totes les altres persones més del que podríem imaginar. I coneixem aquest amor per la manera com ha actuat en la història del seu poble.
+
+`Llegeix Èxode 33:15-22 i considera el context d'aquests versos i la narració en què apareixen. Què revela aquest passatge, especialment el vers 19, sobre la voluntat i l'amor de Déu?`
+
+Tot semblava perdut. No gaire després de l'alliberament sorprenent de Déu del seu poble de l'esclavitud a Egipte, el poble d'Israel s'havia rebel·lat contra Déu i va adorar un vedell d'or. Quan Moisès va baixar de la muntanya, va veure el que havien fet, va llençar les taules que contenien els Deu Manaments i les va trencar. Tot i que la gent havia perdut qualsevol dret als privilegis i benediccions de l'aliança que Déu els havia concedit lliurement, Déu va decidir lliurement continuar amb ells en la relació de l'aliança de totes maneres, malgrat la seva indignació per a les benediccions de l'aliança.
+
+Les paraules d' Èxode 33:19, "'Tindré misericòrdia amb qui tindré compassió, i tindré compassió de qui tindré compassió'" (NKJV), sovint s'entenen malament com a significat que Déu tria arbitràriament ser compassiu. i amable amb uns, però no amb altres. Tanmateix, en el context, Déu no afirma aquí que serà arbitràriament amable i compassiu amb uns i no amb els altres. No és així com funciona Déu, al contrari d'alguna teologia popular en què Déu predestina que alguns es perdin i s'enfrontin a la condemna eterna.
+
+Què és, doncs, que Déu proclama aquí? Essencialment, Déu està proclamant que, com a Creador de tot, té el dret i l'autoritat d'atorgar la gràcia i la compassió gratuïtament fins i tot a les persones més indignes. I ho fa en aquesta situació, fins i tot després de la rebel·lió del vedell d'or, atorgant misericòrdia al seu poble, Israel, encara que no la mereixia.
+
+Aquest és un dels molts casos en què Déu manifesta el seu amor i ho fa més enllà de qualsevol expectativa raonable. Bones notícies per a tots nosaltres, oi?
+
+`De quina manera Déu us ha continuat revelant i manifestant el seu amor, fins i tot més enllà de qualsevol expectativa raonable?`

src/ca/ss/2025-01/01/03.md

@@ -0,0 +1,16 @@
+---
+title:  Amor no correspost
+date:   30/12/2024
+---
+
+L'exemple sorprenent de Déu del seu amor per la humanitat caiguda es troba a la història d'Osees. Déu va ordenar al profeta Osees: “Vés, pren-te una dona de prostitució i fills de prostitució, perquè la terra ha comès una gran prostitució en apartar-se del Senyor” (Oss. 1:2, NKJV). Osees i la seva infidel esposa havien de ser una lliçó viva de l'amor de Déu pel seu poble, malgrat la infidelitat i la prostitució espiritual d'Israel. És a dir, és una història de l'amor lliurement concedit de Déu a aquells que no el mereixen.
+
+De fet, malgrat la fidelitat i l'amor de Déu, el poble també es va rebel·lar contra Ell una i altra vegada. En conseqüència, les Escriptures descriuen repetidament Déu com l'amant no correspost d'un cònjuge infidel. Havia estimat el seu poble perfectament i fidelment, però ells l'havien menyspreat i servit i adorat altres déus, entristant-lo profundament i trencant la relació, aparentment irreparable.
+
+`Llegiu Osees 14:1-4. Què revelen aquests versos sobre l'amor ferm de Déu pel seu poble?`
+
+Després de la reiterada rebel·lió del seu poble, Déu declara: "'Guaràré els seus retrocés, els estimaré lliurement'" (NKJV). El terme "lliurament" a la frase "'els estimaré lliurement" tradueix una paraula hebrea (nedabah), que connota allò que s'ofereix voluntàriament. És el mateix terme que s'utilitza per a les ofrenes voluntàries en el sistema del santuari.
+
+A tot Osees, i al llarg de les narracions de l'Escriptura, Déu mostra un compromís i una compassió sorprenents amb el seu poble. Tot i que van anar darrere d'altres amants repetidament, trencant la relació de l'aliança, aparentment irreparable, Déu per la seva pròpia voluntat va continuar atorgant-los el seu amor. El poble no es mereixia l'amor de Déu; havien rebutjat i renunciat a qualsevol reclamació legítima. No obstant això, Déu va continuar donantlos amor sense cap compulsió, moral o altra. Aquí i en altres llocs, l'Escriptura mostra constantment l'amor de Déu com a lliure i voluntari.
+
+`Molta gent pensa en Déu com un governant i jutge distant i dur. Com t'ajuda a veure Déu d'una altra manera la imatge de Déu que és menyspreat i afligit com l'amant no correspost d'un cònjuge infidel? Com canvia la teva manera de veure la teva pròpia relació amb Déu?`

src/ca/ss/2025-01/01/04.md

@@ -0,0 +1,20 @@
+---
+title:  Amor lliurement donat
+date:   31/12/2024
+---
+
+Déu no només va continuar atorgant el seu amor lliurement a Israel, malgrat les repetides rebel·lions, sinó que també ens continua atorgant amor gratuïtament, fins i tot mentre som pecadors. No ens mereixem l'amor de Déu, i mai ens el podríem guanyar. En canvi, Déu no ens necessita. El Déu de la Bíblia no necessita res (Fets 17:25). L'amor de Déu per tu i per mi i per totes les persones és totalment per voluntat pròpia.
+
+`Compareu Apocalipsi 4:11 i Salm 33:6. Què ens diuen aquests versos sobre la llibertat de Déu en relació amb la creació?`
+
+Déu va crear lliurement aquest món. I, per això, Déu és digne de tota glòria, honor i poder. Déu no necessitava crear cap món. Abans de la fundació del món, Déu ja gaudia de la relació amorosa que existia dins de la Deïtat.
+
+`Llegiu Joan 17:24. Què ens diu sobre l'amor de Déu abans que el món existís?`
+
+Déu no necessitava criatures com a objecte del seu amor. Però, d'acord amb el seu caràcter d'amor, Déu va triar crear el món i entrar en una relació amorosa amb les criatures.
+
+Déu no només va crear lliurement aquest món com un atorgament del seu amor generós, sinó que també continua estimant lliurement els humans, fins i tot després que els humans van caure en pecat a l'Edèn, i fins i tot després que nosaltres pequem personalment.
+
+Després de la caiguda a l'Edèn, Adam i Eva no tenien dret a continuar vivint i rebent l'amor de Déu. Però Déu, que sosté "totes les coses amb la paraula del seu poder" (Heb. 1:3, NKJV), en el seu gran amor, misericòrdia i gràcia va mantenir les seves vides i ha obert un camí per reconciliar la humanitat amb ell mateix amb amor.. I aquesta reconciliació també ens inclou.
+
+`Què ens diu el fet que Déu continuï donant amor a aquest món, malgrat la seva caiguda i la seva maldat, sobre el seu amor i caràcter? Com ha de fer que aquesta veritat l'estimem a canvi?`

src/ca/ss/2025-01/01/05.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+---
+title:  Molts són cridats, però pocs són escollits
+date:   01/01/2025
+---
+
+Déu no només estima la gent per voluntat pròpia, sinó que també els convida a estimar-lo a canvi. Que Déu els concedeix la capacitat d'escollir lliurement si acceptaran o rebutjaran el seu amor és evident a (entre altres llocs) la paràbola de Crist del banquet de noces.
+
+`Llegiu Mateu 22:1-14. Quin significat té aquesta paràbola?`
+
+A la paràbola de Crist sobre el banquet de noces, un rei organitza un matrimoni per al seu fill i envia els seus servents a "'convocar els convidats al casament'", però
+
+“'No volien venir'” (Mat. 22:2, 3, NKJV). Més d'una vegada el rei va enviar els seus servents a cridar-los, però aquests no van fer cas de la seva crida i, pitjor encara, van agafar els seus servents i els van matar (Mt. 22:4-6).
+
+Més tard, després de tractar amb els que havien assassinat alguns dels seus servents, el rei va dir als seus servents: «Les noces estan a punt, però els convidats no eren dignes. Per tant, aneu als camins, i tots els que trobeu, convidau-los a les noces» (Mt. 22:8, 9, NKJV). Després d'un altre episodi d'un home sense vestimenta de noces, que significa la necessitat de rebre un vestit de noces del rei per assistir al banquet de noces, Jesús tanca la paràbola amb la frase críptica però molt significativa: ""Molts són anomenats, però pocs són escollits” (Mt. 22:14, NKJV).
+
+Què vol dir això? Els que finalment són "escollits", els "elegits", són els que han acceptat la invitació del Senyor al casament. El terme traduït per "cridar" i "convidar" al llarg de la paràbola és el terme grec kaleo (cridar, convidar), i el que determina qui és finalment "elegit" (eklektos) és si s'ha acceptat lliurement la invitació.
+
+De fet, Déu crida (és a dir, convida) tothom al banquet de noces. Tanmateix, qualsevol de nosaltres pot rebutjar l'amor de Déu. La llibertat és essencial per estimar. Déu mai no obligarà el seu amor a ningú. És trist dir-ho, podem rebutjar tenir una relació amorosa amb Déu.
+
+Els "elegits" són els que accepten la invitació. Per a aquells que estimen Déu, Déu ha preparat coses més meravelloses que qualsevol cosa que podríem imaginar. Una vegada més, tot es redueix a la qüestió de l'amor i la llibertat inherent a l'amor.
+
+`Què passa amb la teva vida revela que has acceptat la invitació del casament i has vingut amb roba adequada?`

src/ca/ss/2025-01/01/06.md

@@ -0,0 +1,16 @@
+---
+title:  Crucificat per Nosaltres
+date:   02/01/2025
+---
+
+Déu convida a tothom a una relació d'amor amb Ell, però només aquells que accepten lliurement la invitació gaudeixen dels resultats eterns. Com es veu a la paràbola del banquet de noces, molts dels quals el rei va anomenar “no estaven disposats a venir” (Mat. 22:3, NKJV).
+
+Per això, poc abans de la seva crucifixió, Crist es va lamentar: ««Jerusalem, Jerusalem, la qui mata els profetes i apedreja els qui són enviats a ella! Quantes vegades he volgut reunir els teus fills, com una gallina reuneix els seus pollets sota les seves ales, però tu no ho has volgut! (Mat. 23:37, NKJV). Crist va voler reunir-los, però no ho van voler. El mateix verb grec comú que significa "voler" (thelo) s'utilitza tant per al fet que Crist vol salvar-los com per no estar disposat a ser salvat (i el mateix terme també es troba a Mateu 22:3 més amunt).
+
+Tanmateix, Crist va anar a la creu per aquesta gent i per nosaltres. Amor increïble! Tot i que el pecat humà mereix la mort, Déu mateix (en Crist) va pagar el preu i ha creat una manera de reparar la relació trencada entre el cel i la terra. Mentrestant, Ell continua atorgant-nos el seu amor, encara que no té cap obligació més enllà del seu propi compromís lliure de fer-ho.
+
+`Llegiu Joan 10:17, 18. Compareu amb Gàlates 2:20. Quin és el missatge per a nosaltres aquí en aquests textos?`
+
+En l'última mostra de l'amor de Déu, la Creu, veiem que Crist es va lliurar per nosaltres per la seva pròpia voluntat. Crist va donar la seva vida per "propia iniciativa". Ningú li va treure la vida; El va oferir lliurement, segons el pla de redempció pactat al cel abans de la fundació del món.
+
+"El pla per a la nostra redempció no va ser una idea posterior, un pla formulat després de la caiguda d'Adam. Va ser una revelació del "misteri que s'ha mantingut en silenci a través dels temps eterns". Romans 16:25, RV Va ser un desplegament dels principis que des dels segles eterns han estat el fonament del tron de Déu. Des del principi, Déu i Crist van saber de l'apostasia de Satanàs i de la caiguda de l'home mitjançant el poder enganyós de l'apòstat. Déu no va ordenar que el pecat hagués d'existir, però va preveure la seva existència i va fer proves per fer front a la terrible emergència. Tan gran va ser el seu amor pel món, que va fer l'aliança de donar el seu Fill unigènit, "perquè tot aquell que creu en Ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna". Joan 3:16. ”—Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 22.

src/ca/ss/2025-01/01/07.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+---
+title:  Reflexions addicionals
+date:   03/01/2025
+---
+
+Llegiu Ellen G. White, “ To Meet the Bridegroom ”, pàgs. 405-421, a Christ's Object Lessons.
+
+"És la foscor de la mala comprensió de Déu la que envolta el món. Els homes estan perdent el coneixement del seu caràcter. Ha estat mal entès i malinterpretat. En aquest moment s'ha de proclamar un missatge de Déu, un missatge il·luminador en la seva influència i salvador en el seu poder. El seu caràcter és per donar a conèixer. A la foscor del món s'ha de vessar la llum de la seva glòria, la llum de la seva bondat, misericòrdia i veritat.
+
+“Aquesta és l'obra que va descriure el profeta Isaïes en les paraules: 'Jerusalem, que portes bones notícies, alça la teva veu amb força; aixeca'l, no tinguis por; digues a les ciutats de Judà: Heus aquí el vostre Déu! Heus aquí, el Senyor Déu vindrà amb mà forta, i el seu braç governarà per Ell; Heus aquí, la seva recompensa és amb ell, i la seva obra davant d'ell. Isa. 40:9, 10.
+
+«Els que esperen la vinguda del nuvi han de dir al poble: 'Heus aquí el vostre Déu'. Els últims raigs de llum misericordiosa, l'últim missatge de misericòrdia que es donarà al món, és una revelació del seu caràcter d'amor. Els fills de Déu han de manifestar la seva glòria. En la seva pròpia vida i caràcter han de revelar el que la gràcia de Déu ha fet per ells.
+
+“La llum del Sol de Justícia ha de brillar en bones obres, amb paraules de veritat i actes de santedat.” —Ellen G. White, Christ's Object Lessons, pàg. 415, 416.
+
+**Preguntes de discussió**:
+
+`Pitjor que pensar que no hi ha Déu seria pensar que Déu ens odia. En quin món diferent existiríem si aquesta fos la veritat?`
+
+`Per què creus que hi ha tanta incomprensió del caràcter de Déu al món actual? Penseu i discutiu les maneres que podeu ajudar a la gent a veure el caràcter d'amor de Déu amb més claredat.`
+
+`Quin és el missatge que s'ha de proclamar avui sobre el caràcter de Déu? Com explicaries aquest missatge a algú que encara no està familiaritzat amb la realitat de l'amor de Déu? Quina evidència pots apuntar que mostri la realitat del seu amor i el seu caràcter meravellós?`
+
+`Parlar de l'amor de Déu és una cosa. Revelar i reflectir aquest amor a les nostres vides és una altra cosa. Quines “actes de santedat” poden revelar l'amor de Déu als qui ens envolten?`

src/ca/ss/2025-01/01/info.yml

@@ -0,0 +1,4 @@
+---
+  title: "Déu estima lliurement"
+  start_date: "28/12/2024"
+  end_date: "03/01/2025"

src/ca/ss/2025-01/02/01.md

@@ -0,0 +1,19 @@
+---
+title:  Amor de Pacte
+date:   04/01/2025
+---
+
+### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana
+
+2 Pet. 3:9, Deut. 7:6-9, Rom. 11:22, 1 Joan 4:720, Joan 15:12, 1 Joan 3:16.
+
+> <p>Text de memòria</p>
+> «Jesús va respondre i li va dir: «Si algú m'estima, guardarà la meva paraula; i el meu Pare l'estimarà, i nosaltres vindrem a ell i ferem casa amb ell» (Joan 14:23, NKJV).
+
+A molts se'ls ha ensenyat que la paraula grega àgape es refereix a un amor que és exclusiu de Déu, mentre que altres termes per a l'amor, com phileo, es refereixen a diferents tipus d'amor, més deficients que àgape. Alguns afirmen, també, que l'àgape fa referència a l'amor unilateral, un amor que només dóna però mai rep, un amor totalment independent de la resposta humana.
+
+Tanmateix, l'estudi acurat de l'amor diví al llarg de les Escriptures mostra que aquestes idees, tot i que són comunes, estan equivocades. En primer lloc, el terme grec àgape es refereix no només a l'amor de Déu, sinó també a l'amor humà, fins i tot a l'amor humà de vegades mal dirigit (2 Tim. 4:10). En segon lloc, al llarg de l'Escriptura, molts termes que no siguin àgape es refereixen a l'amor de Déu. Per exemple, Jesús va ensenyar: "'El mateix Pare us estima [ phileo], perquè m'heu estimat [ phileo ]" (Joan 16:27, NASB). Aquí, el terme grec phileo s'utilitza no només per a l'amor humà, sinó també per a l'amor de Déu pels humans. Així, phileo no es refereix a un amor deficient, sinó al mateix amor de Déu.
+
+L'Escriptura també ensenya que l'amor de Déu no és unilateral, sinó profundament relacional, ja que fa una diferència profunda per a Déu si els humans reflecteixen o no el seu amor a Ell i als altres.
+
+_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 11 de gener._