From e66308b87e1688d06dd08ebb2f0aa3a734734cda Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?=E6=9D=8E=E6=B5=8E=E8=8A=9D?= Date: Sat, 25 May 2024 23:05:18 +0800 Subject: [PATCH] =?UTF-8?q?feat(post):=20=E5=AE=8C=E5=96=84=E6=96=87?= =?UTF-8?q?=E7=AB=A0?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- ...10\351\201\223\345\276\267\347\273\217.md" | 55 +++++++++---------- docs/index.xml | 2 +- docs/page/2/index.html | 2 +- docs/posts/ideology/other-code-03/index.html | 55 +++++++++---------- docs/posts/index.xml | 2 +- .../index.xml" | 2 +- .../index.xml" | 2 +- 7 files changed, 59 insertions(+), 61 deletions(-) diff --git "a/blog-site/content/posts/ideology/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226-3.\350\260\210\350\260\210\351\201\223\345\276\267\347\273\217.md" "b/blog-site/content/posts/ideology/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226-3.\350\260\210\350\260\210\351\201\223\345\276\267\347\273\217.md" index 630ccdc7..05eaba45 100644 --- "a/blog-site/content/posts/ideology/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226-3.\350\260\210\350\260\210\351\201\223\345\276\267\347\273\217.md" +++ "b/blog-site/content/posts/ideology/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226-3.\350\260\210\350\260\210\351\201\223\345\276\267\347\273\217.md" @@ -6,37 +6,32 @@ tags: ["反思与感悟","代码之外"] slug: "other-code-03" --- -《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 -这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后，这个内容叫《金人铭》。 +《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 +这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后，这个内容叫《金人铭》。 《金人铭》里面的内容跟《道德经》有好多相似的地方，甚至有些话也一样。比如：夫江河长百谷者，以其卑下也，天道无亲，常与善人。 -这也侧面说明了老子，当时见到了国家的重要文献，可能看到时代乱了，大家互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来，希望后世学习。 +这也侧面说明了《道德经》，可能不是老子一个人写的，可能是几个人写的，也有可能当时老子见到了国家的重要文献，看到那时候时代乱了，大家互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来，希望后世学习。 -《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作，事实上《道德经》对道德二字各有不同的概念。 -《道德经》最开始的时候，是写给国家领导者的，讲的是领导者的法则。领导者应该具有什么样的品性？如何修炼自己能够成为一个好的领导？ -但对于普通人而言，《道德经》也具有深远的意义和实际的用处。 -它能够引导人们修身养性，追求内在平和，建立正确的人生观和价值观，培养宽容和包容心，建立良好的社会道德风尚，同时拓展人生智慧和境界。 +《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作，事实上《道德经》对道、德二字各有不同的概念。 +根据历史推算《道德经》 应该是写给国家统治者的，是一本《统治者修炼手册》。讲的内容是统治者应该具有什么样的品性？如何修炼自己能够成为一个好的领导？ +那对于我们不是领导者的普通人而言，《道德经》也具有深远的意义和实际的用处。它能够引导人们修身养性，追求内在平和，建立正确的人生观和价值观，培养宽容和包容心，建立良好的社会道德风尚，同时拓展人生智慧和境界。 -经典总是需要人来解读的，《道德经》和许多国学经典一样，因为内容太过抽象，所以需要借助一些专家或者一些资料来解读。 -我也是在某种机缘巧合之下接触到的《道德经》，查了一些资料并总结了一些看法。 +提到《道德经》大多数人最先会想到“无为”，很多人把这个“无为”解释的很模糊，大多人理解为，什么都不做事情顺应自然之道就好了； +让它自己去运行，就什么事情都能做成，这种“听天由命”的说法肯定是不对的，要是真这么理解就太过于肤浅了。 -提到《道德经》大多数人最先会想到“无为”。很多人把这个“无为”解释的很模糊，大多人理解为，什么都不做事情顺应自然之道就好了； -“无为而治”，理解为尽量不去干预，让它自己去运行，就什么事情都能做成，这种说法肯定是不对的，要是这么理解就太过于肤浅了。 - -“无为”并不是什么都不做，因为《道德经》最开始是写给国家领导者的，所以这里的“无为”也是对领导者来说。 -“无为”指的是一个领导者不要为了自己的名誉、地位、金钱去刻意的作为，这个是“无为”的真正含义。 -它是对自己的要求，放下自己的欲望，尽量不要有名利之心，忘记形名之分，但是对众生的要求是“有为”的。 -很多人都把“无为”讲偏了，让老子变成一个消极避世的代表人物，但是通过《道德经》了解到老子的一些思想，他主张领导者要放下自己的私利，为老百姓去做事，可见老子是一个爱老百姓的人。 +“无为”并不是什么都不做，“无为”指的是一个不要为了自己的名誉、地位、金钱去刻意的作为，无心而为这是“无为”的真正含义，有点像但行好事莫问前程，近人事听天命，诸如此类。 +它是对自己的要求，放下自己的欲望，尽量不要有名利之心，忘记形名之分，但是对众生的要求是“有为”的，很多人都把“无为”讲偏了，让老子变成一个消极避世的代表人物。 +一直以来人们都把《道德经》中的“道”说的很玄，那“道”到底是什么？在第二十五章，老子明确的告诉我们这个“道”是怎么来的。 老子认为我们的世界是由一个道生出来的，它无名无形，深远广大，里面有一个类似种子的东西，叫精，这个东西是最核心的，它生发出物体来，变成我们整个世界万物。 +独立而不改，周行而不殆。独立代表唯一，只要道存在，它永远不会有任何改变，代表它是超越这个世界存在的；周行而不殆，就是遍布各地到处在运行，说的就是“道”这个东西一方面是超越世界万物的，另一方面有存在世间万物的里面。 这个东西不是我们人类现在的智力能探讨的，老子知道有一个天之道，知道它怎么运行的，能感觉到它的存在，勉强把它命名为道，但是老子也不知道是什么东西。 科学家在不断向前研究，可能有一天会有一些突破，我们就知道这个宇宙世界是怎样形成的，但是现在我们的智力看不到更远处的东西，所以作为普通人我们知道道的存在，对道的力量保持尊重就够了。 -相对天之道来说，老子讲的更多的是人之道，即按照天之道模仿出的人之道，《道德经》的核心讲的就是效仿“天之道”去制定“圣人之道”。 -“天之道”让大地万物运作，它并没有在里边指指点点，他只是制定规则，让万物去运作，不过分的去干预，最多是做出出格的事情有一些惩罚。 +相对天之道来说，老子讲的更多的是人之道，即按照天之道模仿出的人之道，《道德经》的核心讲的就是效仿“天之道”去制定“圣人之道”，圣人指的就是悟道的领导者。 +“天之道”让大地万物运作，它并没有在里边指指点点，它只是制定规则，让万物去运作，并不去加以干预，因为一旦干预就破坏了万物的平衡。 所以老子主张领导者在管理的时候，尽量不要自己跳出来，按照自己的意念驱动去做事，而是去制定规则，让管理的系统自己运转，这个规则对于国家来说就是法律，对于公司来说就是制度。 -《道德经》里很少讲德，主要讲道，道是这个世界内在的运行规律，德是根据道制定出的行为规律和法则。 -道是德的内在动力，德是道的外在体现，德的这种规范是按照道的规律去运转的。 +道是这个世界内在的运行规律、是万物的来源和归宿，德是根据道制定出的行为规律和法则、是万物从道所获得的本性，道是德的内在动力，德是道的外在体现，德的这种规范是按照道的规律去运转的。 道是原理，是领导者必须懂的，德是行为规范，是领导者和员工一起都要遵守的。如果不讲道，人们就会质疑德从何而来，凭什么要遵守这样的规范？ 怎么理解道呢？道大约有三个内涵。 @@ -46,17 +41,18 @@ slug: "other-code-03" 2. 第二个内涵：我们与这个世界是一个整体，我们与这个世界联系非常紧密，我们从心里或者行为向外发出的信息，会影响到这个世界的进程。 我们发出一段信息之后它会在外边酝酿，过一段时间，世界又会把它以各种形式、各个时间段来反馈给你，这是我们与这个世界的关系。 如果你发出善念，放下自己，为大家做事，结果大家反而成就你，追随你。这也是我们人生中的一个重要法则，如果能按照这个法则做事，那你人生会无往不利，会越来越丰盛的。 -3. 只有我们不计回报，不计功利的发出善的信息，周围的世界才能越来越好，才能幸福的度过此生。 +3. 不妄为、无心而为，只有我们不计回报，不计功利的发出善的信息，周围的世界才能越来越好，才能幸福的度过此生。 这里面的核心是不计回报的发出善的信息，为什么要不计回报呢？第一个原则告诉我们凡所有相皆是虚妄，没有什么是永远存在的。所以要放下这种回报的念头，坦然的为大家做好事，这样能在从容、圆融中度过此生。 一旦计较回报了，心里就会变的纠结，就不幸福了。我们不计代价一直向外发出善的信息，就会发现周围的人越来越好，周围人回馈给你的善的信息越多，可以用无我利他四个字来概括。 -其实善就是道，你去按照别人的规律办事，别人就是我们的客观，你按照客观规律去做你该做的事，这就是行走在道上，所以善是通往其他生命规律的一条道。 -如果我们掌握一大堆方法，但是你到一个具体的人或事的时候，不知道它的情况，光有一堆工具还是不行的，所以善最后的落脚点是你必须把你的想法来服从于它的规律，这件事到了客观事物那里，才会产生良好的客观效果。 +其实善就是道，善就是你去按照别人的规律办事，当你这么做之后，别人就是我们的客观，你按照客观规律去做你该做的事，自然是不会错的，所以善也是通往其他生命规律的一种道。 +如果我们掌握一大堆方法，但是你到了一个具体的人或事的时候，不知道它的情况，光有一堆工具还是不行的，所以善最后的落脚点是你必须把你的想法来服从于它的规律，这件事到了客观事物那里，才会产生良好的客观效果。 +但是人性不是本善的，人性是向善的，通俗来说就是人有行善的这个能力，好多人就把儒家讲的仁义本善当做哲学真理，如果要当做信仰就没有什么好争论的了。 怎么理解无我？实际上，我们每一个人都是天地造化之物，跟天地都有着千丝万缕的联系，我们本来是跟它们相通的，只是我们自己的主观变得越来越强大之后，那些联系被弱化，甚至被切断了。 我们生命修行的过程就是把强大、狭隘的自我弱化，以至于做到无我，然后我们再恢复到我们与天地万物相通、相融合的那种状态。 -最后修行来修行去，最后老子讲要复归于普，复归于婴儿，在一般人看来，好像他没有那么多计算，那么简单，实际上这是一种高级的简单，是经过低级、复杂的愚昧上升到更高级、复杂的智慧，所呈现出来的一种简单，这也是大道至简的一个具体体现。 +最后修行来修行去，最后老子讲要复归于普，复归于婴儿。在一般人看来，好像他没有那么多计算，那么简单，实际上这是一种高级的简单，是经过低级、复杂的愚昧上升到更高级、复杂的智慧，所呈现出来的一种简单，这也是大道至简的一个具体体现。 我们有很多问题是把自己跟别人对立了，自己跟自然对立，甚至自己跟自己都不能和解，这些圣人就是告诉我们看清自己被什么困住了，告诉我们跟万物感通的渠道在哪里。 于是，我们重新回到我们是万物世界中整体中的一个分子的这么一个状态。我们跟他们是一体的，如果从这个角度看，就没有了我跟别人的冲突，我就懂得了别人，而懂得了别人懂得了万物，我们的生命才能够进入真正的和谐。 @@ -85,10 +81,13 @@ slug: "other-code-03" "夫天道无亲，恒与善人"，讲的就是天道会一直加持那种行善之人，俗话说就是善有善报，仔细想想真的是天道加持吗？那是自己在加持自己，因果罢了，是自己把自己请上了这条往前发展的阳光大道。 如果我们只为自己抢，你有什么东西我抢来，强来抢去，人们冲突增加，人们相互躲避，结果就是没有办法和谐的生活在一起了，就会导致整体社会越来越差。如果按照道的原则去做，就会发现越来越好。 -现在的社会，虽然某些方面是进步的，但是大多数方面是退步的，就比如现在人就没有古人活的那样轻松自在，反而越活越累，不禁思考是哪里出了问题？ -无意之间开始接触一些国学，整体思考下来，我认为是现代人生物性太多而文化性太少，我们应该重新平衡一下两者之间的关系。 -生物性固然重要，但是文化性就好比生物性外边的衣服，包了一层，也是很重要的，我们当然可以不穿衣服，但是那样我们与其他动物就没有什么区别了。 - 社会需要正直、关爱、公平、忠诚这些要素，我并不认为这是封建礼教、束缚，这些要素是我们不断进化发展而来的，是我们做人需要的要素。 这些要素在大家心中被彰显出来整个社会才能和谐，大家才能更加容易的在一起做事，内部之间的冲突才会减少，整个社会才能进步。 可是现在社会就是，整体朝着一个方向在狂奔，都是在竞争，目标就是钱和地位，所以人们难免会争夺，这里面就会产生很多痛苦。 + +现在的社会，虽然某些方面是进步的，但是大多数方面是退步的，就比如现在人就没有古人活的那样轻松自在，反而越活越累，不禁思考是哪里出了问题？ +整体思考下来，人的问题来自于一生下来就有认知能力，有认知能力之后才会区分一些东西，这些东西能让我活的更好，然后就有一些欲望，天下人就开始斗争，互相争夺各种资源。 +接触《道德经》之后，发现宇宙万物从道而来，回归于道，道是一个整体，人也在这个整体里面，那还争夺什么？争了半天都是左手换右手。 + +这样一来我们应该在这个世界上怎么生活？《道德经》中也有明确的说法，就是强调减法：“为学日益，为道日损”，但是你一开始谈不上减法，你都没拿起来那又放下什么呢？所以我们要经历一个修炼，拿起来的过程。 +最后修行来修行去，老子讲要复归于普，复归于婴儿。整个过程总结下来就是，保存-修炼-回归，通过这个过程之后，老子的这个系统就完成了。 diff --git a/docs/index.xml b/docs/index.xml index 4c59635c..0400ff1a 100644 --- a/docs/index.xml +++ b/docs/index.xml @@ -216,7 +216,7 @@ https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ Mon, 15 Apr 2024 00:00:00 +0000 https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ - 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后， + 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后 使用Hugo、Github Pages搭建自己的博客 diff --git a/docs/page/2/index.html b/docs/page/2/index.html index 8ae3b3e3..94ee7e2c 100644 --- a/docs/page/2/index.html +++ b/docs/page/2/index.html @@ -594,7 +594,7 @@

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《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后，......

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《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后......

diff --git a/docs/posts/ideology/other-code-03/index.html b/docs/posts/ideology/other-code-03/index.html index 27848ad4..9d0b687a 100644 --- a/docs/posts/ideology/other-code-03/index.html +++ b/docs/posts/ideology/other-code-03/index.html @@ -12,7 +12,7 @@ - + @@ -142,30 +142,26 @@

代码之外-谈谈道德经

2024.04.15 -

《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 -这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后，这个内容叫《金人铭》。 +

《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 +这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后，这个内容叫《金人铭》。 《金人铭》里面的内容跟《道德经》有好多相似的地方，甚至有些话也一样。比如：夫江河长百谷者，以其卑下也，天道无亲，常与善人。 -这也侧面说明了老子，当时见到了国家的重要文献，可能看到时代乱了，大家互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来，希望后世学习。

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《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作，事实上《道德经》对道德二字各有不同的概念。 -《道德经》最开始的时候，是写给国家领导者的，讲的是领导者的法则。领导者应该具有什么样的品性？如何修炼自己能够成为一个好的领导？ -但对于普通人而言，《道德经》也具有深远的意义和实际的用处。 -它能够引导人们修身养性，追求内在平和，建立正确的人生观和价值观，培养宽容和包容心，建立良好的社会道德风尚，同时拓展人生智慧和境界。

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经典总是需要人来解读的，《道德经》和许多国学经典一样，因为内容太过抽象，所以需要借助一些专家或者一些资料来解读。 -我也是在某种机缘巧合之下接触到的《道德经》，查了一些资料并总结了一些看法。

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提到《道德经》大多数人最先会想到“无为”。很多人把这个“无为”解释的很模糊，大多人理解为，什么都不做事情顺应自然之道就好了； -“无为而治”，理解为尽量不去干预，让它自己去运行，就什么事情都能做成，这种说法肯定是不对的，要是这么理解就太过于肤浅了。

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“无为”并不是什么都不做，因为《道德经》最开始是写给国家领导者的，所以这里的“无为”也是对领导者来说。 -“无为”指的是一个领导者不要为了自己的名誉、地位、金钱去刻意的作为，这个是“无为”的真正含义。 -它是对自己的要求，放下自己的欲望，尽量不要有名利之心，忘记形名之分，但是对众生的要求是“有为”的。 -很多人都把“无为”讲偏了，让老子变成一个消极避世的代表人物，但是通过《道德经》了解到老子的一些思想，他主张领导者要放下自己的私利，为老百姓去做事，可见老子是一个爱老百姓的人。

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老子认为我们的世界是由一个道生出来的，它无名无形，深远广大，里面有一个类似种子的东西，叫精，这个东西是最核心的，它生发出物体来，变成我们整个世界万物。 +这也侧面说明了《道德经》，可能不是老子一个人写的，可能是几个人写的，也有可能当时老子见到了国家的重要文献，看到那时候时代乱了，大家互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来，希望后世学习。

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《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作，事实上《道德经》对道、德二字各有不同的概念。 +根据历史推算《道德经》 应该是写给国家统治者的，是一本《统治者修炼手册》。讲的内容是统治者应该具有什么样的品性？如何修炼自己能够成为一个好的领导？ +那对于我们不是领导者的普通人而言，《道德经》也具有深远的意义和实际的用处。它能够引导人们修身养性，追求内在平和，建立正确的人生观和价值观，培养宽容和包容心，建立良好的社会道德风尚，同时拓展人生智慧和境界。

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提到《道德经》大多数人最先会想到“无为”，很多人把这个“无为”解释的很模糊，大多人理解为，什么都不做事情顺应自然之道就好了； +让它自己去运行，就什么事情都能做成，这种“听天由命”的说法肯定是不对的，要是真这么理解就太过于肤浅了。

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“无为”并不是什么都不做，“无为”指的是一个不要为了自己的名誉、地位、金钱去刻意的作为，无心而为这是“无为”的真正含义，有点像但行好事莫问前程，近人事听天命，诸如此类。 +它是对自己的要求，放下自己的欲望，尽量不要有名利之心，忘记形名之分，但是对众生的要求是“有为”的，很多人都把“无为”讲偏了，让老子变成一个消极避世的代表人物。

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一直以来人们都把《道德经》中的“道”说的很玄，那“道”到底是什么？在第二十五章，老子明确的告诉我们这个“道”是怎么来的。 +老子认为我们的世界是由一个道生出来的，它无名无形，深远广大，里面有一个类似种子的东西，叫精，这个东西是最核心的，它生发出物体来，变成我们整个世界万物。 +独立而不改，周行而不殆。独立代表唯一，只要道存在，它永远不会有任何改变，代表它是超越这个世界存在的；周行而不殆，就是遍布各地到处在运行，说的就是“道”这个东西一方面是超越世界万物的，另一方面有存在世间万物的里面。 这个东西不是我们人类现在的智力能探讨的，老子知道有一个天之道，知道它怎么运行的，能感觉到它的存在，勉强把它命名为道，但是老子也不知道是什么东西。 科学家在不断向前研究，可能有一天会有一些突破，我们就知道这个宇宙世界是怎样形成的，但是现在我们的智力看不到更远处的东西，所以作为普通人我们知道道的存在，对道的力量保持尊重就够了。

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相对天之道来说，老子讲的更多的是人之道，即按照天之道模仿出的人之道，《道德经》的核心讲的就是效仿“天之道”去制定“圣人之道”。 -“天之道”让大地万物运作，它并没有在里边指指点点，他只是制定规则，让万物去运作，不过分的去干预，最多是做出出格的事情有一些惩罚。 +

相对天之道来说，老子讲的更多的是人之道，即按照天之道模仿出的人之道，《道德经》的核心讲的就是效仿“天之道”去制定“圣人之道”，圣人指的就是悟道的领导者。 +“天之道”让大地万物运作，它并没有在里边指指点点，它只是制定规则，让万物去运作，并不去加以干预，因为一旦干预就破坏了万物的平衡。 所以老子主张领导者在管理的时候，尽量不要自己跳出来，按照自己的意念驱动去做事，而是去制定规则，让管理的系统自己运转，这个规则对于国家来说就是法律，对于公司来说就是制度。

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《道德经》里很少讲德，主要讲道，道是这个世界内在的运行规律，德是根据道制定出的行为规律和法则。 -道是德的内在动力，德是道的外在体现，德的这种规范是按照道的规律去运转的。 +

道是这个世界内在的运行规律、是万物的来源和归宿，德是根据道制定出的行为规律和法则、是万物从道所获得的本性，道是德的内在动力，德是道的外在体现，德的这种规范是按照道的规律去运转的。 道是原理，是领导者必须懂的，德是行为规范，是领导者和员工一起都要遵守的。如果不讲道，人们就会质疑德从何而来，凭什么要遵守这样的规范？

怎么理解道呢？道大约有三个内涵。

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    代码之外-谈谈道德经

  1. 第二个内涵：我们与这个世界是一个整体，我们与这个世界联系非常紧密，我们从心里或者行为向外发出的信息，会影响到这个世界的进程。 我们发出一段信息之后它会在外边酝酿，过一段时间，世界又会把它以各种形式、各个时间段来反馈给你，这是我们与这个世界的关系。 如果你发出善念，放下自己，为大家做事，结果大家反而成就你，追随你。这也是我们人生中的一个重要法则，如果能按照这个法则做事，那你人生会无往不利，会越来越丰盛的。
    2. -
  2. 只有我们不计回报，不计功利的发出善的信息，周围的世界才能越来越好，才能幸福的度过此生。 +
  3. 不妄为、无心而为，只有我们不计回报，不计功利的发出善的信息，周围的世界才能越来越好，才能幸福的度过此生。 这里面的核心是不计回报的发出善的信息，为什么要不计回报呢？第一个原则告诉我们凡所有相皆是虚妄，没有什么是永远存在的。所以要放下这种回报的念头，坦然的为大家做好事，这样能在从容、圆融中度过此生。 一旦计较回报了，心里就会变的纠结，就不幸福了。我们不计代价一直向外发出善的信息，就会发现周围的人越来越好，周围人回馈给你的善的信息越多，可以用无我利他四个字来概括。
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其实善就是道，你去按照别人的规律办事，别人就是我们的客观，你按照客观规律去做你该做的事，这就是行走在道上，所以善是通往其他生命规律的一条道。 -如果我们掌握一大堆方法，但是你到一个具体的人或事的时候，不知道它的情况，光有一堆工具还是不行的，所以善最后的落脚点是你必须把你的想法来服从于它的规律，这件事到了客观事物那里，才会产生良好的客观效果。

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其实善就是道，善就是你去按照别人的规律办事，当你这么做之后，别人就是我们的客观，你按照客观规律去做你该做的事，自然是不会错的，所以善也是通往其他生命规律的一种道。 +如果我们掌握一大堆方法，但是你到了一个具体的人或事的时候，不知道它的情况，光有一堆工具还是不行的，所以善最后的落脚点是你必须把你的想法来服从于它的规律，这件事到了客观事物那里，才会产生良好的客观效果。 +但是人性不是本善的，人性是向善的，通俗来说就是人有行善的这个能力，好多人就把儒家讲的仁义本善当做哲学真理，如果要当做信仰就没有什么好争论的了。

怎么理解无我？实际上，我们每一个人都是天地造化之物，跟天地都有着千丝万缕的联系，我们本来是跟它们相通的，只是我们自己的主观变得越来越强大之后，那些联系被弱化，甚至被切断了。 我们生命修行的过程就是把强大、狭隘的自我弱化，以至于做到无我，然后我们再恢复到我们与天地万物相通、相融合的那种状态。

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最后修行来修行去，最后老子讲要复归于普，复归于婴儿，在一般人看来，好像他没有那么多计算，那么简单，实际上这是一种高级的简单，是经过低级、复杂的愚昧上升到更高级、复杂的智慧，所呈现出来的一种简单，这也是大道至简的一个具体体现。

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最后修行来修行去，最后老子讲要复归于普，复归于婴儿。在一般人看来，好像他没有那么多计算，那么简单，实际上这是一种高级的简单，是经过低级、复杂的愚昧上升到更高级、复杂的智慧，所呈现出来的一种简单，这也是大道至简的一个具体体现。

我们有很多问题是把自己跟别人对立了，自己跟自然对立，甚至自己跟自己都不能和解，这些圣人就是告诉我们看清自己被什么困住了，告诉我们跟万物感通的渠道在哪里。 于是，我们重新回到我们是万物世界中整体中的一个分子的这么一个状态。我们跟他们是一体的，如果从这个角度看，就没有了我跟别人的冲突，我就懂得了别人，而懂得了别人懂得了万物，我们的生命才能够进入真正的和谐。

我们自己主观的想法，甚至是自我的、狭隘的、有限的想法充斥了我们的心灵，于是乎，我们就没有办法跟万事万物想通了。 @@ -203,12 +200,14 @@

代码之外-谈谈道德经

所以真正上升到更高境界，充满利他之心的人，这样的人在我们社会里边是凤毛麟角的，非常少的。

“夫天道无亲，恒与善人”，讲的就是天道会一直加持那种行善之人，俗话说就是善有善报，仔细想想真的是天道加持吗？那是自己在加持自己，因果罢了，是自己把自己请上了这条往前发展的阳光大道。 如果我们只为自己抢，你有什么东西我抢来，强来抢去，人们冲突增加，人们相互躲避，结果就是没有办法和谐的生活在一起了，就会导致整体社会越来越差。如果按照道的原则去做，就会发现越来越好。

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现在的社会，虽然某些方面是进步的，但是大多数方面是退步的，就比如现在人就没有古人活的那样轻松自在，反而越活越累，不禁思考是哪里出了问题？ -无意之间开始接触一些国学，整体思考下来，我认为是现代人生物性太多而文化性太少，我们应该重新平衡一下两者之间的关系。 -生物性固然重要，但是文化性就好比生物性外边的衣服，包了一层，也是很重要的，我们当然可以不穿衣服，但是那样我们与其他动物就没有什么区别了。

社会需要正直、关爱、公平、忠诚这些要素，我并不认为这是封建礼教、束缚，这些要素是我们不断进化发展而来的，是我们做人需要的要素。 这些要素在大家心中被彰显出来整个社会才能和谐，大家才能更加容易的在一起做事，内部之间的冲突才会减少，整个社会才能进步。 可是现在社会就是，整体朝着一个方向在狂奔，都是在竞争，目标就是钱和地位，所以人们难免会争夺，这里面就会产生很多痛苦。

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现在的社会，虽然某些方面是进步的，但是大多数方面是退步的，就比如现在人就没有古人活的那样轻松自在，反而越活越累，不禁思考是哪里出了问题？ +整体思考下来，人的问题来自于一生下来就有认知能力，有认知能力之后才会区分一些东西，这些东西能让我活的更好，然后就有一些欲望，天下人就开始斗争，互相争夺各种资源。 +接触《道德经》之后，发现宇宙万物从道而来，回归于道，道是一个整体，人也在这个整体里面，那还争夺什么？争了半天都是左手换右手。

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这样一来我们应该在这个世界上怎么生活？《道德经》中也有明确的说法，就是强调减法：“为学日益，为道日损”，但是你一开始谈不上减法，你都没拿起来那又放下什么呢？所以我们要经历一个修炼，拿起来的过程。 +最后修行来修行去，老子讲要复归于普，复归于婴儿。整个过程总结下来就是，保存-修炼-回归，通过这个过程之后，老子的这个系统就完成了。

diff --git a/docs/posts/index.xml b/docs/posts/index.xml index 30cbbc78..e4e365f1 100644 --- a/docs/posts/index.xml +++ b/docs/posts/index.xml @@ -216,7 +216,7 @@ https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ Mon, 15 Apr 2024 00:00:00 +0000 https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ - 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后， + 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后 使用Hugo、Github Pages搭建自己的博客 diff --git "a/docs/tags/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226/index.xml" "b/docs/tags/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226/index.xml" index 4e63939d..17539971 100644 --- "a/docs/tags/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226/index.xml" +++ "b/docs/tags/\344\273\243\347\240\201\344\271\213\345\244\226/index.xml" @@ -41,7 +41,7 @@ https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ Mon, 15 Apr 2024 00:00:00 +0000 https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ - 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后， + 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后 代码之外-谈谈财富 diff --git "a/docs/tags/\345\217\215\346\200\235\344\270\216\346\204\237\346\202\237/index.xml" "b/docs/tags/\345\217\215\346\200\235\344\270\216\346\204\237\346\202\237/index.xml" index 9e4e408b..2cb9a323 100644 --- "a/docs/tags/\345\217\215\346\200\235\344\270\216\346\204\237\346\202\237/index.xml" +++ "b/docs/tags/\345\217\215\346\200\235\344\270\216\346\204\237\346\202\237/index.xml" @@ -41,7 +41,7 @@ https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ Mon, 15 Apr 2024 00:00:00 +0000 https://whiteppure.github.io/iblog/posts/ideology/other-code-03/ - 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的领导者法则。 这些领导者法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后， + 《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家的过程中，总结出的统治者、领导者法则。 这些法则要教育未来的接班人管理国家，所以就整理出来刻在太庙里面金人的背后 b站摘抄-不要把穷当作修身养性