From 16c9776702202bc020c3c2797ae28e2781e63606 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: "github-actions[bot]" Date: Fri, 27 Dec 2024 21:51:55 +0000 Subject: [PATCH] chore: autopublish 2024-12-27T21:51:54Z --- src/af/ss/2025-01/01/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/af/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/02/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/03/01.md | 21 ++++++++ src/af/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/04/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/04/06.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/05/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/05/02.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/af/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/06/01.md | 21 ++++++++ src/af/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/07/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/08/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/09/01.md | 22 ++++++++ src/af/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/af/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/af/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/10/01.md | 21 ++++++++ src/af/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/af/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/af/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/11/01.md | 19 +++++++ src/af/ss/2025-01/11/02.md | 24 +++++++++ src/af/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/af/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/11/06.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/12/01.md | 17 +++++++ src/af/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/af/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/13/01.md | 15 ++++++ src/af/ss/2025-01/13/02.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/af/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/af/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/af/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 148147 bytes src/af/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 280155 bytes src/af/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 283295 bytes src/af/ss/2025-01/info.yml | 20 ++++++++ src/af/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ src/af/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/af/ss/2025-01/video.yml | 2 + src/bg/ss/2025-01-cq/01/01.md | 36 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/04.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/05.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/06.md | 22 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/07.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/01/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/01.md | 22 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/04.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/05.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/02/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/03.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/04.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/03/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/03.md | 48 ++++++++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/04.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/05.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/06.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/04/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/02.md | 21 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/04.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/06.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/07.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/05/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/01.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/02.md | 27 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/04.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/07.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/06/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/01.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/04.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/05.md | 38 ++++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/07/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/03.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/04.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/05.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/06.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/07.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/08/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/03.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/04.md | 36 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/09/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/02.md | 21 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/03.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/04.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/06.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/07.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/10/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/01.md | 22 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/03.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/04.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/06.md | 22 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/07.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/11/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/01.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/02.md | 23 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/03.md | 28 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/04.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/05.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/06.md | 22 ++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/07.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/12/info.yml | 4 ++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/01.md | 26 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/02.md | 25 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/03.md | 30 +++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/04.md | 34 +++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/05.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/06.md | 24 +++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/07.md | 32 ++++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/13/info.yml | 4 ++ .../ss/2025-01-cq/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 96117 bytes src/bg/ss/2025-01-cq/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 101715 bytes src/bg/ss/2025-01-cq/assets/cover.png | Bin 0 -> 40123 bytes src/bg/ss/2025-01-cq/info.yml | 12 +++++ src/bg/ss/2025-01-cq/introduction.md | 27 ++++++++++ src/bg/ss/2025-01-cq/pdf.yml | 28 ++++++++++ src/da/ss/2025-01/01/01.md | 15 ++++++ src/da/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/01/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/01/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/da/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/02/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/02/02.md | 22 ++++++++ src/da/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/02/04.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/02/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/03/01.md | 19 +++++++ src/da/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/03/04.md | 14 +++++ src/da/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/04/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/04/06.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/05/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/05/02.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/05/03.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/05/07.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/06/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/07/01.md | 19 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/05.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/08/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/03.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/09/01.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/09/04.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/09/05.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/da/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/10/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/10/03.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/10/04.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/10/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/10/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/11/01.md | 15 ++++++ src/da/ss/2025-01/11/02.md | 24 +++++++++ src/da/ss/2025-01/11/03.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/da/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/11/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/12/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/da/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/da/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/12/07.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/13/01.md | 17 +++++++ src/da/ss/2025-01/13/02.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/da/ss/2025-01/13/05.md | 14 +++++ src/da/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/da/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/da/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 150700 bytes src/da/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 295098 bytes src/da/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 312161 bytes src/da/ss/2025-01/assets/splash.png | Bin 0 -> 185489 bytes src/da/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/da/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ src/da/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/01/03.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/04.md | 24 +++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/05.md | 24 +++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/06.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/fj/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/02/01.md | 19 +++++++ src/fj/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/02/05.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/02/07.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/03/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/03/04.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/04/01.md | 19 +++++++ src/fj/ss/2025-01/04/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/04/04.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/04/05.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/04/06.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/05/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/05/02.md | 28 ++++++++++ src/fj/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/06/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/06/06.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/07/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/07/05.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/07/07.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/08/01.md | 19 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/05.md | 14 +++++ src/fj/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/09/01.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/09/06.md | 12 +++++ src/fj/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/10/01.md | 21 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/10/04.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/10/05.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/10/06.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/10/07.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/11/01.md | 17 +++++++ src/fj/ss/2025-01/11/02.md | 23 +++++++++ src/fj/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/fj/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/11/06.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/12/01.md | 19 +++++++ src/fj/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/12/05.md | 14 +++++ src/fj/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/13/01.md | 19 +++++++ src/fj/ss/2025-01/13/02.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/13/03.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/fj/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/fj/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/fj/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/fj/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 145606 bytes src/fj/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 290990 bytes src/fj/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 297787 bytes src/fj/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/fj/ss/2025-01/introduction.md | 17 +++++++ src/fj/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/km/ss/2025-01/01/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/01/03.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/01/04.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/01/07.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/01/inside-story.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/02/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/02/04.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/02/inside-story.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/03/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/03/02.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/03/05.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/03/06.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/03/07.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/03/inside-story.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/04/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/04/02.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/04/03.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/04/05.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/04/06.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/04/07.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/04/inside-story.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/05/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/05/02.md | 23 +++++++++ src/km/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/05/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/05/inside-story.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/06/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/06/02.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/06/05.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/06/06.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/06/inside-story.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/01.md | 19 +++++++ src/km/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/07/03.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/06.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/07/inside-story.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/08/01.md | 15 ++++++ src/km/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/08/05.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/08/06.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/08/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/08/inside-story.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/09/01.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/09/02.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/09/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/09/07.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/09/inside-story.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/10/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/10/02.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/10/03.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/10/04.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/10/06.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/10/inside-story.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/11/01.md | 15 ++++++ src/km/ss/2025-01/11/02.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/11/03.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/11/06.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/11/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/11/inside-story.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/12/01.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/km/ss/2025-01/12/04.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/12/05.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/12/07.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/12/inside-story.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/13/01.md | 17 +++++++ src/km/ss/2025-01/13/02.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/13/03.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/13/05.md | 14 +++++ src/km/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/km/ss/2025-01/13/07.md | 18 +++++++ src/km/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/km/ss/2025-01/13/inside-story.md | 16 ++++++ src/km/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 136360 bytes src/km/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 249262 bytes src/km/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 306420 bytes src/km/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/km/ss/2025-01/introduction.md | 31 +++++++++++ src/km/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/ml/ss/2025-01/01/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/01/02.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/01/07.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/02/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/03/01.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/03/04.md | 14 +++++ src/ml/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/03/07.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/04/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/04/06.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/05/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/05/02.md | 30 +++++++++++ src/ml/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/05/06.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/06/01.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/07/01.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/07/04.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/08/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/08/02.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/08/07.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/09/01.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/09/05.md | 38 ++++++++++++++ src/ml/ss/2025-01/09/06.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/10/01.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/ml/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/11/01.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/11/02.md | 28 ++++++++++ src/ml/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/ml/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/11/06.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/12/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/12/06.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/13/01.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/13/02.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/ml/ss/2025-01/13/06.md | 18 +++++++ src/ml/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/ml/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/ml/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 140869 bytes src/ml/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 263385 bytes src/ml/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 315550 bytes src/ml/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/ml/ss/2025-01/introduction.md | 23 +++++++++ src/ml/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/ml/ss/2025-01/video.yml | 2 + src/pt/ss/2025-01-pt/01/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/02.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/03.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/04.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/05.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/06.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/07.md | 24 +++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/01/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/01.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/02.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/05.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/06.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/07.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/02/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/01.md | 19 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/02.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/04.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/06.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/07.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/03/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/02.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/04.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/05.md | 14 +++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/06.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/07.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/04/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/02.md | 23 +++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/03.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/04.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/05.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/06.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/07.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/05/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/01.md | 19 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/02.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/03.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/06.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/07.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/06/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/01.md | 19 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/02.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/06.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/07.md | 14 +++++ src/pt/ss/2025-01-pt/07/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/02.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/05.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/06.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/07.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/08/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/01.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/02.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/03.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/05.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/06.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/07.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/09/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/01.md | 19 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/02.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/03.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/04.md | 24 +++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/06.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/07.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/10/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/01.md | 15 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/02.md | 24 +++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/04.md | 14 +++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/06.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/07.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/11/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/02.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/03.md | 22 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/04.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/06.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/07.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/12/info.yml | 4 ++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/01.md | 17 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/02.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/03.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/04.md | 18 +++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/05.md | 16 ++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/06.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/07.md | 20 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/13/info.yml | 4 ++ .../ss/2025-01-pt/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 149967 bytes src/pt/ss/2025-01-pt/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 297337 bytes src/pt/ss/2025-01-pt/assets/cover.png | Bin 0 -> 278554 bytes src/pt/ss/2025-01-pt/assets/splash.png | Bin 0 -> 227008 bytes src/pt/ss/2025-01-pt/info.yml | 11 ++++ src/pt/ss/2025-01-pt/introduction.md | 21 ++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/pt/ss/2025-01-pt/video.yml | 2 + src/sl/ss/2025-01/01/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/01/07.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/02/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/03/01.md | 19 +++++++ src/sl/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/04/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/04/03.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/04/05.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/04/06.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/05/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/05/02.md | 28 ++++++++++ src/sl/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/06/01.md | 19 +++++++ src/sl/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/06/03.md | 21 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/07/01.md | 19 +++++++ src/sl/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/08/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/04.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/09/01.md | 21 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/sl/ss/2025-01/09/07.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/10/01.md | 19 +++++++ src/sl/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/sl/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/11/01.md | 15 ++++++ src/sl/ss/2025-01/11/02.md | 24 +++++++++ src/sl/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/sl/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/11/06.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/12/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/13/01.md | 17 +++++++ src/sl/ss/2025-01/13/02.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/sl/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/sl/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/sl/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 142625 bytes src/sl/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 265900 bytes src/sl/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 276876 bytes src/sl/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/sl/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ src/sl/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/th/ss/2025-01/01/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/01/06.md | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/th/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/02/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/02/02.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/02/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/02/05.md | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/03/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/03/05.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/04/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/04/06.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/05/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/05/02.md | 28 ++++++++++ src/th/ss/2025-01/05/03.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/06/01.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/07/01.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/07/06.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/08/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/09/01.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/09/04.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/10/01.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/th/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/10/07.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/11/01.md | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/11/02.md | 28 ++++++++++ src/th/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/11/06.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/12/01.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/th/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/13/01.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/13/02.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/th/ss/2025-01/13/04.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/th/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/th/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/th/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 129106 bytes src/th/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 224776 bytes src/th/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 206355 bytes src/th/ss/2025-01/info.yml | 14 +++++ src/th/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ src/th/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/tr/ss/2025-01/01/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/01/inside-story.md | 22 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/02/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/02/inside-story.md | 24 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/03/01.md | 21 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/03/inside-story.md | 24 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/04/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/04/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/04/06.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/04/inside-story.md | 26 ++++++++++ src/tr/ss/2025-01/05/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/05/02.md | 28 ++++++++++ src/tr/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/05/inside-story.md | 24 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/06/01.md | 21 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/06/04.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/06/inside-story.md | 28 ++++++++++ src/tr/ss/2025-01/07/01.md | 21 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/07/inside-story.md | 36 +++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/08/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/05.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/08/inside-story.md | 34 +++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/09/01.md | 23 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/09/05.md | 22 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/tr/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/09/inside-story.md | 42 +++++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/10/01.md | 21 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/tr/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/10/inside-story.md | 30 +++++++++++ src/tr/ss/2025-01/11/01.md | 17 +++++++ src/tr/ss/2025-01/11/02.md | 28 ++++++++++ src/tr/ss/2025-01/11/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/tr/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/11/06.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/11/inside-story.md | 36 +++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/12/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/12/inside-story.md | 32 ++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/13/01.md | 19 +++++++ src/tr/ss/2025-01/13/02.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/tr/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/tr/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/tr/ss/2025-01/13/inside-story.md | 34 +++++++++++++ src/tr/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 138518 bytes src/tr/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 253207 bytes src/tr/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 270502 bytes src/tr/ss/2025-01/info.yml | 20 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ src/tr/ss/2025-01/pdf.yml | 31 +++++++++++ src/vi/ss/2025-01/01/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/01/02.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/01/03.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/01/04.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/01/05.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/01/06.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/01/07.md | 24 +++++++++ src/vi/ss/2025-01/01/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/02/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/02/02.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/02/03.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/02/04.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/02/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/02/06.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/02/07.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/02/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/03/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/03/02.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/03/03.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/03/04.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/03/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/03/06.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/03/07.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/03/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/04/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/04/02.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/04/03.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/04/04.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/04/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/04/06.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/04/07.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/04/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/05/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/05/02.md | 23 +++++++++ src/vi/ss/2025-01/05/03.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/05/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/05/05.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/05/06.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/05/07.md | 22 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/05/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/06/01.md | 21 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/06/02.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/06/03.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/06/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/06/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/06/06.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/06/07.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/06/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/07/01.md | 19 +++++++ src/vi/ss/2025-01/07/02.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/07/03.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/07/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/07/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/07/06.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/07/07.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/07/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/08/01.md | 19 +++++++ src/vi/ss/2025-01/08/02.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/08/03.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/08/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/08/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/08/06.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/08/07.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/08/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/09/01.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/09/02.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/09/03.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/09/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/09/05.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/09/06.md | 14 +++++ src/vi/ss/2025-01/09/07.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/09/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/10/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/10/02.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/10/03.md | 22 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/10/04.md | 24 +++++++++ src/vi/ss/2025-01/10/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/10/06.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/10/07.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/10/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/11/01.md | 15 ++++++ src/vi/ss/2025-01/11/02.md | 14 +++++ src/vi/ss/2025-01/11/03.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/11/04.md | 14 +++++ src/vi/ss/2025-01/11/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/11/06.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/11/07.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/11/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/12/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/12/02.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/12/03.md | 22 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/12/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/12/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/12/06.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/12/07.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/12/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/13/01.md | 17 +++++++ src/vi/ss/2025-01/13/02.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/13/03.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/13/04.md | 18 +++++++ src/vi/ss/2025-01/13/05.md | 16 ++++++ src/vi/ss/2025-01/13/06.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/13/07.md | 20 ++++++++ src/vi/ss/2025-01/13/info.yml | 4 ++ src/vi/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png | Bin 0 -> 136592 bytes src/vi/ss/2025-01/assets/cover-square.png | Bin 0 -> 281790 bytes src/vi/ss/2025-01/assets/cover.png | Bin 0 -> 314418 bytes src/vi/ss/2025-01/info.yml | 9 ++++ src/vi/ss/2025-01/introduction.md | 21 ++++++++ 1240 files changed, 20904 insertions(+) create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/af/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/af/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/af/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/af/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/af/ss/2025-01/video.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/01/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/02/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/03/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/04/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/05/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/06/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/07/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/08/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/09/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/10/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/11/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/12/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/01.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/02.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/03.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/04.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/05.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/06.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/07.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/13/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/assets/cover-square.png create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/assets/cover.png create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/info.yml create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/introduction.md create mode 100644 src/bg/ss/2025-01-cq/pdf.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/da/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/da/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/da/ss/2025-01/assets/splash.png create mode 100644 src/da/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/da/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/da/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/fj/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/01/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/02/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/03/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/04/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/05/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/06/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/07/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/08/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/09/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/10/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/11/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/12/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/13/inside-story.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/km/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/km/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/km/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/km/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/km/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/ml/ss/2025-01/video.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/01/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/02/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/03/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/04/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/05/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/06/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/07/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/08/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/09/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/10/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/11/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/12/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/01.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/02.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/03.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/04.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/05.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/06.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/07.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/13/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/assets/cover-square.png create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/assets/cover.png create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/assets/splash.png create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/info.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/introduction.md create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/pdf.yml create mode 100644 src/pt/ss/2025-01-pt/video.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/sl/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/th/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/th/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/th/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/th/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/th/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/01/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/02/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/03/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/04/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/05/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/06/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/07/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/08/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/09/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/10/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/11/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/12/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/13/inside-story.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/introduction.md create mode 100644 src/tr/ss/2025-01/pdf.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/01/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/02/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/03/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/04/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/05/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/06/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/07/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/08/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/09/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/10/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/11/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/12/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/01.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/02.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/03.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/04.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/05.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/06.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/07.md create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/13/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/assets/cover-square.png create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/assets/cover.png create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/info.yml create mode 100644 src/vi/ss/2025-01/introduction.md diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/01.md b/src/af/ss/2025-01/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..7baec2f14c --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: God het vrywillig lief +date: 28/12/2024 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Eksodus 33:15-22, Hosea 14:1-5, Openbaring 4:11, Johannes 17:24, Matteus 22:114, asook Johannes 10:17-18. + +>

Geheueteks

+> “‘Ek sal hulle afkerigheid genees, hulle vrywillig liefhê, want my toorn is van hulle afgewend’” (Hosea 14:5, OAB). + +Petrus verloën Jesus drie keer, presies soos die Heiland voorspel het (Matt. 26:34). Tog eindig die storie nie by daardie ontkennings nie. Ná sy opstanding vra Jesus vir Petrus: “‘Simon seun van Johannes, het jy My baie lief, meer as hulle hier?’” waarop die dissipel toe antwoord: “‘Ja, Here… U weet dat ek U liefhet.’” Jesus sê vir Petrus: “‘Laat my lammers wei.’” Toe vra Jesus weer vir Petrus: “‘Simon seun van Johannes, het jy My baie lief?’” Die dissipel antwoord toe: “‘Ja, Here… U weet dat ek U liefhet.’” Op dié sê Jesus toe: “‘Laat my skape wei.’” ’n Derde maal vra Jesus hom: “‘Simon, seun van Johannes, het jy My lief?’” En “Petrus het bedroef geword omdat Jesus hom die derde keer gevra het: ‘Het jy My lief?’ en hy antwoord Hom: ‘Here, U weet alles. U weet dat ek U liefhet.’” Toe sê Jesus vir hom: “‘Laat my skape wei’” (Joh. 21:15-17, NAB). Petrus het die Meester drie keer verloën. Derhalwe is die herstel van [die liefdesband tussen Jesus en Petrus] ook drievoudig. Die Heiland bring hierdie herstel m.b.v. die deurslaggewende vraag: “Het jy My lief?” + +Ons omstandighede verskil dalk hemelsbreed van Petrus s’n. Nietemin geld hierdie beginsels in vele opsigte deurgaans. Die beginsel waarvan ons hier praat, is die vraag wat Jesus aan Petrus stel — die groot vraag wat op hierdie tydstip en plek ook aan elkeen van ons gestel word: Het jy My lief? + +Alles draai om die antwoord wat ons gee. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 4 Januarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/02.md b/src/af/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..143b8c0cfe --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Meer as wat ’n mens redelik te wagte is +date: 29/12/2024 +--- + +Die Here vra nie net “Het jy My lief?” nie. Nee, Hy self het ook elkeen lief, en doen dit vrywillig. Die omvang van daardie spontane liefde vir jou en my — ja, vir die ganse mensdom — kan geen mens deurgrond nie. Dit blyk uit die geskiedenis van die verbondsvolk wat toon hoe Hy in die verlede teenoor sy kinders opgetree het. + +`Lees Eksodus 33:15-22. Neem die konteks van hierdie verse in ag. Let ook op die verhaal wat hier vertel word. Wat bring hierdie Skrifgedeelte, en veral vers 19, aan die lig oor God se wil en liefde?` + +Dit lyk na ’n verlore saak. Nie lank nadat God die volk op ’n wonderbaarlike wyse uit Egipte en slawerny bevry het nie, rebelleer die Israeliete teen die Here en aanbid ’n goue kalf. Toe Moses van die berg afkom, sien hy die hele gedoente en gooi die kliptafels waarop die tien gebooie geskryf staan, flenters. Streng gesproke moes die volk net daar hul aanspraak op die verbondsvoorregte en seëninge wat God hulle vrywillig geskenk het, verbeur het. Tog kies die Here vrywillig om sy verbondsverhouding met Israel voor te sit, selfs al verdien die volk nie die verbondseëninge nie. + +Die woorde in Eksodus 33:19, “‘want Ek betoon genade aan wie Ek genade wil betoon en Ek ontferm My oor wie Ek My wil ontferm’” (NAB), word dikwels verkeerd vertolk; naamlik dat God op ’n arbitrêre wyse kies wie sy barmhartigheid en genade gaan ontvang, en wie dit nie beskore is nie. Inaggenome die konteks, sê die Here geensins hier dat sy genade en ontferming op ’n willekeurige wyse uitgedeel word nie. Dit is nie die Here se werkswyse nie; al probeer sekere populêre teologiese sienings die teendeel te kenne gee, naamlik dat God kwansuis uitverkies wie die ewige lewe en wie die ewige verdoemenis gaan ontvang. + +Wat probeer die Here dan hier sê? Op die keper beskou: dat Hy in sy hoedanigheid as die Skepper van alles en almal, die reg en gesag het om selfs aan die mees onverdienstelike persone sy genade en ontferming vrywillig te skenk. Dit doen Hy te midde van die ongehoorsaamheid wat hier hoogty vier, selfs ná die volk se rebellie en aanbidding van die goue kalf. Ja, Hy begenadig Israel, selfs al verdien hulle dit nie. + +Hierdie is een van vele kere dat God sy liefde bewys, en meer as wat ’n mens in so ’n situasie redelik te wagte is. Goeie nuus vir jou en my, en die ganse mensdom — nie waar nie? + +`Op watter maniere het die Here al aangehou om sy liefde aan jou te toon en te betoon — meer as wat jy in so ’n situasie redelik te wagte was?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/03.md b/src/af/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..c7ceddfd0c --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Onbeantwoorde liefde +date: 30/12/2024 +--- + +’n Greep uit Hosea se lewensverhaal bied die leser ’n aangrypende voorbeeld van God se liefde vir die gevalle mensdom. Let op die Here se bevel aan die profeet: “‘Gaan trou met ’n losbandige vrou, iemand wat mettertyd buite-egtelike kinders sal hê. Dit sal ’n sigbare beeld wees van hoe die land teenoor My, die Here, egbreuk pleeg deur ander gode te dien’” (Hos. 1:2, NLV). Hosea en sy losbandige vrou se lewens versinnebeeld dus in lewende lywe die Here se liefde vir sy volk, ’n liefde ten spyte van Israel se ontrouheid en geestelike egbreuk. Met ander woorde, dit is ’n verhaal wat toon hoedat die Here sy liefde vrywillig skenk aan mense wat dit nie verdien nie. + +Ten spyte van God se liefde en trou het die volk inderdaad teen Hom gerebelleer, en boonop herhaaldelik. Dit is dan ook waarom die Skrif gedurigdeur vir God as die een uitbeeld wie se liefde onbeantwoord bly, ’n man wie se vrou periodiek rondloop. Sy liefde vir Israel is volmaak en standvastig, maar dan verag hulle Hom. Tot sy diepe smart vereer en dien hulle ander gode, en rig sodoende oënskynlik onherstelbare skade aan die liefdesband tussen God en sy verbondsvolk. + +`Lees Hosea 14:1-5. Wat toon hierdie verse oor God se onwrikbare liefde vir sy volk?` + +In die nadraai van Israel se herhaaldelike rebellie, sê die Here: “‘Ek sal hulle afvalligheid genees, Ek sal hulle uit vrye wil liefhê’” (AFR20). Die sinsnede “uit vrye wil” kom uit die Klassieke Hebreeus, nedābâ, en dui op die gee van iets op ’n ongedwonge wyse. Dit is dieselfde woord wat (o.a. in Lev. 22:21 en 23, Num. 15:3, Deut. 16:10) as “vrywillige offergawes” vertaal word, verwysende na die geld wat bo en behalwe die tiendes in die Ou-Testamentiese tabernakelstelsel gegee is. + +Regdeur Hosea, asook in ander Bybelverhale, betoon die Here ongekende toewyding en barmhartigheid aan sy volk. Hoewel hulle herhaaldelik agter ander gode aanloop, en sodoende die verbondsverhouding oënskynlik onherroeplike skade aandoen, betoon die Here steeds sy liefde aan hulle. Hy doen dit vrywillig. Die mense het nie God se liefde verdien nie — die regmatige aanspraak wat hulle daarop gehad het, het hulle verwerp en verbeur — en tog het die Here aangehou om sy liefde aan hulle te skenk. Van dwang was daar geen sprake nie. Geen moraliteitsin of enige ander [pligsgevoel] het Hom genoop om dit te doen nie. Hier en elders in die Skrif het ons deurgaans ’n tentoonstelling van God se liefde as ’n vrywillige gebaar, ’n gawe wat vrylik gegee word. + +`Baie mense beskou God as afsydig en hardvogtig, ’n [onverbiddelike] koning en regter. Hoe help die uitbeelding van die Here as ’n veragte en bedroefde man, een wie se opregte liefde vir sy ontroue vrou onbeantwoord bly, ’n mens om Hom in ’n ander lig te sien? Hoe verander dit die wyse waarop jy jou eie verhouding met God beskou?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/04.md b/src/af/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..5d59a0d5fe --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Liefde wat Vrylik gegee Word +date: 31/12/2024 +--- + +Die betoning van sy liefde aan die immer-rebelse mens, is nie net iets wat tussen God en Israel van ouds gebeur het nie. Nee, die Here stort ook aanhoudend op ons, wat in sonde verkeer, sy liefde uit. Ons verdien nie sy liefde nie en ons sal dit nooit kan verdien nie. Tog het die Here ons nie nodig nie [m.a.w. Hy kan sonder ons leef]. Die God van die Bybel het nie behoefte aan enigiets of enigiemand nie (Hand. 17:25). So die Here se liefde vir jou en my, en vir elkeen op aarde, is ‘n suiwer wilsbesluit — Hy doen dit uit vrye wil – vrywillig! + +`Vergelyk Openbaring 4:11 met Psalm 33:6. Wat sê hierdie verse oor God se vrywilligheid betreffende die skepping?` + +God het gekies om die wêreld te skep. Vanweë hierdie wilbesluit kom alle eer, mag en heerlikheid Hom toe. Hy het nie nodig gehad om die aarde of enige ander wêreld te skep nie. Voor die grondlegging van hierdie wêreld het God reeds die intieme band tussen die lede van die Godheid geniet. + +`Lees Johannes 17:24. Wat sê dit oor God se liefde voor die grondlegging van die wêreld?` + +Aan geskape wesens as ontvangers van sy liefde het God nie behoefte gehad nie. In ooreenstemming met sy liefdevolle aard en wese kies Hy toe egter om hierdie wêreld te skape en ’n liefdesband met die geskape mens te smee. + +Die Here skep nie net die wêreld vrywillig as ’n mildelike liefdesgebaar nie, maar Hy hou ook aan om die mens vrylik lief te hê, selfs ná die sondeval in Eden, en selfs nadat elkeen van ons persoonlik gesondig het. + +Ná die sondeval het Adam en Eva eintlik hul reg op die lewe en op die liefde van God verloor. Uit sy grote liefde en genade bewaar God egter hul lewens, Hy wat volgens Hebreërs 1:3 “alles… deur sy magtige woord” in stand hou (AFR20), en kom met ’n uitweg vorendag om die mens met Hom en sy liefde te versoen. Daardie versoening sluit ook jou en my in. + +`Die Here hou aan om sy liefde op die skepping uit te stort, al vier sonde en boosheid hier hoogty. Wat sê dit vir ons oor God se liefde en karakter? Hoe help hierdie waarheid ons om Hom weer as’t ware terug lief te hê?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/05.md b/src/af/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..37610f1853 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Baie is geroep, maar min is uitverkies +date: 01/01/2025 +--- + +Die Here kies nie net om die mens lief te hê nie, maar nooi ons ook om Hom terug lief te hê. Dat God ons hierdie keuse skenk — of ons sy liefde gaan aanvaar of verwerp — blyk (o.a.) duidelik uit Jesus se gelykenis van die bruilofsfees. + +`Lees Matteus 22:1-14. Wat beteken hierdie gelykenis?` + +In Christus se gelykenis van die bruilofsmaal, reël ’n koning ’n troue vir sy seun. Hy stuur sy diensknegte uit om “‘om dié wat na die bruilofsfees genooi is, te roep, maar hulle wou nie kom nie’” (Matt. 22:2 en 3, AFR20). Die koning stuur sy diensknegte herhaaldelik uit om die uitgenooides te roep. Telkens ignoreer hulle hom. Om skande by skade te voeg, gryp hulle in ’n stadium selfs die diensknegte en maak hulle dood (Matt. 22:4-6). + +Later reken die koning af met dié wat sy diensknegte om die lewe gebring het en draai dan na sy diensknegte. Hy sê toe aan hulle: “‘Die bruilof is gereed, maar die gaste wat ek genooi het, is hierdie eer onwaardig. Gaan staan nou op die straathoeke en nooi almal wat julle raakloop om die bruilof by te woon’” (Matt. 22:8 en 9, NLV). Ná ’n verdere haakplek oor ’n man wat sonder bruilofsklere by die onthaal opgedaag het (’n gebeurtenis wat daarop wys dat die gas eers sy bruilofsklere by die koning moes kry voordat hy die feesmaal kon bywoon), sluit Jesus die gelykenis met ’n kriptiese dog hoogs betekenisvolle opmerking af: “Want baie is geroep, maar min uitverkies” (Matt. 22:14, OAB). + +Wat beteken dit? Dat diegene wat uiteindelik “uitgekies” (AFR20) of “uitverkies” (OAB & NAB) word —d.w.s. die “uitverkorenes” (NLV) — dié is wat die Here se uitnodiging na die bruilofsmaal aanvaar het. Die woorde in die gelykenis wat in Afrikaans as “roep” en “nooi” vertaal is, kom uit [verbuigings] van die Koinegriekse woord kaleō (“om te roep” of “om te nooi”). Die “uitverkorenes” (die eklektos) is diegene wat daardie uitnodiging vrylik aanvaar het. + +Inderwaarheid word almal na die Here se bruilofsmaal geroep (oftewel genooi). Dit staan ons egter vry om sy liefde van die hand te wys. Die reg om vrylik te kies, is immers ’n integrale deel van [ware] liefde. Die Here sal nooit enigeen dwing om Hom lief te hê nie. Dít is die hartseer werklikheid: ons kan kies om nie bande met God te hê nie. + +Die “uitverkorenes” is diegene wat die uitnodiging aanvaar het. Vir dié wat Hom liefhet, berei die Here wonderbaarlike dinge voor, dinge wat niemand op aarde ooit kon droom nie. Weereens is dit ’n kwessie van liefde en van vryheid as ’n grondbeginsel van die liefde. + +`Hoe toon jou lewe dat jy die uitnodiging na Jesus se bruilofsmaal aanvaar het en dat jy die regte klere vir die geleentheid aanhet?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/06.md b/src/af/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d4cc7a88cd --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Vir ons gekruisig +date: 02/01/2025 +--- + +God nooi almal om ’n liefdevolle verbintenis met Hom te hê; maar slegs dié wat sy uitnodiging vrywillig aanvaar, sal die ewige voordele daarvan pluk. Soos dit blyk uit die gelykenis van die bruilofsmaal, is almal genooi, “‘maar hulle wou nie kom nie’” (Matt. 22:3, NAB). + +Let insgelyks op Jesus se weeklag kort voor sy kruisiging: “‘Jerusalem, Jerusalem! Jy wat die profete doodmaak en die boodskappers stenig wat na jou toe gestuur is, hoe dikwels wou Ek jou kinders bymekaarmaak soos ’n hen haar kuikens onder haar vlerke bymekaarmaak, maar julle wou nie!’” (Matt. 23:37, NAB). Christus wou hulle bymekaarmaak, maar hulle het geweier. Die werkwoord thelō (“om te wil”) kom algemeen in Koinegrieks voor, en word twee maal in hierdie teksvers gebruik, verwysende na beide Jesus se gewilligheid om te red en die volk se onwilligheid om gered te word. (Dit verskyn boonop ook in Matteus 22:3 hierbo). + +Tog kies Christus om vir hierdie mense en vir ons gekruisig te word. Hoe wonderlik is sy liefde net nie! Vanweë sonde verdien ons die dood, maar dan kom die Here in die vorm van Christus en betaal die losprys, en vind sodoende ’n manier om die verbreekte band tussen God en die mens te herstel. Wat meer is, Hy hou aan om sy liefde aan ons te betoon, hoewel Hy geensins verplig is om dit te doen nie. Nee, Hy staan bloot by sy verbintenis tot die liefde, by die vrye keuse om so op te tree. + +`Lees Johannes 10:17 en 18. Vergelyk dit met Galasiërs 2:20. Watter boodskap probeer hierdie verse by ons tuisbring?` + +In die grootste betoning van God se liefde — naamlik die kruis — sien ons hoedat Christus kies om Homself vir die mensdom te gee. Christus het “uit sy eie” sy lewe vir ons afgelê. Niemand het dit teen sy sin van Hom afgeneem nie. Hy het dit vrylik opgeoffer, in ooreenstemming met die verlossingsplan waarop [die Godheid] voor die grondlegging van die wêreld, in die hemelhowe, ooreengekom het. + +“Die plan om die mens te verlos, was nie ’n latere toevoeging nie. Dit is nie iets wat ná die sondeval geformuleer is nie. Nee, dit was ’n openbaring van ‘die verborgenheid wat eeue lank verswyg is’ (Rom. 16:25, OAB) Met die verlossingsplan sien ons hoedat beginsels wat vir ewig reeds die grondslag van God se regering vorm, begin ontvou. Reg van die begin af weet God en Christus van Satan se [komende] afvalligheid, en van die mens se sondeval wat deur die afvallige Lucifer se swendelary teweeggebring sou word. [Tog] het God dit nie so beskik dat sonde moes kop uitsteek nie. Hy het dit wel vooruitgesien. So maak die Here toe voorsiening om hierdie afgryslike krisis te hanteer. So groot was sy liefde vir hierdie wêreld dat Hy Hom tot die prysgee van sy eniggebore Seun verbind het, ‘sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê’ (John 3:16, OAB)” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 22). \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/07.md b/src/af/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..f081146cd1 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 03/01/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte – “‘To Meet the Bridegroom’” (bl. 405-421, Christ’s Object Lessons). + +“Mistastings oor God – dít is die duisternis waarin die mensdom [tans] gehul is. Aangedryf deur wanopvattings en verkeerde interpretasies gaan die kennis oor Hom algaande tot niet. Ons leef [dus] in ’n tyd waarin die boodskap oor God verkondig behoort te word, ’n boodskap met ’n verligtende uitwerking en ’n reddende krag. Sy karakter behoort bekend gemaak te word. In die duisternis moet die lig van sy heerlikheid, die lig van sy goedheid, genade en waarheid geskyn word. + +“Dit is die werk wat die profeet Jesaja hier in breë trekke beskryf: ‘Klim op ’n hoë berg, Sion, boodskapper van vreugde! Verhef jou stem met krag, Jerusalem, boodskapper van vreugde! Verhef dit, moenie bang wees nie! Sê vir die dorpe van Juda: “Hier is julle God!”’ (hfst. 40:9 en 10, AFR20). + +“‘Hier is julle God!’ is wat dié wat op die Bruidegom wag, aan die mensdom moet sê. Die laaste strale van sy genadige lig, die laaste boodskap van genade wat aan die wêreld verkondig behoort te word, is die bekendmaking van sy liefdevolle karakter. Die kinders van die Here moet sy heerlikheid aan die mensdom openbaar. Hul eie lewe en karakter moet getuig wat God vir hulle vermag het. + +“Deur goeie dade, deur woorde van waarheid en heilige dade, moet die lig van Christus se geregtigheid [op aarde] skyn” (Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, bl. 415 en 416). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Veel erger as die idee dat God nie bestaan nie, is die siening dat Hy wel bestaan, maar ons haat. Hoe sou die wêreld anders daar uitsien as dit die geval was?` + +`Waarom dink jy is daar soveel wanbegrip oor God se karakter in die hedendaagse wêreld? Hoe kan ’n mens ander help om God se liefdevolle karakter duideliker raak te sien. Bepeins en bespreek dit.` + +`Wat is die boodskap oor God se karakter wat in ons tyd verkondig behoort te word? Hoe sou jy dit duidelik maak aan iemand wat nog nie die liefde van God as ’n werklikheid begryp en beleef het nie? Watter bewyse kan jy gebruik om te toon dat sy liefde en wonderlike karakter ’n werklikheid is?` + +`Om oor God se liefde te praat, is maklik. Om dit aan ander bekend te maak en te weerspieël, is egter veel moeiliker. Met watter “heilige dade” kan ons God se liefde aan diegene om ons heen bekend maak?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/01/info.yml b/src/af/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..c9f6ff7d9b --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "God het vrywillig lief" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/01.md b/src/af/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..931cfbb584 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Verbondsliefde +date: 04/01/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +2 Petrus 3:9, Deuteronomium 7:6-9, Romeine 11:22, Johannes 15:12, asook 1 Johannes 4:7-20 en 3:16 + +>

Geheueteks

+> “Jesus antwoord hom: ‘As iemand My liefhet, sal hy my woorde ter harte neem; en my Vader sal hom liefhê, en Ons sal na hom toe kom en by hom woon’” (Johannes 14:23, NAB). + +Baie mense word geleer dat die Koinegriekse woord agápē slegs op Goddelike liefde dui. Daarenteen dui ander terme vir liefde, soos phileō, op ander tipes liefde — tipes wat afsteek teen agápē. Party beweer selfs dat agápē ’n eenrigtingliefde (of ’n eensydige liefde) is. Met ander woorde, dit is ’n liefde wat net gee, maar nooit ontvang nie; ’n liefde wat glad nie op menslike beantwoording aangewese is nie. + +Ten spyte van die feit dat hierdie sienings algemeen aanvaar word, toon ’n kanonwye studie van Goddelike liefde die teendeel. Ten eerste dui die term agápē nie net op Goddelike liefde nie. Dit kan ook menslike liefde, somtyds selfs die misplaaste soort wees (2 Tim. 4:10). Ten tweede sien ’n mens regdeur die Skrif dat vele ander terme, en nie net agápē nie, op God se liefde dui. Let byvoorbeeld op Jesus se leer in Johannes 16 vers 27: “‘want die Vader self het julle lief [philei], omdat julle My liefhet [pephilēkate]’” (NAB). Hier word die Koinegriekse woord phileō [in hul verbuigde vorms] nie net vir menslike liefde gebruik nie. Dit dui ook op God se liefde vir die mens. So phileō is nie ’n minderwaardige soort liefde nie, maar dui inderdaad hier op God se liefde. + +Die Skrif leer boonop dat God se liefde nie eensydig van aard is nie; maar dat dit eerder met bande van wederkerigheid te make het, want vir God is dit vreeslik belangrik of die mens sy liefde beantwoord en dit aan ander weerspieël. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 11 Januarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/02.md b/src/af/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..84662a68a5 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: God se ewige liefde +date: 05/01/2025 +--- + +Die Skrif stel dit duidelik dat God almal liefhet. Hierdie waarheid vind uiting in die beroemdste Bybelvers, Johannes 3 vers 16: “Want so lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê” (OAB). + +`Lees Psalm 33:5 en 145:9. Hoe ver strek God se tederlike omgee — sy barmhartigheid en genade?` + +Sommige mense dink dat niemand hulle kan liefhê nie of dat God alle ander mense, behalwe vir hom of haar, liefhet. Wat die Bybel nietemin deurgaans verkondig, is dat God elke kosbare mens op aarde liefhet. Niemand word uitgelaat nie. Siende dat God die ganse mensdom liefhet, begeer Hy ook dat elkeen van ons gered word. + +`Lees 2 Petrus 3:9, 1 Timoteus 2:4 en Esegiël 33:11. Wat leer ’n mens uit hierdie verse oor God se begeerte om almal te red?` + +Let op die vers wat op Johannes 3 vers 16 volg: “Want God het sy Seun in die wêreld gestuur nie om die wêreld te veroordeel nie, maar dat die wêreld deur Hom gered kan word” (vers 17, OAB). As dit van God afgehang het, sou elke liewe mens sy liefde aanvaar het en gered word. Tog dwing die Here Homself op niemand af nie. Dit staan elkeen vry om dit te aanvaar of te verwerp. + +Hoewel sommige dit inderdaad verwerp, hou die Here nie op om hulle lief te hê nie. In Jeremia 31:3 sê Hy aan sy volk: “‘Met ’n ewige liefde het Ek jou liefgehad; daarom het Ek jou in troue liefde nadergetrek’” (AFR20). Elders sê die Bybel herhaaldelik dat God se liefde ewigdurend is (lees bv. Psalm 136). Die liefde van God ken geen einde nie. Dit is konstant. Ons sukkel om dit te verstaan. Dalk omdat dit dikwels vir ons makliker is om nie ander lief te hê nie. + +As elkeen van ons tog net daardie liefde as ’n werklikheid kon beleef, m.a.w. as ons net sy liefde eerstehands kon ervaar — sou ons lewens en die wyse waarop ons mekaar behandel het, gewis drasties anders gewees het. + +`As God almal liefhet, beteken dit dat Hy ook gehate en afskuwelike mense liefhet. Op hierdie planeet het ons gewis ’n klompie (of liewer ’n magdom) nare mense. Uit God se liefde vir hierdie mense leer ons wat ons benadering tot diesulkes moet wees. Watter soort interaksies behoort ons derhalwe met hulle te hê?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/03.md b/src/af/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..c146883dcd --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Verbondsliefde +date: 06/01/2025 +--- + +Die Bybelse uitbeelding van God se spesiale liefdesband met die gelowige geskied dikwels m.b.v. metafore wat met die gesin of die familie te make het — gewoonlik die liefde tussen ’n man en vrou of tussen ’n moeder en kind. Hierdie metafore word veral ingespan om die spesiale verhouding tussen God en sy verbondsvolk mee uit te beeld. Hier het ons ’n verbintenis met verbondsliefde as die grondslag. Dit behels nie net God se liefde vir sy volk nie, maar ook ’n bepaalde verwagting: dat hulle sy liefde sal aanvaar, en op die beurt, Hom (en ook mekaar) sal liefhê. + +`Lees Deuteronomium 7:6-9. Wat leer ons uit hierdie verse oor die verband tussen God se sluit van die verbond en sy getroue liefde?` + +Deuteronomium 7:9 beskryf ’n spesiale soort liefde wat God met sy verbondsvolk het, ’n verhouding wat deels afhang van of hulle getrou aan Hom bly al dan nie. Die liefde van God is nie voorwaardelik nie, maar die verbondsverhouding met sy volk is wel. + +Die Hebreeus wat in Deuteronomium 7:9 as “troue liefde” (NAB, AFR20) of “goedertierenheid” (OAB), of selfs as “sy verbondsliefde” of “omgee” (DB) vertaal word — esed — is opsigself ’n duidelike illustrasie van die verbondsaspek van Goddelike liefde (en ook van vele meer). esed word dikwels ingespan om die grootsheid van God se genade, goedheid en liefde te verwoord. Dit dui o.a. op ’n troue of blywende liefde vir iemand, binne die wederkerigheid van ’n bestaande liefdesverhouding. esed neem ook die voortou in die vorming van hierdie tipe liefdesverhouding, in die hoop dat die ontvanger die gewer op dieselfde wyse sal terug liefhê. + +God se esed toon dat sy troue liefde onoortreflik betroubaar, rotsvas en bestendig is. Nietemin is die pluk van die voordele wat uit esed spruit, voorwaardelik. Dit hang natuurlik van die volk se gewilligheid af om gehoorsaam aan God te bly, asook om hulle kant binne daardie verbondsverhouding te bring (lees 2 Sam. 22:26, 1 Kon. 8:23, Ps. 25:10 en 32:10, asook 2 Kron. 6:14). + +God se onwrikbare liefde vorm die grondslag van alle liefdesverhoudings. Tog kan ons Hom nooit op dieselfde wyse terug liefhê as wat Hy ons liefhet nie. Nie net het die Here ons vrywillig geskape nie, maar in Christus het Hy Homself ook vrywillig aan die mensdom geskenk. “‘Niemand het groter liefde as dit nie: dat hy sy lewe vir sy vriende aflê’” (Joh. 15:13, NAB). Die hoogste uitdrukking van God se liefde was ongetwyfeld toe “Hy Homself verneder [het] deur gehoorsaam te word tot die dood toe, ja, die dood van die kruis” (Fil. 2:8, OAB). + +`Op watter maniere kan jy voortdurend God se liefde as ’n werklikheid voor oë hou? Waarom is hierdie konstante fokus so belangrik?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/04.md b/src/af/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2bbab48207 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: ’n Voorwaardelike verhouding +date: 07/01/2025 +--- + +God roep en nooi elkeen op aarde tot ’n intieme liefdesverhouding met Hom (lees Matt. 22:1-14). Om behoorlik daarop te kan reageer, vereis die getroue uitvoer van die Here se bevel om Hom asook ons medemens lief te hê (lees verse 37-39). Die keuse (ja, die wilbesluit) om sy liefde te verwerp of te aanvaar, is wat bepaal of ’n mens wel die voordele wat uit daardie verbintenis met God spruit, gaan geniet. + +`Lees Hosea 9:15, Jeremia 16:5, Romeine 11:22 en Judas 21. Wat sê hierdie teksverse, kan ’n mens die voordele wat uit die Goddelike liefdesband spruit, verwerp of selfs verbeur?` + +Om die voordele wat ’n liefdesverhouding met God bied, te geniet, word in hierdie en ander teksverse as voorwaardelik uitgebeeld — die mens moet reageer op sy liefde. Dit sou egter verkeerd wees om derhalwe aan te neem dat God soms ophou om bepaalde mense lief te hê. Dit is iets wat nooit gebeur nie. Soos ons reeds gesien het, is God se liefde ewigdurend. In Hosea 9:15 sê die Here weliswaar aan sy volk: “‘Ek sal hulle nie meer liefhê nie’” (NAB). Hier moet ’n mens egter in gedagte hou dat Hy later in dieselfde boek die volgende sê: “‘Ek sal hulle van harte liefhê’” (hfst. 14:5, NAB). God hou dus nie in Jesaja 9:15 heeltemal op om sy volk lief te hê nie. Dit is nie die slotsom waartoe ’n mens hier kan kom nie. Inteendeel, dit moet duidelik op die voorwaardelikheid van een of ander aspek of voordeel van die liefdesband met God wys. Hoe ’n mens dus op sy liefde reageer, is onontbeerlik vir die voortsetting van die band tussen God en die gelowige. + +“Wie my gebooie het en dié bewaar, dit is hy wat My liefhet; en wie My liefhet, hóm sal my Vader liefhê, en Ek sal hom liefhê en My aan hom openbaar” (Joh. 14:21, OAB). Net so verklaar Jesus aan sy dissipels: “‘want die Vader self het julle lief, omdat julle My liefhet en glo dat Ek van God gekom het’” (Joh. 16:27, NAB). + +Hierdie en ander teksverse leer dat as ’n mens die voordele van ’n reddende verhouding met God wil behou, jy God se liefde sal moet aanvaar (en dit behels o.a. ook die gewilligheid om ’n instrument van daardie liefde te wees). Weereens beteken dit nie dat God se liefde ooit tot ’n einde kom nie. Allermins. Let byvoorbeeld op die son. Net soos ’n mens nie die son kan laat ophou skyn nie, maar wel jouself aan dié se strale kan onttrek; kan jy niks doen om God se ewige liefde te stop nie, hoewel jy uiteindelik die uitnodiging om ’n verhouding met Hom te hê, kan verwerp; sodat jy jou van al die voortspruitende voordele, veral die belofte van die ewige lewe, afsny. + +`Op watter maniere kan ’n mens die liefde van God as ’n werklikheid aanskou en beleef, ongeag of jy dit beantwoord al dan nie? Hoe toon die skepping byvoorbeeld, selfs ná die sondeval, dat God ons liefhet?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/05.md b/src/af/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..9d6e044495 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Wanneer genade verbeur word +date: 08/01/2025 +--- + +God se liefde is ewigdurend en altyd onverdiend. Tog kan ’n mens dit verwerp. Ons het [dus] die geleentheid om daardie liefde te aanvaar of te verwerp. Al rede waarom ons oor daardie voorreg beskik, is omdat die Here ons vrywillig met sy volmaakte, ewigdurende liefhet — voordat ons enigiets kan doen (Jer. 31:3). Ons liefde vir God is ’n respons op die liefde wat Hy ons alreeds geskenk het voordat ons daarvoor gevra het. + +`Lees 1 Johannes 4:7-20, met spesifieke verwysing na verse 7 en 19. Wat sê dit vir ons oor die feit dat God se liefde voor die menslike respons daarop gekom het?` + +God se liefde was die eerste gebaar. As God ons nie eerste liefgehad het nie, kom ons Hom nie op die beurt terug liefhê nie. Hoewel die Here ons geskep het met die vermoë om liefde te gee en ander s’n te ontvang, is God self die oorsprong en grondslag van alle liefde. Die keuse berus wel by ons of ons dit gaan aanvaar, en daarna in ons handel en wandel gaan weerspieël. Hierdie waarheid word netjies toegelig met Jesus se gelykenis van die onbarmhartige skuldeiser (lees Matt. 18:2335). + +Uit die vertelling blyk dit duidelik dat die dienskneg in der ewigheid nooit sy skuld by die koning kon vereffen nie. Volgens Matteus 18 het hy die koning “tienduisend talente” (OAB) geskuld. ’n Talent het destyds op sowat 6,000 denarii neergekom. Die gemiddelde arbeider het maar ’n enkele denarius as dagloon ontvang (vgl. Matt. 20:2). So ’n dagarbeider sou dus 6,000 dae moes werk om ’n enkele talent te verdien. Gestel ’n mens reken ’n verdere faktor by, naamlik dat daar nie elke dag werk vir die dagarbeider was nie. Dan sou hy dalk, argumentshalwe, net 300 dae per jaar gewerk het, met die gevolg dat hy slegs 300 denarii per jaar verdien het. Dit sou dus ’n gemiddelde dagarbeider sowat twintig jaar geneem het om ’n enkele talent terug te betaal, siende dat ’n talent op 6,000 denarii neergekom het (en aangesien 6,000 ÷ 300 = 20 is). Ten einde 10,000 talente te kon verdien, moes die gemiddelde dagarbeider dus destyds 200,000 jaar lank werk. Kortom, die dienskneg sou nooit sy skuld kon delg nie. Tog kry die koning die werker vreeslik jammer en skryf vrywillig die oorweldigende skuld af. + +Ná hierdie begenadiging draai die einste dagarbeider om en weier om ’n medearbeider se skuld — ’n skamele 100 denarii — af te skryf. Nee, hy sien toe dat die arme man in die tronk gestop word. Toe die koning dit te hore kom, is hy ontstoke, en herroep die besluit om die onvergewensgesinde dagarbeider se oorweldigende skuld af te skryf. So verbeur die arbeider toe die koning se vergifnis en liefde. Hoewel die Here se genade en barmhartigheid nooit tot ’n einde kom nie, kan ’n mens [wel die punt] bereik waar jy die voordele van God se genade en barmhartigheid so summier verwerp het dat jy dit uiteindelik verbeur. + +`Dink aan die dinge waarvoor jy vergewe is, asook die prys wat Jesus vir jou sondeskuld betaal het. Wat sê dit oor die vergifnis van ’n mens se naaste?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/06.md b/src/af/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7c9e490730 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: “Julle het dit verniet gekry — verniet moet julle dit uitdeel” +date: 09/01/2025 +--- + +Net soos die dagarbeider nie sy skuld aan die koning kon terugbetaal nie, kan ons die Here nooit terugbetaal nie. Ons kan nooit die liefde van God bekom of verdien nie. “Maar God bewys sy liefde vir ons juis hierin dat Christus vir ons gesterf het toe ons nog sondaars was” (Rom. 5:8, NAB). Dit is ’n gewis ’n wonderlike liefde! Soos 1 Johannes 3 vers 1 dit stel: “Kyk watter groot liefde die Vader aan ons bewys het, dat ons kinders van God genoem kan word!” (AFR20). + +Wat ons wel van ons kant af kan doen, en ook behoort te doen, is om die liefde van God soveel as moontlik aan ons medemens te weerspieël. Net so groot as die barmhartigheid en vergifnis wat ons ontvang het, is die plig om dit ook aan ander te skenk, nie waar nie? Kyk net wat in die gelykenis gebeur het: die eerste arbeider verloor die koning se barmhartigheid en vergifnis vanweë die versuim om dieselfde vir sy medearbeider te doen. As ons die Here opreg liefhet, sal ons nie versuim om sy liefde aan ander te weerspieël nie. + +`Lees Johannes 15:12, asook 1 Johannes 3:16 en hfst. 4:7-12. Wat leer ons hieruit oor die verband tussen God se liefde, ons liefde vir Hom, en ons liefde vir ander?` + +Kort ná sy woorde in Johannes 15:12 sê Jesus vir sy dissipels: “‘Julle is my vriende as julle doen wat Ek julle beveel’” (vers 14, NAB). Wat presies het Jesus hulle beveel om te doen? Onder andere, dat die dissipels (en dit geld vir ons ook) mekaar lief moet hê soos Hy hulle liefhet. Hier en ook elders beveel die Skrif: hê die Here en ook mekaar lief. + +Kortom, ons behoort te besef dat ons skuld wat ons vergewe is, oneindig groot is. Dit is nie een wat ons self kan vereffen nie, maar kon slegs aan die kruis gedelg word. So behoort ons dan die Here lief te hê en te dien, en ons medemens in ’n gees van liefde en genade te behandel. Soos Lukas 7:47 ons leer: die een wat baie vergewe is, behoort baie lief te hê. Hierby voeg die Skrif: “‘Maar die een vir wie min vergewe word, het min liefde’” (AFR20). Wie onder ons besef nie die omvang van sy of haar sondeskuld nie? + +As liefde vir God naasteliefde vereis, behoort ons besondere erns met die verkondiging van die boodskap oor God se liefde te maak — in woord en daad. In die teenswoordige wêreld behoort ons ander met hul daaglikse uitdagings te help. Ons moet die kanaal wees waarlangs God se liefde na ander vloei. Ons moet ook ons medemens se aandag op die Verlosser vestig, op Hom wat ons die ewige lewe in ’n nuwe hemel en op ’n nuwe aarde belowe. Daardie God bied die mens ’n totale herskepping van hierdie ou aarde wat so deur sonde en die dood geskend en verwoes is — die bittere misoes wat op die verwerping van God se liefde volg. + +`Ons moet dus die Here deur ons naasteliefde liefhê. Hoe kan ons dit verwesenlik? Wat kan jy vandag (en binne die volgende paar dae) doen om die liefde van God aan ander te betoon, as ’n uitnodiging om die belofte oor die ewige lewe eerstehands te verstaan en te beleef?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/07.md b/src/af/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..33eda0d61f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 10/01/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “The Privilege of Prayer” (bl. 93-104, Steps to Christ). + +“Hou jou begeertes en jou vreugdes, jou smarte en sorge, en jou vrese altyddeur voor die Here. Vir Hom is dit nie ’n las nie. Jy kan Hom nie daarmee vermoei nie. Hy wat weet hoeveel hare daar op jou kop is, staan nie apaties teenoor sy kinders se behoeftes nie. ‘Die Here is immers ryk aan barmhartigheid en ontferming’ (Jak. 5:11, NAB). Ons sorge, selfs die uitspreek daarvan, roer die tedere Vaderhart ten diepste. Lê alles wat jou pla voor die Here neer. Niks is te groot vir Hom om te dra nie. Neem in ag dat Hy die ganse aarde in stand hou, dat Hy as regeerder oor alles die ganse heelal se sake behartig. Niks wat enigsins met ons vrede te make het, is so klein dat Hy dit sal miskyk nie. Nie ’n enkele deel van ons boekies is te duister vir die Here om te lees nie. Geen van die raaisels [waarmee ons stoei], is te moeilik vir Hom om te ontrafel nie. Geen ramp tref die geringste van sy kinders nie, geen benoudheid oorval hulle nie, geen uitroep van vreugde kom oor hul lippe nie, geen skietgebedjie word opreg tot God gerig nie — en ons hemelse Vader is daarvan bewus, Hy neem dadelik daarvan notisie. ‘Hy genees die gebrokenes van hart en verbind hulle wonde’ (Ps. 147:3, NAB). Die band wat God met elke gelowige het, is so uniek en omvattend. Dit is asof daardie die enigste persoon is oor wie die Here moet waak, die enigste een is vir wie God sy geliefde Seun gegee het” (Ellen G. White, Steps to Christ, bl. 100. + +**Vrae vir bespreking**: + +`Bepeins die laaste twee sinne hierbo: “Die band wat God met elke gelowige het, is so uniek en omvattend. Dit is asof daardie die enigste persoon is oor wie die Here moet waak, die enigste een is vir wie God sy geliefde Seun gegee het.”Watter vertroosting gee dit jou? Hoe, sê dit, behoort jy jou lewe te lei, siende dat God so ’n hegte band met jou het en jou so tederlik versorg? Hierdie wonderlike belofte is ’n werklikheid, maar hoe leer ’n mens om dit sodanig uit te leef? Hoe dink jy moet dit wees om dit elke dag opreg te glo.` + +`Hoe verstaan jy Psalm 103:17 en 18, inaggenome vandeesweek se les? Wat sê dit vir ons oor die ewigdurendheid van God se liefde; maar ook hoe die voordele wat uit ’n mens se verhouding met God spruit, weliswaar ook op die aanvaarding van sy liefde steun?` + +`Op watter maniere maak hierdie wete ’n verskil aan jou verbintenis met God? Hoe beïnvloed dit die wyse waarop jy ander se sorge beskou?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/02/info.yml b/src/af/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..c7c6269d7b --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Verbondsliefde" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/01.md b/src/af/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..514a7f2651 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Om behaaglik vir die Here te wees +date: 11/01/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Lukas 15:11-32, Sefanja 3:17, Efesiërs 5:25-28, Jesaja 43:4, Romeine 8:1 en 5:8, asook Markus 9:17-29. + +>

Geheueteks

+> “Die Here jou God is in jou midde, ’n held wat verlos. Hy verheug Hom met blydskap oor jou, Hy maak jou stil met sy liefde. Hy sal oor jou juig met jubelkrete” (Sefanja 3:17, AFR20). + +Stel jou die volgende voor: Dit is Vadersdag en ’n vyfjaar-oue kind gee ’n swak-oorgetrekte geskenkie aan sy pa. Die kind is vreeslik ingenome met sy poging. + +Nou sê die pa: “Seun, los maar dié geskenkie. Wat kan jy my tog, per slot van rekening, gee waarmee ek tevrede sal wees? Enigiets wat jy my gee, kan ek tog self koop. Die geskenkie wat jy my wel gee, het jy in elk geval met my swaar-verdiende geld gekoop of is gemaak met goed wat ek gekoop het. So, hou maar die geskenkie. Ek wil dit nie hê nie en het dit ook nie nodig nie. Ek het jou mos lief.” + +Sjoe, dis woorde wat sommer diep seermaak! + +Wat dink jy van hierdie pa se reaksie? “Wreed,” “liefdeloos” en “ongevoelig” is hoe dit beskryf kan word. Nou wonder ’n mens net: is dit hoe die Here teenoor ons reageer? Kan Hy enigsins ’n behae in enigeen van ons hê? Hoe moeilik dit ook al is om te glo, selfs ons as gevalle wesens — in sonde vervalle en geneig tot die kwaad — kan behaaglik vir die Here wees! Met ander woorde, die Here staar Hom nie blind teen wie of wat ons is, of wat ons aan Hom bring nie. God het nie dieselfde houding as die pa in die storietjie nie. Inteendeel, ons kan behaaglik (aanneemlik) vir die Here wees — maar net deur Jesus Christus. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 18 Januarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/02.md b/src/af/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..d0d2af5ecd --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Kosbaarder as wat jy jou kan voorstel +date: 12/01/2025 +--- + +Soos ons in ’n vorige les gesien het, is daar niemand op aarde vir wie die Here nie lief is nie — Hy het selfs die grootste sondaar en die slegste misdadiger lief. Aangesien die mens vir Hom waardevoller is as wat ons ooit kan droom, het Hy ’n diepe misnoeë in sonde. Hoe so? — omdat Hy ons liefhet en boonop weet watter skade dit ons aanrig. + +`Lees Lukas 15:11-32, die gelykenis van die verlore seun. Wat leer ons daaruit oor God se barmhartigheid en liefde? Watter waarskuwing gee dit aan diegene, wat net soos die verlore seun se broer, getrou tuis gebly het?` + +In die gelykenis wat Jesus hier vertel, nader ’n jongman sy pa en vra dat sy erfporsie vroegtydig aan hom uitbetaal word. Sodoende verwerp hy sy pa en sy pa se huishouding. Hy verlaat sy ouers en verkwis die geld. So beland hy in armoede en het niks om te eet nie. Hy is selfs afgunstig op die varke omdat hulle ten minste ’n trog vol kos het. Op daardie oomblik besef hy dat selfs sy pa se werkers oorgenoeg het om te eet. Die verlore seun besluit dus om terug te keer. Miskien sal sy pa hom om as ’n werker terugneem. + +Die gedeelte van die verhaal waarin die seun tuis kom, is [besonder] kragtig. Party pa’s sal so ’n rebelse seun die deur wys. “Jý het besluit om bande met ons te verbreek deur jou erfporsie te neem en die pad te vat. So jy het jou plek hier verbeur.” Dit klink na ’n logiese, selfs ’n redelike, sienswyse — nie waar nie? Vir party ouers is dit bloot die menslike ding om te doen: jy het te ver gegaan en nou kan ons jou nie terugneem nie, veral nie as ’n seun nie. + +Die pa in hierdie gelykenis (wat ’n versinnebeelding van God die Vader is) tree egter nie so op nie. Inteendeel, “‘Toe hy nog ver aankom, het sy pa hom al gesien en hom innig jammer gekry. Hy hardloop hom tegemoet, omhels hom en soen hom’” (Luk. 15:20, NAB). Hoewel dit in daardie tye ’n bietjie onvanpas was vir die huisbaas om hom te haas tot by ’n gas wat aankom in die verte, hardloop die pa in hierdie gelykenis sy seun uit pure barmhartigheid tegemoet. Verbasend genoeg neem hy hom boonop terug as sy seun. Die pa reël selfs ’n oordadige feesmaal om dit te vier. Sodoende gee hy uitdrukking aan die barmhartigheid wat God vir elke liewe hardkoppie sondaar het, hoedat Hy Hom in die tuiskoms van ’n enkele sondaar verheug. Wat ’n uitbeelding van God! + +`Besonder interessant is die ander seun se reaksie. Dit is egter ’n eg-menslike reaksie. Billikheid is immers ’n algemeen-aanvaarde beginsel. So die broer se reaksie is tog te verstane, nie waar nie? Wat leer ’n mens, nietemin, uit hierdie gedeelte van die verhaal — naamlik hoedat mensgemaakte begrippe soos billikheid nie die diepte van die evangelie of die ondeurgrondelikheid van God se liefde vir die mens reg kan verwoord nie?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/03.md b/src/af/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..befc065937 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Hy verheug Hom met blydskap +date: 13/01/2025 +--- + +Hoewel dit die menslike verstand te bowe gaan, is elke liewe persoon van onskatbare waarde vir die Here. Dit is waarom Hy hom in die verlossing van selfs ’n enkele persoon verheug. + +`Lees Sefanja 3:17. Hoe help hierdie vers ons om die gelykenis van die verlore seun beter te verstaan?` + +In Sefanja 3:17 stel die profeet dit onomwonde dat die Here Hom in sy verloste volk “verheug… met blydskap” (AFR20), dat Hy oor hulle “juig… met gejubel” (AFR20). Vers 17 is ’n volgestopte vers. So te sê der laaste Hebreeuse woord wat hier as “verheug” en “blydskap,” en “juig” en “gejubel” vertaal word, is hier te vinde; en beskryf hoe behaaglik Israel vir die Here is. Dit is asof die soeke na ’n korrekte beskrywing die profeet hier noop om meer as ’n enkele woord te gebruik, ten einde reg te laat geskied aan die omvang van die tevredenheid wat God oor sy volk ervaar het. + +Let ook op ’n verdere aspek, naamlik waar die Here Hom te midde van vers 17 se verheuging bevind: “die Here is by julle” (ABA) — d.w.s. Hy is by sy volk. Die versoening wat uit die [herstelde] liefdesband spruit, bring God se onmiddellike teenwoordigheid mee. Net soos die pa die verlore seun in die verte sien aankom en hom dan haastig tegemoetgaan, is die Here in Sefanja 3:17 eensklaps by sy volk. + +In Jesaja 62:4 kom ’n mens soortgelyke beelde teë, maar dié keer binne die raamwerk van huweliksmetafore. Volgens God sal sy volk “nie meer die verstote vrou genoem word nie” (NAB). Nou sê Hy: “My vreugde is in haar” en voortaan staan die grondgebied waar sy woon as die “Getroude” bekend (AFR20). Hoe so? Die teks self gee die rede: Want “Die Here het jou lief, en jou land behoort aan Hom” (NLV). God se vreugde bereik egter eers ’n hoogtepunt op die dag dat God en mens versoen word, wanneer Hy sy volk met ’n gejubel en ’n gejuig ontvang — net soos die pa die verlore seun met groot blydskap terug verwelkom het. + +`Lees Efesiërs 5:25-28. Wat sê dit oor die soort liefde wat ons veronderstel is om aan ander te betoon?` + +In hierdie Skrifgedeelte word mans gemaan om hul vroue lief te hê, “soos ook Christus die kerk liefgehad het en Homself ter wille van haar oorgegee het,” en om hul vroue “soos hulle eie liggame lief te hê” (Ef. 5:25 en 28, AFR20). Dié twee verse beklemtoon nie net die tipe onbaatsugtige en selfopofferende liefde waarmee ’n man sy vrou behoort lief te hê nie. Dit sê ook iets oor Christus se liefde vir sy volk (oftewel die kerk) — naamlik dat Hy hulle as deel van Homself liefhet. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/04.md b/src/af/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d63f165005 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Kan ons Hom vreugde bring? +date: 14/01/2025 +--- + +Hoe kan dit wees dat die God van die heelal Hom in die nederige mens verheug — ons wat eintlik maar net vlietende bobbels protoplasma is, en dit op ’n piepklein planeetjie in ’n heelal wat waarskynlik oneindig groot is? Waarom is ons so belangrik vir die Opperwese, vir Hom wat almagtig is en aan niks behoefte het nie? ’n Ontleding toon dat hierdie kopkrapper inderwaarheid uit twee vrae bestaan. Ten eerste die vraag: is behae dan iets wat God ervaar? Ten tweede, hoe kan die mens (inaggenome ons sondigheid) dan die oorsaak van God se verheuging wees? Die eerste vraag word in vandag se gedeelte bekyk, en die tweede in môre se gedeelte. + +`Lees Jesaja 43:4, Psalm 149:4, asook Spreuke 15:8 en 9. Wat sê dit oor God wat Hom verheug in die mens?` + +Gister se les het deels daaroor gegaan dat die Here inderdaad behae in ons het aangesien Hy ons op ’n wyse liefhet waar ons beswil voorrang geniet — tipies van enigeen wat ’n ander liefhet en versorg. + +Daarenteen het die Here ’n afkeur in sy volk wanneer hulle bose dinge doen. Let inderdaad op die woorde van Spreuke 15 verse 8 en 9: hoewel die Here ’n “afsku” in beide die “offers” en die “lewenswyse” van die goddeloses het, “aanvaar Hy die gebede van opregtes” en “het dié lief wat volgens sy wil lewe” (NAB). Hierdie Skrifgedeelte toon nie net dat God ’n afsku in die kwaad het nie, maar ook dat Hy ’n behae in die goeie het. Boonop toon dit ’n direkte ooreenkoms tussen Goddelike behae en Goddelike liefde, hoe diepgaande die een aan die ander verbind is — iets wat ’n mens deurgaans in die Skrif bespeur. + +“Die Here het die regverdiges lief ” — so sê Psalm 146:8 (NAB). Hierby voeg 2 Korintiërs 9 vers 7: “want God het die blymoedige gewer lief ” (NAB). Kom ons kyk, ten eerste, wat hierdie verse nie sê nie. Hulle sê nie dat God slegs die regverdiges of slegs die blymoedige gewer liefhet nie. Nee, die Here het almal lief. Nietemin probeer hierdie teksverse iets by die leser tuis bring. Dit moet tog ’n betekenis hê — seker dat God “die regverdiges” en “die blymoedige gewer” op ’n spesiale manier liefhet. Die leidraad is in die reeds-gelese Spreuke 15 verse 8 en 9: God het hierdie en ook ander mense lief, in die opsig dat Hy ’n behae in hulle het. + +`Dink net hoe heg die band tussen hemel en aarde moet wees, siende dat die Skeppergod van die heelal so geweldig nou (en selfs op ’n emosionele wyse) by ons betrokke is.Watter hoop behoort ’n mens uit hierdie wonderlike waarheid te put, veral as jy deur diep waters gaan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/05.md b/src/af/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..bc1026f754 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Lewende stene +date: 15/01/2025 +--- + +Hoe is dit moontlik dat ons as gevalle, sondige wesens behaaglik vir die Here kan wees? + +`Lees Romeine 8:1 en hfst. 5:8. Wat leer ons hieruit oor ons posisie voor God?` + +Lank voor enige menslike reaksie, skenk God reeds sy genade. Voordat ons enigiets kan sê of doen, reik Hy na ons uit en gee ons die geleentheid om sy liefde te aanvaar of te verwerp. Soos Romeine 5 vers 8 dit stel: “Maar God bewys sy liefde vir ons juis hierin: dat Christus vir ons gesterf het toe ons nog sondaars was” (NAB, dubbelpunt verskaf; vgl. Jer. 31:3). So, deur te glo in die verlossingswerk van ons Heer en Heiland, kan ons wel met God versoen word en selfs vir Hom behaaglik wees. + +`Lees 1 Petrus 2:4-6 en vergelyk dit met Hebreërs 11:6. Hoe kan ons dus, volgens hierdie Skrifgedeeltes, behaaglik vir die Here wees?` + +Sonder God se ingryping het ons niks waardevols om die Here te bied nie. Tog het God, deur sy grote genade en deur die werk van Christus, ’n uitweg gevind — te wete dat ons “deur Jesus Christus” in staat is “om geestelike offers te bring wat… vir God aanneemlik is” (1 Pet. 2:5, AFR20). Hoewel dit “Sonder geloof… onmoontlik [is] om God te behaag” (Heb. 11:6, AFR20), sal die Here deur die middelaarswerk van Christus ons “toerus met alles wat goed is, sodat ons sy wil kan doen, terwyl Hy in ons dit doen wat voor Hom welbehaaglik is, deur Jesus Christus, aan wie die heerlikheid behoort, vir ewig en ewig! Amen!” (Heb. 13:21, AFR20). In die oë van God is elkeen wat gelowig op Hom reageer, regverdig. Dit is danksy die middelaarswerk van Christus, die enigste een wie se geregtigheid aanvaarbaar is, dat Hy ons sodanig beskou. Diegene wat positief op God se liefdevolle toenadering reageer, word deur Jesus se bemiddeling as verdienstelik beskou (Luk. 20:35). Diesulkes herskep Hy na sy beeld (1 Kor. 15:51-57, 1 Joh. 3:2). Die verlossing wat God bewerkstellig, is [dus] nie net vir ons nie. Nee, dit is ook in ons. + +`Waarom is die feit dat Christus voor die Vader vir ’n mens intree, so vertroostend?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/06.md b/src/af/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..f41eece192 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: ’n Waardige doel +date: 16/01/2025 +--- + +Onder die sambreel van God se genade en bemiddeling, verbly Hy Hom in selfs die kleinste respons op sy grote liefde. Slegs die Skeppergod is waardig om liefde te ontvang. Hy alleen is volmaak regverdig. Dit is juis danksy Hom dat elkeen van ons regverdigheid toegereken word; dat ons as deel van God se beminde bruid beskou word, om vir ewig in volmaakte liefde saam met Hom te woon. Dít is die groot verlossingshoop en sluit Jesus se bemiddeling vir ons in. + +Nou wonder jy seker: maar sluit dit my ook in? Wat as ek nie goed genoeg vir die Here is nie? Hoe gemaak met die vrees dat my geloof dalk te klein vir Hom is? + +`Lees Markus 9:17-29. Hoe reageer Jesus op die man in hierdie verhaal? Wanneer is ’n mens se geloof voldoende?` + +Dit het na ’n verlore saak gelyk, want die dissipels kon nie die demoon uitdryf nie. Tog sê Jesus vir die besete seun se pa: “‘Alle dinge is moontlik vir iemand wat glo’” (Mark. 9:23b, AFR20). Op dié roep die pa diep bewoë uit: “‘Ek glo… Help my in my ongeloof!’” (vers 24, NAB, leesteken verskaf). + +Let hier op ’n belangrike feit: Jesus sê nie vir die man “Kom later terug wanneer jy genoeg geloof het” nie. Allermins. Sy uitroep hier, “‘Help my in my ongeloof!’” (NAB), is goed genoeg vir Christus. + +Dit is onmoontlik om die Here sonder geloof tevrede te stel (Heb. 11:6). Nietemin aanvaar Jesus selfs die kleinste bietjie hoop, en dit is juis deur daardie geloof (danksy die middelaarswerk van Christus) dat die Here ’n behae in ons het. Deur ons geloof in Jesus en omdat Hy vir ons voor die Vader intree, kan ons in God se oë op ’n behaaglike wyse optree. Dit stem ooreen met ’n pa se tevredenheid wanneer sy kind vir hom daardie [kosbare] geskenkie bring wat [vir ander] waardeloos of onwaardig blyk te wees. + +Ons behoort dus Paulus se raad in 2 Korintiërs 5:9 en 10 na te streef, naamlik “om vir Hom welgevallig te wees” (vgl. Kol. 1:10, 1 Tess. 4:1, Heb. 11:5). Voorts moet ons vra dat die Here ons belangstellings sal transformeer. Hierdie transformasie sluit o.a. die volgende in: dat ons die verwesenliking van die gesonde belange van geliefdes sal nastreef, en ook dat ons naasteliefde na ander sal uitkring. “Betoon hartlike broederliefde teenoor mekaar; bewys eerbied teenoor mekaar en wees mekaar daarin tot voorbeeld. Moenie in julle toewyding verslap nie, bly altyd geesdriftig, dien die Here. Verbly julle in die hoop; staan vas in verdrukking; volhard in gebed. Help die medegelowiges in hulle nood en lê julle toe op gasvryheid” (Rom. 12:10-13, NAB). + +`God aanvaar ons deur Christus. Des te meer behoort ons ander te aanvaar, nie waar nie? Let op die bevel om jou naaste soos jouself lief te hê (Lev. 19:18, Matt. 22:39) asook die gulde reël om ander te behandel soos jy self behandel wil word. Watter lig werp hierdie twee beginsels op die bevel om ander te aanvaar soos wat Christus ons aanvaar het?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/07.md b/src/af/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..75d9db51e9 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 17/01/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “‘Let Not Your Heart Be Troubled’” (bl. 662-680, The Desire of Ages). + +“Dit stel die Here teleur wanneer sy kinders ’n lae dink van hulself het. Hy begeer dat sy verkose kinders, wat sy geestelike verbondsvolk is, se selfwaardering sal strook met die waarde wat hulle in sy oë het. God wou hulle [immers] hê, anders sou Hy nie sy Seun op daardie verlossingsending gestuur het nie, ’n sending waarvoor Hy ’n hemelhoë prys betaal het. Vir Hom het sy kinders ’n nut. Die Here is dus in sy skik wanneer hulle die hoogste eise aan Hom stel, en sodoende lof en eer aan sy Naam bring. Hulle mag groot dinge van Hom verwag, as hulle natuurlik die geloof in sy beloftes behou. + +“Om in die naam van Christus te bid, beteken so baie — dat ’n mens jou wese vir sy karakter oopstel, en dat jy sy houding weerspieël en sy werke verrig. Die Heiland se belofte word op voorwaarde gegee. ‘As julle My liefhet,’ sê Hy, ‘sal julle my gebooie onderhou’ [Joh. 14:15, AFR20]. Hy red nie die mens om in sonde te bly voortleef nie. Nee, Hy red ons van die sonde. Diegene wat Hom liefhet, toon dus hul liefde in die vorm van gehoorsaamheid. + +“Alle ware gehoorsaamheid kom van binne. Christus werk met die hart. As ons instem, sal Jesus Hom so met ons gedagtes en voornemens vereenselwig; sal Hy ons hart en verstand so volledig in ooreenstemming met sy wil bring; dat elke uitdrukking van gehoorsaamheid bloot die uitleef van ons natuurlike impulse sal wees. Om in diens van God te staan — dít is die hoogste vorm van genot vir elkeen wie se wil deur God verfyn en geheilig word. Ons is bevoorreg, want ons het die geleentheid om Hom te leer ken en so lewens van konstante gehoorsaamheid te lei. Deur die karakter van Christus te waardeer, deur intiem met God te verkeer, sal ons ’n afkeur in sonde aankweek” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 668). + +**Vrae vir bespreking**: + +`’n Mens kan op ’n onbaatsugtige wyse gee, maar kan jy “op ’n onbaatsugtige wyse ontvang?” Hoe dink jy gaan die gee en neem van ons interpersoonlike verhoudings eendag in die hemel en op die nuwe aarde daar uitsien?` + +`Vanuit ’n verafgeleë deel van die kosmos — ’n plek wat dalk verder is as wat die James Webb Ruimteteleskoop met sy skrefiesoog kan beloer — kom hemelse boodskappers en verskyn aan die profeet Daniël. Hulle noem hom mûô wat “bemind,” “begeerlik” of “kosbaar” kan beteken. Hulle doen dit drie maal in die boek Daniël. In hoofstuk 9:23 gebruik die engel Gabriël die sinsnede kî mûô 'tâ (“want jy is ’n geliefde man” in die OAB). In hoofstuk 10:11 verskyn ’n hemelwese (moontlik Gabriël) aan die profeet en noem hom 'îš mûô, “geliefde man” (OAB) ’n sinsnede wat agt verse later herhaal word (vers 19). Dink net wat dit oor God sê, asook oor hoe na aan ons Hy is. Watter hoop kan jy vir jou persoonlike wandel met God hieruit put?` + +`Let op die persone wat in Hebreërs 11 as geloofshelde voorgehou word. Hoe hou hul geloof verband met die inhoud van vandeesweek se les? Hoe toon dit, spesifiek, dat ’n mens deur geloof “aanneemlik (of behaaglik) vir die Here” kan wees? Wat kan jy persoonlik uit hierdie Bybelse voorbeelde van geloof en getrouheid leer, sodat jy dit daagliks kan uitleef?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/03/info.yml b/src/af/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..1890b7e66c --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Om behaaglik vir die Here te wees" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/01.md b/src/af/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..63534913e5 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Ons liefdevolle en ontfermende God +date: 18/01/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Psalm 103:13, Jesaja 49:15, Hosea 11:1-9, Matteus 23:37, 2 Korintiërs 11:2, 1 Korintiërs 13:4-8. + +>

Geheueteks

+> “Kan ’n vrou van haar babatjie vergeet? Kan sy die kind wat sy in die wêreld gebring het, net so laat staan? Selfs al sou so iets gebeur, sal Ek jou nooit vergeet nie” (Jesaja 49:15, DB). + +Emosies word dikwels as ongewens beskou, as iets wat vermy behoort te word. Vir sommiges is dit inherent irrasioneel. ’n Goeie mens is dus iemand wat nie as “emosioneel” beskryf kan word nie. Vir sommige denkskole in Griekse filosofie is die ideale mens “rasioneel” – iemand wat (meesal) óf bestand teen begeertes is óf een wat sy emosies aan emosielose rede onderwerp het. + +Onbeteuelde emosies is weliswaar ’n probleem. Tog het die Here ons geskep met die vermoë om emosies te ervaar. In die Skrif sien ’n mens deurgaans hoe God self ook diep emosies ervaar. As die Here dan sulke diep emosies ervaar, soos dit [inderdaad] aanhoudend in die Bybel uitgebeeld word, kan emosies mos nie inherent sleg of irrasioneel wees nie — siende dat die God van die Bybel die volmaakte toonbeeld van die goeie is en oor volmaakte wysheid beskik. + +Om die waarheid te sê, daar is pragtige waarhede te put uit die besef dat God se liefde vir die mens ’n diep-emosionele liefde is — natuurlik, met dien verstande dat die emosie in God se volmaakte liefde (of dit nou vir ons ooglopend emosioneel voorkom al dan nie), nie gelykstaande aan die menslike belewenis van emosie is nie. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 25 Januarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/02.md b/src/af/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..e8203d62a4 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Dieper as ’n moeder se liefde +date: 19/01/2025 +--- + +Die grootste liefde binne die menslike ervaring is seker die liefde wat ’n ouer vir ’n kind het. Die Bybel gebruik dikwels die ouer-kind-verhouding as ’n versinnebeelding van God se wonderbare barmhartigheid teenoor die mens, en lê dan klem op die feit dat sy deernis eksponensieel groter as selfs die diepste en mooiste uitdrukking van daardie emosie by die mensdom is. + +`Lees Psalm 103:13, Jesaja 49:15 en Jeremia 31:20. Wat sê hierdie uitbeelding oor die aard en diepte van God se deernis (oftewel sy ontferming of barmhartigheid)?` + +Volgens hierdie verse vind die Here aansluiting by ons deur ons as sy geliefde kinders te sien, en Hy het ons lief op die wyse waarop ’n goeie pa en ma hul kinders liefhet. Tog oortref God hierdie liefde. In Jesaja 49 vers 15 lees ’n mens dat ’n menslike moeder “haar eie baba [kan] vergeet” (NAB), dat sy wel van ”die seun van haar skoot” (OAB) kan vergeet; maar dat God nooit ooit van sy kinders sal vergeet nie, dat sy ontferming geen einde het nie (Klaagl. 3:22, NAB). + +Opmerklik hier is die Hebreeuse woord, raămāyv, wat in Afrikaans as “sy ontferming” (NAB & AFR20) of “sy genade” (NLV) vertaal word. Hierdie term, in sy onverbuigde vorm, is rāam, en word in baie ander verse ter beskrywing van God se oorvloedige liefdevolle genade gebruik. Dit is ’n afgeleide woord, klaarblyklik uit die Hebreeuse woord vir baarmoeder, rēem. Dit is waarom God se medelye (oftewel sy genade of ontferming) “’n moederlike en baarmoederlike soort liefde” is, soos party vakkundiges ook dan uitwys. Dit is inderdaad eksponensieel groter as enige menslike ontferming, selfs as ’n moeder se liefde vir haar pasgebore babatjie. + +Volgens Jeremia 31:20 verwys God na die verbondsvolk as “my dierbare seun” en “my lieflingkind” (NLV), ten spyte van die feit dat hulle dikwels teen Hom gerebelleer en Hom bedroef het. Tog “bly Ek hom weer onthou,” sê die Here, “en Ek sal my beslis oor hom ontferm” (AFR20). Die Hebreeuse term wat hier as “sal My ontferm” vertaal word, 'ramennû, dui op die begrip wat deurgaans vir Goddelike deernis gebruik word, rāam. Let ook op die Afrikaanse sinsnede, “Daarom is my binneste oor hom in beroering.” ’n Letterlike vertaling van die oorspronklike Hebreeus sou op “My binnegoed brul” neerkom. Hier het ons die diepgesetenheid van Goddelike emosie en dui op die onpeilbare dieptes van God se deernisvolle liefde vir sy volk. Ten spyte van hul ontrouheid, hou die Here aan om sy oorvloedige ontferming en genade oor sy volk uit te stort. Hy doen dit bo alle verwagtings, bo alles wat die mens as billik beskou. + +`Die besef dat God se ontferming oor die mens soos dié van ’n liefdevolle moeder en vader is, is vir party mense vreeslik vertroostend. Ander spook weer met hierdie beeld omdat hul ouerhuise nie ’n liefdevolle tuiste was nie. Op watter ander maniere kan God se deernis aan sulkes omskryf word?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/03.md b/src/af/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..556c10351e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Sielsroerende liefde +date: 20/01/2025 +--- + +Die onpeilbare diepte van God se deernisvolle liefde vir die mens vind uiting in die profetiese boek Hosea. Let op God se bevel aan die profeet: “Gaan trou met ’n prostituut wat buite-egtelike kinders het, want die land is besig om te hoereer, om heeltemal ontrou aan die Here te word” (Hos. hfst. 1:2, NAB). Later, in hoofstuk 11, beeld Hosea die Here se verhouding met sy volk op ’n ander wyse uit, as die tedere liefde wat ’n pa vir sy kind het. + +`Lees Hosea 11:1-9. Let op die beeldspraak in hierdie Skrifgedeelte. Hoe beeld dit die manier wat God sy kinders liefhet en na hulle omsien op ’n aanskoulike wyse uit?` + +God se liefde vir sy volk word hier vergelyk met die sielsroerende liefde wat ’n ouer vir ’n kind het. Die Skrif beeld daardie liefde soos volg uit: om die kind te leer loop, om die kind liefderyk op te tel, om die kind kos te gee en genesing te bring, asook al die ander ouerlike maniere waarop God sy volk versorg het. Die Bybel sê ook dat God sy volk “‘gedra het soos ’n man sy seun dra’” (Deut. 1:31, NAB). “In sy liefde en medelye was dit Hy wat hulle vrygekoop het. Hy het hulle opgetel en hulle gedra, al die jare, van lank gelede af ” (Jes. 63:9, AFR20). + +In teenstelling met God se onwrikbare getrouheid, is sy volk herhaaldelik ontrou. Israel skuif Hom opsy, forseer Hom om sy oordele oor hulle af te kondig en stel Hom sodoende diep teleur. Neem in ag dat God se deernis ook reg en geregtigheid insluit. (Soos ons in ’n latere les sal sien, gaan liefde hand aan hand met geregtigheid.) + +Was jy al ooit so ontsteld dat jou “heupe vol siddering” of jou “ingewande… in beroering” was (soos dit in Jes. 21:3 en Klaagl. 2:11 beskryf word)? Dit is die tipe beeldspraak waarmee God se gevoelens oor sy volk verwoord word. Beelde soos “my hart is omgekeer in My” (Hos. 11:8, OAB) en “die deernis brand in My” (AFR20) is figuurlike taalgebruik waarmee uiting aan God en aan Bybelfigure se diep emosies gegee word. + +Hierdie beeld van sielsroerende deernis wat in iemand se binneste brand [of “ontbrand” of “in beroering gebring” is] — kāmar in die onverbuigde vorm — kom ’n mens tee in die verhaal van twee vroue wat voor koning Salomo verskyn, met albei wat volhou dat die baba hare is. Wanneer Salomo beveel dat die kindjie middeldeur gesny word, maar nie met die bedoeling om dit deur te voer nie, keer die ware moeder. Haar beweegrede word m.b.v. hierdie beeldspraak verwoord (1 Kon. 3:26. Die begrippe “brand” of “ontbrand” verskyn egter nie in enige van die Afrikaanse vertalings nie. Let wel op die OAB: “haar binneste was ontroerd” en die AFR20: “deernis vir haar seuntjie… [het] haar oorweldig” (AFR20), asook Blueletterbible.org se oorspronklike Hebreeus: “nimrû ramêhā al bnâ” [“smag haar-baarmoeder vir die-kind”], so losweg hervertaal: “brand haar baarmoeder van begeerte na die kindjie.”Vgl. Gen. 43:30). + +`Enigeen wat al ooit ’n ouer was, weet wat vandag se les probeer tuisbring. Geen ander aardse liefde kan met dié van ’n ouer vergelyk word nie. Hoe help dit die gelowige om te verstaan dat God se liefde vir ons ’n werklikheid is? Watter vertroosting kan, en behoort, ons uit hierdie besef te put?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/04.md b/src/af/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..89cc088ccc --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Jesus se medelye +date: 21/01/2025 +--- + +Die Nuwe Testament gebruik dieselfde beeldspraak as die Ou Testament om God se medelye te beskryf. Paulus verwys na God die Vader as “die Vader wat Hom ontferm en die God wat in elke omstandigheid moed gee” (2 Kor. 1:3, NAB). Hy verduidelik ook in Efesiërs 2:4 dat die Here “ryk in barmhartigheid” is en dat Hy ons verlos “deur sy grote liefde waarmee Hy ons liefgehad het” (onderskeidelik NAB & OAB). + +In uiteenlopende gelykenisse gebruik Jesus herhaaldelik begrippe wat die diepgesete, my-binneste-kom-in-beroering-emosies van die Vader se medelye uitbeeld (Matt. 18:27, asook Luk. 10:33 en 15:20). Dieselfde taal waarmee die Ou en Nuwe Testamente God se medelye beskryf, is ook in die Vier Evangelies te siene waar Jesus dié wat in nood verkeer met deernis behandel. + +`Lees Matteus 9:36 en 14:14, asook Markus 1:41 en 6:34, en ook Lukas 7:13. Lees ook Matteus 23:37. Hoe werp hierdie gedeeltes lig op die wyse wat ander se nood Christus geraak het?` + +’n Mens sien herhaaldelik in die Evangelies hoedat Jesus die behoeftiges en diegene in nood jammer gekry het. Tog was sy medelye nie net pure gevoel nie. Nee, Hy het ook in hul behoeftes voorsien. + +Jesus het inderdaad ook [die weerbarstigheid van] sy volk betreur. In jou geestesoog sien jy die trane in Christus se oë terwyl Hy uitkyk oor die stad — “‘hoe dikwels wou Ek jou kinders bymekaarmaak soos ’n hen haar kuikens onder haar vlerke bymekaarmaak, maar julle wou nie!’” (Matt. 23:37, NAB). Hier sien ons hoe Christus se weeklaag grotendeels met dié van God in die Ou Testament ooreenstem. Om die waarheid te sê, baie Bybelkundiges wys op ’n interessante feit rakende die beeld van ’n wyfievoël wat haar kuikentjies versorg, naamlik dat die sogenaamde “gode” van Ou Nabye Oosterse kulture dikwels dié beeld gebruik het. In Jesus se woorde sien baie mense ook ’n sinspeling op die beeldspraak in Deuteronomium 32:11, van God wat as ’n wyfie-arend versinnebeeld word, wat beskermend al om die nes rondfladder terwyl sy die kuikentjies versorg. + +`Die grootste voorbeeld van God se deernisvolle liefde vir die mens is Jesus self, Hy wat as die hoogste uitdrukking van die liefde sy lewe en wese vir die mensdom uitgestort het. Tog is Christus nie net die volmaakte vergestalting van God die Vader nie. Nee, Hy is ook die volmaakte vergestalting van die mens. Hoe kan ons die lewe van Christus as voorbeeld nastreef deur op die daadwerklike behoeftes van ander te fokus, en sodoende verder as die blote prediking van God se liefde te gaan deur dit op ’n tasbare wyse uit te leef?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/05.md b/src/af/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..150d843f03 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: ’n Jaloerse God? +date: 22/01/2025 +--- + +Die God van die Bybel is die “genadige” (NAB & NLV) of “barmhartige God” (OAB & AFR20). In die Hebreeus is Hy 'ēl raûm (Deut. 4:31). Die term 'ēl beteken “God” en raûm is ’n verbuiging van die grondwoord vir medelye (oftewel deernis of genade): ram. Tog word die Here nie net die barmhartige God genoem nie. Nee, Hy is ook 'ēl qann' — die jaloerse God. Soos Deuteronomium 4 vers 24 dit stel: “Want die Here jou God is ’n verterende vuur, ’n jaloerse God [ēl qann']” (OAB). (Lees Deut. 4:24 en 6:15, asook Jos. 24:19 en Nah. 1:2.) + +`“Die liefde is nie jaloers nie” verklaar 1 Korintiërs 13:4 (OAB). Nou hoe kan God dan “’n jaloerse” of “besitlike God” (OAB & AFR20) wees? Lees 2 Korintiërs 11:2 en neem in ag hoe ontrou die volk van God regdeur die Bybel aan Hom was (let bv. op Ps. 78:58). Hoe help hierdie Skrifgedeeltes ’n mens om Goddelike “jaloesie” of “besitlikheid” te verstaan?` + +God se “jaloesie” word dikwels verkeerd verstaan. As iemand se man of vrou as jaloers beskryf word, word dit dikwels nie as ’n kompliment bedoel nie. Die begrip jaloesie het in baie tale negatiewe konnotasies. In die Bybel het Goddelike jaloesie egter nie enige negatiewe konnotasies nie. Dit is die moreel-aanvaarbare passie wat ’n liefdevolle man het, een wat ’n eksklusiewe verhouding met sy vrou begeer. + +Hoewel daar weliswaar ’n soort jaloesie is wat die liefde ondermyn (1 Kor. 13:4), is daar volgens 2 Korintiërs 11:2 wel ’n goeie en geregverdigde soort. In die laasgenoemde vers noem Paulus dit “’n goddelike jaloersheid” (OAB & AFR20). God se jaloesie is altyd die enigste geregverdigde soort. Dit is jaloesie binne die regskapenheid van God, wat ’n mens dalk liewers God se vurige liefde vir sy volk moet noem. + +God se vurige passie — sy qann' vir sy volk — spruit uit sy diepgaande liefde vir hulle. God begeer om ’n eksklusiewe verhouding met sy volk te hê. Hy moet hul enigste God wees. Tog word die Here dikwels as ’n verwerpte minnaar uitgebeeld, een wie se liefde onbeantwoord bly (lees Hos. 1-3, asook Jer. 2:2 en 3:1-12). So God se “jaloesie” of “drif ” is nooit uit pure moedswilligheid nie, maar altyd in reaksie op die troubreuk en boosheid van sy volk. Sy jaloesie (oftewel “vurige liefde”) het nie die negatiewe konnotasies van menslike jaloesie nie. Dit is nooit die afgunstige soort nie, maar is altyd regverdig en geregverdig, die passie vir ’n eksklusiewe verhouding met (en ter wille van) sy volk. + +`God weerspieël dus ’n gesonde jaloesie jeens die mens. Hoe kan ons leer om dit ook aan ander te weerspieël?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/06.md b/src/af/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4a374abed9 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Deernisvol en ontfermend +date: 23/01/2025 +--- + +Die God van die Bybel is vurig en deernisvol, beide Goddelike emosies wat tot sy hoogste uitdrukking in Jesus Christus kom. Die Here is sy kinders simpatiekgesind (vgl. Jes. 63:9 & Heb. 4:15) en hulle sorge tref Hom diep (Rig. 10:16 & Luk. 19:41). Verder is Hy bereid om hul gebede aan te hoor en te verhoor, en om hulle te vertroos (Jes. 49:10 en 15, asook Matt. 9:36 en 14:14). + +`Lees 1 Korintiërs 13:4-8. Op watter maniere roep hierdie Skrifgedeelte ons om God se genadige en wonderbare liefde in ons interpersoonlike verhoudings met ons medemens te weerspieël?` + +Ons smag gewoonlik na verhoudings waarin die ander party die soort liefde wat in 1 Korintiërs 13:4-8 beskryf word, weerspieël. Die vraag is net: hoe dikwels kom daardie soort liefde van ons kant af? Natuurlik kan ons nie onsself op eie stoom lankmoedig en goedhartig maak nie. Ons kan nie uit ons eie dinge soos jaloesie, hoogmoed, onbeskoftheid en selfsug — daardie dinge wat nie die liefde is nie — probeer werp uit ons lewens nie. Die ware soort liefde wat “alles bedek, alles glo, alles hoop, alles verduur” en wat “nooit faal nie,” is nie iets wat deur blote inspanning voortgebring word nie (1 Korintiërs 13:7 en 8, woordorde aangepas). Die betoning van hierdie liefde as die groot maatstaf kom slegs deur die praktiese uitleef van die vrug van die Gees. Prys die Here — in elkeen se hart wat gelowig in Jesus verborge is, stort die Heilige Gees die liefde van God uit! (Rom. 5:5). + +Op watter praktiese wyses kan ons, danksy die genade van God en die krag van die Heilige Gees, op God se liefde reageer en dit ook weerspieël — daardie liefde wat so ongelooflik diep emosioneel dog altyd volmaak regverdig en rasioneel is? Ten eerste kan ons daardie God wat liefde is, aanbid. Dit is die enigste sinvolle respons. Ten tweede reageer ons op sy liefde deur ook ander in ’n gees van genade en goedhartigheid lief te hê. Ons behoort nie net self vertroosting uit ons eie wandel in Christus te put nie. Nee, dit dien ook as aansporing tot die vertroosting van ons medemens. Ten derde moet ons besef dat ons nie self die nodige hartsverandering kan teweegbring nie, dat dit slegs iets is wat God in ons kan doen. + +Laat ons dus die Here vra om ons daardie nuwe, God-en-medemens-gerigte harte te gee — ’n suiwer en suiwerende liefde wat in ons die goeie verhef en die kwaad tot ’n val bring. + +Laat ons Paulus se bede uitleef: “mag die Here julle liefde vir mekaar en vir almal laat toeneem en oorvloedig maak… Mag Hy julle harte versterk, sodat julle met die koms van ons Here Jesus, saam met al sy heiliges, onberispelik in heiligheid voor ons God en Vader kan wees” (1 Tess. 3:12 en 13, AFR20). + +`Waarom is die dood van die eie-ek, die afsterf van selfsug en die vervallenheid van die onbekeerde hart, al manier om hierdie soort liefde na vore te bring? Watter besluite kan ons neem om die eie-ek te kruisig?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/07.md b/src/af/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..bdc4b291ef --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 24/01/2025 +--- + +Lees die volgende uit Ellen G. White se geskrifte — “The Beatitudes” (bl. 6-44, Thoughts From the Mount of Blessing). + +“Elkeen wat die geringste besef oor die armsaligheid van die mensehart het, elkeen wat besef dat die mens glad nie oor enige inherente goedheid beskik nie, kan opkyk, en krag en geregtigheid by Jesus vind. ‘Kom na My toe, almal wat vermoeid en swaar belas is, en Ek sal julle rus gee,’ sê Jesus [Matteus 11:28, AFR20]. Hy roep en vra dat ons ons innerlike armoede vir sy ryke genade verruil. Ons is nie die liefde van God waardig nie, maar Christus — Hy wat ons verlossingshoop is — is wel waardig, en is oorvloediglik in staat om elkeen wat na Hom kom, te red. Dit maak nie saak wat in jou verlede gebeur het nie, ook nie hoe ontmoedigend die hede blyk te wees nie. Wend jou tot Christus. Kom net soos jy is — swak, hulpeloos en moedeloos — en ons deernisvolle Heiland sal jou reeds in die verte sien aankom en nader gaan, [en wanneer Hy by jou kom], sal Hy jou liefderyk omhels en sy kleed van geregtigheid om jou gooi. Hy toon ons aan die Vader, wys daarop dat ons in die [sneeuwit] kleed van sy [vlekkelose] karakter geklee is. By die Vader pleit Hy vir ons en sê: Ek het in hierdie sondaar se plek gesterf. Moenie vaskyk teen die sonde van hierdie weerspannige kind nie, maar sien Mý wanneer U na hom of haar kyk. Hoe harder Satan teen ons pleit, hoe meer hy ons sonde voorhou en [soos ’n aasvoël] oor sy prooi probeer triomfeer, hoe harder en met groter krag pleit die bloed van Christus vir ons” (Ellen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, bl. 8, 9). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Kyk net wat die gees van profesie sê oor die wyse waarop ons, danksy Jesus, aan die Vader getoon word. “Hy toon ons aan die Vader, wys daarop dat ons in die [sneeuwit] klere van sy [vlekkelose] karakter geklee is.” Soms raak ons vreeslik mismoedig oor die karaktergebreke en tekortkominge wat ons het, of oor hoe gereeld ons versuim om die liefde wat die Vader oor ons uitgestort het aan ander te weerkaats. Waarom moet ons nietemin altyd terugkeer na die goeie nuus dat ons aanvaarbaar vir die Vader is omdat Jesus Hom “daarop wys dat ons in die [sneeuwit] kleed van sy [vlekkelose] karakter geklee is?”` + +`Kan jy jou indink hoe die ware moeder moes voel toe die twee vroue voor Salomo verskyn het, met albei wat volhou dat dit haar kindjie is. Bekyk weereens die emosiebelaaide woordkeuse in 1 Konings 3:26 [en ook die vertalersnota oor die oorspronklike Hebreeus]. Hoe werp dit lig op soortgelyke uitdrukkings in Hosea 11:8 waarin God se emosies oor sy volk beskryf word?` + +`In die Vier Evangelies sien ’n mens deurgaans hoedat Jesus dikwels ontroerd oor die nood en behoefte van mense was. Wat het Hy telkens gedoen? Ja, Hy het sy moue opgerol en daardie behoefte of nood direk aangespreek. Op watter praktiese maniere kan jy as ’n individu (of ons almal as ’n Sabbatskoolklas tesame) voorsien in die behoeftes van diegene wat na vertroosting smag?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/04/info.yml b/src/af/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..3c1a488bc0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ons liefdevolle en ontfermende God" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/01.md b/src/af/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..dede992bd4 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Die toorn van God se tere liefde +date: 25/01/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Psalm 78, Jona 4:1-4, Matteus 10:8 asook hfst. 21:12 en 13, Jeremia 51:24 en 25, Romeine 12:17-21. + +>

Geheueteks

+> “Maar Hy is barmhartig; Hy bedek hulle sondeskuld; Hy delg hulle nie uit nie. Hy hou dikwels sy toorn terug en laat nie sy woede ten volle ontwaak nie” (Psalm 78:38, AFR20). + +Hoewel die barmhartigheid van God dikwels groot aftrek kry, is die idee dat Hy ook soms toornig is vir baie verontrustend. As God dan liefde is, behoort Hy mos nooit toornig te wees nie — dít is hoe hulle redeneer. Dit is egter ’n totale wanopvatting, want dit is inderdaad sy liefde wat aanleiding tot sy toorn gee. + +Party beweer dat die Ou-Testamentiese God ’n God van wraak is, terwyl dié van die Nuwe Testament ’n God van liefde is. Tog is daar net een God. Wat meer is, beide Testamente toon beide hierdie sye van God. Die God wat liefde is, raak wel toornig oor die boosheid wat Hy sien — juis omdat Hy liefde is. Jesus het self ook uitdrukking aan sy intense afkeur in sonde gegee. Die Nuwe Testament wys boonop etlike kere op die geregverdigde en gepaste toorn van God. + +God se woede is altyd dié van ’n regverdige God, sy billike en liefdevolle verwerping van boosheid en ongeregtigheid. Hy het rede om verontwaardig te wees. Dit is ’n verontwaardiging wat deur volmaakte goedheid en liefde aangedryf word, wat die florering van die ganse skepping begeer. God se toorn is bloot die liefde se gepaste respons op boosheid en ongeregtigheid. In pas hiermee ontlok boosheid ’n passie by God vir die slagoffers van daardie boosheid, asook ’n begeerte om teen die skuldige partye op te tree. So die gramskap of toorn van God is dus ’n verdere uitdrukking van sy onpeilbare liefde. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 1 Februarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/02.md b/src/af/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..27d7594b9f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Bedroef oor boosheid +date: 26/01/2025 +--- + +Die God van die Bybel het ’n voorliefde vir reg en geregtigheid, en verafsku boosheid. Sonde en boosheid ontstel Hom vreeslik. Aan hierdie ontstokenheid gee Hy uiting deur op te kom vir dié wat vertrap en mishandel word. In sy ontstokenheid kom Hy ook op vir die individu, waar oortreder en slagoffer soms dieselfde persoon is. Die Here het ’n afsku in boosheid omdat dit tot skade van sy geskape wesens is — selfs al doen jy dit aan jouself. In Bybelverhale word die Here herhaaldelik vertoorn. Bybelgeleerdes dig hierdie woede aan die sogenaamde rebelliesiklus toe. Hierdie siklus verloop soos volg: + +Die volk rebelleer teen God en doen verkeerde dinge. Partymaal pleeg hulle selfs verskriklike gruweldade soos om kinders te offer, of doen ander dinge wat God ook as verfoeilik beskou. + +Die Here onttrek Hom aan die volk, siende dat hulle Hom doelbewus verwerp en afgedwaal het. Ander nasies kom en onderdruk die volk. Die volk roep om hulp tot God en smeek om bevryding. Deur sy grote genade ontferm Hy Hom oor die volk en bevry hulle. Die mense rebelleer weer teen God, dikwels op ’n growwer wyse as tevore. + +Hierdie siklus van allerverskriklike boosheid en ontrouheid waaraan die volk hulle skuldig gemaak het, begroet die Here egter met oneindige getrouheid, grenslose geduld, onbeskryflike genade en ’n diepe deernis. + +`Lees Psalm 78. Wat sê hierdie Skrifgedeelte, is God se reaksie op die volk se herhaaldelike rebellie?` + +Volgens die Bybel is liefde en geregtigheid vervleg. Goddelike toorn is die gepaste respons wanneer liefde met boosheid te doen kry. Hoe so? — omdat boosheid altyd iemand seermaak vir wie God liefhet. In die Skrif is daar nêrens enige gevalle van God wat onregverdiglik of opsetlik toornig is nie. + +God se volk versaak en verraai Hom periodiek. Tog sien ’n mens hoedat Hy eeu na eeu geduldig aanhou om hulle ryklik genadig te wees, meer as wat billik en regverdig is (Neh. 9:7-33). Sodoende toon Hy die onpeilbare dieptes van sy lankmoedige deernis en genadige liefde. Soos Psalm 78 vers 38 tereg sê: “Maar Hy is genadig, Hy vergewe sonde, Hy wis sy volk nie uit nie. Dikwels het Hy sy toorn bedwing en sy gramskap nie laat losbreek nie” (NAB). + +`Was jy al onthuts oor die verskriklike dinge wat party mense aangedoen word? Waarskynlik. Hoe help hierdie emosie jou nou om God se gramskap oor die bose beter te verstaan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/03.md b/src/af/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..9889c6d631 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: God Word Stadig Kwaad +date: 27/01/2025 +--- + +God is liefde en daarom word Hy toornig oor die bose. Die Here is so deernisvol en genadig dat een van die Bybelprofete Hom teregwys en sê: U is te barmhartig, o Heer! + +`Bepeins Jona se verhaal. Let veral op die profeet se reaksie toe God die mense van Nineve jammer kry en begenadig. Die verhaal is in Jona 4:1-4 opgeteken. Wat sê dit vir ons omtrent Jona en omtrent die Here? (Lees ook Matt. 10:8.)` + +Jona se reaksie op die genade wat God hier toon, spreek boekdele. Dit bring twee belangrike dinge aan die lig. Ten eerste, dat Jona gevoelloos was. So groot was die wrok wat Hy teen Assiriërs gekoester het, oor die dinge wat hulle Israel in die verlede aangedoen het, dat hy nie wou hê dat God hulle genadig moes wees nie. + +Dit behoort vir ons ’n les te wees! Hierteen moet ons waak, selfs al is daar ’n geldige rede vir die koestering van ’n wrok. As ontvangers van God se genade behoort ons beter as enigeen te begryp dat sy genade totaal onverdienstelik is, en dat ons derhalwe ook genadig teenoor ander behoort te wees. + +Ten tweede beklemtoon Jona se reaksie dat medelye en genade die kern van God se aard en wese is. So vertroud is Jona met God se genade — juis omdat God “’n genadige God, ’n God van medelye is” en omdat Hy “stadig kwaad [word] en… liefdevol en getrou” is, soos dit in Jona 4:2 beskryf word — dat Jona geweet het dat God sy oordele oor Nineve sou weerhou (aanhaling uit die NLV). Die Here tree regverdig en genadevol teenoor alle mense en nasies op. + +Let op die Hebreeuse sinsnede wat as “U word stadig kwaad” (NLV) of “lankmoedig” (OAB) vertaal word, wat letterlik “lankneusig” beteken. In die wêreld van Ou-Testamentiese idiomatiese uitdrukkings is die neus as ’n metafoor vir woede gebruik. So hoe langer iemand se neus metafories-gesproke is, hoe langer vat dit vir hom of haar om kwaad te word. + +Oral waar God dus “lankneusig” genoem word, sê dit eintlik dat Hy lank vat om kwaad te word en geduldig is. Dit vat nie lank vir die mens om kwaad te word nie. Daarenteen is die Here buitengewoon lankmoedig en geduldig, en skenk sy genade vrylik en oorvloediglik, dog sonder om die sonde goed te praat of om sy oë vir ongeregtigheid te sluit. Pleks daarvan betaal God self die prys vir boosheid en sonde aan die kruis; sodat Hy beide regverdig en die regverdigmaker van dié wat in Hom glo, kan wees (Rom. 3:25, 26). + +`Het iemand jou al te na gekom en toe versuim jy om daardie persoon genadig te wees? Hoe onthou ’n mens in sulke situasies presies wat die Here vir jou gedoen het sodat jy, in respons op God se oorvloedige genade in jou eie lewe, meer genadig teenoor ander kan wees? Wat meer is: hoe betoon ’n mens genade en begrip op hierdie wyse, maar sonder om sonde aanvaarbaar te maak, of om die onderdrukking of mishandeling van jou medemens goed te praat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/04.md b/src/af/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..881e46129b --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: “Geregverdigde woede” +date: 28/01/2025 +--- + +Hoewel daar vele onvanpaste vorms van woede is, leer die Bybel ons ook dat daar wel iets soos “regmatige” of “geregverdigde woede” is [beter bekend in die Engels as “righteous indignation”]. + +Stel jou voor ’n moeder sit in die park en hou haar haar driejaar-oue dogtertjie dop. Skielik is daar ’n man wat die kind aanval. Haar woede, in daardie oomblik, is mos geregverdig — nie waar nie? Beslis. Die regmatige uitdrukking van die liefde op daardie oomblik is woede. Hierdie storietjie help ons om God se “regmatige woede” te verstaan. + +`Lees Matteus 21:12 en 13, asook Johannes 2:14 en 15. Let hier op Jesus se reaksie waarop die tempel gebruik is. Toon dit nie dat God ontstoke oor boosheid is nie?` + +In hierdie geval toon Jesus die “Goddelike geesdrif ” [oftewel “vurige passie”] van sy geregverdigde woede teen diegene wat die tempel van God gebruik het asof dit ’n wêreldse plek was, ’n gewyde plek wat hulle in “’n rowerspelonk” verander het sodat weduwees, weeskinders en die armes uitgebuit kon word (Matt. 21:13, vgl. Joh. 2:16). Die tempelgebou en die dienste wat daarin gehou is, was veronderstel om God se genadige vergifnis en heiligmaking van die [boetvaardige] sondaar uit te beeld. Hier sien ons dat dit egter vir die inloop en onderdrukking van die weerloosste gedeeltes van die destydse samelewing misbruik is. Het Jesus dan nie die reg gehad om ontstoke oor hierdie gruwel te wees nie? + +Markus 10:13 en 14, asook Markus 3:4 en 5, bied die leser verdere voorbeelde van Jesus se geregverdigde woede. Toe die mense kindertjies na Jesus gebring het, “berispe die dissipels hulle” (woordorde aangepas). Die Skrif sê: “Toe Jesus dit sien, was Hy verontwaardig” — m.a.w. Hy was ontsteld. “‘Laat die kindertjies na My toe kom,’” sê Hy toe vir hulle (Mark. 10:13 en 14, AFR20). + +By ’n ander geleentheid hou die Fariseërs vir Jesus fyn dop om te sien of Hy die siekes sou genees, wat hulle as Sabbatsontheiliging beskou het. Op dié vra Jesus sy teëstanders: “‘Mag ’n mens goeddoen op die Sabbat of kwaad? Is hierdie dag bedoel om ’n lewe te red of te vernietig?’” (Mark. 3:4, NLV). Hy het hulle “die een na die ander met verontwaardiging aangekyk, diep bedroef oor die gevoelloosheid van hulle harte” en genees toe die man se gebreklike hand (Mark. 3:5, NLV, skryfwyse van bywoord aangepas. Let op die AFR20 se woordkeuse: “woedend”). Die ontsteltenis wat Christus hier ten toon stel, spruit uit droefheid oor die Fariseërs se onverskilligheid [teenoor ander se lyding]. Dit is die geregverdigde woede wat liefde voortbring en stem ooreen met die woede wat ons by God in die Ou Testament bespeur: die sinvolle woede van die liefde. Ware liefde kan mos nie anders as ontsteld wees oor die boosheid nie, veral nie as dit God se geliefdes pyn besorg nie, of hoe? + +`’n Mens kan natuurlik egosentriese ontsteltenis vir “geregverdigde woede” aansien. Dit is ’n ware strik, al is dit so fyn gestel. Waarom beland ons maklik daarin? Hoe waak ’n mens daarteen?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/05.md b/src/af/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..fc94a2e003 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: God beproef ons teen Sy sin +date: 29/01/2025 +--- + +Regdeur die Bybel toon die Here sy vurige passie vir die vertraptes en onderdruktes. Daarmee saam loop sy regmatige woede teen die onderdrukkers en dié wat ander tot slagoffers maak. As daar gaan boosheid was nie, sou God nie kwaad gewees het nie. Sy woede is altyd en uitsluitlik teen dié wat sy skepping leed aandoen. + +Volgens Klaagliedere 3:32 en 33 bring die Here ons nie in beproewing omdat Hy dit so verkies nie (m.a.w. Hy beproef ons “teen sy sin” [NAB & AFR20] oftewel “nie van harte… nie” [OAB]). Hy begeer dus nie om sy oordele oor die goddelose te bring nie. Die liefde vereis egter dat reg en geregtigheid moet geskied. + +Hierdie waarheid blyk uit God se uithouvermoë. Kyk net hoe lank is Hy sy volk vergewensgesind, hoe Hy hulle oor en oor die geleentheid gee om tot inkeer te kom en met Hom versoen te word. Deur sy profete roep die Here aanhoudend tot sy volk, maar hulle weier om ag te slaan op sy roepstem (lees Jer. 35:14-17, Ps. 81:11-14). + +`Lees Esra 5:12. Vergelyk dit dan met Jeremia 51:24, 25 en 44. Wat sê dit vir ons oor die oordele wat God d.m.v. die Babiloniërs oor Jerusalem gebring het? (Lees ook 2 Kron. 36:16.)` + +Nadat die volk (volgens Esra 5) aanhoudend en sonder enige berou die Here vertoorn het, het Hy Hom uiteindelik aan die kinders van Israel onttrek en “hulle oorgegee in die hand van Nebukadnésar, die koning van Babel” (vers 12, OAB). Dit doen die Here egter eers toe “geen herstel meer moontlik was nie” (2 Kron. 36:16, AFR20). Later kry die Here egter vir Babilon voor stok oor die buitensporige verwoesting wat hulle tydens die beleëring van Juda gesaai het (Jer. 51:24, 25 en 44; vgl. Sag. 1:15). + +In die vele beskrywings van hoe God sy oordele oor die mense bring, lees ’n mens telkens dat God sy verbondsvolk aan hul vyande “oorgegee” het (Rig. 2:13 en 14, OAB; Ps. 106:41 en 42, AFR20). Dit doen die Here in ooreenstemming met die volk se besluit om Hom te versaak en “die gode” van ander nasies te dien (Rig. 10:6-16, Deut. 29:24-26). God se woede teen boosheid, wat eendag tot die totale uitwissing daarvan sal lei, spruit uit sy liefde vir die ganse mensdom. Dit spruit ook uit sy begeerte dat die goeie uiteindelik in die heelal sal seëvier. Hierdie dinge wat God vir sy skepping begeer, is gemoeid met die groot vraagstuk oor sonde, rebellie en die bose. + +`Die Here wil nie eintlik sy oordele oor enigeen bring nie. Hoe affekteer dit die wyse waarop ’n mens Goddelike woede en ontsteltenis verstaan? As die Here dan “stadig [is] om kwaad te word” soos die NLV dit stel, behoort ons mos meer geduldig en lankmoedig met die mense om ons heen te wees, nie waar nie? Hoe doen ’n mens dit sonder om die versorging en beskerming van die onderdruktes en die slagoffers te versuim?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/06.md b/src/af/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a625849971 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Toon barmhartigheid +date: 30/01/2025 +--- + +Hoewel die woede van God ’n “verskriklike” ding is, is dit geensins immoreel of liefdeloos nie. Inteendeel, in beide die Ou en Nuwe Testamente gee die Here uiting aan sy woedetoorn juis omdat Hy sy kinders liefhet. Dit is a.g.v. die verraderlikheid en diepliggende verkeerdheid van die kwaad dat Goddelike toorn verskriklik is, want dit onderstreep [op ’n pynlike wyse] hoedat die kwaad lynreg van God se suiwer goedheid en majesteit verskil. + +So die liefde is dus onontbeerlik vir God, maar nie die tentoonstelling van woede nie. Waar boosheid en geregtigheid ontbreek, is daar immers geen woede nie. Die uitwissing van sonde in die heelal, wat die hoogste uitdrukking van God se liefde is, sal uiteindelik woede en verontwaardiging tot ’n einde bring. Dit is so omdat daar nooit weer enige ongeregtigheid of boosheid sal wees nie. Van ewigheid tot vergetelheid sal geluksaligheid en geregtigheid binne die volmaakte liefdesband bly voortbestaan. Die woede van God is dan vir ewig iets van die verlede, want die Here sal dit nooit ooit weer nodig kry nie. Wat ’n wonderlike gedagte! + +`Sommige gelowiges voel dat die toorn van God maklik as ’n verskoning vir die uitdeel van menslike wraak misbruik word, wat dus strydig met die ware doel van sy woede is. Lees Deuteronomium 32:35, Spreuke 20:22 en 24:29, asook Romeine 12:17-21 en Hebreërs 10:30. Hoe beskerm hierdie Skrifgedeeltes ons teen die uitleef van menslike wraak?` + +Volgens die Skrif het God die reg om sy oordele oor mense te bring. Wanneer Hy dit doen, is dit altyd met ’n volmaakte billikheid en regverdigheid. Beide die Ou en Nuwe Testamente noem uitdruklik dat wraak slegs die Here toekom. Soos Paulus tereg in Romeine 12 vers 19 opmerk: “Moenie self wraak neem nie, geliefdes, maar laat dit oor aan die oordeel van God. Daar staan immers geskrywe: ‘Dit is mý reg om te straf; Ék sal vergeld,’ sê die Here” (NAB, die apostel haal hier Deuteronomium 32:35 aan). + +Hoewel die Here vanweë ongeregtigheid en boosheid eendag sy oordele [oor die aarde] sal bring, het Christus ’n uitweg gevind vir elkeen wat in Hom glo. Dit is inderdaad “Jesus… wat ons red uit die oordeel wat kom” (1 Tess. 1:10, AFR20; vgl. Rom. 5:8 en 9). God het dit so beskik: “God het ons tog nie bestem om gestraf te word nie, maar om deur ons Here Jesus Christus verlos te word” (1 Tess. 5:9, NAB). Hoewel dit nie God se wraak keer nie, sal diegene wat in Jesus glo, danksy Hom, wel daarvan gered word. + +`Christus se soendood behou die geregtigheid wat moet geskied, maar red ons terselfdertyd van die straf wat daardie geregtigheid bring. Op watter manier bewerkstellig Hy dit? Duidelik het die Here, ten spyte van ons tekortkominge, vir elkeen van ons voorsiening gemaak. In hoe ’n mate behoort ons dus ons medemens genadig te wees?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/07.md b/src/af/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..92fb6bb129 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 31/01/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “Idolatry at Sinai” (bl. 315-330, Patriarchs and Prophets). + +Rakende die volk se sonde by Sinai, toe hulle die goue kalf aanbid het, skryf Ellen G. White: “Die Israeliete het hulle aan hoogverraad skuldig gemaak, en dit teen ’n koning wat hulle met voordele oorlaai het, die Hemelkoning tot wie se gesag die volk hulle vrywillig verbind en hulself gehoorsaam verklaar het. Ten einde die hemelse wet en orde te handhaaf, moes die verraaiers dus gestraf word. Nietemin bespeur ons hier die Here se genade. Hoewel Hy by sy wet hou, skenk Hy aan ieder en elk die voorreg en geleentheid om berou te kies. Die enigste wat God uiteindelik afgesny het, was dié wat nie van hulle rebellie wou afsien nie. + +“Hierdie sonde kon nie ongestraf bly nie. Dit moes ’n getuienis aan die omliggende nasies wees dat God ’n erge afsku in afgodery het. As God se werktuig deel Moses die straf uit, en teken sodoende ’n gewigtige en openbare protes teen hierdie afskuwelike misdaad aan. Die Israeliete moes voortaan die buurnasies se afgodery veroordeel, maar hul teëstanders kon maklik omdraai en sê dat die einste volk wat voorgee om Jehova as hul God te aanbid, dan by Horeb ’n goue kalf gemaak en dit aanbid het. Hoewel hulle dan noodgedwonge die skandelike waarheid moes erken, kon Israel daardie nasies wys op die verskriklike lot wat die oortreders [daardie dag] te beurt geval het, as ’n bewys dat hul sonde nóg God se goedkeuring weggedra het nóg verskoon is. + +“Die liefde het niks minder as reg en geregtigheid vereis nie. Hierdie sonde het straf genoodsaak… Uit genade laat die Here dus duisende ly om te keer dat Hy noodgedwonge sy oordele oor miljoene moet bring. Hy straf minder mense ten einde ’n magdom te red” (Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, bl. 324, 325). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Waarom dink jy sukkel so baie mense om te aanvaar dat God wel toornig raak en straf? Hoe maak jy om dit reg te verstaan?` + +`Watter probleme spruit altyd uit die menslike soeke na vergelding i.p.v. om straf in God se hande te laat?` + +`Let op die oordele wat God ná die goue-kalf-insident oor Israel gebring het. Waarom is dit ook ’n voorbeeld van sy genade? Watter ander Bybelse voorbeelde toon dat God se oordele inderwaarheid ’n liefdesgebaar was?` + +`Dit maak sin dat God se woede oor die kwaad billik en geregverdig is, en dat sy oordele die volmaakte uitdrukking van reg en geregtigheid is. Hoe belangrik is dit, nietemin, dat ons teen die veroordeling van ander moet waak? Bespreek dit veral met verwysing na 1 Korintiërs 4:5.` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/05/info.yml b/src/af/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..04fd4829bd --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Die toorn van God se tere liefde" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/01.md b/src/af/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..459715b716 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Die God wat geregtigheid liefhet +date: 01/02/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Psalm 33:5 en 85:10, Deutronomium 32:4, Jakobus 1:17, Titus 1:2, Eksodus 32:14, Matteus 5:43-48. + +>

Geheueteks

+> “Laat hom wat wil roem, daarin roem dat hy insig het en My ken. Ek is die Here. Ek bewys liefde, reg en geregtigheid op die aarde, want dit is wat Ek wil hê, sê die Here” (Jeremia 9:24, NAB). + +Die Ou Nabye Oosterse nasies se sogenaamde “gode” was nie net wispelturig, immoreel en onvoorspelbaar nie. Hulle het boonop mense beveel om gruweldade te pleeg, soos om kinders te offer. Ten spyte van [vele pogings om hul guns te wen], kon die destydse Paganiste nie op hul afgode staat maak nie. Die onderskeie nasies het dus nie gedurf waag om hul [vreesaanjaende] stamgode teë te gaan nie. + +Volgens Deuteronomium 32:17 het die mense deur hierdie afgode onwetend demone aanbid (lees ook 1 Kor. 10:20 en 21). Die tipe godsdiens wat die Paganiste bedryf het, het hulle geweldig vatbaar vir uitbuiting gemaak; met die gevolg dat hierdie nasies in geweldige geestelike en morele onkunde verkeer het. + +’n Groter teenpool vir hierdie demoniese magte as die God van die Bybel is daar beslis nie. Jahwe is die hoogste toonbeeld van goedheid en sy karakter is onveranderlik. Dit is slegs te danke aan God se voortdurende goedheid dat ons vandag en vir ewig rede tot hoop het. + +In skrille kontras met die opgemaakte gode van die antieke wêreld, en selfs met die opgemaakte gode van ons tyd, is Jahwe diepbesorg oor boosheid, lyding, ongeregtigheid en onderdrukking — alles dinge wat Hy voortdurend en ondubbelsinnig veroordeel, maar bowenal dinge wat Hy eendag wortel en tak gaan uitroei. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 8 Februarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/02.md b/src/af/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..66a7ad639b --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Liefde en geregtigheid +date: 02/02/2025 +--- + +Regdeur die Skrif gaan liefde hand aan hand met geregtigheid. Ware liefde vereis geregtigheid, en ware geregtigheid kan slegs gehandhaaf, en straf slegs uitgedeel word, as dit in liefde gedoen word. Die onderlinge verbintenis tussen hierdie twee begrippe is iets wat ons gewoonlik miskyk. Dit is so omdat die mensdom beide die liefde en geregtigheid verdraai het. + +`Lees Psalm 33:5, Jesaja 61:8, Jeremia 9:24, asook Psalm 85:10 en 89:14. Hoe werp hierdie verse lig op God se besorgdheid oor geregtigheid?` + +Hierdie teksverse sê pertinent dat God geregtigheid liefhet (Ps. 33:5, Jes. 61:8). In die Skrif is liefde en geregtigheid ’n onskeibare geheel. God se liefde en sy geregtigheid is pasmaats, en vir Hom is dit van kardinale belang dat reg, geregtigheid en regverdigheid op aarde moet geskied. + +Dit is hoekom die profete, met reg, hul afkeur aan alle vorms van ongeregtigheid (insluitende onregverdige wette, gedokterde weegskale, asook die benadeling en onderdrukking van weduwees en die armes of enige ander weerlose groep) te kenne gegee het. Hulle het dit aanhoudend gedoen. Hoewel allerhande goddeloosheid en ongeregtigheid hoogty vier by die mens, is God die een wat gedurigdeur “‘troue liefde, reg en geregtigheid handhaaf op aarde’” (Jer. 9:24, AFR20). In die Skrif sien ’n mens ook deurgaans hoedat God se getroue volgelinge in afwagting op sy oordele leef, dit as die beste uitkoms verwelkom; omdat dit straf oor die kwaaddoeners en die onderdrukkers bring, en omdat dit reg en geregtigheid en bevryding aan die slagoffers bring. + +Om die waarheid te sê: regverdigheid, asook reg en geregtigheid, vorm die grondslag van God se regering. Sy regering wat op moraliteit en liefde afgestem is, is reg en billik. Dit verskil hemelsbreed van die korrupte regerings van hierdie wêreld, wat dikwels ter wille van persoonlike mag en gewin ongeregtigheid voortsit. “Troue liefde en waarheid ontmoet mekaar, geregtigheid en vrede omhels mekaar” [inderdaad] in die handel, wandel en wese van God (Ps. 85:11, AFR20). + +Wat meer is, God stel dit duidelik wat Hy ons verwag. “Hy het jou bekend gemaak, o mens, wat goed is; en wat vra die Here van jou anders as om reg te doen en liefde te betrag, en ootmoedig te wandel met jou God?” (Miga 6:8, OAB, laaste komma bygevoeg). As daar nou ’n Goddelike eienskap is wat ons lewens beslis behoort te weerspieël — wat ’n kerneienskap in ons geloofslewe moet wees — is dit sy liefde, en die geregtigheid en genade wat daaruit spruit. + +`Dink aan voorbeelde wat toon dat menslike geregtigheid, nou nog, ’n verdraai ing van Goddelike geregtigheid is. So ons kan mos nie anders as uitroep dat God se volmaakte geregtigheid eendag op aarde sal geskied nie, of hoe?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/03.md b/src/af/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..1b8fd295bb --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: God is volkome goed en regverdig +date: 03/02/2025 +--- + +God se liefde vir geregtigheid is nie net iets wat Hy sê, waarna Hy die mens tot dieselfde koestering en beoefening van geregtigheid roep nie. Nee, Hy self is die volmaakte en onwankelbare beliggaming daarvan. Die Skrif leer dat God volkome heilig, getrou, regverdig en liefdevol is. Sy dade is altyd en uitsluitlik liefdevol, reg en billik. Hy doen nooit iets verkeerds nie. + +`Lees Deuteronomium 32:4 en Psalm 92:15. Wat leer ons uit hierdie gedeeltes oor die getrouheid en regverdigheid van God?` + +Hierdie en baie ander Skrifgedeeltes verklaar dat God regverdig en liefdevol is — “daar is geen ongeregtigheid by Hom nie” (Ps. 92:16, AFR20; vgl. Ps. 25:8 en 129:4). Die “Here [is] die regverdige, net Hy doen nie onreg nie. Hy gee môre vir môre sy beslissing; sy beslissing bly nie een dag uit nie en tog ken dié wat onreg doen, geen skaamte nie” (Sef. 3:5, NAB). Let hier op die direkte kontras tussen God se karakter en dié wat ongeregtigheid liefhet. + +Die Here weet en begeer wat goed vir elkeen is. Hy beywer Hom voortdurend vir ’n uitkoms waarby almal die beste baat sal vind. + +`Lees Psalm 9:7 en 8, asook Psalm 145:9-17. Wat leer ons hieruit oor God?` + +Die God van die Bybel is “’n regverdige regter” (Ps. 7:11, AFR20) en geen boosheid is in Hom te vinde nie (Ps. 5:4). Dit is soos 1 Johannes 1:5 leer: “God is lig, en daar is geen duisternis in Hom nie” (NAB & AFR20). Tog is Hy nie net volkome goed nie. Jakobus 1 vers 13 sê ook: “God kan nie verlei word nie” (NAB, vgl. Hab. 1:13). + +Hier sien ’n mens deurgaans dat God se goedheid en majesteit onderling verbind en onskeibaar is. Baie mense verafgod aardse mag, maar God is al een wat almagtig is. Die maniere waarop Hy daardie mag uitoefen, is egter altyd regverdig en liefdevol. Dit is geensins verrassend dat Moses se versoek aan God, “‘Laat my tog u heerlikheid sien,’” op die volgende wyse beantwoord is nie: “Ek sal al my majesteit by jou laat verbygaan” (Eks. 33:18 en 19, OAB). + +`Waarom laat so ’n goeie God toe dat daar soveel boosheid in die wêreld is? Bespreek dit gedurende lestyd en deel dan sommer jou antwoord met die klas.` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/04.md b/src/af/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c9d0c68990 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: God se onveranderlike karakter +date: 04/02/2025 +--- + +`Lees Maleagi 3:6 en Jakobus 1:17. Wat leer ons uit hierdie verse oor die karakter van God?` + +In die eerste helfte van Maleagi 3:6 sê die Here: “‘Ek is die Here, Ek verander nie’” (NLV). Vir party mense beteken dit dat God in elke denkbare opsig onveranderlik is. Te oordeel na die res van die vers, asook die onmiddellike konteks, is die onveranderlikheid van God wat hier herbeklemtoon word, egter sy morele onveranderlikheid. [Let hier ook op die gebruik van die verlede tydvorm in die OAB, NAB, AFR20, ABA en DB – basies, “Ek het nie verander nie” – wat daarop sinspeel dat God se veranderlikheid met iets bepaalds te make gehad het en nie op ’n onbepaalde, allesomvattende eienskap dui nie]. Let op die res van vers 6 wat toon dat God wel, in ’n rasionele sin, van besluit kan verander. Hy sê immers: “‘Daarom, nageslag van Israel, is julle nie heeltemal uitgewis nie’” (NLV). Direk in die volgende vers sê die Here aan die volk: “‘Keer terug na My toe en Ek sal na julle toe terugkeer’” (Mal. 3:7, NLV). + +Duidelik het God ’n wederkerige verhouding met sy skepping. Ten spyte van die passievolle oor-en-weerpratery tussen God en die mens, en te midde van al die gewoel, bly God se karakter onveranderlik. Jakobus 1:17 beaam dit, wanneer hy skryf dat alle goeie en volmaakte gawes van God af kom, ’n God by wie geen skadu van verandering te bespeur is nie. God is nie die oorsaak van onheil in die wêreld nie. + +Hier en ook elders leer die Skrif gedurigdeur dat God se karakter onveranderlik is. Kortom, die Bybel leer deurgaans dat God in ’n morele sin onveranderlik is. Die smee van hegte vriendskapsbande met die mens is iets waartoe God by magte is, en wat Hy inderdaad ook doen. Op daardie verhouding reageer Hy, maar altyd in ’n gees van liefde en regverdigheid. + +`Lees 2 Timoteus 2:13, Titus 1:2, asook Hebreërs 6:17 en 18. Wat sê hierdie verse vir ons oor God?` + +Die Here kan nie Homself verloën nie, Hy kan nie leuens uiter of aanhang nie, en sy beloftes kan nie verbreek word nie. Ons het die versekering dat die God van die Bybel en die God wat in Christus Homself vrywillig as soenoffer gegee het, presies dieselfde persoon is. Hierdie God kan ons sonder voorbehoud vertrou. In Hom kan ons moed skep en het ons ’n toekomshoop, want soos Hebreërs 13:8 dit stel: “Bly Jesus Christus steeds dieselfde — gister, vandag en vir altyd” (NLV, woordorde aangepas). + +`Hoe leer ’n mens om op God se goedheid staat te maak, selfs al het dinge lelik skeefgeloop in jou lewe? Hoe help die wete dat God vir ons gekruisig is jou daarmee?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/05.md b/src/af/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..24529d1fb8 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: ’n God wat berou het? +date: 05/02/2025 +--- + +Kan die Here “berou” toon? Indien wel, wat beteken dit? Ons het reeds gesien dat God se karakter onveranderlik is. Sommige Bybelverse praat egter van God wat oor ’n bepaalde voorneme “berou” het (veral in die OAB) of wat daarvan “afgesien” het (gewoonlik in die ander vertalings). Berou behels gewoonlik — wel ten minste vir die mens — die besef dat jy verkeerd gedoen het. So hoekom dan hierdie sporadiese uitbeelding van ’n God wat “berou” toon? + +`Lees Eksodus 32:14 en vergelyk dit met Jeremia 18:4-10. Wat dink jy van hierdie beskrywings oor God wat (in die OAB) “berou” oor ’n bepaalde voorneme het, of wat daarvan “afsien” (in die NAB)?` + +In hierdie en vele ander Skrifgedeeltes sien ons hoedat God in reaksie op die volk se berou of iemand wat vir hulle intree, van sy oordele afsien. Dit werk so: God belowe om van sy beplande straf af te sien as die mense ophou om goddeloosheid te bedrywe. Hierdie afstel van sy oordele in reaksie op menslike bekering is ’n algemene tema regdeur die Skrif. + +`Lees Numeri 23:19 en 1 Samuel 15:29. Wat leer hierdie verse — het die Here wel “berou” of nie?` + +Hierdie Skrifgedeeltes stel dit onomwonde: God “is geen mens, dat Hy berou sou hê nie” (1 Sam. 15:29, OAB) en “God is geen man dat Hy sou lieg nie; of ’n mensekind dat dit Hom sou berou nie. Sou Hý iets sê en dit nie doen nie, of spreek en dit nie waar maak nie?” (Num. 23:19, OAB). Wanneer ’n mens hierdie verse saam met ander Skrifgedeeltes lees, kan dit nie beteken dat God nooit ooit van besluit verander nie. Nee, dit dra eintlik ’n bepaalde waarheid oor, naamlik dat die Here nie op dieselfde wyse as die mens berou het nie. In teenstelling met die mens hou Hy altyd sy beloftes. Hoewel Hy in antwoord op menslike berou van voorneme verander, is dit altyd in ooreenstemming met sy goedertierenheid en sy Woord. Die Here sien in reaksie op die mens se berou van sy oordele af; juis omdat Hy goed, regverdig, liefdevol en genadig van karakter is. + +`Waarom is die Bybelse uitbeelding van God wat “berou” het, so veelseggend? Wat sê dit vir ons oor die bestendigheid van God se karakter tesame met die feit dat Hy opreg ’n wederkerige vriendskap met die mens soek, ’n band wat daadwerklik betekenisvol vir Hom is?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/06.md b/src/af/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..11ffd8340e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Beoefen liefde en reg +date: 06/02/2025 +--- + +“‘Weet dan nou: die Here jou God, Hy is God. Hy is die betroubare God wat sy verbond in stand hou en sy troue liefde betoon tot aan die duisendste geslag van hulle wat Hom liefhet en sy gebooie gehoorsaam’” – dít is wat die Bybel ons deurgaans leer (Deut. 7:9, NAB). Die hoogste uitdrukking van sy inherente goedheid en liefde is Jesus op Golgota (lees Rom. 3:25 en 26, asook hfst. 5:8). Psalm 100 vers 5 sê: “want die Here is goed, aan sy liefde is daar geen einde nie, sy trou duur van geslag tot geslag” (NAB, vgl. Ps. 89:2). So, ons kan die Here vertrou. Hy gee slegs goeie gawes aan sy kinders (Jak. 1:17; vgl. Luk. 11:11-13). Om die waarheid te sê, Hy gee selfs goeie dinge aan diegene wat in vyandskap met Hom leef. + +`Lees Matteus 5:43-48. Wat leer ’n mens daaruit oor God se wonderlike liefde? Hoe behoort ons, inaggenome wat Jesus ons hier leer, teenoor ander op te tree?` + +Matteus 5 beskryf God se liefde as volmaak. ’n Mens se liefde is onvolmaak (of “onvolkome” soos die NLV sê), as dit slegs vir dié is wat jou liefhet. Tog het die Here selfs dié lief wat Hom haat, selfs diegene wat Hom vyandiggesind is. Sy liefde is inderdaad “volkome” en is derhalwe volmaak. + +Hoewel God se liefde en genade alle redelike verwagtinge oortref, stel dit nooit geregtigheid tersyde nie. Dit bots nooit met geregtigheid nie. In teendeel, dit voeg genade en geregtigheid saam (Ps. 85:10). Dit is juis in dié verband wat die Skrif ons maan: “Tree op met liefde en regverdigheid, en lewe voortdurend met ’n vaste vertroue op jou God” (Hos. 12:7, NLV). Die OAB stel dit só: “beoefen liefde en reg, en hoop gedurigdeur op jou God” (Hos. 12:6, OAB; vgl. Luk. 11:42). + +Uiteindelik sal die Here self volmaakte reg en geregtigheid laat geskied. Let op die lering in Romeine 2 vers 5: ons moet in afwagting op “die oordeelsdag” leef, “wanneer God sy regverdige oordeel sal uitspreek” (NAB). Eendag sal die verlostes sing: “‘Groots en wonderbaarlik is u dade, Here God, Almagtige. Regverdig en betroubaar is u paaie, o Koning van die nasies. Wie sal dan nie vir U ontsag hê nie, Here, en u Naam nie verheerlik nie? Want U alleen is heilig! Al die nasies sal kom en in aanbidding voor U neerval, want u regverdige dade is geopenbaar’” (Op. 15:3 en 4, AFR20; vgl. Op. 19:1 en 2). + +`Jesaja 25:1 verklaar: “Here, U is my God! Ek wil U prys en u Naam grootmaak. U het asemrowende dinge gedoen; die dinge wat U lank gelede reeds beplan het, het U stiptelik en volgens u woord uitgevoer” (DB en lees ook die ABA). Hoe kan ons leer om, selfs in tye van teëspoed, die Here te loof en prys? Op watter maniere kan die lewe wat jy lei opsigself ’n lofgebed tot God wees, sodat dit reg en geregtigheid in jou invloedsfeer bevorder?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/07.md b/src/af/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..1390cd75f0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 07/02/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “God’s Love for Man” (bl. 9-15, Steps to Christ). + +“Die woorde van God weerspieël sy karakter. Hy het self sy oneindige liefde en medelye bekend gemaak. Toe Moses bid, ‘Laat my tog u heerlikheid sien,’ antwoord die Here: ‘Ek sal al my goedheid reg voor jou laat verbygaan’ (Eks. 33:18, OAB; vers 19, AFR20). [Goedheid] — dít is wat sy heerlikheid is. Die Here gaan toe reg voor Moses verby en roep uit: ‘Die Here, die Here, ’n barmhartige en genadige God, geduldig, oorvloedig in troue liefde en waarheid, wat troue liefde vir duisende bly handhaaf, wat skuld, oortreding en sonde vergewe’ (Eks. 34:6 en 7, AFR20). Hy ‘word stadig kwaad en is liefdevol en getrou,’ en ‘het ’n welbehae in goedertierenheid’ (Jona 4:2, NLV; Miga 7:18, OAB). + +“Deur oneindig baie liefdeblyke, beide in die hemel en op aarde, bind God die mensehart aan Hom. Deur die wonders van die natuur, en deur die hegste en mees tederlike bande waartoe aardbewoners in staat is, probeer Hy Hom aan ons openbaar. Tog kan hierdie dinge nie die volheid van sy liefde weergee nie. Hoewel die Here ons al hierdie bewyse van sy liefde geskenk het, het die groot teëstander van die goeie [te wete Satan] die mens hiervoor verblind, met die gevolg dat ons [sedert die sondeval] vreesbevange vir God is, en dat Adam en Eva se nageslagte Hom as kwaai en onvergewensgesind beskou het [en steeds so beskou]. Satan het die mensdom daarvan oortuig dat God se grootste eienskap sy strenge geregtigheid is; dat Hy ’n hardvogtige regter, ’n puntenerige en gevoellose skuldeiser is. [So] beeld die duiwel die Skepper as ’n wese uit wat die mens met ’n jaloerse besitlikheid fyn dophou om te sien waar ons [die geringste] fout of flater begaan, sodat Hy ons daarvoor kan straf. Vir die verwydering van hierdie drogbeeld, en om God se oneindige liefde aan Adam en Eva se nasate te openbaar, kom Jesus toe aarde toe en kom woon by die mens” (Ellen G. White, Steps to Christ, bl. 10, 11). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Waaromom is dit so belangrik om te besef dat God se heerlikheid ten nouste met sy goedheid verbind is? [Let veral hier op die AFR20-vertaling van Eksodus 33:19.] Hoe help hierdie besef ons om ’n bepaalde teologiese wanopvatting teë te staan, naamlik dat God se heerlikheid altyd met die vertoon van sy absolute mag te make het, sonder om ook op sy karakter en liefde te fokus?` + +`Het jy al ooit God se goedheid bevraagteken? Ken jy enigeen wat dit al gedoen het, dalk oor die optrede van Christene wat voorgee dat hulle Jesus volg of bloot vanweë al die boosheid op aarde? Hoe het jy deur jou eie vertwyfeling gewerk? Hoe kan jy dalk ander mense help wat nou ook met hierdie vraagstuk worstel? Let in dié verband op volgende week se les.` + +`Bespreek Maandag se vraag in klastyd. Kyk of julle klaarheid hieroor kan bereik. Die groot stryd is ’n werklikheid. Hoe help dit ’n mens om al die boosheid op aarde te verstaan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/06/info.yml b/src/af/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..9433674b4c --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Die God wat geregtigheid liefhet" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/01.md b/src/af/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9ae88ebe0f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Die kwessie oor boosheid +date: 08/02/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Job 30:26, Matteus27:46, Job 38:1-12, Psalm 73, Genesis 2:16 en 17, asook Openbaring 21:3 en 4. + +>

Geheueteks

+> “En God sal al die trane van hulle oë afvee, en daar sal geen dood meer wees nie; ook droefheid en geween en moeite sal daar nie meer wees nie, want die eerste dinge het verbygegaan” (Openbaring 21:4, OAB). + +Boosheid is waarskynlik die moeilikste vraagstuk waarmee die Christendom worstel. Hoe versoen ’n mens die feit dat God volkome goed en liefdevol is met die feit dat boosheid bestaan. Anders gestel: Hoekom bestaan boosheid en kom dit so volop voor, as God dan almagtig en die hoogste beliggaming van die goeie is? Hierdie is nie net ’n akademiese vraagstuk nie. Dit pla doodgewone mense ook, en keer dat party die Here leer ken en Hom uiteindelik liefkry. + +“Vir baie mense is die oorsprong en bestaansrede van sonde ’n geweldige raaisel. Hulle sien die boosheid op aarde, die verskriklike ellende wat dit bring en die verwoesting wat dit saai. Die vraag ontstaan: Hoe kan al hierdie dinge gebeur onder toesig van ’n soewereine God; ’n God wat oor oneindige wysheid, mag en liefde beskik? Vir hulle bly dit ’n raaisel sonder ’n oplossing” (Ellen G. White, The Great Controversy, bl. 492). + +Baie ateïste identifiseer die kwessie oor boosheid as die groot beweegrede vir hulle ongeloof. Soos ons egter in vandeesweek asook die komende weke se lesse sal sien, is die God van die Bybel volkome goed en kan ons Hom vertrou — ten spyte van die boosheid wat hierdie gevalle planeet besmet. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding van die les vir Sabbat, 15 Februarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/02.md b/src/af/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..377bc1696e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: “Hoe lank nog, Here?” +date: 09/02/2025 +--- + +Boosheid is nie net ’n kwessie in die kontemporêre wêreld nie. Dit word ook in die Skrif aangeroer. + +`Lees Job 30:26, Jeremia 12:1 en 13:22, Maleagi 2:17, asook Psalm 10:1. Hoe bring hierdie verse die kwessie oor boosheid as ’n eg-menslike belewenis na vore?` + +Hierdie verse stel baie vrae wat nou nog met ons is. Waarom lyk dit asof die goddelose floreer en die kwaaddoeners voordeel uit hul wandade trek? Selfs al gebeur dit nie altyd nie, gebeur dit beslis gereeld genoeg, nie waar nie? Waarom ly die regverdiges inderdaad so baie? Waar is God dan te midde van hierdie euwels? Hoekom lyk dit soms asof Hy so ver van ons af, selfs verborge is? + +Wat ons antwoorde op hierdie vrae, en op die kwessie oor boosheid in die algemeen ook al is, een ding is seker: Ons moet nie boosheid as ’n nietigheid afmaak nie. Ons moenie dié vraagstuk probeer oplos deur die tipe boosheid wat daar op aarde is en die omvang daarvan te relativeer nie. Boosheid is skrikwekkend — en God het selfs ’n groter afsku daarin as ons. Ons kan ons dus aansluit by die weeklaag wat in reaksie op al die euwels en ongeregtigheid deur die ganse Skrif weerklink: “Hoe lank nog, Here?” (AFR20). + +`Lees Matteus 27:46. Hoe verstaan jy hierdie woorde van Jesus? Wat bring dit tuis oor die treffendste van wyses waarop boosheid die Here geraak het?` + +Aan die kruis het Jesus self uitgeroep: “My God, my God, waarom het U My verlaat?” (Matt. 27:46, OAB). Hier sien ons veral dat God self deur boosheid geraak is, ’n aangrypende waarheid wat so kragtig deur die marteldood van Christus aan die kruis na vore tree, daardie dag toe die ganse aarde se boosheid op Hom geplaas is. + +Selfs [in die tragedie van die kruis] daar egter hoop. Wat Christus op Golgota gedoen het, oorwin die bron van alle boosheid: Satan. Dit is ’n gebeurtenis wat uiteindelik boosheid tot ’n algehele einde sal bring. Jesus se noodkreet aan die kruis kom uit Psalm 22:2, ’n Psalm wat weliswaar op ’n triomferende nood eindig. + +`Die kruis kyk met hoop op die toekoms, alhoewel Jesus dit in daardie folterings-uur nie kon raaksien nie. Hoe kan ons in tye van moedverlorenheid steeds ’n toekomshoop hê, net soos Jesus toe Hy op Golgota was?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/03.md b/src/af/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f187f4f1b3 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Groot is ons onkunde +date: 10/02/2025 +--- + +Die wêreldgeskiedenis sluit af met die liefde wat oor boosheid triomfeer. Intussen stoei ons met allerhande kwelvrae. Hoe kan ons egter hierdie kwessie oor boosheid op ’n sinvolle en nuttige wyse bepeins en bespreek? + +`Lees Job 38:1-12. Hoe werp die antwoord wat God op Job se vraag gee, lig op die kwessie oor boosheid? Hoe baie en hoe min weet ons werklik oor wat agter die skerms van hierdie aardse bestaan gebeur?` + +In hierdie vertelling val allerhande rampe Job te beurt. So het hy dan vele vrae oor die rede waarom hierdie dinge met hom gebeur het. Hy versoek ’n oudiënsie met God. Hy soek na antwoorde op al dié vrae, salig onbewus van die gesprek wat tussen God en Satan in die hemelhowe plaasgevind het (lees Job 1-2). + +Die Here se antwoord op Job is besonder treffend. Veral waar dit sê: “Toe het die Here Job uit ’n stormwind geantwoord: ‘Wie is dit wat my wysheid bevraagteken met woorde van onkunde?’” (Job 38:1 en 2, NLV). Een van die Engelse vertalings, die Contemporary English Version, stel dit soos volg: “Why do you talk so much when you know so little?” (vers 2). In Job 38:4 voeg die Here by: “‘Waar was jy toe Ek die aarde se fondamente gelê het? As jy so danig baie weet, sê My!’” (DB). + +`Lees Job 42:3. Hoe beklemtoon Job se reaksie wat ons omtrent ons eie posisie moet besef?` + +Met God se antwoord maak Hy dit duidelik aan Job dat daar baie dinge is wat hierdie godsman nie weet of verstaan nie. Net soos Job behoort ons ook met ootmoed te besef dat daar baie verwikkelinge in hierdie ou wêreld en ook agter die skerms van ons bestaan is, waarvan ons net mooi niks weet nie. Die feit dat ons dalk nie die antwoorde op hierdie vrae het nie, beteken egter nie dat daar geen behoorlike antwoorde hierop is nie of dat al hierdie dinge nie eendag uitgesorteer sal word nie. Intussen moet ons op God se goedheid staat maak — ’n goedheid wat al op soveel uiteenlopende maniere aan ons getoon is. + +`Ons weet so min oor so baie dinge. Dit gee ’n mens stof tot nadenke. Waarom behoort ons dus te leer om met hierdie onbeantwoorde vrae saam te leef — vrae oor die moeilikste onderwerpe denkbaar, te wete boosheid en lyding?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/04.md b/src/af/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..caeee51e06 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die skeptiese teïs +date: 11/02/2025 +--- + +In Jesaja 55 verse 8 en 9 kom die aankondiging: “Want my gedagtes is nie julle gedagtes nie, en julle weë is nie my weë nie, spreek die Here. Want soos die hemel hoër is as die aarde, so is my weë hoër as julle weë en my gedagtes as julle gedagtes” (OAB). + +God se gedagtes is aansienlik hoër as ons s’n. Ons kan ons nie eers die kompleksiteite van God se plan met die wêreldgeskiedenis indink nie. Gegewe [die kosmiese vlak waarop God dink], kan ons mos nie verwag om in elke situasie die redes vir sy doen en late te wil aanhoor en boonop te wil verstaan nie, of hoe? + +Een van die maniere om die kwessie oor boosheid te hanteer, op grond van hoe min ons weet, word “skeptiese teïsme” genoem. ’n Skeptiese teïs glo dat die Here geldige redes vir sy optrede het en dat ons, gegewe ons beperkte kennis, nie insae in daardie presiese redes te wagte moet wees nie. Die skeptiese teïs bly skepties oor die siening dat die mens die vermoë het om God se redes en besluite m.b.t. boosheid op aarde reg te verstaan of selfs behoorlik bewus daarvan te wees. Let op die volgende voorbeeld: Net omdat ’n mens nie kieme in die lug kan sien dryf nie, beteken nie dat daar geen kieme om jou ronddryf nie. Die feit dat ’n mens nie weet wat God se redes is nie, beteken beslis nie dat Hy nie geldige redes het nie. + +`Lees Psalm 73. Hoe benader die psalmdigter die boosheid en ongeregtigheid om hom heen? Wat sien hy wat hom ’n ander perspektief op sy begrip gee?` + +Die psalmdigter was duidelik diep besorg oor die boosheid op aarde. Oral om hom heen sien hy hoe die goddelose gedy. Die wêreld blyk ’n onregverdige plek te wees waarin ongeregtigheid hoogty vier. Hy bied egter geen antwoorde op hierdie vrae nie. Hy wonder selfs of dit die moeite werd is om steeds in God te glo en Hom te aanbid. Hierdie vertwyfeling verdwyn egter wanneer hy by die heiligdom van God ingaan en daar tot ander insigte kom. + +Dit is o.a. deur die heiligdom dat ’n mens ’n geheelbeeld van die probleem met boosheid op aarde kry. Hoe so? — want dit sê vir ons dat daar ’n regverdige Regter is en dat Hy weet wat die regte oomblik is om sy oordele te bring, wanneer om reg en geregtigheid te laat geskied. + +`Hoe kan die wyse waarop die Adventistekerk die leerstelling oor die oordeel en die heiligdom verstaan lig op die kwessie oor boosheid werp? In die teenswoordige wêreld het ons weliswaar baie vrae. Ons weet egter dat al die raaisels van die wêreldgeskiedenis eendag ontrafel sal word — wat presies agter die skerms gebeur het — op daardie dag dat God sy regverdige oordele oor die aarde bring. Die vraag is net: help hierdie besef ons enigsins?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/05.md b/src/af/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..63b6b7a892 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Die ‘vrye wil’-argument +date: 12/02/2025 +--- + +Ons begrip oor God se gedagtes en weë is besonder swak. Terselfdertyd bied die bestaan van boosheid te midde van ’n allesoortreffende God oënskynlik ’n logiese probleem vir die gelowige. Gelukkig openbaar die Skrif ’n aantal dinge wat ons kan help om ’n sinvolle verklaring hiervoor te bied. ’n Nuttige verweer [teen die idee dat God vir die bestaan van boosheid te blameer is] is die vrye-wil-argument. + +Volgens die vrye-wil-argument is boosheid aan die misbruik van menslike vrye wil toe skryf. Die bestaan van boosheid kan dus nie voor God se deur gelê word nie, maar voor dié van die wesens wat Hy geskape het. Ons het die vrye wil wat Hy ons ten goede gegee het, ten kwade gebruik. Die vraag is net: Hoekom skenk Hy ons dié gawe dan? In dié verband het C.S. Lewis in ’n stadium die volgende te sê gehad: “hoewel dit boosheid moontlik maak, is vrye wil ook die enigste ding wat liefde of goedheid of vreugde — alles dinge wat die moeite werd is om te hê — enigsins moontlik maak. Die skep van ’n wêreld vol robotte wat soos masjiene optree, is kwalik ’n lonende onderneming. [Nee], die geluk wat God vir sy hoër wesens begeer, is die soort wat spruit uit ’n vrywillige, ongedwonge band met Hom en met mekaar… Wat slegs moontlik is as die mens vry is” (Mere Christianity [New York: MacMillan, 1960], bl. 52). + +`Lees Genesis 2:16 en 17. Hoe weerspieël hierdie verse die morele vryheid wat God aan Adam en Eva geskenk het?` + +Waarom die bevel om nie van die boom te eet nie? Dit toon juis dat ons stamouers met die vermoë geskep is om self te kon kies. Adam en Eva het van die verbode vrug geëet, en sedertdien het boosheid oorgeneem op aarde. In Genesis 4, die hoofstuk wat op die verhaal van die sondeval volg, sien ’n mens boonop die verskriklike gevolge van die sonde: Kain vermoor sy broer Abel. Die verhaal van die sondeval toon hoedat Adam en Eva deur die misbruik van hul vrye wil sonde en boosheid op aarde gebring het, hoedat dit deel van die wêreldgeskiedenis geword het. + +Regdeur die Skrif sien ons Bybelfigure se vermoë om vrylik te kon kies, dat hulle morele besluite geneem het. (Lees Deut. 7:12 en 13, Jos. 24:14 en 15, Ps. 81:11-14 en Jes. 66:4.) Tot ’n mindere of meerdere mate neem ons ook daagliks besluite. Ons gee uiting aan die vrye wil wat die Skeppergod ons gegee het. Sonder die gawe om wilsbesluite te neem, sou ons nie menslik kon wees nie. Ons sou meer soos robotte, soos marionette en masjiene gewees het. + +`Die Sony Corporation het ’n robothond genaamd Aibo geskep. Dit lyk soos ’n ware hond. Tog raak dit nooit siek nie, kry nooit vlooie nie, byt nooit nie, hoef nooit ingespuit te word nie en verloor nooit sy hare nie. Sal jy jou hond van vlees en bloed vir ’n Aibo verruil? Indien nie, hoekom nie? Hoe help hierdie besluit jou om te verstaan waarom God, ten spyte van die risiko, ons met vrye wil geskape het?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/06.md b/src/af/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..940c0cf8fa --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Liefde én boosheid? +date: 13/02/2025 +--- + +God het sy skepsels vrye wil gegee omdat dit noodsaaklik vir liefde is. Die misbruik van hierdie gawe is wat aanleiding tot boosheid gegee het. Verdere raaisels tree na vore. God laat ’n tyd lank toe dat boosheid sy gang gaan, hoewel Hy ’n diepe renons daarin het; want om boosheid as ’n moontlikheid te elimineer, sou beteken dat die liefde as ’n moontlikheid daarmee saam uitgeskakel word; en indien die Here dit vroegtydig in die kiem sou moor, sou dit die vertroue waarop die liefde steun in die wiele gery het. + +“Te midde van al die wanopvattings oor God tas die mensdom in die duister rond. Ten einde lig [in hierdie kerkers van onkunde] te bring en sodat die wêreld na God kon terugkeer, moes die houvas van Satan se misleidings beëindig word. Dit kon egter nie met dwang gedoen word nie. Om ander te forseer, druis in teen die beginsels van God se regering. Die Here wil uit liefde gedien word. Om iemand te beveel om jou lief te hê, is strydig met die liefde. Dit kan nie met mag of gesag afgedwing word nie. Liefde word in antwoord op liefde gewek. Om God te ken, is om Hom lief te hê. Sy karakter, en nie Satan s’n nie, moet uiting in ons lewens vind” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 22). + +Sonder vrye wil kan daar geen liefde wees nie. As God dan liefde is, is dit tog duidelik dat die uitskakel van liefde, of selfs die uitskakel van die vryheid waarop daardie liefde steun, nie ’n opsie was nie. ’n Mens sou ook soos volg kon redeneer: As ons soos God die einde aan die begin kon sien, sou ons ook nie wou hê dat Hy ons vryheid moes wegneem nie. Wie wil, per slot van rekening, in ’n liefdelose heelal woon? + +`Lees Romeine 8:18 en Openbaring 21:3 en 4. Hoe kan hierdie teksverse ons die moed gee om, ten spyte van al die boosheid in hierdie ou wêreld, op God se goedheid te vertrou?` + +Selfs al kan ’n mens nie vir jou ’n weg oopsien in die duister nie, weet God reeds wat die uiteinde is. Hy sien ook reeds die ewige erfenis bestem vir elkeen wat opreg in Jesus glo. Volgens Romeine 8:18 weet ons “dat die lyding van die teenwoordige tyd nie opweeg teen die heerlikheid wat aan ons geopenbaar sal word nie” (OAB). Het ons dus die nodige geloof en vertroue om ons op hierdie wonderlike belofte te beroep? + +So heilig, so fundamenteel, is hierdie liefde asook die inherente vryheid daarin, dat die Here dit ons nie ontneem het nie. Met die wete dat dit Hom na die kruis sou stuur waar Hy vreeslik sou ly, skenk Hy dit in elk geval. Hy is bewus van die geweldige prys wat Hy sou moes betaal en tog skenk Hy ons stamouers en hul nasate daardie vryheid. Waarom is dit so belangrik om deurentyd hierdie besef voor oë te hou? + +`Die mens is geneig om te dink dat alles, insluitende boosheid, God se wil is. Die Here skenk ons die vermoë om vrylik te kies. Hoe help hierdie konstante besef ’n mens om te waak teen die idee dat selfs die kwaad deel van God se wil is?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/07.md b/src/af/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..19ce4911de --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 14/02/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “Why Was Sin Permitted?” (bl. 33-43, Patriarchs and Prophets). + +“Selfs toe Satan uit die hemel gewerp is, het God, in sy alwysheid, hom nie vernietig nie. Aangesien die enigste aanneemlike godsdiens in die oë van die Here die soort is wat uit liefde gegee word, moet die lojaliteit van sy skepsels op die oortuiging steun dat die Here wel die vergestalting van geregtigheid en goedheid is. Met die sondeval was die hemelbewoners en wesens van ander planete totaal onbedag op die vêrreikende aard van die sonde. Dat die verwoesting van Satan op daardie oomblik [dalk] die regte ding sou wees, is iets wat hulle nie op daardie oomblik begryp het nie. Indien die Here dus vir Lucifer uitgedelg het, sou daardie ongevalle wesens Hom uit vrees, i.p.v. liefde, [verder] gedien het. [Selfs al het Hy dit gedoen], sou die invloed van die aartsbedrieër nie heeltemal gestuit gewees het nie. Nee, oorblyfsels daarvan, tesame met die rebelse gees, sou voortgeduur het. Boosheid moes toegelaat word om sy volle gang te gaan. Ter wille van die ewige beswil van oneindige geslagte in hierdie heelal moes die Here sy benadering tot die sondeprobleem noukeurig verder ontwikkel, sodat alle geskape wesens uiteindelik die valsheid van [Satan] se aanklagte teen God se regering kan insien, sodat die Here se genade en geregtigheid en die onveranderlikheid van sy wet vir ewig bo verdenking geplaas kan word. + +“Satan se rebellie moes [en moet] vir ewig ’n les aan die ganse heelal wees — ’n aanhoudende bewys van die [ware] aard van sonde en die vreeslike gevolge wat dit inhou. Die uitwerking wat Satan se heerskappy op beide engele en die mens sou hê, sou mettertyd toon watter [bitter] vrug te pluk is wanneer God se gesag tersyde gestel word. Dit sou bewys lewer dat die voortbestaan van God se regering en die welstand van alle wesens wat Hy geskape het, ten nouste verbind is. So die geskiedenis van Lucifer se rebellie — van hierdie afgryslike eksperiment — moes vir alle heilige wesens ’n veiligheidsmeganisme wees, om te verhoed dat hulle ook om die bos gelei word oor die ware aard van sonde teen God, om te keer dat hulle self ook sondig en derhalwe die loon daarvan moes dra” (Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, bl. 42, 43). + +**Vrae vir bespreking**: + +`“Teodisee” is ’n vakkundige term in teologie. Dit voer verskeie redes aan om ’n oënskynlike teenstrydigheid op te klaar: hoedat ’n allesoortreffende Skeppergod en boosheid saam kan bestaan. Tog verklaar hierdie teodiseë nie die bestaan van boosheid opsigself nie. Gestel iemand bereik eendag die hemel en sê: “Ja, Here, nou verstaan ek waarom ek moes toekyk hoe my huismense doodgemartel is. Ja-nee, alles maak nou sin. Baie dankie, Jesus!” Dit is natuurlik verregaande [want waarom sal enigeen nou verskonings vir boosheid wil probeer vind?]. Nee wat, hoe gemaak om liewers tot die besef dat dit God, en nie boosheid is nie, wat eendag in die groot stryd van blaam gesuiwer gaan word? (Let op Les 9 in hierdie verband.)` + +`Het jy al ooit tot ’n mate soos Job gevoel? Het jy self al gewonder of daar werklikwaar ’n goeie rede vir jou eie lyding (en ook dié van geliefdes) is? Let op Job se uiteindelike besef, dat hy “oor dinge gepraat” het, wat hy “nie begryp… nie” (Job 42:3, NAB). Hoe werp hierdie kwelvraag lig op die posisie waarin die mensdom verkeer?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/07/info.yml b/src/af/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..8380cb8975 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Die kwessie oor boosheid" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/01.md b/src/af/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..0e3cee66b0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Vrye wil, liefde en die Godsbestel +date: 15/02/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Lukas 13:34, Jeremia 32:17-20, Hebreërs 1:3, Deuteronomium 6:4 en 5, Efesiërs 1:9-11, asook Johannes 16:33. + +>

Geheueteks

+> “‘Dit sê Ek vir julle, sodat julle vrede kan vind in My. In die wêreld sal julle dit moeilik hê; maar hou moed: Ek het die wêreld klaar oorwin’” (Johannes 16:33, NAB). + +Die term Godsbestel (oftewel “divine Providence” in Engels) dui op die Here se optrede in die wêreld. Ons beskouings in dié verband het ’n diepgaande uitwerking op die wyse waarop ons met die Here en met ons medemens omgaan, asook hoe ons die kwessie oor boosheid benader. + +Christene het uiteenlopende sienings oor die Godsbestel. Party glo dat God sy mag op so ’n manier uitoefen dat dinge op die presiese wyse gebeur wat dit uiteindelik gebeur. Hy kies selfs wie gered sal word en wie verlore sal gaan! Volgens die uitverkiesingsleer kan niemand vrylik kies nie. Jy kan slegs hou by dit wat God vir jou beskik het. Om die waarheid te sê, diegene wat hierdie siening oor die Godsbesluit huldig, meen selfs dat menslike begeerte deur God bepaal word! + +Die Bybel bevat sterk bewyse vir die teendeel, naamlik dat God nie alles wat gebeur, bepaal nie. Hy skenk die mens vrye wil, soveel so dat die mens (en ook engele) kan kies om Hom teë te gaan. Die geskiedenis van die sondeval — van sonde en boosheid — toon op ’n dramatiese en tragiese wyse wat die gevolge van die misbruik van vrye wil is. God het die verlossingsplan ingestel om hierdie rampspoedige misbruik van vrye wil aan te spreek. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 22 Februarie._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/02.md b/src/af/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ae883baec0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Ons soewereine God +date: 16/02/2025 +--- + +“God is soewerein,” sê die jeugpredikant vir ’n groep middelskoolleerders (jong tieners tussen 11-14). “Dit beteken dat Hy in beheer van alles is wat op aarde gebeur.” Op dié vra ’n leerder toe: “So God was in beheer toe my hond doodgegaan het? Waarom sou God dan my hond doodmaak?” + +In ’n poging om dié vraag te beantwoord, sê die leraar: “Dis nou ’n moeilike ene. Soms laat God toe dat ons moeilike dinge deurmaak sodat ons gereed vir nog moeiliker probleme in die toekoms is. Ek onthou hoe swaar dit vir my as kind was toe my hond ook doodgegaan het. Tog het dit my later met ’n pynliker ding gehelp, toe my ouma oorlede is. Verstaan jy wat ek bedoel?” + +Ná ’n lang stilte sê die seun verdwaas: “So God maak my hond dood om my voor te berei op die dag dat hy my ouma gaan doodmaak?” (Marc Cortez, aangehaal in John C. Peckham, Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture [Michigan: Baker Academic, 2021], bl. 141). + +Mense neem dikwels aan dat alles wat op aarde gebeur, presies gebeur soos God dit wil hê, soos Hy dit beplan het. God is mos, per slot van rekening, almagtig. So hoe kan enigiets gebeur as Hy nie wil hê dit moet so gebeur nie? So wat ook al gebeur, ongeag hoe sleg dit is, is God se wil. Ten minste, dit is wat hierdie soort teologie leer. + +`Lees Psalm 81:11-14, Jesaja 30:15 en 18, en hfst. 66:4, asook Lukas 13:34. Wat sê hierdie teksverse, word God se wil altyd gedoen?` + +Baie glo dat God veronderstel is om altyd sy sin te kry. Tog is dit glad nie wat die Bybel ons leer nie. Oor en oor sien ons hoe God se begeertes nie vervul word nie. Met ander woorde, die verwikkelinge in ’n betrokke Bybelverhaal strook nie met die uitkomste wat die Here vir so ’n tipe situasie begeer nie. Dikwels sê Hy pertinent dat die betrokke gebeure nie sy goedkeuring wegdra nie. Hy sê wat Hy te wagte is, maar dan kies mense om hul eie koppe te volg. God self betreur sulke situasies: “‘Maar nee, my volk het nie geluister nie… Ag, as my volk maar na My wou luister! As Israel net my weg wou volg! Dan sal Ek gou hulle vyande onderwerp’” (Ps. 81:12, 14 en 15; NLV). + +`Bepeins die implikasies van enige teologie wat alle gebeure op aarde direk aan die wil van God toeskryf. Watter tipe ernstige probleme, veral met betrekking die kwessie oor boosheid, sal so ’n tipe teologie skep?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/03.md b/src/af/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f749672143 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pantokratr [Afr.> ‘Almagtig’] +date: 17/02/2025 +--- + +Regdeur die Skrif word God se wonderlike mag geopenbaar. In die Bybel is etlike verhale waarin God sy mag ten toon stel en wondertekens verrig. Nietemin gebeur daar ook baie dinge wat nie sy goedkeuring wegdra nie. + +`Lees Openbaring 11:17, Jeremia 32:17-20, Lukas 1:37 en Matteus 19:26. Oorweeg ook Hebreërs 1:3. Wat sê hierdie Skrifgedeeltes vir ons oor God se mag?` + +Hierdie en ook ander verse leer dat God almagtig is en dat Hy die wêreld deur sy mag in stand hou. Openbaring verwys inderdaad herhaaldelik na God as die “Here God, Almagtige” (bv. Op. 11:17; vgl. 2 Kor. 6:18, Op. 1:8, Op. 16:14, Op. 19:15 en hfst. 21:22). Die Koinegrieks wat hier as “Almagtig” vertaal word, pantokratr, gee letterlik daardie betekenis weer. Die feit dat God almagtig is, word ook nie net verbaal bevestig nie. Nee, dit blyk ook uit die vele kere waarin God sy mag gebruik om sy volk te red, of andersins, hoe Hy op ’n wonderbaarlike wyse op aarde ingryp. + +Om te sê dat God “almagtig” is, beteken egter nie dat God sommer net enigiets kan doen nie. Volgens die Skrif is daar dinge wat die Here nie kan doen nie. Let byvoorbeeld op 2 Timoteus 2 vers 13: “Hy kan Homself nie verloën nie” (OAB). + +Dit is waarom die meeste Christene ’n basiese konsensus oor God se almag het, naamlik dat Hy die mag het om enigiets te doen wat nie strydig met Hom of die geskape wêreld is nie, m.a.w. enigiets wat logies moontlik is en wat in pas met sy eie aard en wese is. Dat sekere dinge weliswaar vir God onmoontlik is, aangesien hulle die Godgegewe orde sou versteur, blyk duidelik uit Christus se gebed in Getsemane. By ’n ander geleentheid bevestig Jesus inderdaad [God se almag], deur te sê: “by God is alle dinge moontlik” (Matt. 19:26, OAB). Tog bid Hy hier, in die skadu van die kruis, tot God die Vader: “My Vader, as dit moontlik is, laat hierdie beker by My verbygaan; nogtans nie soos Ek wil nie, maar soos U wil” (Matt. 26:39, OAB). + +Met grenslose mag tot sy beskikking was die Vader natuurlik in staat om Christus van sy foltering aan die kruis te red, maar Hy kon dit nie doen en terselfdertyd ook sondaars red nie. Dit was die een of die ander. Dit kon nie beide wees nie. + +`Die Skrif leer ook dat God graag almal wil red (bv. in 1 Tim. 2:4-6, Tit. 2:11, 2 Pet. 3:9, Eseg. 33:11), en tog sal party verlore gaan. Wat leer dit rakende die feit dat vrye wil ’n werklikheid is, en daarmee saam, dat God se mag wel sy perke het wanneer dit kom by wesens wat met daardie vermoë geskape is?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/04.md b/src/af/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..6cb92d00f0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Om God lief te hê +date: 18/02/2025 +--- + +Die feit dat God almagtig is, beteken nie dat Hy die logies-onmoontlike kan doen nie. So God kan nie op ’n oorsaaklike wyse bepaal dat iemand Hom vrylik sal liefhê en dan het hulle Hom sommer net lief nie. As die begrip vrylik beteken dat jy iets doen wat nie vooraf so bepaal is nie, is dit per definisie totaal onmoontlik om ’n gedwonge ding vrylik te doen. Kortom, en soos ons reeds gesien het en weereens moet beklemtoon: God kan nie enigeen dwing om Hom lief te hê nie, want sodra daar enige sprake van dwang is, is dit nie meer liefde nie. + +`Lees Matteus 22:37 en Deuteronomium 6:4 en 5. Wat sê hierdie verse vir ons oor vrye wil as ’n werklikheid?` + +Die grootste gebod, naamlik om God lief te hê, is ’n bewys dat God inderdaad wil hê dat almal Hom liefhet. Tog het party mense Hom nie lief nie. So, waarom beskik God dit nie bloot dat almal Hom outomaties liefhet nie? Weereens is dit so omdat die liefde ophou om die liefde te wees as dit nie vrylik gegee word nie. + +`Lees Hebreërs 6:17 en 18, en Titus 1:2. Wat leer ons uit hierdie verse oor God?` + +Let op Numeri 23 vers 19: “‘God is nie ’n mens nie, daarom lieg Hy nie. Hy gaan nooit terug op sy woord nie’” (DB). Die Here gebruik nie leuentaal nie (Titus 1:2), Hy doen wat Hy gesê het Hy gaan doen en kom altyd sy beloftes na (Heb. 6:17 en 18). So, as die Here iets belowe het of Hom tot iets verbind het, beperk dit sy toekomstige dade moreel-gesproke tot daardie belofte. + +Wat beteken dit? Soverre God aan geskape wesens die vryheid gegun het om anders te kies as wat God wou hê, berus die keuse nie by God oor wat mense uiteindelik besluit om te doen nie. As God Hom dus tot die skenk van vrye wil aan alle denkende wesens verbind het, is die mens in staat om daardie vryheid uit te leef op maniere wat indruis teen God se oorspronklike begeerte vir die mens. Die groot tragedie is dat baie mense inderdaad hul Godgegewe vryheid op dié wyse uitleef. So gebeur daar dan baie dinge wat God graag anders sou wou hê, maar streng gesproke berus die besluit nie by Hom nie. + +`Dink aan iets wat jy gedoen het wat strydig met God se bedoeling vir die mens is. Wat leer ’n mens daaruit oor die feit dat vrye wil, asook die verskriklike gevolge wat soms daarmee saamgaan, ’n voldonge feit is?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/05.md b/src/af/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5fb1c42a0e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Sy ideale Wil teenoor Sy regstellende Wil +date: 19/02/2025 +--- + +`Lees Efesiërs 1:9-11. Wat sê hierdie Skrifgedeelte oor uiverkiesing? Bepaal God vooraf wie gered gaan word en wie verlore sal gaan?` + +Die Koinegrieks wat hier as “uitverkiesing” vertaal word (en wat ook elders in die Skrif gebruik word) is prooriz (in die verbuigde vorm prooristhentes in vers 9). Hierdie term opsigself leer nie dat God op ’n oorsaaklike wyse [m.a.w. van die begin af] bepaal het wat in die geskiedenis gaan gebeur nie. Nee, prooriz beteken bloot “om vooraf te besluit.” + +’n Mens kan natuurlik op ’n eensydige wyse bepaal wat met ander gaan gebeur, of jou toekomsbesluit kan ook die vrye besluite van ander in ag neem. Uit die Skrif blyk dit dat God die laasgenoemde verkies. + +Hier en ook elders (bv. in Rom. 8:29 en 30) dui die term wat as “verkies” (NAB) of “verordineer” (OAB) of “vooruit bestem” (AFR20) vertaal word, op God se groot toekomsplanne nadat Hy die dinge wat Hy reeds vooruit oor die wilsbesluite van geskape wesens weet, bygereken het. Sodoende kan God die geskiedenis in pas met sy [verhewe] wil rig, met die beswil wat Hy vir almal begeer as die bestemming; terwyl Hy nietemin die tipe vryheid waarbinne skepsels funksioneer en wat boonop onontbeerlik vir ’n opregte liefdesband met hulle is, respekteer. + +Efesiërs 1 vers 11 verkondig dat die Here “alles volgens sy raad en wil laat gebeur” (AFR20). Beteken dit nou dat Hy alles laat gebeur presies soos Hy dit wil hê? As ’n mens natuurlik Efesiërs 1:9-11 op sy eie lees, wil dit so voorkom. Hierdie uitleg weerspreek egter die vele Skrifgedeeltes wat ons tevore bekyk het, wat toon dat mense soms “die raad van God” verwerp (Luk. 7:30, OAB; vgl. Luk. 13:34, Ps. 81:11-14). Die Bybel weerspreek tog nie sigself nie, so hoe behoort ’n mens hierdie Skrifgedeeltes te verstaan sodat dit by mekaar aansluit? + +Die gedeelte in Efesiërs 1:9-11 maak heeltemal sin sodra ’n mens onderskeid tussen die volgende tref: kom ons noem dit, argumentshalwe, God se “ideale wil” en sy “regstellende wil.” Die Here se “ideale wil” is wanneer dinge verloop soos Hy dit verkies. Dit is ’n wil wat kon geskied het as almal net sy wense wou uitvoer. Daarenteen is God se “regstellende wil” die wil wat reeds alle [eksterne] faktore in ag geneem het — insluitende die wilsbesluite van sy geskape wesens, besluite wat soms strydig met God se voorkeure is. Efesiërs 1:11 sinspeel waarskynlik op God se “regstellende wil.” + +`So kragtig is God se voorwete oor die toekoms dat Hy ten spyte van al die keuses wat mense gaan maak (selfs die slegtes wat hulle gaan maak), steeds “alles ten goede [sal laat] meewerk” (Rom. 8:28; OAB, NAB & AFR20). Watter troos put jy uit hierdie Bybelwaarheid?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/06.md b/src/af/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..dc17de319f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Christus het die wêreld oorwin +date: 20/02/2025 +--- + +As alles volgens God se ideale wil verloop het, sou die kwaad nooit bestaan het nie; net die geluksaligheid van liefde en harmonie. Nietemin sal die heelal uiteindelik tot hierdie volmaakte, ideale wil van God herstel word. Intussen bewerkstellig die Here sy wil op ’n manier wat die vrye besluite van sy geskape wesens in ag neem. + +Dit is amper soos ’n bakkompetisie waarin alle deelnemers vasgestelde bestanddele moet gebruik, en tog kan hulle kies om enige ander bestanddele by te voeg sodat hulle die koek van hul keuse kan bak. Hoe ’n bakker se gekose koek uiteindelik daar uitsien, word tot ’n mate bepaal deur bestanddele wat die bakker nie self gekies het nie. + +In ’n soortgelyke (dog beperkte sin) staan God ook in die bakker se skoene: Aangesien Hy Hom tot die wilsbesluite van sy geskape wesens verbind het, siende dat ware liefde vrye wil noodsaak, is baie van die “bestanddele” in die wêreldgeskiedenis nie in pas met sy oorspronklike resep nie — dit is net mooi die teenoorgestelde. + +Volgens hierdie sienswyse is die Godsbestel nie eendimensioneel nie. God bepaal nie elke liewe gebeurtenis op ’n eensydige wyse nie. Nee, die benadering tot die wil van God wat ons tot dusver bespreek het, vereis minstens ’n tweedimensionele beskouing. Party dinge is die wil van God, terwyl ander aan die wilbesluite van geskape wesens (soos dit altyd die geval met boosheid is) toe te skryf is. Baie gebeure is lynreg teen God se wil vir die skepping. + +`Lees Johannes 16:33. Watter hoop bied hierdie teksvers ’n mens, selfs te midde van teëspoed en beproewing?` + +Die mens beleef soms tye van vertwyfeling, veral wanneer beproewing en lyding deel van die prentjie is. Party mense glo verkeerdelik dat God hulle van hierdie dinge sal bewaar of daarvan behoort te bewaar. Volgens Jesus is dit nie hoe sake staan nie. Nee, Hy waarsku juis sy volgelinge dat hoewel hulle beproewing en vervolging in hierdie wêreld sal deurmaak, daar steeds hoop is omdat Christus die wêreld oorwin het (Joh. 16:33). + +Beteken die feit dat ons lyding en beproewing verduur, dat dit God se ideaal vir ons is? Allermins. Ons moet altyd die groter prentjie — die groot stryd — in gedagte hou. Nietemin het ons die versekering dat, hoewel ’n mens nie boosheid nodig het om die goeie na vore te bring nie, die Here wel iets goeds uit die kwaad kan voortbring. Wat meer is, as ’n mens op Hom vertrou kan die Here selfs jou lyding gebruik om jou nader aan Hom te trek, en jou te motiveer om deernis vir ander te hê en na hulle om te sien. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/07.md b/src/af/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..70673d9314 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 21/02/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “‘God With Us’” (bl. 19-26, The Desire of Ages). + +“Die verlossingsplan is nie later bygelas nie. Dit was nie iets wat inderhaas ná die val van die mens saamgeflans is nie. [Nee], dit was ‘die openbaring van die verborgenheid wat eeue lank verswyg is’ (Rom. 16:25, OAB)… Dit was ’n ontvouing van beginsels wat sedert die ewige voortyd die grondslag van God se regering vorm. God en Christus was van die begin af bewus van Satan se afvalligheid en dat die mens voor die magtige misleidings van die Aartsbedrieër sou swig en sou sondig. Tog het God dit nie so beskik nie. Hy het wel vooruit geweet dat dit sou gebeur en het voorsorgsmaatreëls getref om iets aan hierdie afgryslike ramp te doen. So groot was sy liefde vir die mens dat Hy met ’n verbond belowe het om ons sy eniggebore Seun te skenk, ‘sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê’ (Joh. 3:16, OAB)” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 22). + +**Vrae vir bespreking**: + +`God kry nie altyd sy volmaakte sin nie. Watter impak het hierdie wete op jou denkwyse oor die dinge wat in hierdie wêreld gebeur? Watter praktiese implikasies het die besef dat God onvervulde begeertes het?` + +`Let weer op die koek-analogie in Donderdag se gedeelte. Nou verstaan ’n mens hoekom daar, ten spyte van die feit dat “God en Christus… van meet af bewus van Satan se afvalligheid” was, voortgegaan is met die skepping van die mens. In God se “fyngebak” is liefde die hoofbestanddeel en liefde kom outomaties op vryheid neer. In plaas daarvan om ons sonder die liefdesvermoë te skep, skep die Here ons sodat ons tot liefde in staat is. Dit doen Hy toe met die wete dat dit Jesus uiteindelik na Golgota sou neem. Wat sê hierdie dinge vir ons oor hoe heilig en fundamenteel ware liefde vir God se regering was en is; dat Christus eerder aan die kruis sou lei as om ons die vryheid wat aan die kern van die liefde lê, te ontsê?` + +`Ons betreur dikwels die pyn en boosheid in hierdie ou wêreld. Hoe dikwels bepeins ons egter die feit dat God dit self ook doen? Let op die feit dat Here ook vanweë boosheid ly. Watter verskil maak hierdie wete aan die wyse waarop jy boosheid en lyding op aarde verstaan?` + +`Baie dinge wat in hierdie wêreld gebeur, vorm nie deel van God se wil is nie. Hoe help hierdie waarheid jou met jou eie lyding, veral wanneer daardie pyn sinneloos is of op niks goeds uitloop nie?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/08/info.yml b/src/af/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..7cb7eb7a84 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Vrye wil, liefde en die Godsbestel" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/01.md b/src/af/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..02aa8789ae --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Die kosmiese konflik +date: 22/02/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Matteus 13:24-27, Genesis 1:31, Esegiël 28:12-19, Jesaja 14:12-15, Matteus 4:1-11, Johannes 8:44 en 45. + +>

Geheueteks

+> “‘Ek stel vyandskap tussen jou en die vrou,tussen jou nageslag en haar nageslag. Haar nageslag sal jou kop vermorsel en jy sal hom in die hakskeen byt’” (Genesis 3:15, NAB). + +Bybelteologie draai om die groot stryd tussen Christus en Satan. ’n Prominente motief in die Skrif is die kosmiese konflik tussen God en gevalle hemelwesens wat teen Hom gerebelleer het (Matt. 13:24-30 en 37-39, asook Op. 12:7-10). ’n Mens kom dit ook op vele plekke in die Christelike tradisie teë. Tog verwerp of verwaarloos baie gelowiges die hele idee. + +Uit ’n Bybelse perspektief beskou, is die tema van ’n kosmiese konflik waarin die duiwel en sy engele die koninkryk van God teëstaan, egter nie een wat ’n mens net kan ignoreer sonder om die basiese boodskappe wat al die Bybelse vertellings probeer tuisbring, uit die oog te verloor nie. Die Evangelies opsigself is deurspek van verwysings na die duiwel en demone wat God teëstaan. + +Ter inleiding van vandeesweek se studie bekyk ons ’n aantal deurslaggewende Skrifgedeeltes in ’n poging om die volgende twee vrae te beantwoord: + +1. Waar in die Skrif kom ’n mens die leer oor die groot stryd tussen God en Satan teë? +2. Wat, volgens die Skrif, is die aard van dié konflik? + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding van die les vir Sabbat, 1 Maart._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/02.md b/src/af/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f0a79e4430 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: ’n Vyand het dit gedoen +date: 23/02/2025 +--- + +`Lees Matteus 13:24-27. Hoe help hierdie gelykenis ’n mens om boosheid op aarde te verstaan?` + +Jesus vertel die verhaal van ’n boer wat slegs goeie saad op sy grond gesaai het. Onkruid het egter tussen die koring opgekom. Toe die werkers dit sien, vra hulle vir die eienaar: “‘“Meneer, het u nie goeie saad op u land gesaai nie? Waar kom die onkruid dan vandaan?”’” (Matt. 13:27, NAB). Dit is soortgelyk aan die vraag wat die hedendaagse mens oor boosheid vra: Hoekom is daar boosheid op aarde as die Here dit dan volmaak geskape het? + +`Bekyk Matteus 13:28-30 aan die hand van Christus se verduideliking in Matteus 13:37-40. Hoe werp dit ook lig op die aard van die groot stryd?` + +Op die werker se vraag antwoord die boer toe: “‘“Dit is ’n vyand se werk”’” (Matt. 13:28, NAB). Later identifiseer Jesus die persoon “wat die goeie saad saai” (OAB): Dit is “die Seun van die mens” — m.a.w. dit is Christus self (vers 37, OAB). Hierby voeg Hy dat “die saailand… die wêreld” is (vers 38, OAB) en dat “‘die vyand wat die onkruid saai… die duiwel’” is (vers 39, NAB); wat direk op ’n groot stryd tussen Christus en Satan dui. So hoekom is daar boosheid op aarde? — omdat die vyand (wat die duiwel is) die boer (wat die Hemelkoning is) teëstaan. Kortom, “‘“Dit is ’n vyand se werk”’” (Matt. 13:28, NAB). + +Die boer se antwoord lei egter tot ’n tweede vraag: “‘“Moet ons die onkruid gaan uittrek?”’” (ABA). Met ander woorde, hoekom roei ons nie sommer dadelik die onkruid uit nie? “‘“Nee,”’” antwoord die boer, “‘“dalk trek julle die koring saam uit wanneer julle die onkruid in bondels uittrek. Laat albei saam groei tot oestyd”’”(Matt. 13:29 en 30, NLV; vgl. Mark. 4:29). Volgens hierdie gelykenis sal God uiteindelik, [op die regte dag], die kwaad uitroei. Om dit ontydig uit te trek sou egter indirekte en onherroeplike skade onder die goeie aanrig. + +`Om nou reeds die onkruid van die koring te skei, hou sekere gevare in. Dink aan ’n aantal. Om die onkruid vir eers so te los, beteken egter nie dat ’n mens die euwels wat jy teëkom, bloot ignoreer nie. Hoe so?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/03.md b/src/af/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0d64aa3b48 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Die Groot Stryd se oorsprong op aarde +date: 24/02/2025 +--- + +Die vraag in die gelykenis — oor waarom daar slegte saad in die landery is as die boer dan net goeie saad daar geplant het — het ’n gelyklopende vraag: Hoe het boosheid hier op aarde ontstaan as God dit dan volmaak geskep het? + +`Lees Genesis 1:31. Wat sê hierdie woorde oor die toestand van die skepping nadat God dit voltooi het? Waarom is dié antwoord so belangrik?` + +Volgens Genesis 1:31 was die aarde “baie goed” nadat God daarmee klaar was. Volgens Genesis 1 is daar nêrens ’n spoor van die kwaad in die geskape aarde nie. Hoe, op dees aarde, het boosheid dan deel van die mens geword? + +`Lees Genesis 3:1-7.Wat sê dit vir ons oor hoe boosheid op aarde beland het? Watter lig werp dit op die aard van die groot stryd? (lees ook Op. 12:7-9.)` + +In hierdie vertelling sien ons dat die slang leuens oor God se karakter verkondig. Openbaring 12:7-9 identifiseer hierdie slang as die duiwel: “die ou slang wat genoem word duiwel en Satan” (OAB). Satan se leuens begin met ’n vraag. Hy wek twyfel oor God se bevel [aan Adam en Eva] en keer dit byna om. Daarna betwis hy die gevolge van ongehoorsaamheid aan daardie bevel. Hy doen dit op ’n direkte wyse deur vir Eva te sê: “Julle sal gewis nie sterwe nie” (Gen. 3:4, OAB). + +Dit laat Eva onseker: Iemand — God of hierdie slang — jok vir my. So nou moet sy kies wie sy gaan glo. Sal dit God of sal dit die slang wees? + +Hier en elders in die Skrif gaan hierdie konflik hoofsaaklik oor wie en wat geglo moet word, vraagstukke wat op ’n integrale wyse met liefde te make het. Dit is so omdat die dinge wat ’n mens oor iemand glo — die tipe mens wat daardie persoon is, en of hy of sy wel vertrou kan word — ’n geweldige impak op jou keuses m.b.t. hom of haar het; soos die keuse om daardie persoon lief te hê en te vertrou; en in die geval van God, of jy sal luister wat Hy vir jou sê. + +`Lees Genesis 3:15. Let op God se uitspraak dat die vrou se saad, te wete die Messias, die slang se kop sal vermorsel. Dit word dikwels as die Bybel se eerste evangelie (d.w.s. ’n voorloper-evangelie of protoevangelium in Latyn) beskou. Hoe beklemtoon dit die groot stryd as ’n werklikheid, terwyl dit nietemin ook aan die gelowige hoop te midde van daardie kosmiese konflik bring?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/04.md b/src/af/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c128e2ec55 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die hemelse oorsprong van die Groot Stryd +date: 25/02/2025 +--- + +Genesis 1-3 is opsigself ’n bewys dat boosheid voor die sondeval bestaan het. In die tuin van Eden sien ons ’n denkbeeldige voorstelling van boosheid, in die vorm van “die boom van die kennis van goed en kwaad” (Gen. 2:9 en 17, OAB & AFR20). [In dié boom sit] die slang en maak ’n valse aantyging, naamlik dat God die mens mislei terwyl Satan die skuldige party is. Die slang se bestaan (Op. 12:9), tesame met sy leuens, toon die wesentlike aard van boosheid. So selfs in Eden, voor die sondeval, maak boosheid sy verskyning. + +`Lees Esegiël 28:12-19 met verwysing na Eksodus 25:19 en 20. Wat is die aard van hierdie wese se val?` + +Volgens hierdie Skrifgedeelte, het boosheid en die groot stryd hul oorsprong in die hemel. + +Voor die val van die wese wat daarna as Satan bekend gestaan het, was hy ’n gerub. Daarbenewens lees ’n mens dat hy “‘die toonbeeld van voortreflikheid, vol wysheid, volmaak in skoonheid’” was en dat hy “‘In Eden, die tuin van God’” gewoon het (Eseg. 28:12 en 13, AFR20). Geen van hierdie dinge het iets met die koning van Tirus, wat ’n mens is (of met enige ander mense), te make nie. So hierdie beskrywing bied ons ’n blik op Lucifer se val. + +`Lees Jesaja 14:12-15. Watter verdere lig werp dit op die oorsprong van die groot stryd?` + +Volgens Jesaja 14 het Lucifer besluit om homself te verhef om soos God te wees. Hierdie vers sluit netjies aan by sy optrede in Esegiël 28: “Hoogmoedig het jou hart geword oor jou skoonheid” (vers 17, OAB). Vir hierdie skoonheid was hy veronderstel om die Here te eer en verheerlik, aangesien dit die Here was wat hom so gemaak het. In plaas daarvan raak hy trots. Om alles te kroon, poog hy vanweë hierdie trots om God se plek in te neem en sy Naam te beswadder. Die Hebreeuse term wat in Esegiël 28:16 as “handel” (AFR20) of “koophandel” (AFR20) vertaal word, beteken ook om te beswadder — ’n aanduiding van die ondergrawing wat kenmerklik van Satan se optrede teenoor beide God en die mens is. + +`Kyk wat sê Esegiël 28:15 oor die gevalle Lucifer: Jy was aanvanklik “volkome in jou weë van die dag af dat jy geskape is, totdat daar ongeregtigheid in jou gevind is” (OAB). Hoe verstaan ’n mens dit? Hoe kon ’n volmaakte wese val tensy daardie volmaaktheid ook die vryheid om morele keuses te kan maak, ingesluit het?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/05.md b/src/af/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..56d90257f8 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: ‘As U my aanbid’ +date: 26/02/2025 +--- + +Satan se soeke na maniere om God se heerskappy wederregtelik in te palm, vind ’n mens ook in Matteus 4 en Lukas 4, die verhale van Jesus se versoeking. Die aangrypende ontmoeting tussen Jesus en die een wat Hom versoek het, speek boekdele oor die aard van die kosmiese konflik. Hier sien ons die groot stryd tussen Christus en Satan as ’n werklikheid, ’n konflik wat sigself op ’n starre en aanskoulike wyse afspeel. + +`Lees Matteus 4:1-11. Hoe word die werklikheid van die groot stryd tussen Christus en Satan hier na vore gebring?` + +Die Gees het Jesus doelbewus die woestyn “ingelei” sodat Hy “deur die Duiwel versoek… [kon] word” (Matt. 4:1, AFR20). In aanloop tot hierdie reeds afgespreekte ontmoeting het Jesus veertig dae lank gevas. Toe die duiwel uiteindelik sy verskyning maak, buit hy die Meester se geweldige hongerte uit, en versoek Hom deur te sê dat Jesus die klippe in brood kan verander. Hierdie versoeking staan Jesus egter teë met die Skrif, met die gevolg dat Satan se slenter faal. + +In Satan se daaropvolgende poging probeer hy Jesus oorhaal om aanmatigend teenoor die Vader op te tree, deur te sê dat Jesus van die hoogste punt van die tempel moet afspring. Die aanname dat die engele vir Jesus sou beskerm as Hy dan werklik die Seun van God is, is natuurlik ’n verdraaiing van die Skrif. Met ’n korrekte vertolking van die Skrif staan die Meester hierdie tweede versoeking ook teë. + +Die derde versoeking bring die duiwel se ware planne ten volle aan die lig: Hy wil hê dat Jesus hom moet aanbid. Lucifer probeer om die aanbidding wat God alleen toekom, vir homself toe te eien. + +Dit probeer hy regkry deur “al die koninkryke van die wêreld en hulle heerlikheid” aan Jesus te toon. Dan kom die verwaande bewering: “Ek sal u al hierdie mag gee en hulle prag, want dit is aan my gegee, en ek gee dit aan wie ek wil” (Matt. 4:8 en 9, OAB). In Lukas 4:6, wat gelyklopend met hierdie teksverse in Matteus is, klink dié bewering só: “‘Aan U sal ek al hierdie mag en majesteit gee, want dit is aan my oorgegee, en ek gee dit aan wie ek wil’” (NAB). + +Weereens oorkom Jesus hierdie versoeking met die Skrif, en dit is hoe Satan se laaste poging toe faal. + +In al drie versoekings gebruik Jesus die Skrif om die vyand se aanvalle af te weer. + +`Let op die waarskuwing in Efesiërs 6 vers 12: “Want ons stryd is nie teen mense nie, maar teen bose regeerders en maghebbers, teen die geeste wat heerskappy in hierdie donker wêreld uitoefen, teen die bose geeste in die hemelruimtes” (NLV). Ons behoort weliswaar nie in doodse vrees te leef nie, maar waarom moet ons die werklikheid van hierdie groot stryd wat om ons heen gevoer word, begryp?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/06.md b/src/af/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..5158122e08 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Die aard van die Groot Stryd +date: 27/02/2025 +--- + +Ons het reeds ’n aantal Skrifgedeeltes bekyk wat leer dat daar ’n groot stryd tussen God en Satan is. Die vraag is net: is so ’n konflik enigsins moontlik? Hoe kan enigeen tog die almagtige God teëstaan? As die groot stryd egter ’n blote magstryd was, sou God die hele gedoente terstond in die kiem gesmoor het. So dit moet ’n ander soort stryd wees dié. Die Bybel toon inderdaad dat hierdie konflik eintlik ’n meningsverskil oor [die ware aard van] God se karakter is. Dit gaan oor lasterlike aantygings wat die duiwel teen God gemaak het, o.a. dat Hy nie waarlik liefdevol en goedhartigheid is nie. Sulke bewerings kan egter nie met mag of krag verkeerd bewys word nie. Nee, die twee opponerende kante moet met mekaar vergelyk word. + +“In sy hantering van die sondeprobleem kon die Here slegs waarheid en geregtigheid as hulpmiddels inspan. Satan kon metodes gebruik waartoe God Hom nie wou wend nie: vleitaal en valsheid. Die duiwel het besluit om die woorde van God te verdraai. Hy het die engele ’n wanvoorstelling van die Here se regering en planne gegee, met die bewering dat die voorskryf van wette en reëls aan die hemelbewoners nie ’n regverdige besluit was nie. Volgens Satan is die verwagting dat geskape wesens hulle aan God moet onderwerp en aan Hom gehoorsaam moet wees, bloot egosentries. Dit is hoekom [die teendeel] aan alle hemelwesens, en aan alle [ongevalle] wêrelde, getoon moet word — dat God se regering [wel] regverdig en sy wet [wel] volmaak is. So gee Satan dus voor om hom vir die goeie in die heelal te beywer. Die ware karakter van die troonrower asook sy ware doel — dié moet almal in die hemel en op aarde [besef en] verstaan. So word die duiwel tyd gegun om sy ware kleure te toon, om sy goddeloosheid ten toon te stel” (Ellen G. White, The Great Controversy, bl. 498). + +`Lees Johannes 8:44 en 45 aan die hand van Openbaring 12:7-9. Wat openbaar hierdie Skrifgedeeltes oor die duiwel se karakter en strategie?` + +Die duiwel se plan, reg van die begin af, is om geskape wesens te laat glo dat God nie regtig regverdig en liefdevol is nie, en dat sy wet knellend en krenkend vir hulle is. Dit is geen wonder dat Jesus die volgende oor Satan te sê het nie: “Hy lieg en hy laat mense lieg” (Joh. 8:44, ABA). In teenstelling daarmee kom Jesus “om vir die waarheid te getuig” (hfst. 18:37, OAB). Hy werk Satan se leuens en laster direk teë, totdat hy en sy mag verslaan is en eendag heeltemal uitgewis is (1 Joh. 3:8, Heb. 2:14). + +Openbaring 12 verse 9 en 10 identifiseer Satan as (1) “die ou slang” (OAB), (2) as die een wat God se kinders voor God die Vader beskuldig, en (3) as die draak wat die wêreld mislei. Die Koinegrieks wat as “duiwel” vertaal word, beteken bloot lasteraar, wat opnuut toon dat die groot stryd basies ’n konflik is wat met oortuigings te make het, insluitende dié wat oor God se karakter gaan. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/07.md b/src/af/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c84e01b6a3 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 28/02/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “The Origin of Evil” (bl. 492-504, The Great Controversy). + +“Niks word in die Bybel so duidelik geleer as die feit dat God glad nie aanspreeklik vir die ontstaan van sonde was nie. Hy het nie wispelturig opgetree en skielik sy genade aan die mensdom onttrek nie, en daar is ook nêrens ’n leemte in sy regering wat aanleiding tot die opstand in die hemel kon gegee het nie. Sonde is ’n indringer vir wie se teenwoordigheid daar geen verklaring is nie. Dit is ’n raaisel, iets wat ’n mens nie kan uitwerk nie. Deur sonde te verskoon, verdedig ’n mens dit [egter]… Indien die Here vir Lucifer uitgedelg het, sou die ongevalle wesens Hom uit vrees, i.p.v. liefde, [verder] gedien het. [Selfs al het Hy dit gedoen], sou die invloed van die Aartsbedrieër nie heeltemal gestuit gewees het nie. Nee, oorblyfsels daarvan, tesame met die rebelse gees, sou voortgeduur het. Boosheid moes toegelaat word om sy volle gang te gaan. Ter wille van die ewige beswil van oneindige geslagte in hierdie heelal moes die Here sy benadering tot die sondeprobleem noukeurig verder ontwikkel, sodat alle geskape wesens uiteindelik die valsheid van [Satan] se aanklagte teen God se regering kan insien, sodat die Here se genade en geregtigheid en die onveranderlikheid van sy wet vir ewig bo verdenking geplaas kan word” (Ellen G. White, The Great Controversy, bl. 492, 493 en 499). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Baie mense wonder waarom ’n sondelose wese soos Lucifer die eerste maal gesondig het. Waarom is sonde so “’n raaisel, iets wat ’n mens nie kan uitwerk nie?” Kan ’n mens egter die eerste sonde verklaar sonder om dit te verskoon of te regverdig? Hoe doen ’n mens dit? ’n Mens kan ook vra: Waarom sou pogings om die oorsprong van sonde te verklaar dan op die regverdiging daarvan neerkom?` + +`Waarom het God nie dadelik vir Satan uitgewis nie? Hoekom moes die boosheid “toegelaat word om sy volle gang te gaan?” Hoe is dit “ter wille van die ewige beswil van oneindige geslagte in hierdie heelal?”` + +`Waarom is dit so belangrik om te verstaan dat die konflik tussen God en Satan nie ’n kragmeting is om bepaal wie die meeste absolute mag het nie, maar dat dit eintlik ’n konflik van ’n heeltemal ander aard is? Waarom maak die groot stryd as “’n konflik oor karakter” in vele opsigte meer sin as ’n blote kragmeting?` + +`Dit is goed om insig in die aard van die Groot Stryd te hê. Hoe help dit ’n mens om as’t ware agter die skerms te sien, hoedat jou eie lewe inderwaarheid ’n groot stryd in die kleine is? Op watter maniere beleef jy reeds hierdie konflik as ’n werklikheid? Op watter maniere kan jou optrede toon watter kant jy gekies het?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/09/info.yml b/src/af/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..f610335a1f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Die kosmiese konflik" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/01.md b/src/af/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..8c1a3ee67f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Wat die Groot Stryd alles behels +date: 01/03/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Daniël 10:1-14, Openbaring 13:1-8, Job 1:1-12 en hfst. 2:1-7, Johannes 12:31 en hfst. 14:30, asook Markus 6:5 en hfst. 9:29. + +>

Geheueteks

+> “wie aanhou sonde doen, behoort aan die duiwel, want die duiwel hou van die begin af aan met sondig. En die Seun van God het juis gekom om die werk van die duiwel tot niet te maak” (1 Johannes 3:8, NAB). + +Elia op Karmelberg is ’n besonder kragtige verhaal. Dit openbaar waaroor die kosmiese konflik in werklikheid gaan en is opgeteken in 1 Konings 18:1940. Dit is daar wat God die sogenaamde “gode van die volke” aan die kaak gestel het. Tog toon dit nie net dat daardie “gode” pure versinsel was nie, dinge wat die destydse Paganiste uitgedink het nie. Nee, dit neem ons ook agter die skerms. Israel se buurnasies het nie besef wat agter hul afgode en die aanbidding daarvan skuil nie. + +“‘Hulle het offers gebring aan demone wat nie gode was nie, gode wat hulle nie geken het nie, gode wat onlangs aangekom het, gode wat hulle voorouers nooit gedien het nie’” (Deut. 32:17, NLV). [In dié verband] voeg Paulus by: “wat hulle offer, offer hulle aan demone, nie aan God nie — en ek wil nie hê dat julle aan demone deel moet hê nie” (1 Kor. 10:20, AFR20). + +Vermom agter die nasies se vals “gode” was demone. Dit beteken dus dat alle Bybelverse wat met afgodery en vreemde gode te make het, inderwaarheid tekste is wat met die groot stryd te make het. + +Beskou teen hierdie agtergrond verstaan ’n mens die kosmiese konflik beter. Hierdie waarheid [oor demone vermom as gode] het gewigtige implikasies vir ’n beter begrip van die groot stryd en sy aard, en hoe dit lig op die kwessie oor boosheid werp. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding van Sabbat, 8 Maart._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/02.md b/src/af/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8bbc45f428 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: ’n Engel word teëgestaan +date: 02/03/2025 +--- + +Soos ons pas gesien het, was die nasies se sogenaamde “gode” in werklikheid vermomde demone. Op ander plekke in die Skrif het ons bewyse dat bose magte in die lug inderdaad soms agter aardse regeerders skuil. Selfs die engele wat God uitstuur, kan deur vyandelike magte teëgestaan word. + +`Lees Daniël 10:1-14 (OAB, NAB & AFR20). Skenk veral aandag aan verse 12 en 13. Watter relevante inligting m.b.t. die groot stryd leer ons uit hierdie verse? Let op die feit dat die engel wat God uitgestuur het 21 dae lank “teengestaan” is?` + +Hoe kan dit wees dat ’n engel van die Here drie weke lank “teengestaan” word? As ’n almagtige God was Hy immers by magte om dadelik op Daniël te reageer — as Hy natuurlik dit so verkies het. Die Here kon bloot sy mag uitgeoefen het sodat ’n engel oombliklik aan Daniël verskyn het. Tog is die engel wat God gestuur het ’n hele drie weke lank deur die “die vors van die koninkryk van Persië… teengestaan” (AFR20). Wat op dees aarde gaan hier aan? + +“Drie weke lank het Gabriël met die donker magte gestoei in ’n poging om die [bose] houvas op Kores die Grote se denke te verbreek… Alles wat die Here ter wille van sy volk kon doen, het Hy gedoen. Die oorwinning is uiteindelik behaal: al die vyand se magte is vir die res van Kores die Grote se bewind, asook dié van sy seun Kambuses II, aan bande gelê” (Ellen G. White, Prophets and Kings, bl. 572). + +Die feit dat so ’n worsteling gebeur het, beteken dat God nie al sy mag uitgeoefen het nie. Hier is [duidelik] bepaal dat die vyand nie op ’n arbitrêre wyse van sy mag ontneem moes word nie, maar die geleentheid gegun moes word om vrylik op te tree en sy mag uit te oefen. In dié stryd tussen God en Satan was daar duidelik reëls waarby albei partye moes hou (hoewel die besonderhede nie aan ons bekend is nie). So daar is perke in hierdie kosmiese stryd waarby selfs die engele van God moet hou, grense wat nie oorskry mag word nie. Vir die res van die kwartaal sal ons [meer poëties] na hierdie oorlogreëls as “die grense van die groot stryd” of “die reëls van die stryd” verwys. + +In ’n seker sin is die stel van sulke perke te verstane, inaggenome die beginsel wat ons reeds aangeroer het; naamlik dat die liefde God se enigste beweegrede is; asook dat liefde, en nie dwang nie, die grondslag van sy regering is. Die feit dat God slegs beginsels wat op liefde geskoei is as wapens en werktuie kies, kan ’n mens help om die groot stryd beter te verstaan. + +`Hoe voel dit om jouself in te perk deur by liefde eerder as dwang te hou? Watter lesse oor die grense van mag het jy al uit sulke ervarings geleer?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/03.md b/src/af/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..01643d4f3f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Die draak in Openbaring +date: 03/03/2025 +--- + +Die oorkoepelende besef dat bomenslike magte in ’n groot stryd gewikkel is, word netjies in die boek Openbaring vasgevang. Hierin word die duiwel as “die groot draak” uitgebeeld, wat God teëstaan en “die hele wêreld verlei” (hfst. 12:9, OAB). + +`Lees Openbaring 13:1-8. Wat bring dit aan die lig oor hoe ver die draak se jurisdiksie (oftewel ampsgebied) strek?` + +Die draak (d.w.s. Satan) is nie net gewikkel in ’n stryd teen God (Op. 12:7-9) en dié wat Hom dien nie (bv. Op. 12:1-6). Nee, hy skuil ook agter al die aardse koninkryke wat God se kinders deur die eeue heen vervolg het, as die onsigbare regeerder wat die toutjies trek. + +Kyk net wat doen die draak. Hy “het sy krag en sy troon en groot mag” aan die dier wat uit die see opkom het, “oorgedra” (hfst. 13:2, AFR20; vgl. hfst. 13:5, asook 17:13 en 14). Hierdie dier wat uit die see opgekom het, “is 'n mond gegee om grootpraterige en godslasterlike dinge mee kwyt te raak. Aan hom is volmag gegee om dit twee-en-veertig maande lank te doen” (hfst. 13:5, AFR20). + +So Satan (oftewel die draak) gee mag en gesag aan ’n dier (’n aardse moondheid wat beide godsdienstig en polities van aard is). Hierdie mag oefen die dier uit om die aanbidding wat God alleen toekom vir homself toe te eien. Die dier belaster die Naam van God. Boonop voer hy oorlog teen God se kinders (die heiliges) en oorwin hulle selfs, wel ten minste ’n tyd lank. Hierdie wêreldwye mag en magsgebied ontvang hy by die draak, by die groot troonrower van hierdie wêreld. + +Tog is daar ook klinkklare perke op Satan en sy magte, insluitende tydsbeperkings. “‘Daarom, juig hemel en diegene wat in die hemel woon! Wee julle, aarde en see, want die Duiwel het met groot woede na julle neergedaal, omdat hy weet dat hy min tyd oor het’” (Op. 12:12, AFR20). + +Ja, Satan “weet dat hy min tyd oor het” (vers 12, AFR20). Neem ook in ag dat die gebeure wat in Openbaring beskryf word ’n profetiese tydslyn volg, wat die bewind van hierdie bose magte tot bepaalde tydvakke beperk (lees hfst. 12:14 en 13:5). + +Dit is inderdaad die Here wat uiteindelik triomfeer. “En God sal al die trane van hulle oë afvee, en daar sal geen dood meer wees nie; ook droefheid en geween en moeite sal daar nie meer wees nie, want die eerste dinge het verbygegaan” (hfst. 21:4, OAB). + +`Hoe onmoontlik dit ook al vir ons lyk, sal die goed wel eendag ’n ewige oorwinning oor die kwaad behaal. Waarom is dit so belangrik dat ons nooit hierdie wonderlike belofte uit die oog moet verloor nie?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/04.md b/src/af/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..81e7723978 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Job se geval +date: 04/03/2025 +--- + +Job bied die leser fassinerende insigte in die groot stryd as ’n werklikheid. + +`Lees Job 1:1-12 en hfst. 2:1-7. Watter beginsels van die groot stryd word hier aan die lig gebring?` + +Vele noemenswaardige feite kan uit hierdie verse gehaal word. Ten eerste praat dit van ’n hemelse raadsitting. Duidelik is dit nie net ’n gewone tweegesprek tussen God en Satan nie, want ander hemelwesens verskyn by daardie geleentheid voor die Here. + +Ten tweede is daar ’n bestaande meningsverskil, siende dat God vir Satan vra of hy kennis van Job geneem het. Hoekom moes hy dan kennis van hom neem? Hierdie vraag maak net sin as dit deel van ’n groter, voortslepende meningsverskil is. + +Ten derde, dat hoewel die Here sê dat Job onberispelik, opreg en Godvresend is, kom Satan met die bewering dat Job net Godvresend is omdat hy sy beskerming geniet. Hierdie kom basies op ’n beswaddering van Job en ook God se karakter neer (vgl. Op. 12:10, Sag. 3). + +Ten vierde voer Satan aan dat God se beskerming van Job (die spreekwoordelike vlieg in die salf) onregverdig is en dit onmoontlik vir hom maak om sy aantygings te bewys. Duidelik was daar bestaande beperkings op Satan (die grense wat vir die groot stryd gestel is), en dat Satan klaarblyklik Job leed probeer aandoen het. + +Die Here reageer op die beskuldiging wat Satan voor die hemelse raad maak en stem in dat Job, binne perke, getoets kan word. Eers ontvang Satan mag oor “alles wat aan hom behoort.” Job self is egter verbode terrein (Job 1:12, AFR20). Later, ná bewerings dat Job net in sy eie welstand belang stel, laat die Here toe dat Satan vir Job met ’n siekte tref, hoewel Hy nie sy lewe mag neem nie (Job 2:3-6). + +Die duiwel bring etlike rampe oor Job se huishouding en tog gaan hy telkens voort om die Here te loof (hfst. 1:20-22, asook hfst. 2:9 en 10). So bewys die Godsman Satan se aantygings verkeerd. + +Hieruit is daar baie te leer, byvoorbeeld dat die groot stryd reëls het: hoe daar baklei en nie baklei mag word nie. In die hemelse hof is daar grense waarbinne aantygings teen God gehanteer word; sonder dat God die gewyde beginsels wat aan die kern van die liefde lê, oortree; daardie beginsels wat die grondslag van sy bewind vorm, naamlik hoe Hy oor die heelal en die intelligente wesens daarin regeer. + +Hierdie hemelse tonele in Job bied die leser fassinerende insigte in die groot stryd, dat dit ’n werklikheid is en ook hoe dit op aarde afspeel. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/05.md b/src/af/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7653938a8f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Die (tydelike) heerser van dié wêreld +date: 05/03/2025 +--- + +In voorafgaande lesse het ons gesien dat Satan en sy menigte, binne die raamwerk van die groot stryd, ’n tyd lank noemenswaardige jurisdiksie in hierdie wêreld gegun word; ’n vergunning wat weliswaar aan ’n stel ooreengekome “oorlogreëls” (as ’n mens dit so kan stel) onderhewig is. + +Hierdie “reëls van die stryd” beperk nie net wat die vyand — d.w.s. wat die duiwel en sy magte — mag doen nie. Dit stel ook perke aan God, wat Hý mag doen en nie mag doen nie, om die boosheid te elimineer of die impak daarvan te verminder, inaggenome dat boosheid op aarde tydelik binne die jurisdiksie van die vyand val. Neem in ag dat God nooit sy beloftes verbreek nie, dat Hy hou by die reëls van die stryd waartoe Hy Hom verbind het, wat derhalwe ’n mate van beperkte en tydelike heerskappy aan die duiwel gee. So die Here het [sedert die rebellie] sy moreelkorrekte handelwyse ingeperk, maar sonder om sy gewelde almag aan bande te lê. + +`Lees Johannes 12:31, hfst. 14:30 en 16:11, asook 2 Korintiërs 4:4 en Lukas 4:6. Wat sê hierdie verse oor die vyand se heerskappy op aarde?` + +Volgens die Nuwe Testament is daar botsende koninkryke, dié van lig en dié van duisternis, met laasgenoemde wat sy oorsprong by Satan en sy rebellie het. Deel van Christus se sending was om die koninkryk van Satan te oorwin: “En die Seun van God het juis gekom om die werk van die duiwel tot niet te maak” (1 Joh. 3:8, NAB). + +Desnieteenstaande is daar “reëls” wat perke aan God se optrede stel, terwyl Hy nietemin by die grondbeginsels van sy regering hou. Op die keper beskou, behels hierdie perke die volgende: (1) die skenk van vrye wil aan geskepe wesens en (2) die ooreengekome reëls van die stryd wat tot dusver nog nie aan ons bekend gemaak is nie. Om Goddelike optrede aan sulke beperkings en belemmerings onderhewig te stel, het noemenswaardige implikasies vir God se morele vermoë om boosheid op aarde te verminder en/of dit onmiddellik uit te wys. Ons sien dus dat boosheid en lyding voortduur, wat inderdaad veroorsaak dat talle óf God se bestaan óf sy goedheid bevraagteken. Sodra ’n mens egter die onderbou van die groot stryd verstaan, asook die perke vir die hantering van boosheid waaraan God Hom onderhewig gestel het, maak die toestand waarin die wêreld tans verkeer — wel, ten minste, totdat God uiteindelik oor die bose triomfeer — tot ’n mate meer sin. + +`Jesus verwys na Satan as die “heerser” van dié wêreld. Hoe help dit ’n mens, om tot ’n mate toe, die heersende boosheid in ons wêreld te verstaan? Die wete dat Satan se bewind net tydelik is, is gewis ’n reuse troos!` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/06.md b/src/af/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a2db2cb5ea --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Perke en Reëls +date: 06/03/2025 +--- + +Die groot stryd is hoofsaaklik ’n dispuut oor God se karakter en het gebeur omdat die duiwel God se goedheid, geregtigheid en regering met vals aantygings beswadder het. Dit is basies ’n hofsaak wat oor kosmiese kontraktereg gaan. + +So ’n geskil kan nie met brute krag besleg word nie. Nee, dit vereis ’n demonstrasie [van die onderskeie partye se optrede]. + +Wanneer ernstige aanklagtes teen iemand in ’n magsposisie gebring word, is die beste (en dalk die enigste) manier om dit verkeerd te bewys, om ’n vrye, regverdige en openbare ondersoek te loods. In so ’n situasie, waar ’n ganse regering se reputasie in gedrang gebring word (veral een wat op liefde geskoei is), kan ’n mens nie sulke aantygings bloot ignoreer nie. + +Hoe help hierdie insigte ’n mens om die groot stryd te verstaan en wat dit met die kwessie oor boosheid te make het? Sal God ooit ’n belofte wat Hy gemaak het, breek? Beslis nie. Soverre God instem om by die reëls van die groot stryd te hou, stel dit (moreel-gesproke) perke aan sy optrede. Party van die euwels op aarde val dus moontlik in die tydelike domein van Satan se koninkryk. + +`Lees Markus 6:5 en hfst. 9:29. Dalk hou selfs Goddelike handelinge op ’n integrale wyse met faktore soos geloof en gebed verband. Hoe toon hierdie teksverse dit?` + +In beide verhale bespeur ’n mens dat sekere reëls in die stryd tussen goed en kwaad gevolg behoort te word, wat op ’n dinamiese wyse betrekking op dinge soos geloof en gebed het. Elders in die Bybel is vele bewyse dat gebed ’n verskil in die wêreld maak. Dit skep openinge vir Goddelike optrede wat moreel-gesproke nie andersins beskikbaar sou wees nie. Dit sou egter ’n denkfout wees om geloof en gebed as die enigste suksesfaktore te beskou. Daar is waarskynlik ook vele ander faktore waarvan ons nie eers bewus is nie. + +Dit skakel netjies in by vorige insigte aangaande die reëls van die groot stryd. Soverre God Hom in die voer van hierdie stryd tot ’n bepaalde stel reëls verbind het, stel dit moreel-gesproke perke aan sy handelwyse; met die gevolg dat party van die euwels op aarde dus moontlik in die tydelike domein van Satan se koninkryk val. + +`Lees Romeine 8:18, asook Openbaring 21:3 en 4. Hoewel daar baie dinge is wat ons nou nie verstaan nie, kan ons wel op die Here vertrou. Hy weet wat die beste vir ons is, streef dit aktief na, en sal uiteindelik die bose tot ’n einde bring en ’n ewigheid van geluksaligheid inlui. Hoe gee die gelese teksverse ons daardie geloofsekerheid?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/07.md b/src/af/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..37266e68e6 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 07/03/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “The Power of Satan” (bl. 341-347, Testimonies for the Church, deel 1). + +“Die gevalle mens is Satan se wettige gevangene. Christus se aardse sending was om ons uit die mag van die groot teëstander te bevry. Die mens is geneig om Satan se voortstelle te volg. Teen so ’n gedugte vyand kan ons ons dus nie verweer nie — tensy Christus, die magtige Oorwinnaar, in ons woon, ons begeertes rig en ons die krag gee. Net die Here kan Satan se mag inperk. [Onthou net]: die duiwel deurkruis die aarde, doen orals aan. Elke liewe oomblik is hy op sy pos. Nie ’n enkele geleentheid om iemand se lewe te verwoes, mag hy laat verbygaan nie! Hierdie besef moet tot die kinders van die Here deurdring, sodat ons nie in sy strikke beland nie. Satan berei reeds sy groot bedrogspul voor; sodat die volk van God hom, te midde van sy laaste aanslag teen hulle, nie sal ontmasker nie. 2 Korintiërs 11 vers 14 sê: ‘Geen wonder nie! Satan self gee immers voor dat hy ’n engel van die lig is’ (NLV). Part misleide siele beywer hulle vir die standpunt dat God nie bestaan nie. Sodoende word hierdie mense deur Satan gevange geneem en tot ’n groot mate as sy werktuie gebruik. Nietemin het ons wel mag oor Satan, mits ons natuurlik krag in Christus vind — en Satan weet dit beter as die gelowige. Wanneer ’n mens jou voor die magtige oorwinnaar verootmoedig en Hom om hulp vra, kan selfs die swakgelowigste dit regkry om Satan en sy oormag suksesvol af te weer, deur Christus geheel en al te vertrou. Satan is [natuurlik] te onderduims om mense reguit en openlik te versoek; want dan sal die rustende Christen meteens ontwaak, en hom [of haar] tot die sterk en magtige Verlosser wend. Nee, Satan sluip ongesiens binne, met die kinders van ongehoorsaamheid — dié wat voorgee om Godvresend te wees — as sy werktuie en vermomming” (Ellen G. White, Testimonies for the Church, deel 1, bl. 341). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Wat beteken dit om “Satan se wettige gevange” te wees? Kan die duiwel dus — [om dit nou platvloers te stel] — maak soos hy smaak met mense? Indien nie, hoekom nie? Hoe sluit dit by die kosmiese konflik se sogenaamde “reëls van die stryd” aan?` + +`Waarom sou die Here dan toelaat dat Satan enige jurisdiksie in die groot stryd het, selfs al is dit net tydelik? Wat sê dit vir ’n mens oor die wyse waarop die Here Satan se aantygings hanteer?` + +`Hoe reageer jy op die siening onder ongelowiges (en selfs party Christene) dat Satan nie werklik bestaan nie, nie ’n wese is met wie ’n mens interaksie kan hê nie? Ons kan weliswaar nie [direk] bewys dat hy bestaan nie. Watter [indirekte] bewyse kan ’n mens nietemin daarvoor aanvoer, in ’n poging om hierdie erg-misleide persone tot beter insigte te bring?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/10/info.yml b/src/af/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..1c95b0f995 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Wat die Groot Stryd alles behels" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/01.md b/src/af/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..662cc374cd --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Wat meer kon Ek doen? +date: 08/03/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Johannes 18:37, Romeine 3:23-26, Romeine 5:8, Jesaja 5:1-4, Matteus 21:33-39, Jesaja 53:4, Romeine 3:1-4. + +>

Geheueteks

+> “‘Is u dan tog ’n koning?’ het Pilatus gevra. Jesus antwoord hom: ‘U sê dat Ek ’n koning is. Hiervoor is Ek gebore en hiervoor het Ek na die wêreld gekom: om oor die waarheid te getuig. Elkeen wie se bestaan in die waarheid gegrond is, luister na my stem’” (Johannes 18:37, AFR20). + +Insiggewende kinderstorie het ’n tyd gelede in die tydskrif Guide verskyn. ’ Dit speel in die Middeleeue af en gaan oor ’n seun, Denis, ’n weeskind + +’n wat later deur pleegouers ingeneem is. Aanvanklik het die seun ’n vreeslike haat vir die koning van sy geboorteland gehad omdat dié se soldate hom van sy ouers af weggevat het toe hulle siek was. So Denis het hulle nooit gesien nie. Eers later verneem hy dat die koning hom van sy ouers geskei het sodat Denis, en ook ander oorlewendes, die verskrikkings van die Swart Dood kon vryspring. Hierdie waarheid oor die koning se beweegredes het Denis bevry van die haat wat hy byna sy lewe lank teenoor hom gekoester het. In elke geval het die koning uitsluitlik uit liefde vir sy mense opgetree. + +Deesdae sien talle die Here in bykans dieselfde lig as dié waarin Denis die koning beskou het. Hulle beleef die gruwels [van hierdie gevalle wêreld] en begin om God te haat of sy bestaan te ontken. Waar is God te midde van al dié lyding dan? Hoekom is daar so baie boosheid as God dan goed is? Die groot stryd werp lig op hierdie beslissende vraagstuk, hoewel baie vrae onbeantwoord bly. Wanneer al ons pogings om dié kwelvrae te beantwoord as onvoldoende afgemaak word, kan ons nog kruiswaarts kyk en deur [sy lewe en soendood] sien dat God vertrou kan word, selfs al bly die antwoorde ons ontwyk. + +_*Bestudeer hierdie week se se les ter voorbereiding vir Sabbat, 15 Maart._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/02.md b/src/af/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..6198f65e0e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Christus die Oorwinnaar +date: 09/03/2025 +--- + +Hoewel die vyand hier op aarde werksaam is — die een wat die Heiland self die onregmatige “heerser van die wêreld” (in Joh. 14:30) noem — is Jesus Christus die ware koning van hierdie heelal. Hý behaal die oorwinning vir ons. Deur in Hom te bly, word daardie triomf, selfs in tye van swaarkry en lyding, ook ons s’n. Ons sien inderdaad hoedat die werk van Christus telkens die duiwel kortwiek. + +Die voorafgaande Skrifgedeeltes beskryf die duiwel soos volg: + +1. Dit is hy wat reeds van die begin af die mensdom mislei (Op. 12:9, Matt. 4:3, Joh. 8:44, 2 Kor. 11:3, 1 Joh. 3:8). +2. Dit is hy wat God en die hemelbewoners beskuldig en beswadder het (Op. 12:10 en hfst. 13:6, Job 1-2, Sag. 3:1 en 2, asook Judas 9). +3. Dit is hy wat die onregmatige regeerder van hierdie wêreld is (Joh. 12:31, hfst. 14:30 en 16:11, Hand. 26:18, 2 Kor. 4:4, Ef. 2:2, 1 Joh. 5:19). + +`Lees Johannes 18:37. Wat sê dit oor die werk wat Christus doen om die vyand se misleidings te kortwiek? Wat beteken dit dat Jesus Koning is?` + +Hoewel die Skrif leer dat Satan die aartsbedrieër, lasteraar, beskuldiger en wederregtelike regeerder van hierdie wêreld is, sê dit ook dat Jesus in elke opsig oor Satan oorwin. + +1. Jesus “‘het… na die wêreld gekom: om oor die waarheid te getuig’” (Joh. 18:37, AFR20), +2. Deur sy kruisdood skenk Jesus ons die grootste demonstrasie van God se volmaakte liefde en geregtigheid (Rom. 3:25 en 26, asook hfst. 5:8), en bewys sodoende die duiwel se lasterlike aantygings verkeerd (Op. 12:10 en 11), en +3. Jesus sal uiteindelik die duiwel, wat “‘weet dat hy min tyd het,” se koninkryk vernietig (Op. 12:12, OAB; vgl. Rom. 16:20); en dan sal Christus “as Koning heers tot in alle ewigheid” (Op. 11:15, OAB). + +Uiteindelik is Satan alreeds ’n verslane vyand, ongeag wat hy doen. Die geheim is om ons daagliks, en elke oomblik, op Christus se oorwinning asook op die beloftes wat die kruis ons bied, te beroep. + +`So, in die groot stryd weet ons watter die wenkant is. Watter impak het ons daaglikse keuses op die kant waarby ’n mens uiteindelik beland? Hoe kan jy nou reeds seker maak dat jy aan die wenkant is?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/03.md b/src/af/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..7993160b2b --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die Regverdiges en die Regverdigmaker +date: 10/03/2025 +--- + +Keer op keer maak Christus se werk die duiwel s’n ongedaan. Volgens 1 Johannes 3 vers 8 het Jesus “juis gekom om die werk van die duiwel tot niet te maak” (NAB) en “om deur sy dood dié een wat mag het oor die dood, dit is die duiwel, te vernietig” (Heb. 2:14, NAB). Hierdie totale beëindiging van die vyand se heerskappy is egter ’n tweefase-plan. Eers bewys Christus, deur sy versoeningswerk aan die kruis, Satan se lasterlike aantygings verkeerd; en dan in die toekoms word Satan en sy koninkryk verwoes. + +`Lees Romeine 3:23-26 en Romeine 5:8. Wat openbaar hierdie Skrifgedeeltes oor die wyse waarop Christus die duiwel se aantygings oorwin?` + +Soos ons gesien het, beweer die vyand dat God nie heeltemal regverdig en liefdevol is nie. Deur Christus se wese en wat Hy op Golgota vermag het, verskaf die Here egter die hoogste uitdrukking van God se regverdigheid en liefde. + +Ná Jesus se dood “besef Satan dat sy vermomming afgepluk is. Voor die ongevalle engele en die res van die heelal se hemelwesens is sy handewerk ontbloot. Almal kon sien dat hy ’n moordenaar was: hy het die Seun van God om die lewe gebring. Enige simpatie wat die hemelwesens vir hom gehad het, was hy skielik kwyt” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 761). + +`Lees Openbaring 12:10-12 aan die hand van Genesis 3:15. Hoe werp hierdie Skrifgedeelte lig op die kosmiese betekenis van Christus se oorwinning op Golgota?` + +Die historiese ontvouing van die verlossingsplan bewys oor en oor dat ons rede tot geloofsekerheid het. God werk inderdaad met die oog op die goeie en tot die beswil van alle betrokke partye. Inaggenome die perke wat die groot stryd aan Hom stel, beywer die God van die Bybel Hom nietemin altyd vir die beste en mees wenslike uitkoms (Deut. 32:4, 1 Sam. 3:18, Ps. 145:17, Dan. 4:37, Hab. 1:13, Op. 15:3, Gen. 18:25). + +`Waarom is dit so belangrik dat God sy liefde en geregtigheid in die groot stryd ten toon stel? Bepeins ’n bietjie die kruis, insluitende al God se ander dade in die verlossingsplan. Hoe gee sy doen en late ’n mens die nodige sekerheid dat jy, selfs te midde van beproewing en lyding, op die liefde van God kan vertrou?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/04.md b/src/af/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..eb602a1804 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: ’n Lied oor die Here se wingerd +date: 11/03/2025 +--- + +Op wonderlike maniere gee die Here, te midde van die kosmiese konflik, uiting aan sy liefde en geregtigheid. Tog ontstaan die vraag soms: behoort die Here nie meer te gedoen het om die kwaad te voorkom of te verwyder nie? Die groot-stryd-raamwerk wat ons tot dusver bekyk het, toon dat God deur sy optrede die wilsbesluite van sy geskape wesens gerespekteer het, aangesien die boesemvriendskap tussen Hom en die mens, sonder daardie vermoë om vrylik te kies, nie behoorlik sou blom nie. Voorts het ons gesien dat God klaarblyklik aan sekere morele beperkings onderhewig was en is, (dat Hy by “die reëls van die stryd” moet hou); wat spruit uit ’n kosmiese dispuut oor sy karakter, ’n geskil wat net met die demonstrasie van sy liefde besleg kan word. + +`Lees Jesaja 5:1-4. Wie is hier aan die woord? Oor wie gaan hierdie woorde? Na wie verwys die wingerd en die eienaar van die wingerd onderskeidelik? Let op die eienaar se optrede ten bate van die wingerd. Watter betekenis hou dit in? Wat is die gevolg van sy optrede?` + +In hierdie verse sing Jesaja ’n lied oor sy beminde, wat hy ’n wingerd noem. Die eienaar van die wingerd (oftewel die grondbesitter) is die Here self, terwyl die wingerd op sy volk dui (lees bv. Jes. 1:8 en Jer. 2:21). Tog het dit groter implikasies, te wete vir God se wêreldwye werk. Alles redelik wat ’n mens vir die versorging van ’n wingerd van die grondbesitter te wagte is, het die Here hier vir Israel gedoen. Die wingerd moes dus goeie druiwe opgelewer het. In stede daarvan bring dit toe slegs “suur druiwe” (NAB & DB) voort, wat in ander vertalings “wilde druiwe” (OAB & AFR20) of “slegte druiwe” (ABA) genoem word. Die oorspronklike Hebreeus kan hier letterlik as stinkvrugte vertaal word. So die Here se wingerd bring dus vrot druiwe voort. + +In Jesaja 5:3 word God die spreker, en vra sy gehoor om tussen Hom en sy wingerd “uitspraak te lewer” (OAB). In vers 4 stel God die allerbelangrike vraag: “Wat meer kon Ek vir my wingerd doen as wat Ek alreeds gedoen het? Waarom het my wingerd dan suur druiwe gedra in plaas van die goeie druiwe wat Ek verwag het?” (DB). Wat meer kon Hy doen? Besonder fassinerend is die feit dat Hy ander vra om sy pogings te beoordeel. + +`Let op Golgota waar God Homself as sondoffer vir die mensdom gegee het. Hoe verleen die woorde, “‘Wat meer kon Ek vir my wingerd doen as wat Ek alreeds gedoen het?’” nou ’n aangrypende en splinternuwe nuwe betekenis aan Jesus se kruisdood?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/05.md b/src/af/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..0abd704c3f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Christus se gelykenis van die wingerd +date: 12/03/2025 +--- + +Jesus se gelykenis van die boere en die wingerd, wat in Matteus 21 opgeteken is, is ’n voortsetting van die diskoers wat God in Jesaja 5 begin het. Die Heiland werp verdere lig op die grondbesitter se karakter en die dinge wat Hy ten bate van sy wingerd doen. + +`Lees Matteus 21:33-39. Hou veral die vraag in Jesaja 5:4 in gedagte. Hoeveel meer kon die Here doen as wat Hy reeds gedoen het?` + +Die eerste gedeelte van Jesus se gelykenis is ’n direkte aanhaling van die lied in Jesaja 5 wat oor die eienaar en sy wingerd gaan. By dié voeg Jesus dat die eienaar (of grondbesitter) sy wingerd “‘aan boere verhuur en op reis gegaan [het]’” (Matt. 21:33, NAB). Die eienaar stuur twee maal sy diensknegte (die profete) om sy deel van die opbrengs te gaan haal, en tog rand die boere daardie diensknegte aan en vermoor hulle (verse 34-36). Uiteindelik stuur die grondbesitter sy seun (Jesus), “‘met die gedagte: hulle sal tog my seun ontsien’” (Matt. 21:37, NAB). Toe gryp hulle ook sy seun, met die redenasie: “Dit is die erfgenaam; kom laat ons hom doodmaak en sy erfdeel in besit neem. En hulle het hom geneem en buitekant die wingerd uitgewerp en doodgemaak” (Matt. 21:38 en 39, OAB). + +Wat meer kon die Here doen? So lief het die Vader ons dat Hy ons sy geliefde Seun gestuur het (Joh. 3:16). As die groot stryd van so ’n aard is soos dit hier beskryf word, kon die geskil [tussen God en Satan] nie oorhaastig m.b.v. Goddelike mag besleg word nie. Nee, dit het vereis dat God se karakter eers aan almal ten toon gestel moes word, met die werk van Christus as die hoogste uitdrukking daarvan (Rom. 3:25 en 26, asook hfst. 5:8). Wat meer kan ’n mens vra, as dat God (in Christus) Homself vir ons aan die kruis gee, sodat Hy ons regverdig kon maak sonder om sy geregtigheid en volmaakte liefde enigsins te kompromitteer? + +Die kruisgebeurtenis demonstreer dat God alles denkbaar gedoen het om boosheid te bekamp en te elimineer, maar sonder om die omstandighede wat bevorderlik vir die florering van ware liefde is, te verwyder. As daar enigsins ’n ander, beter uitweg tot God se beskikking was, sou Hy mos dit gekies het, nie waar nie? Hoewel die mens in hierdie groot stryd geweldig ly, ly God die swaarste. In die kruisverhaal sien ’n mens inderdaad die [ongekende] pyn en lyding wat boosheid die Skeppergod besorg het. Tog was daardie vryheid wat aan die kern van liefde lê, so heilig dat Christus bereid was om die kruis namens ons te verduur. + +`Lees Jesaja 53:4. Wie se “krankhede” en “smarte” het Christus aan die kruis gedra? Wat sê dit vir ’n mens oor alles wat die Here vir ons gedoen het en watter prys Hy vir ons verlossing betaal het?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/06.md b/src/af/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d4ced66807 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: God word van blaam gesuiwer +date: 13/03/2025 +--- + +Uiteindelik word God in elke opsig van blaam gesuiwer. Danksy die verlossingsplan wat die Vader, die Seun en die Heilige Gees tot uitvoer gebring het, is God se volmaakte liefde en geregtigheid bo enige redelike twyfel bewys (lees Rom. 3:25 en 26, asook hfst. 5:8). + +`Lees Romeine 3:1-4 aan die hand van Jesaja 5:3 en 4. Wat leer dit oor die feit dat God [en nie net die verlostes nie] in die groot stryd van blaam gesuiwer word?` + +In Romeine 3 en Jesaja 5, sien ons dat God (in een of ander beperkte sin) blote geskape wesens vra om sy karakter te beoordeel — al het ons geen reg om dit te doen nie, al is ons laer wesens. Wanneer al die “boeke” uiteindelik geopen word, sal ons al die bewyse daar vind dat God inderdaad volmaak in sy regverdigheid en geregtigheid was. God sal Homself voor alle intelligente skepsels van alle blaam suiwer. + +`Lees Openbaring 15:3 en hfst. 19:1-6. Wat sê hierdie Skrifgedeeltes oor die uiteindelike blaamsuiwering van God?` + +Regdeur die Skrif is God besorg oor sy reputasie. Hoe so? — want daar is geen sprake van ’n diepe liefdesband met iemand wat jy ten diepste verag of nie vertrou nie. As iemand met die allerverskriklikste leuens by jou lewensmaat of toekomstige lewensmaat te koop loop, en so jou karakter swartsmeer, sal jy tog jou bes doen om daardie bewerings verkeerd te bewys; want as jou maat dit glo, sal daardie leuens jou liefdesverhouding verwoes. + +Uiteindelik word God aan die kruis en deur die ganse verlossingsplan van alle blaam gesuiwer. In die ondersoekende oordeel wat voor die wederkoms plaasvind, word God se naam en reputasie voor die toekykende heelal in ere herstel. + +In die oordeel ná die wederkoms, waartydens die verlostes selfs “oor die engele sal oordeel” (1 Kor. 6:2 en 3, NAB), word die Here ook van alle blaam gesuiwer omdat die verlostes die geleentheid gegun word om die hemelse boeke na te gaan en self te sien hoekom God op bepaalde maniere opgetree het, en dat sy oordele nog altyd net volmaak regverdig en liefdevol was. Wie van ons het nie ’n magdom vrae wat na antwoorde smag nie? Voordat die nare gedoente met sonde en boosheid oor en verby is, sal daardie vrae beantwoord word (lees 1 Kor. 4:5). + +Uiteindelik sal elke knie buig en elke tong bely dat Jesus Christus die Here is (Fil. 2:10 en 11). Al hierdie dinge is deel van die blaamsuiwering van God se karakter. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/07.md b/src/af/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..5d612eb677 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 14/03/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte – “The Reward of Earnest Effort” (bl. 285-288, Testimonies for the Church, deel 9). + +“Al die Godsbesluite wat ons so vreeslik laat kopkrap het, sal ná die wederkoms aan ons verduidelik word. Die dinge wat so moeilik is om te verstaan, sal dan sin maak. Reg voor ons sal die verborgenhede van [God se] genade ontvou. Waar ons beperkte verstand [vantevore] net chaos en verbreekte beloftes gesien het, sal ons dan die volmaakste en mooiste harmonie bespeur. Dan besef ons dat God in sy oneindige liefde, daardie dinge wat vir ons die swaarste gelyk het, oor ons pad gebring het. Namate ons besef hoe tederlik die Here ons versorg het, die Here wat alles vir ons ten goede laat meewerk, sal ons oorloop van vreugde — ’n ongekende en verruklike blydskap beleef ” (Ellen G. White, Testimonies for the Church, deel 9, bl. 286). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Het jy al jou kop oor die raadsbesluite van God gebreek? Hoe put jy vertroosting uit die wete dat al hierdie dinge eendag verklaar sal word?` + +`Bepeins die volgende: wat Christus moes opgee ten einde as ’n mens gebore te word en vir die mensdom te sterf. Wat sê dit ook vir ons aangaande God se liefde en of Hy wel vertrou kan word? Wat meer kon Hy vir die mens doen?` + +`Waarom is God se reputasie of “naam” dan so belangrik? Watter implikasies het dit vir diegene wat hulself Christene noem? In watter opsigte het gelowiges al vir Christus ’n slegte naam gegee? Wat kan ons in ons plaaslike gemeenskappe doen om in ons handel en wandel ’n beter navolging van Christus aan ander te toon?` + +`Op die keper beskou, is ons beste “antwoorde” m.b.t. die kwessie oor boosheid in dié stadium nog onvolledig. Hoe kan ons diegene wat lyding en swaarkry beleef op ’n praktiese wyse nader, sodat ons verligting in hierdie wêreld kan bring; terwyl ons op die finale, eindtyd-oplossing vir die sondeprobleem wag, ’n oplossing wat slegs die Here kan bring?` + +`Bepeins Jesaja 53:4, oor die feit dat Christus ons “krankhede” en “smarte” gedra het. Wat het, in ’n gesamentlike sin, by die kruis gebeur wat ons help om die verlossingsplan en die prys wat God vir ons verlossing betaal het, te verstaan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/11/info.yml b/src/af/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..f07d741915 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Wat meer kon Ek doen?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/01.md b/src/af/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e05c739274 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: "Liefde en Geregtigheid: die twee grootste gebooie" +date: 15/03/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Matteus 22:34-40, Sagaria 7:9-12, Psalm 82, Miga 6:8, Matteus 23:23-30, Lukas 10:25-37. + +>

Geheueteks

+> ‘Ek het God lief,’ en hy haat sy broer, is hy ’n leuenaar; want wie sy broer, wat hy kan sien, nie liefhet nie, kan onmoontlik vir God liefhê, wat hy nie kan sien nie?” (1 Joh. 4:20, NAB). + +Hoewel ons die geloofsekerheid het dat God uiteindelik alles sal regstel, maak dit steeds saak wat ons as Christene in die hede, in die teenswoordige wêreld, doen. Hoewel daar sekerlik baie ongeregtighede en euwels is wat God (vanweë die reëls van die stryd) nie nou gaan uitroei nie, beteken dit nie dat ons handjies gevou kan sit nie. Waar ons ook al boosheid en lyding teëkom, kan ons help deur verligting te bring, in welke opsig dit ook al moontlik is. As Christene staan ons juis onder die verpligting om hierdie einste dinge te doen. Soos ons reeds gesien het, gaan liefde en geregtigheid saam. Die twee is onskeidbaar. Neem in ag dat God reg en geregtigheid liefhet. Net so sal ons, as ons die Here liefhet, dit ook liefhê. + +Insgelyks sal ons uit liefde vir God ook mekaar liefhê. ’n Besorgdheid oor ons naasste se welstand is deel van daardie wedersydse liefde. Ons behoort ons te bekommer wanneer ander onder armoede of onderdrukking, of enige vorm van ongeregtigheid, gebuk gaan. Ons moenie anderpad kyk wanneer ons medemens verdruk word nie. Nee, ons behoort ons eintlik af te vra: wat kan ons individueel en gesamentlik doen om die liefde en geregtigheid van God op so ’n wyse aan te help dat onse God se volmaakte karakter van liefde en geregtigheid aan hierdie gebroke wêreld weerkaats word. + +_*Bestudeer hierdie week se les ter voorbereiding vir Sabbat, 22 Maart._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/02.md b/src/af/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bc5b342f2c --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die twee grootste gebooie +date: 16/03/2025 +--- + +Ons moet die selfondersoekende vraag, oor hoe om individueel en gesamentlik God se liefde en geregtigheid in die wêreld te bevorder, bepeins. Die mees paslike vertrekpunt is om noukeurig te let op God se voorskrif aan die gelowige. + +`Lees Matteus 22:34-40. Hoe het Jesus die wetgeleerde se vraag beantwoord?` + +Jesus self bepaal hier wat die “‘die grootste en die eerste gebod’” is, te wete: “Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand.” Hierby voeg Jesus: “En die tweede wat hiermee gelykstaan: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself.” Hierdie twee voorskrifte vorm egter nie ’n geslote eenheid nie. Christus sê ook: “‘Al die ander vereistes van die wet en die profete berus op hierdie twee gebooie’” (Matt. 22:37-40; NAB, OAB, OAB en NLV onderskeidelik). Let op die feit dat hierdie gebooie aanhalings uit die Ou Testament is. + +`Lees Matteus 19:16-23. Hoe hou Jesus se antwoorde aan die ryk jongman verband met dié aan die wetgeleerde in Matteus 22?` + +Wat was hier aan die gang? Waarom het Jesus die ryk jongman op hierdie wyse geantwoord? Wat behoort hierdie twee ontmoetings in Matteus 19 en 22 vir ons te sê, ongeag wat jou stand in die samelewing is of in watter lewensterrein jy jou bevind? + +“Christus wys die ryk jongman uitsluitlik op die vereistes wat hom in ’n gunstige posisie sou plaas ten einde die vervolmaking van ’n Christelike karakter in hom teweeg te bring. Dit is woorde van wysheid wat Jesus hier spreek, hoewel dit streng en veeleisend voorkom. Die aanvaarding en getroue navolging hiervan was die jongman se enigste hoop op verlossing. [Neem in ag dat] sy verhewe posisie en besittings ongesiens ’n bose invloed op sy karakter gehad het. Koestering van hierdie dinge sou sy begeerte na God na ’n begeerte vir wêreldse dinge verskuif. Of hy nou ’n groot deel of selfs net ’n gedeeltetjie van sy lewe van God weerhou het, sou dit steeds neerkom op ’n vasklou aan dinge wat sy morele krag en doeltreffendheid sou verswak. As ’n mens wêreldse dinge koester — hoe onseker en onwaardig dit ook al mag wees — sal hulle uiteindelik al jou aandag in beslag neem” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 520). + +`Nie almal van ons word, soos hierdie ryk jongman, geroep om al ons besittings te verkoop nie. Waaraan klou jy self egter vas wat, as jy dit nie sou opgee nie, tot jou ewige ondergang kan lei?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/03.md b/src/af/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..23eab2b07e --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Die twee grootste sondes +date: 17/03/2025 +--- + +Jesus Self het gesê dat om God lief te hê en om mekaar lief te hê die twee grootste gebooie is. Om hieraan gehoor te gee, behels egter opofferings wat ’n mens se naasteliefde op ’n tasbare wyse ten toon stel. Jy doen juis hierdie dinge wanneer jy in die voetspore van Jesus volg. + +As die liefhê van God en van jou medemens die twee grootste gebooie is, wat is die twee grootste sondes dan? + +`Lees Psalm 135:13-19. Wat sê dit vir ons oor ’n algemene sonde wat regdeur die Skrif beklemtoon word?` + +Die Ou Testament lê voortdurend klem op die feit dat ’n mens God bo alles en almal moet liefhê (lees Deut. 6:5). Dit hou nou verband met ’n geweldige groot sonde, afgodery, wat die keersy van hierdie liefde vir God is. + +`Lees Sagaria 7:9-12. Waarvoor bestraf God sy volk hier volgens die profeet? Hoe hou hierdie sonde en dié van afgodery verband met die twee grootste gebooie?` + +Dit is nie net afgodery waaroor die Here uit liefde vir die mens ontstoke raak nie, maar ook oor die mishandeling van sy volk, ongeag of dit op individuele of groepsvlak geskied. God se toorn ontvlam teen ongeregtigheid, want Hy is liefde. + +Die twee groot sondes wat regdeur die Ou Testament beklemtoon word, het altyd te make met versuimings om die twee groot gebooie uit te voer: om God lief te hê en mekaar lief te hê. So die twee grootste sondes gaan oor die versuim of lief te hê. Kortom, jy kan nie die gebooie onderhou as jy nie God en jou medemens liefhet nie. + +1 Johannes 4 verse 20 en 21 som dit netjies op: “As enigeen beweer: ‘Ek het God lief,’ maar ’n broer of suster haat, is só ’n persoon ’n leuenaar, want as ons ’n broer of suster wat ons elke dag sien, nie liefhet nie, kan ons mos nie vir God liefhê wat ons nie kan sien nie” (NLV). + +`Hoe sou jy verduidelik dat liefde vir God nie van naasteliefde geskei kan word nie? Hoe verstaan jy die onskeibaarheid van die twee?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/04.md b/src/af/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..cca2554038 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: God het geregtigheid lief +date: 18/03/2025 +--- + +Die Skrif verklaar dat God geregtigheid liefhet en sonde haat (bv. Ps. 33:5 en Jes. 61:8). Boosheid pla Hom geweldig baie. Oor dié het God ’n regmatige woede namens elkeen wat ’n slagoffer van ongeregtigheid is. In die Ou en Nuwe Testamente het God deurgaans ’n passie vir die onderdruktes en vertraptes, terwyl Hy terselfdertyd aan sy regmatige toorn teen dié oortreders en onderdrukkers uiting gee. + +`Lees Psalm 82. Hoe gee hierdie psalm uiting aan God se begeerte dat geregtigheid op aarde moet geskied? Wat beteken dit moontlik vir die hedendaagse gelowige?` + +Volgens vele Bybelkommentators dui hierdie gedeelte nie net op God se teregwysing van die aardse heersers wat vir die ongeregtighede in hul samelewings verantwoordelik is nie. Klaarblyklik sluit dit ook God se oordeel oor die hemelse heersers in (die OAB, AFR20 en ABA se sogenaamde “gode” of die NAB en NLV se “hemelwesens”), wat agter die korrupte regters en konings van die aarde staan. Duidelik het ons hier God se oordeel oor demone. Die heersers word pertinent gevra: “Hoe lank gaan julle nog onregverdige beslissings vel, nog partydig wees vir die goddelose?” (Ps. 82:2, NAB). + +Voorts word die aardse heersers die opdrag gegee: “Doen reg aan die swakke en die wees; gee aan die ellendige en die arme sy reg. Red die swakke en behoeftige, bevry hulle uit die hand van die goddelose mense” (Ps. 82:3 en 4, OAB). Hier en ook elders laat die profete van die Ou Testament die oproep hard en duidelik weerklink: laat geregtigheid geskied. Hierdie is g’n bysaak in die Skrif nie! Allermins. Dit is die kwessie waarom die ganse Ou Testament se profetiese geskrifte asook Jesus se prediking op aarde gedraai het. + +Wat presies God begeer en vereis van dié wat volhou dat hulle Hom liefhet en gehoorsaam, is ook geen geheim nie. Hy maak dit baie duidelik in Miga 6:8 (asook in soortgelyke Skrifgedeeltes elders): “Mens, die Here het jou bekend gemaak wat goed is: Hy vra van jou dat jy reg sal laat geskied, dat jy liefde en trou sal bewys, dat jy bedagsaam sal lewe voor jou God” (NAB). + +Hierdie sentiment word regdeur die Skrif herhaal. Let byvoorbeeld op Jesus se woorde in Johannes 13 vers 35: “‘As julle mekaar liefhet, sal almal weet dat julle dissipels van My is’” (NKJV, vgl. 1 Joh. 4:8-16). + +`Hoe sou ons gesinne en gemeentes daar uitsien as ons Miga 6:8 voor oë gehou en dit doelbewus in woord en daad uitgeleef het? Hoe kan ons, ongeag die milieu waarin ons as gesinne en gemeentes ons bevind, op ’n duideliker wyse hierdie beginsels uitleef?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/05.md b/src/af/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..08271e9bf6 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Die oproep om reg te laat geskied +date: 19/03/2025 +--- + +Die Bybelprofete beklemtoon herhaaldelik die Godgegewe oproep om reg en geregtigheid in die samelewing te laat geskied. Ongeregtigheid en onderdrukking is twee kwessies waarvoor die Skrif beslis nie wegskram nie — dit word keer op keer aangespreek. Die kere wat Bybelfigure inderdaad die Here gevra het om tog sy oordele te bring, was opsigself ’n smeekbede dat God geregtigheid sou bring. + +Let byvoorbeeld op die profeet Jesaja, wat nie doekies omdraai oor die ongeregtigheid wat destyds in Israel hoogty gevier het nie. Sy woorde en [die meegaande] oproep dat reg en geregtigheid moet geskied, behoort steeds ’n klokhelder wekroep vir ons te wees: “‘Leer om goed te doen! Bevorder die reg! Lê die onderdrukker aan bande! Handhaaf die reg van die vaderloses! Verdedig die weduwees se regsake!’” (Jes. 1:17, AFR20). Voorts maan die profeet: “‘Ellende wag vir julle… wat met julle ordonnansies mense laat ly… julle ontsê die armes van my volk hulle regte’” (hfst. 10:1 en 2, NAB). Hy waarsku die skuldige partye en sê: “‘Wat gaan julle doen op die dag van afrekening wanneer die straf wat nou nog ver is, julle tref? Na wie toe sal julle hardloop om hulp, en waar sal julle julle besittings wegsteek?’” (vers 3, NAB). + +Hierdie Godgegewe wekroep bring die profeet Jeremia ook. [Let op sy bestraffing van ’n Israelitiese koning]: “‘Die toekoms lyk sleg vir koning Jojakim. Hy bou sy paleis met mense wat hy dwing om vir hom te werk. Dan bou hy ook nog ’n boonste vertrek op hierdie onmenslike manier. Hy betaal ook nie die mense wat vir hom werk nie… Die vraag is: Maak dit van jou ’n beter koning as jou paleis mooier is en meer sederhout as ander het? Hoekom was jou pa, Josia, so ’n suksesvolle koning? Dit was omdat hy soos ’n normale mens gelewe het en altyd eerlik en regverdig was” (hfst. 22:13, 15 en 16; DB). + +`Lees Matteus 23:23-30. Wat is volgens Jesus die belangrikste ding wat ’n gelowige behoort te doen? Let op die sinsnede, “die gewigtigste van die wet” (in die AFR20) of “wat volgens die wet van God die swaarste weeg” (in die NAB). Waarna verwys dit?` + +Dit sou egter ’n fout wees om te dink dat ongeregtigheid uitsluitlik ’n kwessie vir die Ou-Testamentiese profete was. Dit blyk uit die pas-gelese aanhaling, asook uit ander oomblikke in sy aardse sending, dat dit ook ’n ernstige kwessie vir Christus was. Let weer op vers 23: “‘Wee julle, skrifkenners en Fariseërs, skynheiliges! Want julle gee tiendes van kruisement en vinkel en komyn, maar julle het die gewigtigste van die wet nagelaat — die reg en die barmhartigheid en die trou. Hierdie dinge moes julle gedoen het sonder om die ander na te laat’” (AFR20). In die ooreenstemmende gedeelte in Lukas, betreur Jesus ook die volgende: “‘maar julle verwaarloos die reg en die liefde vir God’” (hfst. 11:42, AFR20). + +`Wat sou dit behels as jy vandag eerder op die “gewigtigste van die wet” in plaas van op die “tiendes van kruisement en vinkel en komyn” moes let?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/06.md b/src/af/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..3fbbe39fb3 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Wie is my naaste? +date: 20/03/2025 +--- + +Net nadat Jesus, in Lukas se weergawe van die verhaal, gesê het dat liefde vir God en vir ’n mens se naaste die twee grootste gebooie is, tree ’n wetsgeleerde na vore. Die man “wou homself regverdig” en vra toe vir Jesus: ‘En wie is my naaste?’” (Luk. 10:29, AFR20). In antwoord op hierdie vraag vertel Jesus die oorbekende gelykenis van die barmhartige Samaritaan, wat ongetwyfeld sy destydse gehoor geskok het. + +`Lees die gelykenis van die goeie Samaritaan in Lukas 10:25-37. Wat sê hierdie Skrifgedeelte, inaggenome die profete se oproep tot genade en geregtigheid, asook die uiteenlopende ongeregtighede wat verskillende mensgroepe hul “naaste” deur die loop van die geskiedenis aangedoen het?` + +Jesus het nie net oor geregtigheid gepraat nie. Nee, Hy het dit ook gebring. Hy was die vervulling van die profetiese smagting na geregtigheid, na hul oproep dat reg moes geskied. Hy sal ook in die toekoms die vervulling daarvan wees (lees Luk. 4:16-21 aan die hand van Jes. 61:1 en 2). Hy is die middelpunt van die nasies se verlange, veral dié wat hul behoefte aan bevryding [van sonde en ongeregtigheid] besef. + +In direkte teenstelling met die vyand, wat God van sy mag en gesag probeer beroof, het Jesus Homself verlaag. Met diegene wat in die wurggreep van sonde, ongeregtigheid en onderdrukking was, het Hy Hom vereenselwig; maar sonder om self deur sonde besmet te word. So het Hy die vyand oorwin; deur Homself in liefde [aan die mens] te gee, om as beide die Regverdige en die Regverdigmaker van elkeen wat glo, reg te laat geskied. Neem in ag dat die skrywer van die wet gesterf het om dit te handhaaf. Hoe kan ons dan sê dat ons erns met daardie wet maak as ons die dinge afskeep “wat volgens die wet van God die swaarste weeg,” soos Jesus dit stel? + +Psalm 9 verse 9 en 10 verklaar: “En Hy self sal die wêreld oordeel in geregtigheid en die volke vonnis met reg. So is die Here dan ’n rotsvesting vir die verdrukte, ’n rotsvesting in tye van benoudheid” (OAB). Ter aansluiting sê Psalm 146 verse 7 tot 9: “Hy laat reg geskied aan verdruktes en gee brood aan dié wat honger ly. Die Here bevry die gevangenes, die Here laat blindes sien, Hy ondersteun dié wat bedruk is. Die Here het die regverdiges lief. Hy beskerm vreemdelinge en help weeskinders en weduwees, maar Hy versper die pad vir die goddelose” (NAB). + +Kan die Woord van God dit enigsins duideliker stel, oor hoe ons ons medemens moet bedien; dié wat in nood en pyn verkeer, moet help? + +`Wat kan ons uit die lewe en bediening van Jesus oor opheffingswerk onder behoeftiges leer? Ons kan tog nie soos Hy wonderwerke doen nie. Let egter op die hulp wat ons wel aan diegene wat in pyn en lyding verkeer, kan bied. Hoe kan dit vir daardie persone soos ’n wonderwerk in die kleine wees?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/07.md b/src/af/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..31c1297006 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 21/03/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte – “The Sabbath” (bl. 281-289, The Desire of Ages). + +“Die spioene het nie gedurf waag om Christus se vraag voor die skare te beantwoord nie, uit vrees dat hulle hulle heeltemal sou vaspraat. Die mans het geweet dat Hy die waarheid praat. Hulle sou toesien dat iemand ly, solank hulle tradisies net nie teëgegaan word nie. Nietemin was hulle bereid om ’n kalf uit die put trek sodat die eienaar tog net nie skade moes ly nie. So, die Fariseërs het meer vir ’n stomme dier as ’n mens omgegee, en dit terwyl die mens na die beeld van God geskape is. Hier het ons valse godsdiens wat altyd ’n vaste patroon volg: dit begin by die menslike begeerte om bokant God verhef te wees, maar eindig by die mens wat tot op die vlak van diere verlaag word. Elke godsdiens wat in stryd met die soewereiniteit van God is, beroof die mens van die heerlikheid wat by die skepping aan ons gegun is, daardie heerlikheid wat deur [die bemiddeling van] Christus in die mens herstel word. In elke vals godsdiens word volgelinge geleer om ongevoelig teenoor menslike behoefte, lyding en regte te wees. Die evangelie beskou die mens as kosbaar, aangesien ons deur die bloed van Christus vrygekoop is. Dit leer ons [dus] om ’n tederlike aanvoeling vir die wel en wee van die mens te hê. ‘Ek sal mense skaarser maak as suiwer goud, skaarser as die goud uit Ofir,’ sê die Here (Jes. 13:12, NAB). + +“Jesus het die Fariseërs se vraag met ’n teenvraag beantwoord; naamlik of dit geoorloof is om goed of kwaad op die Sabbatdag te doen, om op die rusdag ’n lewe te red of iemand se dood te veroorsaak. So bring Hy dié leiers voor hul eie bose beweegredes te staan. Met wrewel het hulle Hom agtervolg, terwyl Hy oraloor lewens gered en blydskap gebring het. Was dit beter om iemand om die lewe te bring (soos hulle [inderdaad] van plan was om te doen) of om liewers siekes te genees, soos Hy [inderdaad] gedoen het? Was dit vromer om moorddadige gedagtes op God se heilige dag te koester, as om almal lief te hê en in die vorm van genadedade daaraan uiting te gee?” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 286 en 287). + +**Vrae vir bespreking**: + +`“In elke vals godsdiens,” sê Ellen G. White, “word volgelinge geleer om ongevoelig teenoor menslike behoefte, lyding en regte te wees.”Waarom en op watter wyse is dit so? Hoe kan ons doelbewus sulke apatie in ons gemeentes en konferensies voorkom?` + +`Wie is my naaste? Wie is jou naaste? Op watter praktiese maniere behoort die navolging van Christus ons meer soos die Samaritaan te maak, wat ter wille van naasteliefde die skeidsmure van sy tyd oorbrug het?` + +`God het genade en geregtigheid lief. So hoe gemaak om ’n mens se dade in pas te bring met die dinge wat vir Hom die belangrikste is? Hoe kans ons, soos Jesus dit stel, op “die belangrikste dinge wat die wette van God vra,” let?` + +`Wanneer Jesus oor die oordeel praat, is dit hoofsaaklik binne die raamwerk van naasteliefde; in hoe ’n mate ons ons medemens, veral die onderdruktes en vertraptes, aktief liefhet. Hoe dikwels beklemtoon ons dit wanneer die oordeel bepeins en bespreek word? Oordink dit aan die hand van Matteus 25:31-46.` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/12/info.yml b/src/af/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..3beb3baff6 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Liefde en Geregtigheid: die twee grootste gebooie" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/01.md b/src/af/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ab27c8649f --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,15 @@ +--- +title: Liefde is die vervulling van die Wet +date: 22/03/2025 +--- + +### Skrifverwysings vir hierdie week se studie + +Eksodus 20:1-17, Romeine 6:1-3 en hfst. 7:7-12, Jeremia 31:31-34, Matteus 23:23 en 24, Jakobus 2:1-9. + +>

Geheueteks

+> “Betaal alles wat julle verskuldig is, maar die een rekening wat julle altyd verskuldig sal bly, is om mekaar lief te hê. As jy jou naaste liefhet, vervul jy die wet” (Romeine 13:8, NLV; vgl. NAB). + +’ Kerkraad was besig om ’n netelige probleem te bespreek: ’n weerbarstige nlidmaat. In ’n stadium sê iemand aan die leraar: “As ons die regte besluit hier wil neem, is medelye buite die kwessie.” Dit is? Die predikant was stomgeslaan. Wat is dié broer se sienings oor die Here en sy wet dan? Medelye is immers die rigsnoer vir korrekte optrede teenoor ander, en veral teenoor fouterende individue. Medelye kan nie van die liefde geskei word nie. Romeine 13 vers 8 som dit netjies: naasteliefde is die vervulling van die wet. Dit is inderdaad so. Gevolglik behoort ons versigtig te wees in watter lig ons die wet beskou. Ons kan dit nie as apart van die liefde beskou nie. Teen die keersy moet ons ook waak: dat die liefde op ’n manier losstaande van die wet is. In die Skrif gaan liefde hand aan hand met die wet. Ons hemelse wetgewer is liefde, en daarom is God se wet die wet van liefde. Dit is, soos Ellen G. White dit stel, ’n afskrif van God se karakter. (Lees Christ’s Object Lessons, bl. 305.) Die wet van God is nie ’n stel abstrakte beginsels nie, maar instruksies (en ook bevele) om die mens te laat floreer. Die wet van God is deels ’n uitdrukking van die liefde, aangesien God self daaraan uitdrukking gee. + +_*Bestudeer hierdie wees se les ter voorbereiding vir Sabbat, 29 Maart._ \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/02.md b/src/af/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..69e76480be --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Die wet van liefde +date: 23/03/2025 +--- + +God se wet bestaan nie uit abstrakte beginsels nie [m.a.w. dit is nie ’n klomp intellektuele idees nie]. Inteendeel, dit gee uiting aan iets anders: die vriendskapsband. ’n Mens sien dit pertinent in die tien gebooie. Die grondbeginsels van hierdie gebooie was reeds in Eden teenwoordig, die grondbeginsels van die liefde wat die band tussen God en mens, asook tussen mens en medemens moes rig. + +Toe die tien gebooie in Eksodus 20 op kliptafels geskryf is, is dit binne die raamwerk van die verbondsverhouding aan Israel gegee. Die gebooie is neergeskryf nadat God reeds sy volk uit Egipteland bevry het, met sy liefde asook sy beloftes aan die volk as grondslag (lees Eks. 6:7 en 8, asook Lev. 26:12). Die doel van die gebooie blyk duidelik uit die tweeledige indeling — ten eerste, dat die verhouding tussen God en mens moet blom; en ten tweede, dat die verhouding tussen mens en medemens blom. + +`Lees Eksodus 20:1-17. Hoe bring hierdie Skrifgedeelte die vermelde tweeledige doelwit na vore, te wete liefde vir God en liefde vir mekaar?` + +Die eerste vier gebooie het te make met ons verhouding met God, en die laaste ses met menseverhoudings. Die beginsels van God se wet moet die dryfvere van ons bande met God en ons medemens wees. + +Die twee gedeeltes van die wet stem direk ooreen met die twee grootste gebooie waarvan Jesus gepraat het: “Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart” (Matt. 22:37, OAB; vgl. Deut. 6:5) en “Jy moet jou naaste liefhê soos jouself” (Matt. 22:39, OAB; vgl. Lev. 19:18). + +Die eerste vier gebooie is die maniere waarop ons die Here met ons hele wese moet liefhê, en die laaste ses is die maniere waarop ons ons medemens as onsself moet liefhê. Jesus sê pertinent dat hierdie twee groot liefdesgebooie op ’n integrale wyse met die wet verband hou. “Aan hierdie twee gebooie hang die hele wet en die profete” (Matt. 22:40, OAB). + +Die wet van God is dus in sy geheel in die liefde van God gegrondves. Sy wet en liefde is onskeibaar. ’n Mens hoor dikwels van mense wat sê dat die wet aan die kruis genael is, en dat ons nou net God en mekaar moet liefhê. Hoekom maak hierdie sienswyse glad nie sin nie? + +`Hoe kan ons toon dat ons God of ons medemens liefhet as ons enige van die tien gebooie breek?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/03.md b/src/af/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..98580726e0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die wet is heilig en reg en goed +date: 24/03/2025 +--- + +Liefde is die grondslag van God se wet. Wanneer God sy wet handhaaf, handhaaf Hy die liefde. Dit is hoekom Jesus ter redding van sondaars gesterf het, sodat Hy die wet kon handhaaf maar ons terselfdertyd ook genadig kon wees. Sodoende kon Hy beide die regverdige en regverdigmakende God van die gelowige kan wees (Rom. 3:25 en 26). Wat ’n uitdrukking van die liefde! Net so maak die verlossingsproses nie die wet ongeldig nie. Inteendeel, dit bekragtig die wet opnuut. + +`Lees Romeine 6:1-3 en dan hfst. 7:7-12, en let veral op vers 12. Wat sê hierdie verse vir ons oor die wet, selfs nadat Christus vir ons aan die kruis gesterf het?` + +Hoewel party meen dat genade en verlossing die wet uitkanselleer (of ophef), stel Paulus dit onomwonde dat ons nie moet voortleef in sonde sodat ons al hoe meer genade kan ontvang nie. Nee, dié wat gelowig in Christus bly, is “in sy dood gedoop” (OAB). Hoe behoort ons dus onsself voortaan te beskou? — as dood vir die sonde en lewendig in Christus. + +Die wet van God is nie sonde nie. Nee. Wat dit wel (o.a.) doen, is om ons bewus van ons sonde en sondigheid te maak. So “Die wet is dus heilig, en sy voorskrifte is heilig en reg en goed” (Rom. 7:12, OAB). Geen ander dinge openbaar ons geweldige behoefte aan verlossing en redding — ’n genadegawe wat slegs deur Christus kom — so duidelik soos die wet nie. So ons maak dus nie “deur die geloof die wet ongeldig” nie. “Hoegenaamd nie! Trouens, ons bevestig dit” (Rom. 3:31, AFR20). + +Christus het nie gekom om die wet op te hef nie, maar om alles wat in die Wet en die Profete belowe is, te vervul. In dié verband beklemtoon Jesus: “‘al sou die hemel en aarde ophou bestaan, sal die wet definitief tot in sy fynste detail geldig bly totdat God se bedoeling daarmee bereik is’” (Matt. 5:18, NLV). + +Die wet van God opsigself verteenwoordig God se heiligheid — sy volmaakte karakter wat die ene liefde, geregtigheid, goedheid en waarheid is (Lev. 19:2, Ps. 19:7 en 8, asook 119:142 en 172). Noemenswaardig in dié verband, is Eksodus 31:18 wat sê dat God die tien gebooie met sy eie vinger op klip geskryf het. As ’n wet wat op klip geskrywe is, getuig dit dat God se karakter onveranderlik is en dat sy regering ’n morele grondslag het. Dit is ’n wet wat op liefde geskoei is, ’n tema waarom die ganse groot stryd draai. + +`Let op Jesus se woorde: “‘As julle My liefhet, sal julle my gebooie onderhou’” (Joh. 14:15, AFR20). Hoe help die onderlinge verbintenis tussen die wet en die liefde ’n mens om Jesus se stelling reg te verstaan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/04.md b/src/af/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..130386c5e0 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Die wet en genade +date: 25/03/2025 +--- + +Soos ons gesien het, is die wet en die genade nie strydig met mekaar nie. Nee, hulle dien verskillende doele ooreenkomstig die liefde en geregtigheid van God. Israel van ouds sou kopgekrap het oor die moderne siening dat die wet en die genade twee onversoenbare teenpole is. Vir hulle was die gee van die wet opsigself ’n groot tentoonstelling van God se genade. In teenstelling met die wispelturigheid en totale onvoorspelbaarheid van die buurnasies se sogenaamde gode, sodat daardie mense nie eers die vaagste benul gehad het wat hul gode begeer het en aanneemlik gevind het nie, het die God van die Bybel duidelik aan sy volk uiteengesit wat vir Hóm aanneemlik was. En wat dra sy goedkeuring weg? — slegs dit wat in ’n ewige sin, en op ’n individuele en gesamentlike vlak, vir sy volk die beste is. + +Tog kan die wet ons nie van sonde red nie, ook nie ons harte verander nie. Vanweë ons inherente sondigheid benodig ons ’n geestelike hartoorplanting. + +`Lees Jeremia 31:31-34. Wat sê dit vir ons oor God se belofte om ons ’n nuwe hart te gee? Vergelyk dit met Christus se woorde aan Nikodemus in Johannes 3:1-21, waar Hy oor die wedergeboorte praat. Lees ook Heb. 8:10.` + +Die tien gebooie is deur God self op kliptafels geskryf (Eks. 31:18), maar dit moes ook op die harte van sy volk geskryf wees (Ps. 37:30 en 31). Ideaal gesien behoort God se wet nie ’n uiterlike beginsel te wees nie. Nee dit is veronderstel om in ons te wees, om deel van ons karakter te wees. Tog is dit net die Here wat sy wet op die mensehart kan skryf, iets wat Hy inderdaad belowe het om vir sy verbondsvolk te doen (lees Heb. 8:10). + +Deur die onderhouding van die wet kan ons nie onsself red nie. Nee, dit is uit genade wat ons gered word, deur die geloof; nie as iets wat onsself vermag het nie, maar as ’n gawe van God (Ef. 2:8). Ons onderhou nie die wet om gered te kan word nie. Ons onderhou dit omdat ons alreeds gered is. Ons onderhou ook nie die wet sodat God ons kan liefhê nie, maar omdat God ons alreeds liefhet; en dit wek die begeerte by ons om God en ons medemens lief te hê (lees Joh. 14:15). + +Terselfdertyd wys die wet ons op ons sonde (Jak. 1:22-25, asook Rom. 3:20 en 7:7). Dit maak ons bewus van die behoefte aan ’n Verlosser (Gal. 3:22-24). Voorts wys die wet ons op die beste lewenspad en bring ook God se liefdevolle karakter na vore. + +`Waarop stel jy jou hoop in God se oordeel? Is dit op jou noukeurige en pligsgetroue onderhouding van die wet of op die geregtigheid van Christus wat jou dek? Let op jou antwoord. Wat sê dit oor die funksie wat die wet verrig, waartoe dit in staat is en nie in staat is nie?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/05.md b/src/af/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..da901ee88a --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Liefde is die vervulling van die wet +date: 26/03/2025 +--- + +Die verband tussen liefde en die wet kan nie genoeg beklemtoon word nie. Volgens die Skrif vervul ’n mens inderdaad die wet wanneer jy liefhet. + +In Romeine 13 verse 8 tot 10 leer Paulus: “As jy jou naaste liefhet, vervul jy die wet” (Rom. 13:8, NAB). Nadat die apostel bykans al ses die laaste gebooie opgenoem het, verklaar hy dat dit alles “in hierdie een gebod saamgevat… [word]: ‘Jy moet jou naaste liefhê soos jouself’” (Rom. 13:9, NAB). Paulus stel dit ook pertinent in sy leer dat “die liefde die volle uitvoering van die wet” is (Rom. 13:10, NAB). In Galasiërs 5:14 sê hy dit weer, waar hy verduidelik dat “die hele wet in een woord vervul word, naamlik: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself ” (OAB, woordorde effens aangepas). Die vraag is net: watter tipe liefde is dit wat die wet vervul? Hoe lyk so ’n liefde? + +`Lees Matteus 23:23 en 24. Wat is die “gewigtigste van die wet” waarvan Jesus hier praat? Lees Deuteronomium 5:12-15, asook Jesaja 58:13 en 14. Hoe demonstreer hierdie Skrifgedeeltes die verband tussen die wet (spesifiek die Sabbatsgebod) en God se bemoeienis met geregtigheid en bevryding?` + +Jesus identifiseer wat dit is “wat volgens die wet van God die swaarste weeg” (NAB): “om te doen wat reg is, om ontferming te betoon en om mense van julle woord te wees” (NLV). Met betrekking tot ’n bepaalde gebod — naamlik dié oor die Sabbat — toon die Bybel dat die Sabbat opsigself ten nouste met bevryding en geregtigheid verbind is. + +In Deuteronomium 5 word die Sabbat die grondslag m.b.t. God se bevryding van Israel uit slawerny. Dit wil sê, die Sabbat is nie net ’n herdenking van die skepping nie, maar ook ’n gedenkteken dat God die volk uit slawerny en onderdrukking bevry het. En binne die konteks van die gelowige wat by die Sabbatsgebod hou — wat hom weerhou van sy alledaagse bedrywighede, hom in die Sabbat verheug en sy vreugde in die Here vind (Jes. 58:13 en 14) — val die klem op dade wat van liefde en geregtigheid vir jou medemens getuig, op weldade, soos om kos vir die armes en blyplek vir die haweloses te gee (lees Jes. 58:3-10). + +Gegee al hierdie (en ook vele ander) leringe, behoort diegene wat die wet deur die liefde tot volle uitvoer wil bring, nie net teen een soort sonde te waak nie, naamlik dié wat met verkeerde optrede te make het. Nee, die versuim om reg op te tree, moet ook bygereken word. Liefde as die vervulling van die wet behels nie blote wetsonderhouding wat met die weerhouding aan sondige optrede te make het nie, maar ook die aktiewe verrigting van weldade — dade van liefde wat genade en geregtigheid getrou aanhelp. Om getrou aan die Here te wees, behels meer as net die verbreking van die letter van die wet. \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/06.md b/src/af/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a658f6c062 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Maar bo alles, moet julle mekaar liefhê +date: 27/03/2025 +--- + +As liefde die vervulling van die wet is, kan ’n mens nie die wet van God ten volle onderhou deur jou bloot van verkeerde dade te weerhou nie. Die wet van liefde opsigself (soos dit in die volledigheid van die Skrif uitgedruk word), beveel ons nie net om ons van sondige dade te weerhou nie, maar spoor ons [ook] aan tot dade wat die liefde van God aan ander openbaar — en nie net aan lidmate en gemeentelede nie, maar ook aan die ganse wêreld daarbuite, ’n wêreld wat gewis ’n ernstige behoefte aan opregte Christengetuies het. + +`Lees Jakobus 2:1-9. Watter onontbeerlike boodskap word hier oorgedra?` + +Hier spreek Jakobus hom baie sterk uit teen die ongeregtighede wat hy in die kerkgemeenskap sien. Hy noem veral die minagting van die armes en die uitbuiting van daardie mense deur welgestelde persone. Daarna vestig Jakobus die gelowiges se aandag op die naasteliefdegebod. Betreffende die onderhouding van hierdie gebod sê hy: “As julle dit doen, dan het julle ’n goeie ding gedoen” (Jak. 2:8, ABA). + +Ellen G. White druk haar soos volg hieroor uit: “Liefde aan ’n mens se naaste is ’n aardwaartse uitdrukking van God se hemelse liefde. Die plant van hierdie liefde [in die mensehart] waardeur ons kinders deel van een groot gesin geword het, is die rede waarom die Hemelkoning mens geword en onder ons kom woon het. Wanneer ons sy afskeidswoorde tot volle uitvoering gebring het, ‘“Julle moet mekaar liefhê, net soos Ek julle liefgehad het”’ (Joh. 15:12, AFR20), wanneer ons die mensdom liefhet soos Hy hulle liefgehad het, dan het Hy sy sending in die gelowige volvoer. Dan is ons gereed vir die hemel omdat ons die hemel in ons harte het” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 641). + +Wanneer ons die wêreld (d.w.s. die mensdom) liefhet, soos Christus hulle liefgehad het — “dán is ons gereed vir die hemel.” Wat ’n kragtige beskrywing oor wat die navolging van Jesus in werklikheid beteken! + +Jesus beveel sy volgelinge om “‘mekaar lief te hê.’” Let op die wyse waarop dit gedoen moet word: “‘net soos Ek julle liefgehad het’” (Joh. 13:34, AFR20). Jesus verklaar ook: “Hieraan sal almal weet dat julle my dissipels is: as julle liefde onder mekaar het’” (Joh. 13:35, OAB). Liefde lê aan die kern van die Christelike geloof, want God is liefde (1 Joh. 4:8 en 16). Gelowiges wat bely dat hulle God liefhet, moet mekaar ook onderling liefhê (vgl. 1 Joh. 3:11, asook 4:20 en 21). + +Petrus sluit hom hierby aan, in hoofstuk 4 vers 8 van sy eerste sendbrief. Let op sy vermaning aan gelowiges: “Maar bo alles moet julle mekaar vurig liefhê, want die liefde sal ’n menigte sondes bedek” (OAB; lees ook Heb. 10:24 en 1 Tess. 3:12). + +`Bepeins opnuut die idee dat ’n mens die wêreld moet liefhê soos Christus dit liefgehad het. Let nou, as ’n tweede bepeinsing, op die begrip “Christelike volmaaktheid” en hoe om gereed vir die hemel te wees. Hoe kan die eerste bepeinsing ’n mens help om die dinge in die tweede bepeinsing beter te verstaan? Maak aantekeninge en bring dit saam met jou Sabbatskool toe.` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/07.md b/src/af/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..af5e93dd17 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Vir verdere studie +date: 28/03/2025 +--- + +Lees die volgende gedeelte uit Ellen G. White se geskrifte — “The Least of These My Brethren” (bl. 637-641, The Desire of Ages). + +“Dié wat hul medemens bedien, sal deur die Groot Herder bedien word. Hulle self sal van die lewende water drink totdat hulle dors geles is. Diesulkes sal nie na opwindende vermaak of na ’n lewensverandering wat avontuur bring, smag nie. Hulle belangstelling en aandag sal by sieleredding wees, by dié wat op die verdoemenis afstuur. Dan sal sosiale interaksie ’n nut hê. Die Verlosser se liefde sal ons harte nader aan mekaar trek en ons verenig. + +“Wanneer ons besef dat ons medewerkers van God is, sal ons nie apaties teenoor sy beloftes staan nie. Nee, ons sal vuur en vlam wees. Ons sal met geesdrif daaroor praat. Toe die Here vir Moses roep om ’n onkundige, ongedissiplineerde en rebelse volk as leier te dien, ontvang hy die belofte: ‘Ek sal self saamgaan sodat jou hart rus kan kry’ [’n vraagsin in die Bybel, maar hier aangepas na ’n stelling omdat God hom in vers 17 daartoe verbind het]. Hierby voeg die Here: ‘Ek self sal saam met jou gaan’ (Eks. 33:14 en 3:12, beide DB). Hierdie belofte gaan aan elkeen wat hulle namens Christus vir God se bedroefdes en lydendes beywer” (Ellen G. White, The Desire of Ages, bl. 641). + +**Vrae vir bespreking**: + +`Lees 1 Korintiërs 13:4-8. Hoe werp 1 Korintiërs 13 lig op die soort mense wat ons veronderstel is om te wees?` + +`Wat skei die skape van die bokke in Matteus 25:31-46? Hoe verstaan ’n mens Jesus se woorde op ’n wyse wat nie verlossing deur werke bevorder nie?` + +`Let op die volgende greep uit die E.G. White-aanhaling in Donderdag se gedeelte: “wanneer ons die mensdom liefhet soos Hy hulle liefgehad het, dan het Hy sy sending in die gelowige volvoer. Dan is ons gereed vir die hemel omdat ons die hemel in ons harte het.” Wat beteken dit? Wat toon dit oor die aard van God en die aard van die hemel opsigself? Hoe kan ons meer soos hemelse burgers op aarde optree sodat ons, binne die konteks van hierdie aanhaling, m.b.t. die verkondiging van God se liefde, lig en geregtigheid aan die onderdruktes kan bring?` + +`Watter praktiese stappe kan jou gemeente doen om God se begeerte dat liefde en geregtigheid op aarde moet geskied aan die plaaslike gemeenskap weerkaats word? In watter opsigte is julle werk in die gemeenskap suksesvol? Waar is die swak plekke wat verbetering en meer aandag vereis? Let op die dinge oor God se liefde en geregtigheid wat ons die afgelope kwartaal bekyk het. Watter tasbare dinge kan julle individueel en gesamentlik doen om hierdie lesse uit te leef?` \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/13/info.yml b/src/af/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..179e304d66 --- /dev/null +++ b/src/af/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Liefde is die vervulling van die Wet" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/af/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/af/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bdf69ed59c0bdbf846a1108958975e07c3fe6032 GIT binary patch literal 148147 zcmXtHx!(i-VA3G6a%Nk?JmPAQp8%sjU$iB~vu_gw8(Pk}a!H9}%GxkC# zMTjBEQjF~T)AM{j&#QA^-23L-^EtooIrrRjdpk=`b`f>}0KjQ&Wqttwfc{&8hT!0T zW~cn5?>}?T-q!IOIKIdqeqWwYHHrRc~f3qURYT8?Afz~gam%gE5)_l zA3uH^9UWzl?YECpI@Xn_|^3sflZd@L9>BzvP)zImx5Bku$|M zOy*2A+4gqe**oW?7MGSDM4nxtUAl#nbk&!Owo}{>x0=8HXvr>E_qf*QG`jez?ak`u>z3{JydD$Vd*f64 z1Q*|Z56=n9v;X~xZQ;IAtg<-8SH0Mh_-Zb8aJ6H3M}KnP^6ak1Pgcv_?W1qE-hchN z+;aTjY$NxLs88QxQ`pVGP?cu(sZk5Rt80a^?h~x zHX?r0GGFpLr2Ww4Cm|90;C9^1QIr{&vCY=@fF`t5(9pZs@+CYa4n*Pv7wC4=M@qQg z@K3yU8y@Ovg~k8T=0F-6I@shMxD4uV-YxeBn!`K ztV)|eaYV_hln8)0u5=ea0x zkl6PSW6q=-;-F%0a}bBs0|_L==~BWP3Ad-GWX2xl(wt4eUYjKeOK1u1d|9pZA-c3) z69xJ3zDDi8cE2hQQSCkQrf|H`pznyCo4V{NF?L;yrq1Akh;9=NJ~duV-uiRr2VlK6 z+S7~?+6w??b+Z%{{Wa+7Ktnqz(q^%S9tMxW;j_tqE>Al^CeUc-U87$n|Iri@3nCyJ zqO7(j=}-;`a96N^Ef*iaO64a!PgFj7lD*(*GRIeH0e9}c9S6?MgE`DM<9 ze`H_{dGixn104)LdO7ezfRq#p*TS=LiSQXoa9^GtPp0$v;Z<7GqFVyP>4Jn zf>Ix<0iJ;QSK^0StiZrM)AOM6=0#@qljPKRM9ts{&+#w)+0idndPEwgPSa21su4wz zxsbayB^A2SD#^+jiXi8`L!C$LrUe|w8Gr<5Xuk+tcwc1a9zXUyM|-hq5Paij>u&`l zc1=!}H_GW4+$b$n>&6`RA(e`=6+ll?i_;kW}G(iEhTW{pO*=SwcLZi9GF61#f&Y%Vd}yr5-z# z>J763io+*?(8$Wc2OGiQor_|GIyeU2a}hB!Kx|$2P5TRF)snd{2;&dUN{BC9Kyi;^ zmbQ1_pNck<=nW78&4l344S!@bACBC*V6E0~tdJ0NgxVA$NaRfT{ z7UT)Gnu0&4fdspbaQ!a)3d<+PywFw<-`qUn9nm)*V8(oq!|v!LO#40?yfe{r zhR(@JRfh&SB89K8C7lD-EPxZMg1{4Ja3_xLIMOssK874Yl>yR8vA;QHK{`*BGRv_X z?HH7?F*l!qBqXrsaqRVgCkDGl z!zB}ktr0YnyUee^pMH}(+qN5g>JDR45o zgeI<8PK(|2%y(RSZgK&2pQJ~h6nYyYvoouUH1%k#uBL6>mcm{)g%20?%vLB6XSlB7 ziQ~X(HE}L^vQgMtEtjq>#KN111IxUlgEbob)ib$o6~JLK(6L5L5;~La=?_&N1wWIb zi(65PkNLQLoeq*77F`6p4YRezd;XIp(u?kq08VIgD0@tKD&=R~Z!4M^ z6T~#KGBrN`8qnn~3YNp37)3Tp4II12!F|~k_57uYSw{m46niM4C`Gk?=EikbiN7iYaaR(f+WsqMMPpKKJ>dLZN59jK zHAtC>K_EeY#X@ktz9$e-`uz6JlA82z#l-V1fqaE8v!4q4qLX2~J0?1AM1g19m2%bb z(E~hdp~Mg%2tBNm^lQ12k8%Nf3I2i{u~#Ah;jR0&kousJUgbr)MNCrEQm1=>ms@r3 zb|u~h2D*5p2T1KF4S4n+xpVFPw1W!Wpk=F2A*yhqdl4_r45p(68F)}XW-pjF3>I=Y zw0N|81$9J3cnf_gfvQrDTI)AgVO5xV5mst4j%3=$r8fsX$qb!jvo!G!gnIlzBKZY- zs_3H6y>7yd!X@F?0CK>wWxO5QWW}&>A+?#?9i>;A~p()-Ata)LzHU_c_2_3 zBs@6S3B~G!Y{;@jg`xc4(O*=~_{A^Sp%(Ksz3jtSGl6*1uuf*}PgI#HK$N)efUpK8CAkq9Z@0ir!thHsFm_xiq9%47 zh!rsu+u@rVKc*9=k6#L*HLQGqFJu0B27U0i_-6v(;A8|3s{DC83~Oi0wACN`Ym7#6 zu9pjdmEeWm;C8(yq(VXW3_`pzoib%%Yy(^o(_4 zfs>V%-=)Z;`lOPc@3Hytq-gSJ?Ssz;YrrjT3I~>n1bSrxQV<(T!btPp>(Hr6fljz- zq#T{EN$0l*DvMzl=zPw6;V_$Tx<6({B;@sTVpEoB9p|it7sxg_hn-SPo^PclgNGUC z80Ke>RVV#dbm{5xGE5Z+qN8&z1<-`FZGZD=7xOaHi_^|5HlH43Qleq!g}qBUZEObY z^Iy8;CHYv9ZLXbK{)qJP;Q1cuxKdR2Gk@Vrc`08TLl+quY~hyzUiVm~g}`$-t-C}? zdX$T0NReU}WQG`$DJ4%C3jy$^f~2EPIFMbJ-kR@f5{UE@ucwQT+m%B4)kPptpMse& zm=S0*=QRMCR~}ZW#{@yBikOs=CbX?2%D;mqm|>j#fRrE3Cef=4^B?H^^aC$%?QgYw zLUb$`*w`;tQj}0K=DBOYPs`NBC`61{soX>~`hCYVin3MC)5pHk5z7gV2cPTk@_#Us zoKMw z8w48~id4=6KRV;f6Mpr=rd(lu9Y%`|!i3<9k!0TX1T{D>JvoE8fVEKp*Qq|IB8Qq|Kjn#Sb{g|V*R#V}6q0V=e+6~ha^6qz(c4Z5c+gDn16xC5^t z_D&U*4;33UJr^%dlOax_9e<0K;qxUL*M<#oqDN(%B$Fnon<%P<7xX#`Piw*r9kBd> zMPd}-j^=OfVTM0xhn4yn?{u1*m1jZK;ST%5z2pjnhnZsyFueRCj=*V{72#>ANDD>~ zTrW;dbE91&YDM%GfzPcLg|u2pjl{zWw)gvEaqvk^8%eK?1o^;3JCuq^4P9$kN9lfHzZzOJ1ao#((h43;X^& z;JLY$JfNI2;hhkAL~R4|paVsgAZv@IJx`IsUn`WP_(d|dhyfBM6R5XGPos$n*-0b@ zhlj#LOz9}B`G!6UvTIe&38}!~4blpdUET#^kmP&(z=5r7Zd0r~uf8e8D;KO~i?RZ? z>(YmvRhp2x4-t=QmB{|ZUyfZ>mNzXG@gcA&&+lpX`?PG|Nh_3lszxZgRXnSd)WnIv zD`l{T0yJ(w;O+|xTf03bonwA}dIq;pqD-1gR`EIZ(TOpct{kqw~Lj)qYB}@UC#=h(E02LWwrFz<*eF&o-3eCcQ+VeS>M)(fsU7tTa*2 zprjQ04p&GM$XX&gabn-8FT{L0Z+Z@P;F7o0xv}sRf3-T~UI4lapboiM-S@HMz*DKj z1aSLNp3={E?*MQ8-l`Y%VP7KTZf)EftJSKF1dg2KvR)Yf{EfRQRL{-xj5PY)JphTQc`-hhl$}d`)RG7Bp3;ee)qFoH1>>?frD4>Z)6Hjpc zedUMi08h^B?tf4=*?MH}>>$X+IqV>p%LH2Js&q3R8`6_c;V2l{bmj+j)Tsh_d)z`0 z_TwdvGrf+?EFqjZ=*>O$evT3$^8NuAyrNN;%kX23CopvixLZS#T@bya-z<86is5ca zIzGy-Nxt3ay#2n+MFJCh%!{_YDC=&pGfsiTAAWjs-IKF2Z=mOrRm{6}dEoATdy-X~E@%7_ofh#>ym+ASEjI33;U(8d#ywo{Uo~yt8 zkImnGIGso2^w3sJzZUuvNi>BR+)}MA2~XcP4&-WjpswecA57d5pA0w%=kB;Ais36& z=l+Y*kG-3Oi6%}ldFx>TPI7{JxtyrSlFrv!*??dEL#s}S|f{|^R1gpYJt4;MhyZ0eCg?0O{LqOf0?T zW8#jT{Fuc#_*`d}Pt)e3BsJ3abo$ndg-oKJU|ZjxL5;**9qgC#iQmCRz?A7>J4kh& zBF&bZX8x=&t_xgy0Rbtay8=4&@sN4-hDT>-E?`<`fC=c*?d@M2OP~2fm_I3qRLlY< zKy5z7kZ!Fof2Jd`8{Bz~pdWFA??u ze1%W0SxnZz}ls>n*m)16ac?k1LOW zN`e{H?Mt#1qZ(a2y zyiMhJrkTY2U~xJM&U@mk)NK*n$0mJ;!M>{W?iZe`=TG5!$TOnse^D1iT3vzPfasT` zGBkqobqt#?R2J5b7CbujgaLr>rI|Ai6F@)Kf>X@svc2n^gyMGE3J+S9XrFRm2C2x} zpr&j_n3r!A6_ESKht@n{ekRY)L3(r@1)y(I7M}4>?(R-}M?MUx^**s-B}cV;Yb?W2 z?6Xt&Ep58gGv^q6bBB}PZ>&wz9?oE632%cUttl2PZ(Ya$^Lh}`jtal@8NhQ}QZT9T z%+Oous{y(b@CzBK3}4*BomHZjc-o!z(xV60NUMQVZGG4k+4@uM&HYf+DY|$&{XKuZ zA>9quxP9pX+(<)|naVZ$?b|J&O0p9@3M_jc`kVn2nC>Cnt1}2St2^q$F3idGe{|9O zdjWHVvVzR(y`L<202&=Bcg6z#wsmr#&(Z_=$5Uy2BpUKB5$bbqsM}NTJh^Zq>pjQ- zMMjcFQgm@A&IISedx5$u$q#%<_qZbq6e|X&?|5M=4{hX6=;GgKhvAO-L^rfkBC?2L zE+?@;#JAdn!OJ)w;N)q+D?FvyF9i=jf`S#ZmS-XZY%BQ9y-OR1KlC^8>XxwB;pfPm zVB}S11&7JJD8|9`_m_v0*c>4dNqSnxFHTylh?bD_J*ki<*Z)P(pgXWf79C_JVI^VyPVZOkd zX^f0_kuHimY8TUzr(a^H*IjrlG)G!hVZG+Of+62eXaID7UpU3V=BRc#!`jW+4R~1+ z+KPAH)@)cy}GjV z-kGHET`>-Zig63#TzF?aKgPjj`Reyg!yYqmQlG%Q^<7Sr*D;AcngY5i(4ty^09UcA z`XMK6NW{5}lYr9%&<-Rc9PxXJflPKvFol+ z!4m>C<)YoffWI-k^9ooLlZ6|Z`lW*_jH^S7Z7ZQTD^6(QUtG$NyktceVTZRY;2fmY zZ2JO-OWRVrJ^X-i=BZhy=rw(bx(X%1CxsKXzA=nmUB=eYSjyIz1)f)}_GK7{)@#D~65=@oW7J^B zM3&2727?^EHh=*yI(NL6dVU~iDcv%7_RKvlwD+PvJiTx_Gpncf_>&SW(m3hS z2$v>JPe#jQc2TZEg<>$iK6Jn(qFp%KbM|l zsZRsdA?-CxA#uPVtgtHal<#)R?0E`)nS!{YeiCk(PJeL%#$!l7C*>tL%9UwdEcb`v zYUscVE0!RIRcsl)3|yJKben!B3Y(QSP7d5)5O9|eFH0*Y+2bT^=CPl$ z+{^tBRP*8)^y7x-JaB0(b-D0``Y%2vhZQ^wTpy3&P0I*CK`AaS2p4sJp#q=TWK4Nk zYdAF;2??3PfmINw@m+wjuKW%0RGJP7=I3{m#XSs1~={&~tLxH9HF zV!|G0B+}Au_RPqyQ8*Gaki9~_jX(M%+_Ub9sz53r*N5G0}HmWKU8O< zI|;b`406g=?-Jr#B3zP;~=+KT?Qtj;Q~x=Ftqaz!rj&nR-ZN z%h`P`+9Pr;6h+_ZW~=KGqVK!Jkz_L` z>2S-)$RR!{Vx|EqvYl(eb;igGdhnD3^UGKa-o5gse(RkAHbKAlcNla7jb@L2DgxI4 zHu66HC_%rCBAtVq|C(V(1Jwj{f17b%G0B*bGPgpT#e0&VGz%A|&l5Q;WR~NkE*w0e z$eOlB#R8Fo#4NTbh&t*qqgStCR{(Vf8-k9iQ=!1qZ?$B=(J{T{WpCIe2^ zVfj^>&Y3G|Hydu`2a03ng)fxq84%85+H~lithLcWPWm#uw~HSCZf_VmM5c-K1_3$y zfVG0Y49e|k>37r$4OaJSE7zN#$r1t0Ww4h}W{wG&jRkx$&0~)W0{4c4o0Cz?chf)7 zm3YIudOy6Ix5e$)jByeM?&36|PrdMv*!`VyVyUV6p7hHnd=gGo63`@3JZC0WRWQhI zaXK7uv^w1g1ikO)Y%MCs6I1m)0dlZ^RZ%EUgGx2uT+FWO__5m%(!a6m1pIFTbV986 zJ`xT;!kP)FOfME>6E z=Ox=ymD!B^x)!{&=Pgne9;Px&h9**YS%TU!Yri!+Y8E^mX9T8kLDd}8#e#_fJj4+G z1|0;Xxo2iol=+s=#2hZ`3{oB~E9V%OJ-N9Y>0p9S*!zlxI9G~%clEl9hK5ey-}FOT zcsYw}@J5JSEmA*q$C3uTBEfWpNO6bNLqGyorUB0+qsqY3tBH8In_m2#3-r64d0}Oi z_=Nz8hQDK>_6KqnUaxH!_%-(GT8{e${Kg4|3Bkna->`*TLOdB%kDy{WbgnW~+`QKD zKnhAMf^5iUI`K&(ALepNFNWNq58=ChT3!YBD>XvElC~0`hG`1uj%y*y_G*K<`@sFw zA$;mqIl)yO4*%7r{k%&>RA<;Ysi?K+|7QWhfL9dTHNs6N$}!Jdv+-D!nS1&Tje?V> zdG>mK{kso?)1*d0ckyUVg_3I~5A?=-1!%7T<9zr#q@n-7AFY?1#id#pi z&LwB{k($~-Agm)Vxg`PyB^GS0ckA@6VP`1lsA?{#TfF(?foB)IX zJ8J@!*h!T;-G>_CQf}I?O9c?&C5V4Aa}c!iWq&(T6cMO?d;EwjQ*w{I90U8;0YI>t zoevu*fH*oRO5#7LA8&hU8a7yLNkD-t8sjx(fmR|lAEWoWK^LiMZEo1p!zATh-5c65 z@4X2RNiSe&_n9bI=vdpCQ+U}C}mn%fb_lG3*yC8BGYwuU>Q-` z+(dq#MD>BfwLgPU(zYFLI%Db+j%EB~^^+w%Sq?9{k?-PF2&?0td3|6lurudcZVfSW z{P`I%>L}L9Q+m!#KEg~UWVpV46U$L%P8A`S-YcpV$(dZ}BV%S(wg)&_T?6zWaNH?+ z(>MHl-+0N@lMgTBW zY*X6hl6u^%!@r!5i1ziJd1?V?q%q9=h>j{1+Rw82E~@}#w^I1|lhZ*&BlcH?l@-@5 zV5HPgMnm~lrU#=24--*f`cPW$@r-90O&*v^hC$3QYPL~q=B^1>5uImd$XHqnpuK|l zv`yp!{;L?Wu=31D`n)~yG@`SV6MF@CUIE0%7*Uc+t!3bpCPN7RbNtRKy1*hAIk&sX zp+@wtgthC|+Vedz=~aZ8qsxusHAlBSs3ihimYxHZLwT;b@(Rq9rg&vdq;XjhC#yoV zMAf_f!D8082Or2B5g z`;GIk0E5OIY8;TdL46B`vn$f6sf`XlY#t2%5QC4G@~NXON@Ceoa|zXar@2XmeE4sX zq(URx^^HIOI%Qvtm5x0s1W!Xv)s6(F0fPdmc`B5?veG+9a@!y*cxC}Gro_j#O_G=f zoD2{=MfV6(&y5CLE>BGh(cNi^J&@-pX}pvt0^(*$Z5gL_zl#^#F}{&hnzZ7#d(oPz z=D%Z6{$tVdOW{0E&;)U2Q54G)##N1CdtIprZzVrSZch`%l;ICBbN(WB&y_s@qZ~Vi zzhQ8LGQ5kYc zFKhWHL4pEg(n?EL0@ZV%p`&Uq#+_#18?~UJ5q;(s z3wMkaVtg3l80N4v!W}~@f(@jZ#y7vx&;b)%{rpdUA>!IZF-`iBD+PK2V6Tbvk6Llr z?cAenX(?CB=%Q#cAL*)?t}ieGBoix%x6im&58PKtGm}yg*tv1Eug7wEh`?Zg51=e$ z>hy{3AW+H>B7IPna+iogbu~DUa&D%0&QRbQQLKAq%$j>x2Thv$ampzMvwSf;QIhF- zyeP`N9dvHdc(V94!8wopt;Tj=S^ylmRjI`Ny1}VmjIBkY-EU7oiWtVx_Bo$${6=6M zRDP=+Ec<=?T2*3CtVutyvY-mS>jxb9LjSG-yg|?p64rKGs1(wyH$N6mY~=RaiILr| zMvqY+_ha+GAzAP|L-N}Gec~W2>ZvH^2aUxOm_X$OeE~C2Q*yQ!@Ehv+!n&UH2**(J_fesVK`D*P~`2)bmiY&l$p^D z1nMNVkNx{&?i9lzaV0}`vP}T$?&*l9xIOqDx@@hqbhZAi*!~Am?`b zspQeZl^IjvLTBtUEb5j)%%?k)Hk&9&XYAFp6g(k{ zZ&_VEd@Cruc-`6m1ZcxQe8hNvPw z@`ROX$1g>ftpyzhbyh%otKqVd@utqiOaCccj{_s*)9U+K}2&? z>MBzpGS>4bA(M?&2awQ5^?YCWz|k^t9hm%vo9TDuN0)592U-qvnJ-Oqzh&60JrMtj z%GC_85y^ylmrCB(p+hnU73jwHBR#Otw?M1(n}<8%@*JkhC7X=Lr*ML#Z)_JMwdm9P zp0(0eJdfy)ba30A-_mw#TQLIqAX6|qDMtOXT|XKg3gD&YVyq}eQ}V*QM_nIs2AKvw zJZz;BC@K`c3Xh3RsZ9?n&bt!mtWYy_!^j<8!$7Mfn1ZeTQDujph3&{aa4phoN6Dhi zOCin7<=Pi(r%=|A{Lv`XRme73YzJWG!fEZmxuUzpcsuxAvEGrXu93}U7{c^bk2c5O0 zojAM)&^>Wm>MN-75Ic8N&W%3-8_r{$DP`*L6O3G#`=?36u+yIv)2fnvlrz5pehEe6 zEy0smhv_;RL+BA^4r=>g#;%;W@T;cQq-JMg&_s7c=IM;* zNG5+3u`|g|d03d;0ylE^@yy+^n=Mx4Wcx;u$LPhx0yaVCmk_AWDLSKYU5$$UtlxXI zK>w!?!rX)mOBw~pi%hgTz}{b!X%IP8a@}0yFUX(6=U(xD8f)$+^*^@q?gJ8ym)H4w zp;+9<{H|c;x{UzpVUkMp!FR+hv9#3E$XETKA2mt_>d}x2UmQ3sUl*MLDY)4lvGg7eno$x$}{+e2+cFHT!9AJ^G7(jDNq zal8^(r;~>oG8C;KW{G331GKPD!YKgrk-MV*9vZ6zaYJNI&Se{YQWZBLpB!|aXaTW~ zCDjN(?ILkMAS2!cDG^W!OPjmT03e)ff64*%7SIlBNGf~hff@r|I-UCrl0dAC90191 z0nZbaIQl-)^`z1GG3dduD$y5Fr-g%>FBr0~xqdTD^x;pq{D|NSM*31e{{`g9ij9&U zV#q{J>=P-Ju<=)t=q9Kwkzb2KXM40E{SApd)e)W#Qoq$YO1h+0u?GA*sreIQ143jH z4Wvz3ya_frD-y}E-wGpDK-`~^VqsG0cDj!9MA)CSN;?1oi>(Ab6+;ih%j)Q3yM>Z~ z>51YAfGcm3jL27k2y)!Zp&qtWR#Ffo?%@6`^6VnsVub-K{soS2r zs3P_Vcn(>;5QvX4Z`NztsJ;7v?#7WTg7+2_jA%bC%DfXy6ovZQUS{WI(&newFPe#k zebM#5n8Rs!Fk4Gp*-JIP8ht@X`Y;d^t;G6*M9A0EQF()1IMpv~sp9mr5Rzg#qof{hdcKLNFzdUPrHWliG2LH@u(Ghp0~ zT3t#MKE^W>SUkUd_*`24p}uq{cq8 z*v@?WY|(&&q^J;_(&q|^Z<<{lJL0*B7?Ps6?B3# zc~kJe*5p%xl?YKhp#8!*tD9iRfRA@iW*+HW{q0t)KZ}9a1W)^Zvi_w?E@J|vvW>#I}iU0CLq~_MFxTz zO+3xsF-$7Z#CS`JRZGgMSk?pxqGzxPP}@IhZ^YJDkJk-J!E@lpqpS16hQH0wMs8Ht zBVAz2rD9$}x-hmCSgmFC5Y){{tK+P&Lfd-wO$!C!!+_n^)QcLWks@#mPXbpOD9P?& zExuCF?ll=*c>Urnc#Ol_$reMFb{#XSM0N0%ZN-3))73a8tvwY1l^u)5-pU{8Hg-BIDxTc1m^J3dO5KyvnE+9rH6ag zuxTcbE*;sh3}Y;BF2PPUuYcc4wPxx`N;1FO%lSkc-rX z5G&n@(u-wSY+~zXiO}Kg3$|ZPWB!9oeFL1)_A7$u<;nIQj~V2B|C%G4Az0|ki%46{ zf8(~mmV100J}`&Ysqk&PELy%Ha-;9n94HXpLs)I}IbWU=qbz#bLA`#7O@gvFh*ea98)t3!?@+wFJt(yae$w{EWn?Al|PtzCXP<$gc9S?fo`sgOY-6=c0aX zJ>;7G1c*Lk^{-5~|_Mu#pa+v(P=)$O>C1%4_yWZCJ8fR~44ikxd zPsrY*d#Wbw4lV&)M%IH~0Tety$wFgpAQ*6-{^Ygjzw!oq0p>qz@4&&w$z@amcqXj- z&VVj!PMjCem2)|ka3)y~T3(!4;GZ;jZ&fbI!B)+b%88yD2Uwgz_|O~zPRT#V>WLYr zod@n4$8r^wz`UD57P9B`g*-dk#j~Td(%Ma_snoihod{yvCAKj^(0y6|^IYgcfJjcu z+_dLK$meG&=yyP^bfPcI8;f&=RVf0>f0AWX&<3cBGeCJ)_;(KJ)^2cfMoA;InJ?$J zF`+5oF}YWhuzp_XnW*aCn?IP+p+}kEFn!#^6AM)XvS!!baL=vRTuXc4fI9pFJerb8 z%h1)lN_0~u)ExEm!T)}{sZ3}{B8hXARFJqdYFA~eFkcXk*^%c$8g*;=Z1%4-#)|y zvgtOS@Q;D;wEtqd%&Z(ADL&B@Az?=5v;o{hz9tG9$0D^>wC)@U!{ifl#i-5FuVoiM63Cya-c z{o8f6Rh+rH3EKZTXlh!{;|x0WQV?4Lq+~HXWW@$RwNcIt7MM?x#@Q}1#MbW2>gHwL z1p^w?CM8J`E)UoQBny5R=HTx+aW-n`wKi8;k(G$59bH7{#TwhZzesy}>=rHc<^EXFrg0#ynXD2tS+?Lkm)b?XNjB6sR$kz{D zJ?)jJnv6U>ugvd-Ck#%*SiyLB^TL2U^0uqV8$;P|kU$mxuiNJ^m(K|F`?5((@!uy= zL{$o99?dd%?J;XDj)MBGpy*{bk!^-DH>0l|_p zC3ld9_YOTRZ%eKMl44=7{RhvWVl?o7DhrjjOKPn8wHn-+R)29STuwDt$wT-s6ElKs z2=1YLx~2ZuK^M=ghQt(kN8uRWyNNrwg_Tzi+}61C3oZR^CMHN z3E)u+GG!~i?mCq5jVNid;i79VnHEO2m!W+IWCVrj9^ALYb0saNozor{$3*Cjb72<^ z{of+Q5PaQ!GuOYY8j&Z@zevY4Z{@VTe866C-%fWC6e2|22-eUhoBOs`p2TD97jVYW z8aQoU)wHEwe^GX4z&$_Sl5;S^&c@`CK&QUZS9Wh!TLAMvTOx_kjNts1=EIj)Zz|`k zuD3J;?gj%73JA`jTUi(p?&T{2FG7RAW?@Lsb}4?7B-3SkM>&CyhCoY`uIvg?w9b_d z!o|{XHMd!8A%n|o)>cJ4AMzc3+2@o42DiLcSGIw-VR!w~8rn|6!wy>>ZJNPj! zt^?T)m<&=_z5pa;43(aoY=)h;vg$(UMwMdjxtq$aDRP*xUS9C32Q_59idKv4d&T|k zHRa34nk@Q0#ZYou-+;b+dO5Y~hM_+F^{lwutws*K(zG(mQ_KWF`58t2wt7Z_@?SBq zR6v;~Ls|?&+2R1?5a5dbNp8F4V{?%-{OmISOOg&TN&L3fssD(~;HGeFJy=YRn>MP7 zkri5jf%crJ5V`NBrpE3dvWQ3l@dL(I&lwdd;4I@WLFzhvr{>sHStz|6RpBJfJ8rpZ zukHfqi+hN@`@|!Bxynb4xLke(a9u9$#`L(&q=)q2c8~#m+etcLagrTxl#S_IegQt{ z;G#k&uen18_`EArt`eODkRB59njs?Th3|KJC9t=A+w64b9Lr9+)rd{)`z()fb%X2=up<>~!n>oX#Wgxy|)s$ZIJE{V} z#Ayc!YBgx?`GQX?_8UCTZiex-Cob>jCEd5sVH>s`7uS}b7f+S;$zOkV!~LZHe$pT5 zR}Zgc{dx9!=*xD{mo@k6(|eQ4>q@S*lic*5b;V@kiNT`?VxoCc={>?pAsP$#*&Nja zd75vUPZ4lan^Yn>q04v2^X*P6gDK;c1}TWUlP7z2`OgVWzjQK-cbj;JXp?zEUj zlX@<~z4hGDE2nDmZ`}J8KK{sf`QoMVw?>sZQ=_|8ukTk$j;5?coqxaF=eZo(*s33F zJbNwnKb-*E!+^$w^(OFvnQ(vq`!{}@d{~uC=&3+F9s9V1$Kfg41$v!mi8n$iZP*>d z(}deZX)w{5Vuh6oBn*4EymT*@eKj!l8!%Ve%18asxgke$J8u~R1KQdo?CTI@ne_7u zPFnIfhnB6?0|n8QC{$p^^8Ez7w`RKm?G0N$78cs7C;LP>pWqZMHO@8U`AOi=`seAn zXZtg4bC6xN7*gn675cXkV-9FoxBp@acVRd&6SyD;{2{-vGicTcWcvX}-c|X>bOt!d zGPvn#ATcV?7aL7L(K6?Tn&WFuqX>-*-O%}{4%;LL=*I)4eT*4*~ z4axxUjTo!(<=t(qeOg?6zD&KC1rRW!jYCY4l0Pw>Fn+3&v4!~` z5wd@C97L+)KJvtg?IiyS-PH8(36uW?q9m#M?ZhxS z4qKS%J4viLMeX%6l)+vrXXkAw$kYnaIsrACNTnjRAX89p99At+(-oLtmXlD-WiJ)i z_qWFjOHYN*_~@<^6K;u;PM#;7jzGxrqOWoHR!lQWq$Y>w$_JAc zqs8D)8TJYG*ZBEo56aFZDPguNG6yd*uO1 zA=83ALVps1Q<2D-GK3XpxBg#s@@cb5jhvHwo&@xhL1jGy*6!3gL|s@b5I+m`6V`tt zP)IH@;7h`?e8U8ZGn{P-9DR}Pa?gp@6(DLE%LHB?O?q^eFw0J#>n#nwD+J=n4M<7i zg}anx@XRd$T&yZ?K&6g-OE*{DWCgX!gtKB4-&52|5xzZZ#6}B!qWHOw%c+wad%z<7 zV)qDV=2qug#g8XX5_a`H8jtC>S~lbQZXH0YpJxB+dkYSdUi%`24rm~@3t5woc9d^o z90A|cz!hewK2FU?bQGJdFY!^5nSi3dGtfercdsjQSEDpH){ZDgHeL{d&esmQTHwq%d5 z?+>59;CkI|uW`FxkLTllzuuaY2(_2C$^U7v2lVFZcq}~i#(IP2wyNqo_N%rh_7?{i z77CkNO`8X{G2qL!!@qPpstb-qa3$Yp><^cn)lSS0)7n0f_+zJi$88#xzqc)n8|0YC zpefNQp;47f2J2WyZNxCti1K19@@Mzs45)0%RF&*J#ygv&s-^@#~KaZ7@nP^dB zSO09?Of0vdUJ=J_?Gl5mtr#-8jifY6wuVf!k}3@h7WBTtq`oX82~v*VTKo{tbs?+c z8$2BDneoy0%~$QM{$0wNVW{SPzCuAp*ljhl^PBq*1*vs_hl0<`0cW%i@W?$CvkJh$ zm$OD4Gaf2_l58DKtT0n05Fv4dW2zA!KBS|Xpi6e>*A)zm$tVl>N<8g;nlAn5TlbgF zwXGv$eqXmR3glEiL!I0)D@i`oDq#ex+dk?gd;%8R<2ZWkpP`E(Rxj212!%LVZp6zF ze<|XM*~W+9=5Pr_r;0fw!yOd;=^nft(7b#YsRoeOGAR_rHa4j**G&Ew^jPnH=FHRG zi?~T%C#6Tv!f?Sj-Uo{GZJ*H!(pw*P((*J9(MM-glg}mU!LHl0s~YYLZ7A7jnezOZ z%Yu*?A%^#o?Ea?^vU01hGhox)C1z}c<8Xq9sD&qyGXO;w`f3u4A5=ePZ|af5&1J#N zCVWi-jM%xz7ZQo})J34hG_L*SbB-ImV zZ)*d+=I-Ca87x6v$Osm|7k9aV7HUai0Usf(RT6-=u{BygXTLLU|Dio5HlZSPNkM@8 zE1vVaR3D$wAI-v!((1_(v3H+&H%z<$HT@>!wmE*>#wJ0DMzo|cNp=}!8|T`}D7#3F^5!&&)+U=&Cq=JIPT3N2@pT>Yf|x6VpW=M7ptdE9x)F%fl^Fs3 zBuCzt;OC#|-utx878tRITVLl%7FTybsJa}wP_FDFXMlCktL3nhraQDvQrUPQnRow} z47x@}M(;6e1o+IC4QWe7U3U^-kB#`uWtJnV)>{!%wXBHKnd!`UPcuI@7OgJi0$hx z7A;)jOn$A8X@-I}Le_}pvAP{Rj(@1Ph%6&b(SpmyPJ>f zJcdZwBBn%ebpo4YMTg4JxPHvRb5m|%7J%hvpc+!_d48-k|8Iw~fn?S{%ITgs>f_Iv zu@}r|vyf$ti_6ihjv>yt$*hsisfll!Ob##1CJ)8{u8#=4%02s$_tM`L6ZsNJB)Zd-Pb9UBFx{( zOtUZ}#?Ej>4_Hpj-NvFkCPX)xB{yg{?!u=gxy|>}AD%QE)2U|g5;&>wJfO0iQ7I;;H>%8+fJvSi`Nbn6mC|fQWzbWu3 z^;wFd*5g>k5r%7RpR)1#qj45*W(b?sNM3nwY;LURa{zq|_g;`>Hv$g2Bx$c9m-0Iv zA?VeK*2h)vpHvko)r|HO^!9;+G%f4M07$OpAE z)4OiufPe%bvx=8F#<%tKEumWsJ$!KL8RZM7`dxEmKvW!}z45TzhVThwILfhb-_Z67 z>xH1$qj;)k^cBH}Z-EsK-K8@{4+EKe>ZvkUgoW!mPhwKOwlXlS5AXfa*PAOG5qfG4 zJf(@9JG534g51Cc>tg$jnaHOE7YgdOr~$vjKT3B4vVWq3=0I>ncQzjEck|>bKgxP6!k@?2;d0N}plCE0k#Qk7m;4zZiWJJjR~R_VHbE-d5@*v0Fbd8Y+~(f=gb4d-3#UE97i?yy#ex3vzM z?rBz^Aa1Fz32yPnFeBiVISil0j7yL=>Mtru1Tk@G(FV(eng#F()l5B(>O;D6WN#=vdM^1`3o}F%w@veG+CYb_0Ul#`4A%=kp}P6#ljX zfCZMT4!^PnCkOXfuchD46ahWe<=?d{b&s_#%y8!Oz7km4QhsvkF@1brQ^FbZcs$k`eAi-6ZrsgH$AiSuE8lef+w-rHeK6xY85fi7ay z4Z){)Z^JCqDzcIvvJ$w632m_KD0hQ3``Ig)ja)8mRS%SG5?+G#&4bi5ANolP&WW%H z^Fz%LR?+;;n3O*MqlgOatPV|C=_jeE0R$LmU(m z0GPI-DOu<0@elV|1n3bWVo7t{F$+o{3x!Xh+fv5-L3y^#mYn-|Z$M%wMczkiGsYT6I- z)F|!DpM9z%c=3kN7v|~|m(FkKFni={0RX z0l@6p(pA7q{1f%m^~;7U?tNP5%U@#%p+&0@?m(Q&IM0MQCP}~|NfHZ$pGKZcPyz}7 z>&Opel7M#6KllB;=>eSiNJ2`)wQ2kl%?HU2u|IZaGqUAi-&d2K&UgfYT$3svTF!@|PO~T#d-E>=UL1ne(%hCa zYn(+XKWNTIYB&alwWBmiWAZ!~VZxvJ|Inv*`Y1#eyJ@ip-V=r15%B)DqxbJQU>%@O zyyK>kndYGx+&)7m>0FkAowP~JF*4vO{ikZ)IzE%U+@1Jw8Y>rSZxRFFFaayUelUA(rDuMAK3eAzsl&C68fJ+z5{T;Vqv%F*R+7`cj1JTACdYh z@O#EHOK?qW{-;7`)^<@*>W)d$2+I82=ZH%(Sgs^7Zm2Hz?*NSY6aRZWm;qkUS*;s@ zH`~unfUAoN-M=%#O257F%ZF({BNO%ij8S^Y7*1F#1C_2T`Z;1$|Djo900fB6UxfNA z$=1jhEHT_uRIZU!1)e072Ev+{#pGs%!ZP5^5JK?!rLJ-F0;JqLpumy&%!m=P_}+f5 z+=wyR^#XOc_LTqYdAq$YUnUlp+tdZW@t557NSHpJ4Qi5v6b*(v9FwHAfiJa~t(g@R zn~Cueo`Nsgvfeiao#xQdo#svR%;W2JxNMOA_;VUbt_JYJwrQT?bA z9H^fjHYJLdokg-|PG7m9C`)LS>3}w)WkrryP0`C#93sh)%{Bwsn4QPZYKw8xU+zprm0_F?~jtx}6c24)`^B5L=`5vOI$a8;mE2QXBW`_o~jnl^9y) zp$8_5!C>hVw}>;45w}xge*>&s>7wt$65pZwTupj8>k*f9b8sH$khSWjNP2O zR*K~tNS8MC?VNJq89DbeISLJv{^?-Zd-I9Kd706peP#UVmkEP^XW@e*j6d>Ri&9RV z7CBs!mQolhrSiX=<_TMV%OFXzE0>Vki2r2Y_j@zETf^h<6QvD4Io``_PjB%}4Rpp0 z6}0#!RG->j0xVxAkrx5tQm|pOAi-zlx^dxKi%gp2=pJ$N{vT)!KaSsm`ByY~EmevA zQ4sWLMYkWc@Gr6McG?M(Lar1)N)OM5e_s8m)S(+bx>Zy5sefUFFnqMz`-j=$9~>e9DHQU@$;g`0+%wF3x-P z)i3EAo)#gz!ze!7!)0}&6?dp8pNnb}!rbm$Csta*44x%4scBIp$%i4!3)dF^m%#*3mS+28x3yB4-W*M$ohv!j!aBrGgb?}+o(Y!tniRhsNrl9X>dd_u zyvO*8?8*)mqxNiek%gWpl^Li5x(TfOG@&XC4`*dRer04bo;3gE(wFPtxD{B_K*%}e zID(U{FF*@*1iY3cz2#t0$NM)?zD+tdxda+dMN>HBT1Uz$wk7!C8Hip>o*y9fC9dV~ z*ofu$!b5#a75-^*PQ6f&m>j$ChR&0dT?#|QVeXMvVHHwbW-QXp=Oltz+P=X+Gb`h* z=kYh7XV-E+Pmen_!CjsHv;j@`V1;cI6aJBe)G3+V*TW!-NT8OGpEc`$a8zh zCCencI>wa`eiroNbHF1(1yAwE5Jx=sE_)(ieVoLyIhKS$1yiMPEkMQ7tXT#-^=&2= z8u!sk&R_KfX-JlzttwFp61iPgCKgnt6?-RDr|i1DWtqc7Jjm=Sc<-qm<9@U-a2?c zC%e9lSQ?zGi;QE^pBzg64wm2a@Ze_hq0O3s0a|Gn(ptzCfF_t4;~IEGgo*<%%vG^a z!ZG@c4rJ=IN~KZ(wB|0t$47>Uf|uE$%}DQTpk)Z+kg^+OLIe`2=ufzuG=I_uP{nT` zmXvRvKFF?`XXVgDEWs|k!by_`^l&*nS9--nq8^S9MsBIZcLw>h)sVf;>Mp#loQv^2 z`sbe{pbN=lLGN!*L_fIrn_j~$!4r;_{{V0L5IWh5T4_G&0y;%kDs#1II*cCXLeLke zNl919^fg0+D6qUVp%w0w1PuONFt^Lrg~<#9QXet7B*?08{TQf(okaJgx;Hb!dY(7~ zTFM2sxgW6eQGbB^udT)F7NbIeHTF0LvT^pgxID%}Gs8;zJYOer|1ycU4cHl(s15zy z-I5jy@mPW=0;vKRH5W4^oLrr_b!LW4)*Dzq_|^xS%+Q)fb(?dKk4rzf12TZOGw*pmG7-+uV-!0u z8$g+QNz_{_`LZV0z~0Xxr+NDhA=DZNCAK;;cIdti>lnkH`Z^0NIb z?n05^z@FVY@OLNp2p&kPaXAQ7BSY@Z=0VaDlNvcOubd~%*Ztp<4ECSU@PWs7%Fd0$ zVhEXQS7!eWE|HLFLyF%4<-r3VMu~0b?NIkAb!Tubm8o*{PafiV422g~<|EE`q2EOx zQ7$)?>KNpfiI^7u;$DeZ0oGukul5`a;(_0KFrgkPcN>{rjcTz3ZT@H_36Lzx4a4(s zsemisa6`VZn`?GolL#q^1R4h+Ek^(^lvd!#JIA~B(f*$j938<=bqlea-x@e+UhkP) zpRI&>+Sh+^D_bztL3f0JVi(VZrIcmM$8cyGKI{OmZ0j?uG#EUjt4my1PL4~%XI^M+ z2}WsW!*fY@v0tj2t`sATK?ibO0V!55NwJgjrU(!$P>vo3alKt0@(>i>l@Bd|>AFcs z0;Wk81w*7Bi7p9H#T6evE%QulB5A}SuA`HrWuwdE&#sqm{>tF&2~YDxb7)3xpWA|^ zM502{tjoh_dk?p6N7zr4Kx5m$E44oW7M$$2mGwSC*c2R{r!M#f5voBt9s`@()V!AS z-8{XXn;J)IOTNLr;OQ9-wm{1#*#f&~aF2A;MDR7|2*K1M6tbCwn1BuApbu39engPM z>wuj;dM&^+1#lHXFzjh)07tZC;r{1u(%|xJgGXJ@uLDeXVNH*mP^Qq@R_|4zosa`d* zqYpu59j%{dtHcTH8%%MUAK+A3A}VE%vl~<%2J2jlCz4V=>*KP2T-WE4gt16jqR>h) z^8E<#1+iqqI`e1?9g`JA%%wEe5tVZ$G$iH24jC-kbl#D1a5|&e511t%r;p;&;m!4Y zEgJ;&42`2QCO55h5JCYh3683KH{onBoTg@g4GSA z&2mL>{Eya6J;Yni{gae074lI-0FJ;`geSMhdAl@y>&fsDHO4X^ZUcsPq2UkdW5P2H zoFDj5pvVXWvvas*2Jkf+s_Q&^QYO}>+9tKc;NUoiF^Tx1on7 zh2A>jNYEmBd|r354okh?B1sqEe=_=>5~?0O9p<=&t@qq>jXFldJLerA_ceMl39P|! zoH1o=_TGsjWrVU`a{jgqt|(0y(n5WWbjy~9dBjKvZ**4f`h_S|bj>$Lzc=sMN+mJ@ zu*9<{$IlUCt$d?ThHKQ=e2e4`Sq?P!N1F{$gB`o<0jXhn$(-ppnz_BrA^%)494jOA z`l3|kez8Z5&8ubuFBHFwON1aq&5WzaAA5Xf=K8X3>~DcBZ@zzg51fs72yIZ1_s`zt zWK)^}4ry^dv4@B9x3iyDGtla-xG zat`aFwG=0ArhH#4oGk~(lr67rX5W%gl8LdOoAn;8y)MBL1Ph}=g9-694l96TNhwhE zLNgoO1HkG=2;^3ZI-?e74aei4rr9x&1LUuc$%{#*j{gyx_RDx$FQn|Qmxm~#O+gdf zbQO73^~4S0M*(#L_aCx9R9#f`_=4>#d*aC>Ob?L~7iS>X_IdWUKBJNg@{+x&&-hb` zy|$(xH7l0neDSekr5W_vYnYf=!pB;_cYhZ?{A>Wr$|ujJnLkL7&_cZP2H3Dcg5tCr zhACsD=-I*G5tXH?DI_5MJ7AL#k`-UbQhMR2(A+mns^@?ggFADroN! zY`WuM?iA(_`}AYE9^t7Cf>!>5HN&RXf=&V8;Jy#79DN0J9_q9=~AwBc7k%XoX} zf3jU8z9*IGs9`)H%QO}u`K5nTjV1{IeAXae6||3;0za1keLrP-F84#+EL~}9&>-&V zM+yv+klnnd_IkJGrZzT>k%0-nsC0Pd6Uof3QXbNa4Ye^xgkx)XbTq(MuG*q8cYJ0~ z`vZE1rdQ(`DOWLX1-54V-i%*g=qKAe0ySO)-W|e>b|l?ORtTXrzczuP_2PLokhuJx5OK?LTrl|gFY5FYHn%LO9&(NX5qLBv&Zg+$E;swN zB94(j5Be1enu%)m55M6+w>LVL6>={i=8(fh@K6y(UJ^hOSQe6uxy_|sPL%Tkr=?kPh#NzI!0udfFv#|^7CBUWtp3J|D zk~rZHT3g?)qovCJO{u9vJZ7PkZxN#}X<4gYR|p_rVLJAvxp|Wns9Tc7qI)B{1p|EV zM2y@3os(NXIxj)~+HA80$Xdb9%Zdok&VF!HgQM#QiHkmff=iu#%w$8xp#I(lW zZzMD2vCq{c_4sZ*`@=>hAFqc6l(BkcGO>r>0g3OpY|nD`iV6l&Me`7!k09SLDRy#B zkI^$Ra)BhBXcT-6@q8mHH^BV+S|f`ikZ-$$%gadBF&Dm3)pWGuI0-dvo*+PvY9%;x zF2ZAOdcsr87~m?#0MRA1_d&B6O!piq$-_zT9^MaeKWfecgOiCH{d%+f$^i`FKhH^? z9oOudu1MU_=)-2&1`fnl}`m3I}}W?K8^9H2{t+!Cibq z#cvum%f5ZbtmXb)B-(K~zi z`e;9{?l=Lf_boKPo>zP(NLKhwo{LI#JF~NdPn_uoJbE1_^>DNJ>&HUrrlnp&#P#O{ z0rNcQHFw@AsQTKTh#+$s7HS4IN&?&*hS^*tY9Ze}g5~0JU($MU!U?nBz4!{p=XYT` zTL9&UOoM;Hk$ZIsq0cR~oyxJiBW3>`_$@p*cTw*9D{9-fXBqv@k5(DRh)l>DC4Rs- z^YAdo=xS|d-#gXU{&i5*x30}Cb4$$zC2Bfr8FyWYh~H9}Sn$>eTfG}7$mB{hI`R~` zn2ZKHvHdG#ajjVj}EVof?L`PQsGxCO&^+Jp34keY&_#m517iac$hm%!@n z{Ouo}1I4?`-(16KA%J2Dfza;rVX%Gzx+<=U&Lw-A$Rt}A z@um~+(Ssyj0-n))ih|Y6(ljZOi`_*+w4Iq}qsh5Xo*?dNNLSr{Oe@Gz5l9OES2xTm z%ISJ_apDamBs*27jb$Zy_Z-G#TzmZDOqF%cS>O^F^_w6$3|e~G@v20pUQ}kyG~*<} z8^m45Hs+5;r+MiE;r|_F)qE0R?j&*UBVB^6#Irgm|1v0I9@A3x<2z*@%_XTMHw1sf zIR508-ZT>H@5o>2Hz`OK4P!W}Q_V&D&Ol@>>LA5hM=6~?Yl|+j=T>g>2e>g)#{)Q_ z1FfV3^OE__>Uj`2k9nuuStxh_c+ts@Ob_@d1JilM{POj{W-^c-#+T-`fxBJ;b3F?n zhsvD;ozi@R=nBq#t*b!u@V zd*i%8_oJ`Yyty|#PeOWTmSc=zSDIOERGD>ZuLp-+q0q?9ZOjy8YO(4m-;T^pQkrFt zaz#`Q856<@w6Gu))}QY&|1TLOD@FWQwE!6DpjxJ?5b*-_5G?Br-jfGRgFH78GrvhY zIDL`v;$)ZEq7C~_6zsCvin)is0YW1Ar?O-=m)1jpl$Qt>!;&mgSREc_QIlux z9j}1Ee?_gNAlJu8EZh>}&EZ}%JH1$C&Fc;<<|Bq=nHh+5u`!on=Z+C~7UPi#ANr?o zUX1Sz?G;121+IZFzy%)UjQx(YtFGBpnHyw`^NU-$s0d_$8!1<+ar1zSLomyh@7u2% zk~j{d=aW|nTkUx3P=}6OQW=I)fBGiK#~5?!f6>#|)XGY|Uvo`Wp+d;Nj6V zd<9cAP?rD?{ZSGY1mcdG4a4Lm${4Quy(IwB4mB4#N0dU~uOFyOC6R$6Zn%f>7we#* ztMs#{j}S>G&z($}zPHN2bIrWoC$MODK%@Yj`va37IR7wNe7zHwF~o~-dWBLa_=h5& zFOs%#++VcT7g2^v7&c)bq3#TKHKY~{^9;N&ZG+g_aHeQP%R?gpcY!)7Bl6WOOPuv3mwE_w|+`<_xk58otP&=NSCKLnpUsl!YVT+OxSYq4DO)8t27z1 z=2LWv`{LV3Um@k)1b*(tQ|42`2x$rv*2a7L8b>{yWOp1SUP3WA!E`+cG9W729{_E1 z*IdHI99u=yaYdmBZ{O0ebu6e-ofI+~d6ZKS21B{$*$&pB(qOO#Zo@?WC*)+a;X;y@ z*OA8<@`2I5rv({02N7;zNXpoSb7Xq49)XO%zqDl}Un8@G(Jc6*FriGPPHovL4jPuj zunwIgwNs`gp`zpk+|fh(c0x3x8~F1gFQ^qZPNX6KJ_ks@gop0>eTXmHRLbG<0=~p? z?3yDbZi*Lz(N0O<5A$Sqb)e+CC${nrtQ0WQr0DiFJ88nSH1*WIIu6+xX`y3xA;w?g z1)3HOrE~o(jDu}^dWC5n$WH{PeJ9x6IJXcHgVWm4Z%78qf?U36b-=DKZ&H*l!t^t` z`$?e5(QzrNxaIYXt^^xoR4s-iVaff@R*F;1ACbao*ei}vQOJ~tY9aLlD0a4bT=YPG z^F>8aBb|eP+}R4_?fwJeOZ0RRah6E@xsfaK<^d^<;}o}`rxM1AH_0I$C(7NpAF{60 z`CSL3xKwuc0oFvUt^|qwf_n(5J;``nbl_Irt8HFuMf2K{bO33w!$e&?dsb7u_NU9` zap4rFRn?I*j}~4soOtO1db6(;@1%t!%ly3c6L86WF?bPJ`iz0lc#nN?4q!hoO<&c( z3C7*jOBofEqa!*xm%z^rekzF&KJ+B=|)TjMAM+JN?MGRJ49@=skR z%LQtyH1^CJkgi2MT0%nyAG9s<+Mg)X?H}MZ&JYZ}C#xvDlp09-`VvX3-hUobLEuT+ zE<_5y66QN~JhnuNu&fUl9oIZKyv;#LZov%4aVRqRQvu zx=(s+#hw!u9y}|Zc1nnL($X`QR0n#vr=9zjbZ;I!vbr^{;_28rk3xW++-w7HRLOydfA$l=rDSGLV$`&1O`xN_NMs4942(b!mA$ zmB*DF$`o-Gjy8@<*cM={WHLl~c0(ENZ&Y#SsCxbsbA=a0XMGfG3N)(Mf!EwZdKQzv z+|86{Ze=~lxeF0g!&~RIpfk&CzZ_WTIwI9@R&OQ>bK?MM3SV+e1dr~0p%m?{dG5_@ zn-#dBkHh$({Y_#CwdjP9)+5GquEGifIUAQs?hiPz&ye>A9W+sNARTwuscYZ@eCX>m z?<(<@z^P^5Qv2g{M}GBZf}|6S-Q${O8ma}anN%dy3HXcQZa#JM&TxQj3h) zw7otn-6Sb-(|8iE2Qc#IsRXGij5gu!M?qD_uX`qB#-q+t{iPONr?U4IzFXsNspS`c z`=Y>;>4xWpR(dP`Qna?ZG8--g>D1`T5h+N4>M;`g?>94bX+Np$OW z8vGHl3<|z?JNxad%@2|ZVC_H7-?mUhGci6wh_v5v_}}~!>A#;3UamH`-?~2+D=EG6 zy5oac)VYJ!xxgE{rLPbE?w%$*NY3UD?IEq-1@_`?hr#MK6V`GPz z-wv}hyOjJU|DEves%>%nw!1geuG#o`EU@EO_tks6ldp3I7yW%2SG5kSy?poQefPb1 zowxly^qyw+t7MH=3(4bY54RYK+~B9)(AbUIXW_ zfZu$!>38t2^g1E%aTZF$<2O|Qa*@if^l!CuliwC=r?nE9gPrvLu`R(y%G!&Z)n3hl zQY-4O)t7!E`xfS)khycywFg^!Xb91b;RUkU-aQZ#T!}(4#znX~MhABXw<1sY{JuZ8 z{Bke+>+bydJ+x2`gqYx4o9M9J@~dEXckfRhd;h?&z5Uo=nZ$#uS6utt6|2pbfRU(A z+c?Chc1OEq62LeQ;fSvdP5QvxNUdiuiu8p#S&2HRDq)G|uMI#c7D|I8-j8%d3h`Ag z;zcN=fkCN~;9i)L8NLt7xN*uS&92~(r;Ix-A6*R?DQ;lFxbA#9?!k{&%m>lX&+ro$_@QwmC_1HZKUfJKBx>LYG< zbcB3wS+-*PLVbIp)IcJ9-tU;(!Gg?h&DcF1;KEge>jgmGjlD7%Y}?M0b3e!qUMF$% zpOR~IH#pX6;+rxm?6f7umM7CD$He%BWy6l`z*)f*yZ?6fV48T=VrJJ>vXxM;=R3XrBov>=?) zua_=2+*y^UI%s+ByYM>W2}n%bBi!l5UU{l%&Hfn~M`V)p6B5HCGrQYSisKClqiYJo zpYS*4T=%v3@4UiuF12WHK#gAEon??<6{dmbS`*JJ|8pjMg2&MD*=xN5WRF!A$EsvZP-1A-Qneq{MxXx#5+qG+D*c7 z=O!a&-*tCMqtlMtubTt;v2%RzVs~*F`9irSIZT1&HV%ahUM=Ru$TkJEM zFs{iHd*kqX2PaRTKj=xkGS&aZj;F9AN$5Q`2o_u|@I&3}b>`inM-wVBraFgtRUBPx zQBX|O;5i52B4lADA_uXR_S1B5$9U?65kE>;pLiA*W-`SMFZ_>(>#sY_9$YFdZ3lXZ zNNXTn2F9@2KP3QY1OfD;H!9APXBJ&LLt3&ylSO#Rwvbij7&tQR%~%EXIscJfsa-zf z(rsY7ELbAZ`PQk8gsA@xqJu96$km(a?7s8b*p<20L2(^DYPXe-r104JvsxCa0TUC&|`r)3piE;km&uTaVP0BKbA3e-a=qSZN<#_L)WQelY?kX z3-r214X}qF_bbWWomA&wTQOE?zAyHB|Dx^Ai#fGpp~8?Q&g9CyX1@*GX*t4qVBs?0 zINxwKW3uq|%QZ!a9_PCkTLPlg)eE_QirAM`RWP6UbF~;wn8cH(TynoK*TXb0TK$s{ zm#-QX1+oK*9eI}vyQ+Dp9>K{QIRdf>6mEA_oC9OKkbFVEQW`*B%4%{&?J?JCH4F$3 z?~H+CSEBZEv~ih<`Jijks~ud2VBUC+4XJ$YA2~hyU$k+&H@OhJ$R;Mhah!Ls-44PW zS>_iZ`6IH;)Am2;i(;~XGwo*6$h2_<#KKkGd0#bgfcRVJ$wk(^42Fp$<$e|>(f>E$DP&0*+BqV@)OrzRC;LHY@t6R)VZ19E<8GkvyD_F66~xQw5CA&#Pi<# zco3(jDitVH*qT4|Auu@QqcNYyvK6X-l^beW4#Nenx{mzU3Z}ZVH9E)C-ZOaXC%_*A zf&ajNahuhPg7%{~29>$KT_Rn8y%C_-fex4M#z z=GSeQGi0b7O_I{sk{0I(&NlDM_tq34#D`YxjPex@Kdgl=N1XxL)-tChvHxwI3*6EY zr*~i_E6fj9js=6>j7XlPr=t$%i8`9dz-h6lSD0bjz; zzQM`x>Q@C4Q#Q4{&g>Uu zugGne-AJoY@IC-r~vCX1r6I_$B-? z=Q*S?B8L%quo?S@=XH_QbOCSYRcWptqq^3Y@W=C@V$~QE?Yqat4jn+Ye=gVN%Q#AA zkwT9nVhSxG4kzHU>jdupJ@IyleZ)wZJu&?b)n=57GFZVIrm1@XdSK)FhTUH7G+V4u zETJ8W1~0rTBSh-myEmo(2W_0eMN~{cZ&-0~)ULaFj{py=SBG)_iTXw(8 z2q$~9@Db{l)utC5ZR0npbkV+&F3bK)&LApw+%7tgFHYzC!7As@ z1GyecRXl-;Gn+X&;`_Y81jj&2l0i5hW@E*1qE%{bVASaavi^TH;d&z zXBF%GpI#w(io^#AUa^tGSg4hPFW9)HV6y{NlfT}4`O1~i5Sm)^r8D}uM74mJf9yuH z$O)PuSifE*_qeR!eA(P;;Q)_kl@;cJD8#i*E4Iy5bf=r|QjdI_eNlCx$=IEV)DNN3apkF)MN>1kpO zX1ANR>9(;oXoZjzE(x(X;K4?CAQ!gPH%1y`&I|(8kD(JiQ;3Q?`8N18!IFP~Gu8yp z{o~K!rIzHQ!(FcKEMr=NIIdFAP@)ag|o%iNbkIda@R zhH*g1KiNVq(7VgHU#YBexhsz)F{^6FO)f$f2EF0IGEJ}$eDN9?)eb0m9P1V@8S|d! z{D;4{)Ujv%_krTk>7aAb7GcZ4_>EMvjhmb6YH?!n>2wvr>kV8oHvnew2zh?S=1rJc zv^U5QvS2o<$U4b5#hZAHb1lwb>ZYOMtRtyKA5xr1@3bNpEv4SdFUe_!;m1o!v~3L!wuB!(N(BO0j0h;R=qP zAZxqe@Pc~i$Q+DV2FZ0|Tts$$w0|x_Wlyv(PcJ53fW{an-1jQi8b8icqI{BYK`(uo2sJKLnpThCjju9mN4d7Oz z^(l&T@!2js*WuK%#U*o0D*n?~cMSPtf=b=xlqajazcN^CkDhgD^@f`s9)Xo z9F@=T+DLeZz+uLkQnv}nX@uufBUF1-xVjOuAQvCV><-i{ezLKT)H=mZt z(fvR$L}pp8EpYK?Qw6%@5WLNeflLS+1IIptR_o)^iEd6}auh>XcLbn3bPgrdc@f0hlf(~uz$>zHZ_;n(b7Tlzkb1o4qPju zD}!P_zox>k-7?5Y^pisQ^IY57^#4X0+;5JB245|GD7-D)2f8_MbHQFzwIBFY43eHK z;wg;c)YWCsdI#f<(zt?8TG5v!@5wleCyNKJIWSTVC|`wgsd2M{u2oP@D_j%jSr1YX zSnNVs34&)r;z)_~)@r@eDwi*(v*YY2{PUxmo!}PU5!HK$5M_c*_*jz|-7S0Uw6x=6 zk=IW}v;}yL&qKPWn^TTgJWQho*>HX*cj7j{CLZ?6&{)DrHuF7mjugCR~ z6oP-S-|6|Pd~m|lL@zuDw}U$z*}6zLu##Qz*n&w>O-c-Z&!rNU0V8rk(b_8$C)lc+ z_&ZLsp6M8&0O-okiOP8gLZrr2iyk_1<{1`pr-mpu(&45`Pz4k7$WhZ4QA`>*eT)D9 zXgc$EDBm`W&u)yt*vCHhow4tXU6!n&C_}Q8Wk^Vv%^KOaB-xTmAr)mCB#N?B=t~(= zh?r0&%Xt0r{t3@#Xw|NWP7hc%&=8 zc`e`gXZ%RuiunJ%0OPw)KM(}KPAM3JXj=b;(Gx}-S^~7ZO+Y6v`}%~g%9*&hT$UWq z4Ket{apD^mkrTMQ{5TYm9v+s;3$+1d7NhpNdTMTNVn}RrU*ZwG?bLm!T2P%9f$%i| z?zz@%MmPi_$Of#C-(z)mTDhMBAWW*OJ<8Gqu%XF!;Ag2cWdXhetQ2BD)N=<9PagLG zz81&mNMYWyZ8!TX9Fzk~ALB(>C2u-WTaNb6L_)m)5t+T8id_P<*f4n{9R&E5Gt=}v zV7G$ZNCm{Ni7mxDSMG=L=Vw@aG&<0mss6<^J|gvOt^6t4Ry?(6FWY3|C%Uo%xc12h zxj(MlqMTMQna|hY{a8jAk;*ye`G|JsV}8l7WDzBR-QbQKC5AuuJ&pAuiOOz}EY zLybrW&Tag?^_7cH2fv1R`jhfY^4Y4dEWkT5HUD5!8$@3YaX0&lg5Ermhc2nSr?CUg z-8XykWUg^0^p%iWk4SX-?UMe?2rQbVzM!#g`ILJud-KSMNCPyN$j~mQurlRHA(4kF z=l!kD)!#q-yt1XiNA}?I@c~{uiB93}emD@!(P3; zo9~YH8Kn%Hp&L?E4qRU5e!e0;_0kLh+mSYll^RRW08cxr1d|p|k2VPe7k;2wyGuVFsgSIw zy!`s(IY?iUx8*sj?7{KNS-?q8Mp6ThBLgfLjuqu4AMW4b+y&144JCek1X+(}2=0Kb}vn9XuBGvjx{3qN1hq#43G6^HILlv?o{W+41A8d>J6T_u_ zGIVGJGK>~>dGWHdlqyB-QwYH)+p_s#f%Ck}j#R=h%n82ohm<$N*=~WKfk%qc;6&{` zy4NFt$WQF}GoT-Bn@TD$?s-(Co1f$w-T2?n>NpGMNcjD z1WW%3Sd|C2r~j3!U#o;f&85(Q+wc03V3R}*hGxY=+>+&ToPjP!ux!Ej)+cwXHmCB| zaJYPTd8v5rJg!ifYwSQC_T&+}XOP~t_ZX+=ZzqAXrOQ1fQGF90{(nHrqSzHP5ESW4 zTb}hMLbyB#;{&OKOL80L-N^Q+cfvx9na$R%203QB=QR6bW%I)LTFN=cg?GDiL z8v)*Wkj|GmY*Ft!%-%kOqdgI$Q9q9)T2!tINA%WO~_sW%BDa4dY}dOON9W8!wYj zonCsD?D(~Po%})C7Ad6@i`SB?E`@M@Y!>AJ6T-p52s8TVfseo>p`{Kb4MtAqD?_b? zb99dynu{OeVV~Gl8|GWbIm)=DlAkF&4tQ}~>EoXJ`W`PR&WT!uN++u}ou4cOrlAQH z%8KQg)|Oq8YjCmWqyX*&8x4CT?(E^r+RUAO?^V6UptuFdwHH3hD>j0d?}zhtuX>9? zhe@B8i28Rj5RiN^iaAA&X==OX4+753(Y)siU&vXFMZ>Blz*}$Q$OLfDOU2Y6@ZT%6 z1rYCa@|x(Q!O>p?VhZ$Y5e0X|e6yQ@1T8%2RCFqL+24Viz=#;2? z_&!HNPU4aPtxkY?-2!W6h*+=}#@_@`_-gh+C0`%Cfa za&1kEWsTY4k4#>nDvcJ14=h@ke{}arL-|hRhiDj)&lm`>%2Fraq)j zJZOVMbNna!t6ZSdQWUzHw_cWFHf*+IVG5AMv!S~%c5-~M|7^H0P@P9KS>YNCrN)Es zb^lijWFYUBG=$e2+X>@(ty}i7_yE;jRU+vD+tqDeR5B1 zj987@U=6BE5uv)Wtx5@E#(dC;b27PoU%1TeUG7Uh%u>NfLD(%8>tBNg(IyLq=+ZB$ z;xFeaSkicxw7zZM@a`|6blo3)qa@;`EoiTiM&@OzEKe++ByZuOSx$~i|1^dPiD`vYUZ;6(;-W6koO zdVVE5S(ZmLT~htlqC+I=Nxj%VMZnLpU8wgFF2>IEV5izi`I-TQxo5%7c&0P~--?ZS=YDNuOk+nuq&iXu%}KZ_XolqcZk_1pg;4u)6a9Uufb z?|cE4_iJ|MFQKgQXPo$lBLM)G52t+uESJ!zTs>O|sqiAZZUP!Cb|*>P7gmM=H_T$c zgTm!&xt8Esf}Q!rG{FzB!cE!{Nsx z5|Xd*F=XV&v!$4UXsbo>R0)zkWQVZ(s(1fOw__^S5o}&(YjjKzFW5Am)c?7=M2R%m z)h3KvUAoLT_C+m$Q&yg>MBPJDqI5WP_b;XtvH4(#YW3zE`=Y*}!0n5JAUh4(dd7?H zqdGTia=3ew9+1!5>;vG8GvVyLIH@b0IwZVyks($ZxBbFJSGcU@lc($&&E~ z4IdpDPA};xd&dG>V}TOE+`q|VYJER7XRy?rmoNv2bp5WMpFf)gb3tuwLO?3kmjh-k zr4tUCjs-`b%hzVNF;LLKeJ6B0gu!WaHFlw^^<|JSuB7xXHf5^Jx z!jHuT=s|~)LW4*aY~RGCdKwN!8Nd0&0BtO=WR`UQ8wbynri^IY@0H$`Qn8@RM&adeilf52f&?akWi+(gec zVnzwh_hnA(+`VVvlaB*K*{L%nux~hQgH($zc93RhJwMhAJOP)lhscHP!A+V8qY;ZXmENf>spud)DG1q5mXlWu=;T~(ypf8wZ^j^srY!~Edf}?b=qLMtYE`PrBqsq!BH_=!JoA879cv2I8O9_IORp+k+x80%XHleg7 z&CiIk67Q!*&ioo*p`0(vmr%!apGsAl%^%$#qES(!nm%8NY!A7Y(88D(Ajuk$6X%IO zoOZsG+`+0T2dRQxYoEsr`Hb}M=G{(4oK$UT#^GH&-c|JUox%uFDvWW@&-|FbT2kx8 z6LLbI91c*|q{Z$rl^Sa0dFUb|6WcKC;+^RU!?jzt6vY8%g1lz=JcNZ@dYYew`cp)1 zzyEd+NtAK;>l{1$bsohAtw=XEg=FO4gp-7t*(#F_SaDpXvaVali~7%8y-x)$?;AiZ z?j#t_5u+htX`JPHu*Dxi7voKJz+@Dz<3|a#B_=G;|Dh#iz^<~(D3N`GV=n}e`a)EU zOsEcPyf&Wa+2=O`Iu+N6|;9r$sNk-P&Yg93F3i!bY6nOjnIN2VV+Wd zeA4QjdvA!5jHB6C->MM+WSItB{2*F25ul_FQ#`?YsPZgMRyiw@#x+^C?e=@W@jDOu_gp-Ts3nqrmO7%E zpV3!7ME`|~x%)9{e_gi{{{98HYC>QJ z?*Y$L(Tu)NA2oJh?r`dRr*-^vO&y2&9o!Zd>J`cEyny2Q8t!MosM>V(DBuu3Ogr~` z&;i$M0j9j47vk=W$?biK&JPDoIN#)yaz24M&8U+J!71vJ&4CQ|K#8-*Tn!FZ8h2Lyf&82%{s*?x-{8 znVpZ-d_^(u0xNJ=9@v?aNNkS{pdJEmTrZH&>CF!Tc}Mqt{pU67Q>r-ni4Sey>u`WU z$uybxXleNz9Yxz|C;L8p`M`I1#y4i&0L9z#%hdTzUw;V?DqAayTOEJLDRrWZ?sW%n!x&!x&GpJB zrTG4sUzGNj$lf$O)zHT|9^LDExUrBnDjE4bjh&I7pKpir>`Pb#@1EtdkrCxSmOv4hG`{GNpM`6^2cjO`$2Ub(&+X1+XXVLKSh9$ZY?x2|D?WMrXU(Vc?5{a$$yfiESrcEyt<<& zG2R`(l-mzf8DG0&b_1p^FVm)f!B+GZ+8oVhAcH3lyS{z%w|-%tE=J-q8?Hd*_hGm9 z8%Bwu@N>=Oe3!wHQCk|0E#pZCx}MPubUypvU!zWwiTC83U4l6Ng$Q*ER3TwrE_b_h`S2go%kDY@Qhv zb_msn1zFhpb_0~>-y7~M{Non3i~t=dx6%}zK$_ilRSteh(%Vmx_BoM%`#9GB<$dY% zC4FPZp8Lm8grgFIvc=@3x}pF~dCX=Wo-)7?vZv3!CL5qfQP?o9&TloBBfC#=w0!~G zWr`S1!+Bn>E&@7VwpZq3F~TAybt z>%^U8-zw+hPHS@bsm2(PGcb}6eF7{|{_thBxsPH%PH}F<1iimp>kCgirW#**CF64i zV+rGvr$wwLUm2KRdk%?W#HX{5x6%lQ;P+sIf>;DZkck_#=K(aQ947N!WB6Lr){FqQ zYC7c$6p6h}|5i51^QY#dVrb`j6x;Fb-#tWBi6-A&6HXQ|fubMe7#V<;yCR+rlq??j zqZU%J4c4+y<06i3m+%QHra((jjZ)Uc^0UD;-hf~yW5N7;+-E^n>IPq+lNTTiA1&aJ zWo#yuJ=$j`_w)BZm~hQtZ9hYv^ojx}7p!cZ;Mzn+6=$^5(Cz@=dAv@N73;JvN`PBA zD19U+`Y&>Ll~gOHbeYXFlB6fxwOcbT%F)G1+*pkzheW0M-t^yOaSD%vSj-)^C*`Oc zDDx9w`uA_w^=amBxpIbj9hFC8`7pNMI`b?-e_0Ur$JEt@k6P@ds>jG=hfz81fxN3e zAGzaStKdao#2`?3gmlO4kO1L5N!{`O+LIesJOH7d0sa4)TVuz&WpO`k%K7X9KCO}7 zm>QdXf_YEj!0<#7pAfPp_P>u{Tf^7@zA6I_snx3pH>@XjZDfBF6{Zdmq@TMC(HG|A z?S1u*?;@?VE1GHQ_0Br&PyG9>8sE=+Ll>eS0ZINg3=Vf17GQ>t>P=-Q%w}kE250T| zD()3AGx%F70o(*|EFfXu(+h6|fFYJjM`>Y#sXk4f1xo=0tG@Rk(yE=*wkJ5n(bKm9 zHG->;eHIO*Y$s*Shd?89n_lNhAq8?_jR6&Uj>{!B7#C|AGEvh0{EHKJIm=^O_S{kZ z#XA~@o_?ffK!V7KFTu}tutAxOqH~sh&1cIjAbrBB(#?#l*bGjbihU*yDf3^4uR43f zpGXd;@w>YziDF$cBy`MMN;$tU0GWXY%f%CCQ0`xOrhoF$y-%ThbxZ>W%?(#S2_;e<`3&7$y#%2?%+8(H`xIA(p-59qj+HZg7Nvhxs zsy@_@vQ<_A*a%g=Bdxgk+%?9$qRoh5ozGQ%a<2piEPQ8gsf#^$Yyz~Mc{WBGU2tlI zH+e!_g28zc(KcdEg-F!)~fm;)AXN*l1le6u$F|=J)Td@IOC++WNjEsjcLj zad-`|Nfe4%4)n(42uSs~MU-uA0ylWOqw|M{9)#ACzX1|HyvWn{BTw^HyA1aK+(B`m zo%_~0&y#4s3?pUe*NI%9_{YQABNUzhY+4-s05d$edQUPmZRAzeOp4MFE_$!+BuQ}~ z>c6D5M<^Oqn(}ys6~r?P$mngPD2)>RSfMT?nG(=Q^jk5247=YO@~SJy3NRzZUKtH{sDigSs zbKH;{eYCF}R--SllL(&6B|er3qLRB+3Sxh73n7xLnI09aMF`rpkg-Y9Vf>)h9h5z+ zrN)8rCn>K44A7R=j=`S&slyfd+0WW!YJRyU39uHI69i3;IQa0lt^^_qLUj+7%V@4B zuUSPNQp5{(1CKXe;NNaApHOgV05cGvqfV;J>A#bMEay)pT_CvVfa0%nVI|m~NfCnh z`D;kGbwO{>SHEE6kX0?Izbs41w-n0CPhamtQ`~+-+O^Oyg!UtffiX&cKG8>ZRxtAT z?~-XzpqS37i2}RKqrh}STWO}MszWcOX&<>fErrca3hvbzCZKsV;3nj`8qEi$kKncTr(EE&ggltYrMzZPg#yWE z^?x|t1}r$@cRdw%JRMWXGV~xPk^!NOqn?eN*e$AL4B)!a%3jok(B?UF6Yim4IX;zo z5_O;2Pzne1f7tx67gy`kq+!alww{nTJ;Sq1ZIvLcSd&B#qZMTNjIp_7wg7IP;ud4j zo@{EK3DV*xz(iU72~e_Hh)?+P{4(B&qUFDzsP?c zO!K;$S6udlBM20_zcWqw^XODI{UVQ#Dk)NHtx=f-GtRsO{vmYtGo(;4-xBF$ODZ=C z#p5+Oh)=~a=&Zp2xDK%AI9ue(^6*j=JZP86(!TkR+5M_7rQ&BGde~k(J;v0%D37$1 zr7{ATO)mn@F6r?G{2NR{ml}+oF)LMPL-uM%63^&7aIyG*wjs z)zuRtG|#nei`#vE(AE&p-2g?S^JV1BLKJ9EMe2fHAJ+Jj^&P+_k@-hjIkz;)zGTey1Ah%;p3L8CQKYf5Vg)^w>w;Zv(WEvG-`3ApA&lp4Ofm)VvPx zG7>1iEsCaFAKtZ0MZSO-36ryBFkO!!0@CMaFaKzFIUQdl4CO1@eu8Q`(FU}Wb0~|V z$w^^u11^ix9jCA8>LM$F-%TDEF3Q{Q+_}!(aQ&?}ZH`+%vqDxyJl}WGhwrR0Xmadx zYO-^;oCi&^5?m({XWNXkg{sKh=_4BmCJ+-%c2f{tN8kSTm8Z)6=xy4ua+PA=2*lyt zEj!ou9LIGt)OTF+D5ud*jJ~r)a3fqbtv7xX@{faqvC$$Xv!fJ=ZyC_szh-X!4sIv1 zBnp@*gq(Se87{UzU4P1tEc*Mku+JpQ{S%JL@k)ohGe=RUwkRXe^+Yu`xEC1?v$#vS zASo6neflisYz84iAJ-%OdU@{<;S5{;>1yBeax zn3&duYE*JOW%pz}9!Cal(b9%i?IKC;dnRj2=ttESPRMXAc>R@nrH$^cqt|0AC0Jw} zs(ObuAu;#R7yH!L37s0{i*t{qX&-ycEW>__UqTYf9?`@vNEg2?uvW$!3KJ<0=z%BP z#|{aHK~O91L<_OxQ`awH*FXheVdWZORi#iUVoIg(N$sUas##0eST-j{2BN%qowXcB z7hpa2PdPk$=XkdK5)DB9+#82mezbpUXOB{pr?COv3uRu7a~kF>(X2W;`vvm`DkM*H zOoTv8mf3 zn$_<6^2;0^O&@6pj8m0IzSM^>gMcNDhhSWIV{}$)mRxXe(vdziM2vccU&NTLA zH+6SpWDenqASZkoo_`0T&#YgbZ4RPbd(^7a3=_8Ie0mka-_FleztpJFu>pHCYZ?4V zDR-YY?O47Va!6tr>uP=XlAnUi;})h%z`+N`F<*ggGz!9Oi)nWz^bT7xFl;+1+J@$a z>iAB#6PiQhdW!)xTE$-FkyAi^7c`_eiP0h}I^ey3o50lg3Sf;0yJ_?@O>98jZt6iV zU-j0r@JG@+rQNi@0xfS+bj4tGv5BW&njfg?+Im`{K8n#|kfR?*q(|M6W{&uV)^g~F z0Kto&IdXp4A=nEO=w(7%@0BdkrxBAk(#2qGv|}c>jf5e1oDiwD&=2)JfQ>{u#smcPT9#P$|o66{BagcZc# z*oj<#^HP;<&rH8Qzrg$;L`q6W(K*y+#Nv!JY?Xx$GQn9JfwaJw90=xSCY=Y2gQfOQtlII1ei`s)S^A)>8`U! zAD2*db3>ZMFxMpaEAXzDab{@RH`|XtZYI{x3HjZiwhrev?FW}W?#O}WD$qQnc&{WM zEXVc>B!~l!C1Lm8{=7Qay!S&eU-c_9@uOS-NqzPwFGT(1@2%CBi_+GQ8<&HyLZ6Yl z5-8L@y)rx``aHdF2-GjV{vlxQo4Ou-n5-JgecC`P;Gag=^nbVXp4+I1&N9L7OPC@b zAwypBc)Fj`!Lc`DY=3>(a1K(TWN|y}ZkX59*K4M-N;?{Hq@aHagLJ;>Su1_~D6|#Y zakp&V%MoZDMsjvOuzZa#w%bL4U%4>{^$e1=cS*{Sn1wXI{#&H=VfG*K_LaYkwC5tbik% zIQQH^ETmziSJ18oF%KMJCw+{A=#3p1Up|CWE@88vxdRyc6bmsFpT$+MK_dK>svV~V z9qAfJqH{3vx%nUPSNPzH?URFs}PPSwM-+-(zB> z#Gw{smqr-!IZrbTv^m3*@#Ocy8B}|)77DpRpMQ&Qgf!eelzb(;lfafZGH~Prw0{Vh zw-Q^D@^P-=Nc}i3#@=%;dXtWo2<)XkMF%T(t?zW|XR?qiz@+vZJ%=>Cw$(Ln zetT+=Hvf|qB>5vCg!#RhYVLcZ%GhFZRE!l-&K8l)!L2KW>AtIh^{;INY;~sgg)fT!cVn83hb#kB}B#hfnMUARa0- zN2{&ogXEe(IOMl3{L~NC$1i|Xu{3mMi`yIqY-Nr;jJ*EN9yeEKiLWJ!GpIR(x)^Nw z`1SgWMmj+$axnXSvS=3AERriSZI3Mxvar{Bn*eqj>vuWF!7M$AX=?}G)5F8be2VNp zlzdu5tuaIl@1Chs2N$$?b8YBfIM0~d{r1D5e=(YyrI07LTjZ zH-QKY^Iuo*kl@3$ARl;`OMx4jF90YGqn5&xv_e4GU_C#iV?ow6o*YiQf8G~Q`tC{t z{yqP?Vn+*@S{wQ?(H${7wu}-f%4 z+a`LQ=fR&A)1qMg33c`X0M4MSV+GT34C#CWk@lsS9#RiB`AbQ`=PIS(CyOk44Y~U4 zN)zS!{3jJcm>jwi!hm^oHY$k+{ElP$W&koOx08>pVO1_lqOG~?cenm70lshQyjU;D-aoY*q-4a~-yOWx< zHXw}{4PrsW#zj}mE-PN_NE6Fzsd*(GP)W>Nw+C41P)6naJCI^4jD)Eva--TW_& z_zYZsN~4KC-IJz7xAPv+0W<_A^Tm^_*?rzoHWD3x57X>r2>lByLYh!mOWjW?$mL$( z=-n--Y&@`y?E=YA(Deye=FOE3DEFYNDkd#AB%f^PZ+rY2gcHt7@uuhWnQ~@4R;g_h zeiCNykRr!ZVg6J*ELR^jKfPHc0Pk=gMm!BY z8$@c+5>E|`_{=)M7l`~=1IioBl z7sE8Kub}<(!I{4yRAO`Kzb{CD5u{6e&NJzyQS?r4C@1?+ek?ERmh%-sK(i)t?|5y< zLM3q@W#-~VOM1_4E(pf(YSn7~l)AVwI>`!|u3t|%)QBZXmxOHiFQA&r09LZ$p)fB; zR*GN+sfN4w>XH;Z?g?Dv7w{QcH4tK<{k0KAOHwOAOjYkkpc~;A>TE1R1n986FZ?ij zKH$R!x}}BK6b*S%TKPl&64+izAR9}Q@Uv20V7eO?V!192;l&IfpV&<#S`uJi11v^Q zuD+2iV2ZI1%2fxDV63W>5};&}9P_l%_xw+cn78I4UTOB9fS3*+hRTRtv~`IyP)I#J zmcn{=)FBM$I*l}$Q*X}((#Fb##OuJOtmHi*9#&6}r5j;Gj@`GnvkaPOx^6Ch1RR|05&JtcNFfcaU|uK;?{{Ghm|=2P-u{IP5M=#gPzRWgE zD2hQayc3>WX-+-Z^OhpY1vh16&Ui>_6{J=qhc(gBBD}@|5=>mAWIg&)85*F=UT7DuU zPyfREK^N7WlX>h}TOSf-3$y8Vc)h>M+6)gg<<7d}{?6w{7A7!@eqdrOZ*XG=6_zC$vAWGzL2^w z*$^E5Ng}q8`Zn3!K>(}SKcUfk%z|IVJBWn#1OBMzb9Mn$zG+mRi$^v&_bnlF^~7rRR{2UQCKP(!$NV_7wc-G|ofweU_ zwOCR_Xq#uWri!dA*oZ%d+OGDHlj&k@JO>%XrtQ==UNkW0x{xC2TvNBfB#rU+Q`ccI zU>s02U}6V2I$!m-XnKH!{%N%(1BJ7w0H*#OGC6E)Ixx|W5qIW!jr1Fje)A4R?XbGD z-taW@^yJGp+SS_wst4OL@U@=$UG7HMjOi4`dT1WDtMk!>7K)Jn;35Yj|DpZ4h){k= zUTb{nO*KE0uEP%*uSTA22b@PJR*{e3YrP5VUdX=stCtgS2-Ct#Et8y+(T>A2tG_UJ z6Ap~n*RSZ}yJgz${>4w+J10TD>hUs`{f!qW=^yj)IZIxcnK4(WCU$R86$1OZ+%nd) zAn7XQ48*GMfyS?@R<0ALqE)SEmCFNn&Y7!oF(X+EfN^cw^mN{v*Y{rgL5_-CoJoLk z#3G0lK?xgcpml_!v&ko*5uw#Gq!iBb{Jc__<4{0Oay0WS5lk`;piWEzR&LV(@elSi zT>3a2@Kjib*E@?99{7_@mJ#!cHRKD~vSSNaegznxh%|E`NoWT0A1kI~Qet0(ejt}q z7BDi_3JWxI0+d+6{UEu6zHrWW8?IW_rCc`(Tk(G9o3Ff*GPdUqj0PV3`H7sP_@N&= z-A#Oy(G-1MlZ)jknY@5JfShA0&8S1Vb!W6_|B4&u!xzTg`s*`;*%suMzAhJoc31a* z2c4Dp@h_rkYCGUCYF<*ZY~(wEPqH~<`|Ch`b5wiV?w29?q}TmBs_9uZjYF>hU;c|i zwC7(dwqo-b797TJs3b4EnK#u{fQnVRMC<%*ZVE}{>Rs~o#_NIW&d^Gq)|vTGWp#;`J{b7tlmL>9tI_65(7zN@E`EzV z_;yDRQPca-s62U(0i*i++;}6XYOYFsjLt}%ZpR+YjDeQ9)ct-(X0^AX=7uv{#R#CVF|Cmj>EwL5HPNed}j zxPrGod+iptPd$E_GFvZ7>jbr&F+D&CmfM;05G98(-;$m0B2HRc#BVjk6eG2kY<9bs*HLJd?qM;mee4g|9)Zgl7T!R+Y`4Y`1spz zX8m})G^ST9JAaBg=T`9XtxvgaJwXxdq{dhCZl-_h=faPk-}+ud5vzRVB>ygckPMbC zE=n0#)|R46HA>~bibvWCy>#0S+*}6|;(z3cTbX;BA9U)^K-9P5=Uc`DsvWcbA&hZ) ztXlRx#DId`(w`HlAZSS#~b_QDDCr7``qlv@V}vn!_6 zT)p~p$7rCZp}pZ+>6uBaHk9R*4L3c17SIqKe-jh>0xq`Kf6&P*O(;Dw9r6zoniEH2 zE$MBaIBL}k+8k*XH+oI~q?8(Kr6IMJ0&BE`afTe*>K|(P8VcCSgN055sDZZ@XfD0l z9{Ic^zau`0)~A{$<^jIHR*qxii$i6MRJG%9=RE*18WsmIusQA-xUZOKUFW#==&Bw8B$yA%UkE(4Kb{u8Qgd7QM% z#$ln6Ir>DVEr+bIP*z3adfy?;fH0(ZWJ8h{Zqa(}d!u&5=7!a(!vLN&no$Y+W;sM(^5*l^%H@wu=gT^}<2l&-@=zLV7`hq)EreoFXwEFK1YK_^}7 z>K7zz$>s;+*~rZsAB4NG9>ZB#PzU~No2{FFzjk`FlHOtBJDySpB@@@B|I8jI@i!M8 zP)?LolH{hj96;i<$P|zKe004L3T1`mAMvd|RAPJ*4yby4^>G`GMB$6US@(VxO+DFT z`O^*7@uu|7J(N!-9C28NtIq8o^9OOW^TIYSOH*6EONNj} z4a=k@)oDN+}|b(5?!e^A)8lrUBS)_n6+lG>u1v!LQ*^5BsY z&qAnCjpzjLJ!|^osgln+SxoZ#(6be%DSggAFelH*S8}7SYqkr_%<_UEtRY3Z${Cx#~X?cv-z4LZhx4r1DU)7Uc4C7O$| zYyh$_c)@tkGsEbWHa3Xdz+s$cb`9~W?GpPrXI$;vKRl18 z&CAzi*bB=tXuG78YFN~Fq}aL0oAA+ed`MoVrz6sT=tlK28x{u%%DkIgAyyR!xB zR}kE5GTpO~)cKU{M4*32I50y8N{HB{aZ1BR%2U0SQT~}NUP6SAI;t>ckSp#!#5_a} zHDNayl3mEFty7&m)_jzch>t{!!p^fxsBiMwsPFujZ{d!Zc~dI8FLrW7D&irw<-~)+ zitB7G&Rn*G(pbxiN2!c2l5eGs3#1|I;|ihnmP)B-DVf($c{)c4Faz;SkmVgWgL%Sn z-4ttPVWo2$98pdRL&nYQ+RoBUZ>M8eS3k;XF6n`Y#3Mm~efy9~cqHhXwh!B(3eKD; zV2R80#ci_7u8SISRiF&snWztC_2tdrwO$U%zoRrgVvRyPH97Qk`S8;#C|X0CGJO)X zqn;_5#C&!)Ux(wrK$4WGivXD)iADU``}8&jXtr&;vn+-%E4eW~7)KZ2UVP9|y zbrWv&8)NXpYI<*>uwh5%dDB~9+P}LWRA>mUpIR_hvWlZ$#NV>>q+&^FG$#D$c??HF z!3+58E>=0}E@DdrP0wQF$w>0hG$Gb`nJGY^x%puU?Dp>z;*rU1;sM^cJ1ukGa)vF6 z@m@w!8&<^*Fy+}fK6snk6$?vTmr<^eD(<%O)MYH|>sLGv+?XcKR_V@=;j)J_hvhOK zw1=dZITvPL3qgXKX`>&tW_BgtvVD*fEH6BCxr%?_hV2@TYy1K{h6B1}=jUkARl$BG z=;{J0N{XT62#gMWUgzemT=c1)NPTK;=a1jOSQ`akdGqg3k%kISS3)ctbB1ltmQme4 zx2KI;ylfD>@n6t_h780zo-`-)+|4TtPbz!Lzfl+}kpo=RBkWts=D#PmDsGqjI!@@@ zWP-6-Nk*lERUP6+TlVV?01=DTr;p=`s@R?j$*|dMEf%qJy zju?b@tK~y{YM^P0Q`!O>_Itxa{74~UQ zmxZP1j}6ZE=%h=&l929h#*1C)KJFj>vg9gg4*_PNV2c~ux2+^TL+~;-JL04>N45r( zm}`vR)Z!ax=AwB%bAb>AgvY9mtAS0;5_y7z6c)Cx?r$3hTNWWf;1)*;5Mhv8z`9|v zSDoj|0fOEn|GuHa&j+s5+TJwyHj^DW{3gO)lE>oA&7_xa4)EIAsHX=i8}pOQ6u`;&Cw98)a-d!jD;Yr4)bKgdGn}h z-6KB)Iph!Z$T?e-;$qIA4b)sK%{fKrmvwpxOAeFnf2o|V^HQ&S!jWbKQ5HzO^ZI@< ztzT`p!TGBHh%H?$x<_#}<#HnYwpTeY=h11Q;`270bXCT8Kf6I6rISnpN$@XWVF~ROQTCr0XAQKpPZs zmKNc#be!tRBU=k#vJ8So=O<1C;L&8sw_qp17yZkz_YPFP`9EPTFY;n1%tgLXzj|K8 z#Yi6~EH2rXlH!E@kl^*Jd_VBP^bECIk@ClFMwh6*pQVS3-T_sv!e64_yiW`GRBp-* zUFUdLo^!;x)f@g-!k{Sk!XFtqxf9ZYw%7Y^Uqu$K!UH}tIn8q(X4FMazNZh1bn)!H z-mdLfApKf2tlC#rg|=_<{8UlbsLvWcIg1D;Tc8 zfDU?exsp@`nvO27`PRuQq4x5$wQ4F%~yDXAnJcy|K+&3#K8*agJATDr!6aN~+S+dV+DHNQ?;U+P(m%V10% zSbPw=anIt|Jlugn9(k7VdeT40=%N2d(|P|>`M+`e>~nB%?9H(^CuC$Dd#@-GIYuai zD6-Bub|EXHGLBV5krXPNgAa<(u*I<{D|;SazkL6MdpxfDdf(UUdOmM~ESG*;tsLZ; zl&EGwr>p?)_nx~GDmba{hq0Z@eh~n1U|)f1Icrb^$m0=OmIV^9U$QMwbPv*w!#FZE z&O(D99CaV(cZS~?Y$JxnBPF1g%D|+^23!teR9ZHbE}9RAHc#(kyulG@e!d`kN6Bb ztm7zAzO^{17o@3OySYx>nRy8a>jcozayLJ51r5Zfs6)sT9UNWm+&T-FyXnR7+bmr- z+SrgEgOdO2ez5}x2ZH9ZZvalx2A}aq>#4yGjxt!BVQ8^1^oNtorsAI|y~a07IcxD6 z!1+h#hzQD)E1HiypKP7|5}*9|3sg#nQ=s>&D8rfW2ZEp}j_Aen(m~W9d~$X5d0 zx*pywZ+#J0!-j0AFVQ^IhZyEvpUnz{*MnX#J}vy6T|Umkj(oM?rY+!|{TA|p@5AV) z(3WY*_#z;@j0hogiyj;N$ABs&%w0Udk%q-002hyf2jgBIK)iycpTN-v z0I&lP@rC*Q7GhG&ysieo0;#h;i-$U2B&Z~w87+`FAM4(A4BB5mix{KJ(eR;QC@9YQI~iDU2I1I8D^@RABr_ z%3c9qLbbLdaXB=6oE(mprh(U2CJYxhWs#~2)r)>_{Gq-ofI_NS=1Lv zhjYu-8--z58-euvkVxd*y%S|48sx-XdMh3o1WMyZZ|=4&0VRM3 zSN^74I$?C9=OVBCsC`{PUb%?7zZyUq1JNffjD z<=2TuhFptO9}2Mezl)u&F~2K6sfGLC21w{4T~*q}n`B=wzf6(YUMhH#DFSc6y2Cp< zW6chj=AkZbA2C1&0wM7_h+c!4T`sw^&upE(B&)2{TngmmxV{jr$~=7U4 zlwrB`8}A|S7aRZ){lkY!_9jKzpg>o__A(Qc;PL+FT=X$NRkW_x#)l z`cDA@Hw^nsHINaj;c(M+2=alHmU^pL+%2|?XoGLiNu8U22x%w`+rvTQH%%{9`RKtN z>N4)*@O81gO1=c^Aad>9xB#c(oOarjK=l8u=iX&tx8qRHuV zo#M}pPSKZlA&k+96*C~9!Obo;CF_VqXWypNRI}?rM+hy>@e3Ujf?aNJi2a(gtmfQL z(GF%wc3QdoeL$Ti^HM^6j$dq8W>(Bi(3(|{K+hFY!*zf+fAH0!A zSal}{8k}s1C*ZTQ51L^+g^K$(g&{`_-jH24U0b2#tL>KEBWhmwM8HRG2Xw*>76W?U z=Wr_xLIy03ZFAx7-QN~5Eb4I%-&I7d{uav96%qbe-TA;jd?jSW=qPOxDh2`ODv`!G z3>OENBC+NHWTt;tgXsFZW_7hWN>owbpK)263RM3LO!|VLs#un}4am;Maz^klICvZx zb$d077{(izXksf2Ra3vhJ-_%u{8L4}!&KCLsfzx9nFGCEJ<+pw+Z!o)ZQ+^kdOtC5 z!XX;~l?-hr18>sjwdqMni_;ul_iHUMAumLN09-8W+lvn zjEykp4nHQNE_iK&*P0~`)dYoc7x{R!-`{!P5oFr^zyX&1@k}RA4bKWI6La`QyI9d1 zNPp(=3;x^;i{l82?ms^7Pv$@{Zfl`Bgxoc~@PE7(9lYbAeBL@B_y6=ZtHj_gmsuu1 zyq>i29ww}^r(*Lfh`)O@uUrap=CY==_$OaqMl1s9{qDKWxIG?H=!Rrx6Ljd zV{JBCJGL9++5+eC&Zj5(d(&J#gpj|w>VENmYlR5WY~AO{Izga3ph%*~CZI*;qwvAD zyf)&wIVvse1;3N--g@C-XvihsGy)JX;E>^^40LB=O1f?0>oXsPz=r_ZG|=eRpvL?1 zzJciNaTEPBd9Xk0rekxg6dm3J@c3?VFCSKT&RnAS75{-dFpK}?-L!mD;9SJU4$Wqi zAbWve;7{XzWECVo@ZQ`Lca339!)sLDJ7@q8x=@=M(~+?O%YA?m<_VI^gYN4y|K2VO z>I3F9L8^SiMH6Grpuz-od=s?W)^9o9js7S)|V&!R$Tz7^Te<>=q< zDFqn0gQ+q0K2I3-MEQ5i-n5de0k7q~+Z5XV_4`~0d#}E4covP2wXOD64)>tSn}?xW zy&J4bR;_Xk_ivV>Fi30O&3XI#gA3y=WWRC zOyDpF;j`maOUFY1gmtB!FX%o%Py_686}I}B9AIkD^B?(_3p(b+b?EO*l(uOC=+f0^ zMe$F&Z_Ynj*5U+#SB*EpFCpK5z<*rev2@%5_Xg*`_og?yGRFF{$(N%m&saU4VFpuG zhaEUuw=rqQLiE5fhG#WLW3lJ;@-bkXkJe02hAYNiAcbnAB(a$O zUFwLE15lUzZ>wrI6{a;>@25HePDB(Zd1!Q+@assI38#F_7n}Ti<|1#hE}r?HsrsBk z&|fp^aD_;|;c}b25vx3UAefH?(YwFBFcfITR*dgu#RBo%fY*=y;k7>rbS*aOJO|Dh zpF5m6U^AF4MoR{5b}h1jJRq^dZ9-?k6L+--FjHoD;ZnKCufCvu#@Q^OMHq@HR-86s zX4G)6^WJ|cK?7TFH^p2`6Em-8K`E70D_pzu!7{nd{7h0EZ`&(-Urtl;kr!qZAw*rP zqZD1xr(bzO-vh#8g&oT#zc^+I-A|5m0huBPb$bL>m&Z?dEZki*fBeG%(@#1ju23Y_ z&Vmp2CB5e0kn&RMmqq=gEf1kQMffy&Cc>A<_Bi9UE z0x^xFF44TcKh}SbJQyQf={Tzl=sf?>B0{APR|y>mD(}FgPA|n(4}02Vbk#JBxe?%U zEV>!@aPZ0>IQ}4(_7AYkP2;^%-R1>Eu&h@7I8x+@lX*q(M9yoYe*i}+qR^!b(Q-G@ z$k;QESX(pT??p9&EPsq0JYSA(ucUI!Wm)(q%j8uw>eCE;6(;y+l!C}dpG4|od0+=o zcDTLL((vk&7bRccB3`jr1^0kj%H8c8gG5Vz-GY4J&HwhD?p$!{gCMyAZ}0Zfm|}$T z0oxrvgcbv`AsHXTZ7_H5?rf{kr4w??e=9UH#E;qdF%cZM=%%M#rsV-sV^hTwjJ%5~ z8$Wk!+K!j3p-|W*NGiuT`(j)g+qGj` zT3;N3Z<&OI?kyjhy!r(K8DAE}=i~rpkJ9r>Oyq)4+GNoUYd(98$^dpqwqGoRXHfl8 zmiwfPulv^`+yE%#MuwhcoRNBeyzNC6E)}sj$3!sxGm9E5C;iwRVI^zQqQ~gQzENnbsjLCW zfX()GG4T8|-!LT5wZQ7Mjc$}ir zcV%gXEjhXFKi%m!&mKbyzvn-8e%JA^_?y+are~myL8(3i7$drEfdD+DZ{-$NDVet6 zJkFwz8GCDQ3If_Nowh^g;{m>o54g%EKb_?*9$Fiu*ZxAzeiptD41W(er~qah6lul` z0y{s`j?VeyUBFE;CSz$BlBU*;EhkP~e4_JBPf+<-3=7BaE!e>hTm%T$JTlCe&fadD z*nh>Y@qp*0D=#XW=D7gB9-9;!wL!pg;*>gevN_}`-y>||UB(x`0N!E**>#wLs_1*0 zd-98v>zNht*;L(nF-M6QldY&>RFrINtgW&}dJ(m}v5X$?OL4=Be@X z+KvVWvN>ym4?%W5_7-c8T=3XkRI1PGC!G%;Tb{H?<#m#1z zzX_@m&x|-ap3jPCH~fm0zZ=V+1`lsz0dFQ|dH92nM!~T*zLZLEEf5sf@77 zg38Dx2m;>U-l%!IvJ?mo{UE!|MBH%vd(_g_`b^Of;G2gB!UBtcF+fle8`2hpF8y3i z%m(OweAq`}Qwjm8>-GV-6wXSwm=g~1j0{-cN4srwQeN`Q96*&MUFjEVA8VK-45?uS z2lxI%VP63Hn8=wx1ywgOIQ8WR@>xDt_sjpyZWq^`nR*`m!+ywaT zypyB~E#7=oG57*RyKd!Iy$hj9EhcU`geMRk#-I8`NniMau^VC3&X3R0}$Tv@8uc@bA_IUrBK&`&Z z7(8u8-rZwQqPn7|mFS%fNbd<~Xt}JZl;(gPxsWf`{m^8iumi;p*u3BTvu$Omt)Xz` z&O{Gu0-b`@wh16XOzI&Q=w=E##{@kl<}B&cYRjt#(Js%ivYzD3FX35p&eqW{-9oD) zF9inF%F#OEF7$^31tox1JGv-Gj*{>Q-rCgl*cpxFH>+Z!?1+*UmJ60=nKGpN5T;ET z?h27AKkCL6Lgc8ThOr*}5O37l0qE&D;^GG`3Gap+iM&;fk7VZjfOX_1xP2#HK_(FP zgr@wctVQHZ7M#FM9OY~64mTheifE+FNaOkt2Aef@Qpl>Xw+sFja2(dj-htunTOv36{7k940NRLh6TbA!)=Xh}=| zOxng+H`B*|^#?>=zj7L;^H7*HsHK;>D1;Y$3uryv{RS+?zh(}Kym}8ki5W1ag&Uhz zlQF-Jv_v-3Y>iA{L@wUsVr|G%S_^^50ihQBXFyLl#I9enqoCSJM$5 zLqz1YT!axbYLb-EPK#Ce=fM;z99=9!<9Gvm5BkHgHYqq9lhd2NeeEMn$H=sJx7({XStnTR7CnKcp*mHol*J#JD%kES`Hm@;2@55Na(`Z zf)34XCgP7h6kT7Vq<@$uV#`9KKY_jy(aTTcOL!c}=Ue17e5SU0RUM=O0-jIWxM@@pbg zZ~x<06AQ8yXBLE0kZ`#AT_;+o^xDA(2s@M-7^34YHrNLMa{RsUymVj;-g|X)iu~|& zEo}4~J{Qomh66Pjy>eQ3%ALf5$RQ^MA zloA#IKVBAdl9>{6{r4@sd-ZSfO?mb0(~bIqp`*Mlw|G#@t3R7fbZGym=~Y#y6)M|9 zYSJsff;1wTj`kzo!HCQ&42O+^TrH7arQ?w}tlpp}S*Qx|o2Rau2DjsVc*GoIuX?H& zg1|gDfW*I$6xkN4e&q$Z{L_hEKgW<{KGxy;8OMy|2H#W%(-{Hb_84N*O*ES{SUY%? zUyPl3i8}nurH{Zyt>IqIs4 zdN^FHDmI}76usD#X*f6y|KXG|jIyv^5E@mT1)Ep1zI-W_A^AVCi-ZiJbb1M_P-WZ| zRwSdlzRJyuIUK7YU1&1g8y_!8Z0qAZc-1hlJiWJEC5_Ur_mY#Kx>wna;xIC=@kqp| zBMDFtAgm6)Hb4AiB0~4CDUO}R!x!PfB?sA@X~NaeuI*3%jHt;0fq=iX>)PjzL;GuV zqL{cFLGk=G&mS2V$J}OE?ZUI`Fyw$~vh5wZq0pr4fjMDQ4sE44FJa1{hU^>;)+ir?IjCA*pDE227zQesr5YIdh#XFVVv}yu$ z{&38$rb>*`X%g)zu80fZt199OT9CeIEeI&tda`pykED6p5ry?gVWOKE3M$h0)6CXq zUlAK4l=_sbo!9mQ<*S(puSYo^jqYzR9&vr82aJs9ss zYZY4qr4BFyVLw55Uvm+YCQ@NPu=CMx!{~!*h<${zS_Xu(8B={w{`%*Z)SUE_O z@h2}iaDpVj4`>ik@r(UGA@ydxlc%B2o}Rm>6$m^}LB{n2J~!l15k1Nu>mfz1zmGzE zJWKN@Sg^uaCqaJAy<~0EBlIZF{f3Ait^sOx9b{(gA|Ns6IFC`_&$jOSE0>?a!$v7! z$wE!Wb7FfsoddiIWT2DqyDQkq7XQGtZvQh;}A1bdF6t71HQzJ+mZ9>&qz6}BCl@V zh9l)L{m4O4JmVh4cEfGKjgZfGE+?6agt(YEqKAP_u)7%uI@>XTvN~BvEIPJz@Y9x@3+phG=}R81BrwcX7JKXjMBH6=OP3VI zOBOPJzSz=*5)Ht72Du2?)DTJ!vRm82Ho+KB3`v;8-eBfPm|zG!^S+~pQ%78(P_{@( zl#c*$#HOSSxd0;MuFMXkM$WzH*y_gJPJ663@SE+W6lhRuCJoN;rTDPdC((YeoW&{j z7n)8z3gN>jR?!?UTOy8e0T^E;Kh*@rbKs0^62OkZH*0|RS*j=?)Ebr-VQf|DW;FeZ z9X-An>(H9IBg64{{=q~xdtR9^S_b+>pL-g-lu2*fNAp^c9I9nAz&h`|4&qa?`fT~+ zA}%Ey5kLa{;#HquIoHJWAIPl_%qiV-t%VG}(d!(ZYn`-tabXcIGHdEpC=MC~;Rus0 z45vSts|bmWuhIq=Ppo99>Yx=q$v|w@xo2&y_6Det%6cawdJ`WI_vIn`q6#gmU2LD5 z!~-FIi$HP#KnuEp-W@9!j^*+5(b@oR;fVY65)vy_N4ub$6fR!uXfzEF5baSTBX7Q)SeBrVfQljUvN@jZ$-+ z!)35uNt=}<({Q#}$*--?NjlpPNKbV6v)|Ylt7|?pv9-P)EGkCExMLgyErE)nL56YG zVITge@hR?X&kbnZPom+q)hPM&ww#3h7}v)U;vxlu*M*`kDdxQtFY%b${uC`dHFZ(l zZK|M>)mHrTL;20TF~ahM-Di5g|7QVE7^ZlA^`q5+tB}_~<9Xm&ClXbB^vBWbjQCyg zzalF0j=l3%-@xVcw%yG2aj>5h5{vxCI*hVg1JNZHzG>8WViu%SaB~<~4Vz0D%yKkz0 zZhiB4B8R?`W8?D;E(L=5nIUsuAz}X?SSX^hMCfB=TyYdS>75 zYG_Ela{-$cTAUv%xVafEgiDREkvL~LF6F~ZA#zx0HN1}YyVV{<#tWPh^70lpfF&7H z9OJ-p%pfN8Gqq>DI~}B&AGGEpzOqn(^d@=*!F=iUUK0t3JsylEXi#=1E`^+~!|MXf z0!&~ayw}d2T{5E7T8!E!t`lAxXm|truqR2zCEjm@FEQLE-D{8ka&Z5;6+hwTB%*Lr z&t5i^ZEiOEP`+zkc}d30#9TsTuET2c4G&IF7j;Gjk%0@5ve-9a&WPGefYU*t^M`-; zl&z0^PnPy!+>)Leyz)t}a)K03?(PoMv!DDrio<0LYh4yk{wf^u^vxE+Iwxl7*zO4T zxc9V4PO_R%3e_nLdpNxv$;n`|%$K2yTK>mRpW7BssL+Q})m^H(X;6ANar^r69LDJQ2}lALduKj@VRyguYi;Bn16hD|KfWs zUrf4nTXN>w9xCGR>{0NN6Poz{rX?@@o8J;Qcm3xUw9NJI%6ZSK81wuW<0S6pV2@B! z@^NiAq5o{8J@Vhozf+D+%ZeG1&onV*DnMB2#_z6di{OqQ7y7 z(PWy&)!esKVs%JQ+-f}a^?>S3_a-6*rPNiOg~=s90mJGPWSl0A&i%JQ3VnlYv%`50qe|H3sMb7Q zH;?cj=E$e)BUgrJS)XxNF!W6rHvaQAl@*CwXs^3VF9uTw%*szKihB_5toqTBUb?;u zk+`^9OpyXq?A{YnHGJX*#x8yc=zljAVzhZTF%H|MKg&t>;TJwa&}Oxq6SnmL>b0DK zC;$)Uqgf9-r_ms~i#Wkce*C7Z^<+kYL1C@V*D~- zLB{VvPQdb(h%YK`x2+-N^rOW zPuY!wNW<@Fw|&47y6@(U{Cv+H?_kZVyagd$)B%;K1V0COQxijy|r&KG0r%Wfs;n<;3&{jH_=W`s1O}b`=BEh*ob~Tnb_?r43FikSd13Hq-<{vz z&bLxQ&z^DnN{XOAag()~^J!6{E&MTPvPRI< zC%v9xEa11)!5nLo*}<97UQ_8_K=o;xQzq|Uj-zKlOW~8xI%jDS1Xp>w)4TT4%Nje` z4`&w;sBeJgvmp)5lZ*q&-#F_lHr)GvG;H#fuaAmC;u&S4EwZWCOWDGEc@6(& z^u_OAb5k?9!gtqQq0a{$eSSM2u;b}nktggHLCDU&UU4r$c>`*U#X+hTikr%AI`TnZ z>ics0BV&7}f#WSdDHeycGtrE<%b`J7X)NqqnKGV^NI4#1uJ(kR_iOe zWr>&eP&am2zTReNn_$|63)r%|8wjMKwburyu%0}k0A1(S$e)tp5oSQ$Ll8z(I#dSS z!j9*$n(*SUTXx`*2b5u`4k+(_NXGNx`w1(xR18-$_;PT&%^2F{>#b#fKve%NKyB(& zp(&l{-puWFrx#cK==KY3`(n*ym4FeCB=`H=A!kTT6SbuFA@p$bC_s6jgSG zhLdT5e?DyIjojcJK4N;aG{ExG;sb%)Vxhn8 z1OJdS8|VmC7FDZ~``U;j|LDIqowsp{kb>?99!S*LFbgJg#*q{UjFp53BkrV|@eAs) zSk1f>Iv%|n1|I&D$dVB~88f|TMFr^f(@to)Ri>HTN4ohShT6b&;*0nA`U_ju2T6Yn z-<@T=eQBo$D8vzm<~T#JW6;&9abR-}Zm=xT6l7gS&51i6;S%PHt_ z)&6gm7_2#{xkE2(Ec*pS@Jmi0eHjW68_*a6T!t{|4iw*ni!LGDe5=yDIlcCj=>F`J zl0=l3&7PK9Ly`rXS?d-@9)7V#+1w>7o`BEjQ*!h5R-Z*HV_b9X{9D~7Q2gECR&SI& z?m3gC6;=&=*Z?1GkOoyM>58y9ES!xjN|3b`lfFQ5E&>?n$<_+QP-n1{C6+k^_5Gm? zb~_-g zW3m=BL5KBCJ7g)vVwrEk)C>?3vhm>j1d~%g#6hH`hw*CTu2yXzk7!Ov{$k0{j za$~bI{`}=nLeD+Qbxrq7*8l#L{TYlRWKHCIeM_>xJDh|7aR#PpEJc1uol>*YTzq|E z0V6sejx1@_iNV>0mo+3I&rT$+VlVG1%J+X|%m~}TFO|Y|p5HC7j$(U!J~^QOYB@nM zy&muPwPI03X*R$70*t~p4a@98h+A-1!JhP2R-~bx?!62ne#JO#!sXVx-`hC{neYD> zBj)fnUf1B)yy$0x3p)Y@8znMbnu);rs?PXFWDGjNU8>I*dG|BYBj!{tMWB$tJ&^m* zzl#jk37>@XC)FCW&;&~ndpRmzAR+om!OyG1a@qF|^y7XEO~cKd3%*rnM{iiaZt<8N z7}{xFFD5dMzvt!#UwhimTm@*mrW!E{p;Os(QzA96agvN27a#B2r7Z;ymgad%@)RaAfjY=4SaHE zpGd|!v^zw-H587LT`ZT(o%zZa+%itTxDgTkUFedqe87A}P_3%+nVoZ1!$1 zP+v9qFL26r9e%PXCl8EI5m=IVdvJGOO^M%aPwXbhP>R#O)B+! z3qpGyd8_WUxR`4Q zo1?54;`2&%|HyY?>0+Y_rhEG$Z=a8a(Jy+FOP+_0zT$s)l6@hltPs;8V%yv$3@(qE z{>`G(eG+x`$0-BLAOQWqKJ$EQWkf4!1^C7tyN|qp^6rJf*S20mc{D{eP{o2tzKe89 z>fb*E(sQrf@@_`y^93ts8{4@2ooyJUcz2Zwb@6xXAM9`ZtYXpq?a*%4G4-eWNbRWxnAUiSyu^v48@#DHz${Q8M=(nIm zNM8f=YTh*fgNX4!T~i?e)qc?!@h6Et@nEqN!^`4*_CRxV)MrO}8)pKsE6 z^A#2K_~itwf(e%=MPRrXG@yK=+)T$W^K%H~?|Wl;SQ{Jr57oC8p#@pLq?9$dHs02y z;Q-nL$2COaCm^`t%B^@uy>flD7qKfhr?$>&tDV0h@UL_o*>XrSir*BH4uL!hKwa3x zuDz!wN`0Bay&qvw)7LHcbNVx0&tFv7J@kzCBYMzLopAITD6{lbi*7FYepu`f2+aWN znovd>6g4oPd}nX6Lt=Oyd{M)WM;tWowRTS%#=Usp!{BrzQUximKe{H2i($x5)BST| zV+0IAe0GQ*bi4zqRMWHeXdCHpivvfvGwWe_g{N!Q7cq>Nue)p&Mf{7MEqdMewpM)YI zi|~;T9utZ(rDYotS^w>Oj<@j0C=!ZmkTEfR0KR6#FRR|5!%h7mTy|}uy~Kq zUynWXyjLAan1md(d#wM}0jdM2qr68?Ug9lLu5~?ah%jIJ zhnger^qMSgf9HA@C|qiG+mXTi&(Kv&ciSWR*bk$qOolWhUDa*Sgp}eNvrh5gmkw?F zDe-|N%-45V&%kcF5UjX@nE}bu5^&kS^OE}P&AJsDlqqs5fxRM5^e1fxe5%`Iq~;BZSkpbCUz%>E1qoAy#uFni zOZ`Yf+FsLXd<#;EIFlWn?!C|O{6tlRR*8zMy5~k=bE+ekLtjzZ{Xs6hAUk^Q*1yFU zLFFEHovB>L=)N=RS&i%1-H9HiD|RlOYS+9TmYXP;SCr)cT0U#rs3+b4>~tAA?uosf z>)dmQiaK{W_x&k;2-p-u;0B>#rfVPziKNHsv9~_BPqOsY2d^IRE#a>mK-xdiw@3I6 za1<2dJ-@9au;Vz!>^CzV|D)Sma*nI=)o-gA5b|H^hPh3|#H_8?^6kc!Ul_a;0@r4U zQ#I~D8Cq8F|C_9&a(vA}B3d)l-e7X#D!h2F9p&81lxjEGi=t;0e(m;8*J;k(w|5J0 zquQ-PMgCHWMN8RQpi|<1t-N>>s5(Z{%u8vB&o;G#^^~j}-0^MX3=Z~st26aR&40&q zr82Cdr$ec-j3|$!i(-SidF;1jjGK4?ns@yvb-eT?JBDOy= zQxMrLb}^uj5qlE-mI_^u%maId*j>^7Xh=S!c|ZdiC*&Do7ioZ7r72z5N)Nc0!*e~V zPgq|@BJ$_)?~CUsDo-7TG;+r)1xmKgWhwchYXH!A72N}U?fxU|&-GqXvE9zfGM3dv z9cD63p0#-+O`#J>$qeO2elb|qnFex-9AKRY@#5-A@DZpZ7JhTUNPt-n_tl5_@Q)=j zb>LLyhIOVL86rmba-r$M)I)z}iNIJ{8x0nf5<(QzH0$5kny4pI0(f`}Sgfg)uz0<|4(N9vav@61{kd|(m)=|=CV`lzw&|L0s zen{(U7u#YS3pmI0V`P!AEzgZp=hfzeC^$3S`hvsWldhV^c)^=rodi`2a4HGHEtEEn zAI@Cb_o`n{VeHIOZrOv71)X0vIQ4bY!GF%6mE*09g*za(FWXDVjBC?|yToM3I7jr? zRUyj+bCank`cR`eTfZVeK10XtDmH~;qPc@Vh0>U24zRck87a5N6-a6Dp7W!v0b>yk`*1SjvG| z*-o$aoDuC#DBb|Hl!L9IWtnhk<^t{3;IR<9jY@#Kr}cs#Ae)g~u>Y1VhzyWC5ejYN z&;_tfJ9UKQ#L1HD`$Exnl68~7%X?f;W9BZJsj%)kNZ1bYHyHg4c0v5UtcF>f^I3B9 zcvx+zYAM2#68${eh+>9#f|lxy_3Hxs6$xZu5+h*BFdA_gI%4V(XrYG5+E2WoO5k9# z%oZYC`JO;msVXHHJb-fcFhQ9l&G?Bv1gU+t;*OPImZt{@HGLHINx6kF*MZiK-}g{D zWTbl%)13L=_f&fb%~ufo;2Pc_e_aq9YIBYkFyp^U`9LV;_?U5O(yje{pp=&8^W^26 zO>+ZdGrZ+{$h=|x*eg zpp1dyZKHy&V*aL5!C=F`(%WZNx*!oRNDTY0tR7sD;XCvxHQ16VM6Su8XaRCZm+#$m zpJ3Y*90GEqEeIBKjq)Y`Tq%xdu&;P*_aO|%km?-dKVi%nQgH9OCTk4FUA=gCNUpj$ z(Lb;e4G?LGDhmix=}WIUT)mLcuKf5vd-l_*`JXYBnT) zkz4{7m%<9bI?rvmo#r0$CB?}run9aG*fRMP{5#Q)P@T_~|FNlowd?iA@nra8Z+Q5Z z%QM_H;h-2NfWhE8I*b5cXPaRQ72|tW1@v@Y?h3|^vpKF?CIp`;cU)DU$}y9|eH48d zGw`khcqp7igr*dT<+wyi9>D)%A1B|4IAZzEeBk!d0l$dw;3Pf+yi#1fQ`aop_4zF` zm~n2_`gdl-$L8npFatGK#YL?Ppxb|rYw4*;JUly*%ubTC(_7AVL8dDU5Ucxf8j+Tk zlQm1O0&BYBj`;ChE&3A!Okq(e*XiAs{wIKbA>&!D64Hjg6rg@vaVYo4j{V|Eg&$c& z=Xki3LDDw%hRIf~GhJN4g9Gl-I@GTZV{8O*Ir8kzM5hZ`GB4KF+Z{6qyQ^MToxFt5 zS-TG@X4S<0S)LG2_I~hoMSx^m?x@dUe?^14+}ZX`lJ%DoKjGHWZBxoU;#d@RuOgUz z9k+k4yxHw#63*`o!|Dqr+z#ctGZ&z?KevQ>aDCzOQ|W_2l=|}Hrp7PRYIoEocXyKs z)nia=^Fx!7l*K_k+M-?R)JfQn;*>J{kD_`Yb@%oLnGn$+z@|YmH$ISJl<=pa3K7Sl zn3LiwGkG-52Q%;d<2?7tEs#MIiYiOI;-d@^NJfWH3MG(r-)%TqZ~&_vPp{{KqRpTS z$zJp?ILzE(rg?;y{#PRA`q4n9QFFV{J$inWVWXx1MTCoE(B=*J-Bp|_;N3@c5f_9K zxr~cpt{0SEsxeAWx_JEaQvT9YKfpzBIZuq{Rf3w#Lnc$pz8R5ZLYy^e1fI(BONPz& zcE-GRe~{ea(ur+FLG{X?Q7X&kfG2_VZ26Obe~kXt_5(JK!Gjmyzi;fTYkgbXC>030 z0~$Wrh-Kdd!@_rXagQlojZgNi%3rhmOhOPJ3K6R_SU>Q+iV*_p72(m& zZ9o5TJ&i4{CkIng#<5HyXXb-saED(1ap@@6tB2>ZkrzATlg%QR$`Wt!Dq3`dJ03a4 zW0<(>I){qTiPpf+l1<|jU`rJCPD*u3gXTK-U?>0Bt@z3>JBN+Ry1xf1fBkLXg@qCF z6vgMAx-Q6P@e!+9OyDw7a^BMNaW&{Uba15e(8rt0g>efw{Q8qHM-83a3OE1) zF+>!6-hR|y_sr=@PPhr>=jLi~p60Xv0GQK-*2AmbPsr*4LUwB1I|A9hQ=FEd?}(i< z>D|=gC_40raWPXnVrd3vmStyuN4+TiN><&-JY)R*1TpXFVK=}Bif;`&^Lz|dMv7>? z3Vh&J=WlfezKF9sc&BR`gw2bI?2lv*Q_1lr>Ms893F0%_U?jY4SVY zhq1W|JbTN3k7E9a_CIfhvVRUtj~SlO1;@PW(qV&XyWO*xeCbGyO>dvt|17Yc?%aUp zxSUY@JZ>yFJxpx)iVi44l2p(7s71QceLD$3VZBhfqSTkw4KVJe)&VY+pSu%T0$I5C zz}GEId2SNZ=3~VKt1V@KuI3F$)8us^*n(UqTJ8<}-p(#p+#c>UcpY&aq7)G7np_Ys z@XA+)vuq2CJo{Aqn$1ZZiU$9Jplrx)6C-z%9LGjj!;vJ53&HSVmlUS!1ZGbSE< z(Ot}W%}@TK@C+ydbP;y_o67a)?--EE14NZ4)KbpJX3)@fpGdYY)8hnu9hFX^c>Z<~ zymJOx{QmZL-V~vM!&sFKrRUsoq!??sZ!8Nf3wZe;dwPEF8TIxIM3tsS0i?LVaR1#U zT?6P#Kt6g%cVsTOar9$-!x1_*pC>Zoiu(whUze1cL0Sh(%omP}AmGrpWX)I$8F*^A z9`7_)fsu}Pg5Syg@+X3cX>AXDg1&(;2)4e<*tY@hH=kZ+by_;kdYq7&z#07XU?{Xp z-?D}_Xf{YlnxeNArZ%6!i!s_e{?VRiwg1loXp5a*N;RleVyg_d)phw%Z_a<^X&ImG z9o<-;eWGd_rOkf%6$_O>BDMZ?0Pos;n?OyQT~v~g}zd?k|%}^M`EG@-bSYL zQR9%+z#<;82}szMwLp>-SWDouWxf>Rhc@niG@bV&mGA$@@3WkPgJY9*?9H*VIYuaZ zQ{-5s7(-rT?`k0c_j@kxUqjh6IT~dy9!er~K@ox^p4TfW<&Z2xrb4a9LOy zdS~mNLm)kmP~5gD894V4hSlIr(U_mS+b5p;z-dL-WfdkZME)dOwYW>KC#0|@rnAu z;mi_$RzmB}f5ANY)%R<&0-lFDk6Y`3KHzaXOkk}@U zubtQL9UktFZO(SYoF2i1*ht&3Ad8ng6_3t6T8&MZ(U~3F)f~)uHgosIitF>)^wV!* z(4nQmH*#f%O9+u}h1)MXI{)4IkCsmRx>9u-H@h=VwLZ{aA?~Z&5T4xxgr%*tcNDGI z+#YhJD>oxb>7m2Bvz?Oo-(371;ODoh^3M$k5Dqc?GW6Fj(iZ+WV7QceG^21wVqL~7 zuk6hPK!!Istz!#4x>4!flxNp!L?#)N?9b$1bl0!pggTbIBZk{IW(&VmT~>9j=iujo{?`vXq|@*V#IPy?j4 zb1`#rb#gVyX4R4oBYs2O)`=MV-I*8~)moICcCDHYJlFB%mi-1R&@%CH+T#XHE7Cdl z4SYPc^V~r?%gvyZ_%l)LC*Z;di*JJ+ULgCP0n*4}FNE@vU&I^4#p)u>@os61!iif$ zSe(bl0@)WqxCTh_XPOV{j4F6^i6@Z$UJ`M3IfS8~y+m$E67O3lUOi2SciEu>#!~3xY$|?s26&wKh(7S-3 zbaPk0$fo0fTXSE{Av(ljr#k8OhQLu@+^oJGwyOgHcE2eL9dET%pxk8J8f-`0Sb0U? z#nwl`1zJ^<#}vw;>eqIj=5*MCzutWcYW|6?Xq@?2@9`8C;Ldds;$|OFU6oXZ$&lBK=r~D`1DaE5@W?{V%o^v1H)!6 z(@QPvEn_)_Lh}hXX5!{H3^un6YBHz^y!XyHUM%CXw5sAa#mR1MdH@=L5cjvBvnCO&B|OC((C;VV(tv%T{tc-Ehe_|E~a{? zHK~_Ci5`OsC}9*ReH?8r%>9X~mmK8|3P9WkA`hf>P;k(rUeHM0K`S>e`VU9J4Nc8C zHq=)|f#tVB%#S+AHO@J~7+P0N+TgGCWR~c}9dctJGiWYu{)gBT5+2V+2Z7{2$OVne zj&iV}`ge5_VCW0p-xO!ZK^u14o7InEzn!0aK0XvI(AC00b5p*@i6D0_k+hEA4J^=> z)g7T{_LZ@pIcQp>_Npez-<~*KT0LJyH-w8~?on+%kl56( zmA`0#-KQOoz5R?dUy=v{My#jFW4`?7q}e}>x}H|(XF}qoR^8dXOXoK?ce6eTx3Xr&nZ_8>+JEcvskWj#=*>S$Q?S5JS74Bf07uu9G;`wo&khw*=^ zo1cS!x)D)3*(dxfPMU}K?%R6(lB78KCDd;eJn~SGYzAc=zrLbm{ubdF!ansk^|z0a z+k5NYF8(LgxoYadl_ClXj03&JlV(s?&N^a3MGH=;fallGmE0x2yKE^X^??_(Iu13e z?(}hyO0FEFb(?8upb%YrBt*smDY{mh7O6iMd5e`I6NY!z-=#APAIZEw)yuxVgUf&y z=;uaASEigjgu&xxuGhJH16-1>!Agr3z~;%l8Tx+(l)x}}Oe^&c@{A6H1qpytcW%Zi zwR$^Ak!DlG^yo}XI^wx=;0JxlLsuepoz7Fm9}aqN79O=%PJXz3x)}bvgbkM$OB)== zS)AIs0u8Pe%^P<=!CVFiPU2ZlKn=ch6@$N&O>)mO^r@TVS}O6(N(;Yyt)VoQ7+F=B z&sdRFYIoi+pbcZlP|eL&%=h#$`5SnJ!N>6u)rm7S;j@JR+jtco+ky;vX$Hhv08w%l zVNX)^P4u#2GSIB-P(&#W$X?(rF;RoGsG;Ku4jlUePCH zdFXsUV0KOS$%PqBjorl@Yy2Gj!Jnws>265vAW4X6%99!j^z)-o0oS5wzs>bMf0>2l zwOUFb#M^+c1}a#^7?jlS8~u&{5gZ5m{+nJ-taN3XQ%vq(RNETt1^iyed{J9UY|f^~ ze0C3(Y9K9x6#V14hJjTUvN6lwSkN`m*xL9l@iyobPtK#|j4M?P*+mrrPH<-B{i{FY z9X`06#KF3aibP&zU+;u_JbA{FsN_u6;_SR-^;3@a2wH4GkeR4+Rf27bMCH!aXdf@{ zFYvej%l8hkhTfM0tGMRT&(Tk0KuP9U((A4cK4G#-_*7w%Ez-FkWbpH#SVA0An;w<+ zJVyIx!r;cgjlS0m6XB=BQF#wFxh*_F zQf~MUii;tlLGL{>VDsP8z+k#hhTlo=VK6beE(|KgF2h1UU&G{;9ZyAX_*0}iXMK^Q z!lQ3-pB{JHy1iL?tJu(^M$csI4!&N02J>>AQ~A;4GIjuZFT&QI9RxO^yLT7OgF?06 zPU``J8T7!bd}h!G7Z1#Cp+G?<*l)m74hxE8FOJ`YemkA2yKw>uqw75EtJX!dB*jQV z$D%3MdGEm=O@5o0e&5#mIqUd7xS*N=I20(G8>B}gV+1En6A8L?Ug<>!ws{W5Zl|Gfd7l>qVM=g@3)X;xTQnnZAub z{_=(KoUd$;jfe>cwtqh3)x-Ikq_5z7U0%_tcd{%osAv6E8rdV5CazutBxD`tHnqu6Av@0}lU|LH3oF(obJE_mw}SJ^DQOfxq%8fw%5K`M>?SJ^UaT0?ajhV=@qc|3nwaQnp98y`fo=P`3+V(Dr?Ek81 zCA^-jVkrK3_rKG|0ve3h7}M9l!6XHJ7ILxq1tCfqw}*BqfWG$0eIna@K6Lr_6(?l; z#{r8&CVN3>P9|G}rHF_@B-`p%qw9S>x#D>nP?YD)cvEO;=hqZ$>EWJv@JIWzy*9toCwyQ1@_HNS}!)g`4{gJ6HsA;$eo1 zT2@fMEE$f1hA*F-zk4XDko^ogfIr?u{L&YRGg3d>bOa#;>&p!6<}G9CgGhMS-GNO>ZOCJZ6E;T?nf7W9ncvq+DsFYfzSCLL{7zA zJn0s80nm3wzm$VX82G-Y2wnO7t3I84c6>WGLDCdde)Y^y+crym@c=_t2(Z$cI2HO% z?)n~G@7mlI(afMV22pL#?u$QY{jbr_c8-sNq(VvJY`E-Htc)YL@fHZlyfk|o_-{eL zt@KD@mmI`)%ZT;-vOj8!Wh7fQ{ZhqL-fo#6@kpZh^iLv~iNlq%!wB^JK+2ef6uKqz zAD?q?^5)N<>`iqTV@8p+SWk-fr}D$#tWGE6Ad_;2?G+)ESHW3LHAC1uWe=a~3$uO) z#tH-ao44r-I#=#24aCO)8s7RKU=N8G=n+LhpkRdMb1>~JUB1eVMeE5j^q=usq0guC zCB(h@Ek}?|$`%x#<3z5!tPaTrpvrN9_8C`5eVox_ zq7XEm;mFgEL-&r1-Z@Xq--lXw+T7i*%iCLGYuo&kGfGADdPPk&-C|yHg1buexXg{Ij`nD#ZHzhNHG1c0~l-rw&fy%RqcuXn3i!&8QVPPaVGow{sXDCT0S9djw2ANf^|W8rn&9LsgU`pe3kUJp``hqe_$(s> z*Vz)jC@v}DE6}GiOC>b2oRGCUYbj+g=D74{&KZM!k@Vy51|g1Fj*T^2*rvSL>0>=^ zxzg?PgN6$)Z_+oJ(A~KC>p77L6I!3jYVs!dmx;fSEVyogJ3|ByI!Qe+RN$eljTYH5 z@V1GblfcoDu8I=7S!1!^KuS;XRs_g`6866AS4l*B3_DQJ;t2-C*mtY}Qcc*UKFJ zTbS3SEW6K!%#LTBdT+|fkeYkH)C4%J-MJO}N`;xeP`r3`wywM8ZCBFay3G>d*XC<8 z>a-$?^qamGs{bPH$F&W;CwGFD=q@H01wQ#y(aB`LX7*4Stb5@5ifkac@Vc@o#H0Ds z`tSwe#47Hx^Q^oQ;xX>tBTnBs{$07B2dah|_~6Mew<(K_F;cNeQ{P0re~xC>VV%0y zyYVLmnDHVzrQU0~sLrshPE6Lf-;H=^roq26z^#`+8N>TvDBtrF+s`!Zlfnl7fSY`-#i>r`F3#SP7KcxV zg8snMnH<(>v^!&?XNmslZ9A~P6#A6|SL<9*^Rdno>4O9|T#+NY@=Pr7U`wb?#$2@s z{zcx~{rzDW_a?~y?D2}_wG=2TwaE@+p_q#1r;Q+kI0om(B`1}R-!9S5T~B}ex*z0i z?pFITbollM{`A@Y9zQNrZmN#VsQwAwoOZGb3M9c5T7}0LW9P{~P1JA{l!~Fs-z0d}=mc6g}lpg+QeW3C-XZ zZ*^{3Axd0uC|ChlIG*)@`9#ve>sXw;;DcdYjH!nI$p}1M`@%~eY}bt0U}#<6%eWb1 zKN@HshuyQz>LXSBHLtgYjs`>AmVuG$b+wn~1HX7-eOb&3tulm~KurQN(s&uL@C(9a zcJRZq!j8&WJMQ1DB_`-lPW-|qIyot_!A}bA6Iv&J!=aq~_8y~>h>%UG=q)qEBW1R8 z69vl#N-xs}HX-|K2imkj?^&HMZ^xp)_LE=0w6v!LKxX{6Sfsw>Mdm~4ZbBokqn4CV zvmKWF_vnF+n2t%4&#&J|Hyg_H?M1bo_-9bKM>;pTfS7Qw)b3CibjJ#}ju^hu$>|N= zlC9_VQ-@f~A<`{^?j5~&u|L1IqewBwca$Fvnv&oAWYOC@AG|_{?T~1st^WHEQgxQqT2dl+3ZM5rM9CT70)SXfnby>>#1!fR56wtDO2(<38*Kknz5ugUMVFcP@I%Pk^-s@Esdptb zSoJ9DpO6pm=A=!@K0sg(rl|@Qsg>i2X1S=EldcA>w7$jjUe=8D)qzxY$oqTs_S8dN z@-q>BY9w@~?v!2sFl5iMM1tIViy>w}3;#GjR^5hV`=BTrj=MlRFGliN#c!YUD~kPZ zd*7qLM@A`#orOa$eVRBZ{4u*Ud*XL-Q0~=l2U9{*cf{mUJi`mr8{SITKX0y&<#Epz zRD*8&Rb3)n%UlbzB;t1Y4QI^>)C*IawH9#xurVM;g~5w!_TIIZ(i$8xfKIY`|G6LH z_knl}&r8Cd+q$x+9MegTP)=LG>sDQUdXW6o9Gp^cX*^93fUL74hdx3sAw!HQjt0cj zwQ^q(@I9KA=Gk%_Di7S4FomNAsRJqlq`MFe{ithDgR?AT7hURIEqe1g zk4D&`D$HRj@D42B&Ero_jNF;!7i{s1iw|3Bb-$c}5T?A@&Oo?K|4p6HqO->YF8XyM ztU)Zq#qi~gl>7!gCe*zv;4}QpF=Pyhz4&o~ZzE~7feZdR8vZh3+5~jCH)uHPITyzA zDCVsx3&|L*WWmK0xE{*o91_v`po#&KOnc+`o{I;KCBMj!rsGkSt?^I)tz(t8y}g?n z^F8!%4Mn+IB3t_=z5CxRpAuH@R2j9yI}9ZRR+lHwUQn20Mq0HVt0)bg=koXBNPk0< zfUfju648-KBBTjP%}4_BZw-?(PDv>D(eaxnQBM(A%x7B5H|9l^_&%i@;9*X5TQOb- z-dsl5QsWI!qI>XRcJepO#j(g#o3x@Flmxa5dzEx@!Y~x|MS+{r5yz{i*Zk0%@4zts(QH4l!8Ow~it@g$!tB6Obs+ne>~$<|)!I`24&|;hxThu|8P6G65 zMJ5}1NEypY*Dpu|fDz?&YO)B~mDr+}38uSgG!-ah0NV~~_2MD&#p(OVfK}+e#7ekM z-4E6x`Iga-gUR!2twPn@3Hk;a8=rGD&2Vci1Q99kd?{`D^JRCI0qq9}Iv0bEtQYpC)Jp0qn7?Z&Wg%^76L^re zYXyGGz?|0hWajG}R>xis^q5qy-hTt?(??G605^xH@0T(RHP2avP+icF)dUGQIfh^W zF{6GG(9@v}4CD}N_Ht01k4ViK6=-O2vnse+6?6q1@3tadtFHu!AjOTTTsbX5Ocu{Z zQ)_sLKD0_ha|K#n00{B5kylOVSu?C@ekRSz>5LH3A@}T+H3u&Bv<&3J+#Y2I7G)*{ z+=n#r^_<2@)1nudm4h}K?P1G*BK@M?zS@O0zNw9S2UAa~y2JoKc*k>jobd5>xG{9yF@JxQ~9!KAXv3EVo_*WQ)p0_KC@y7(QET zEvzBeO|Q(%IQ>0crPLR>5uDG=xbZu72>aalxLx(^js**}&W)LzqQ(i7pJ2SW=Pk&= zvcA~lcV8JN8Og$^2dNKnL`($*`?TbT<^Xe%)ac|VXEd!K@NJFTbBs{KsSIopS z2C*ed(Vt=}=S73i3++0;eyc}-+ckmK=~NxaYF~{|2LP%W%!FfOXt-W-T45*GTIG`& zHE6Q{dIm2E#iD#h*Z33+tX@H`bZ8QVqNT?0i`y~E;4_o4b%*6c!07_!)s}Mt*;yN_ zrN(zdI^ZfWx(cmo=ZXJOY1k}T1g?eQ9#Xo1)$t>_`JayQ*|e9$WbRaE0Pc29_( z;LfgIiB?w+9&6aPW$4aRR{P4$Eoj&!rc@1KaWevN-j+T)O8?uZ1Lg|L+4 z_@m=sJ);IJJZdv1qP!yKE z;7K$yX@ctW*F(#5@HOPOzeK6ixP!LNrHH5xXX^87WZJq0T7WRihQw^`x9B(}eKySG z4}F3^klCcZhaD*x=ghf3D_*??)~`3SU(g znmPf_kMP$rod@k~#P|8`^m#PVj*wV)zAQ~J_i0Cq57e-j?!R#>5GR8S;%gun;^wRq zY{0Y5i^I2{e+%Px#5lc|YT|QrZg%JlQB(Fa&cxOH?z;ECEI_4vbuhD$CnGL;%$eOI6U@^ zOM?~4dr3&UtjKN8q(gC({$`>Y$j4Tu?%^N#xy~PH8K>jxL zD9abmN@Ewl=#X9D2HsHm2V)8}T>~1fkx8^AhJW3j~z9iy%JNJ+eP7}tR>(k7nJHyT)Z5N7_b5FPhB@qKe-Zt=#% z9bHi5bOR61FpU4O(QeNJ6cfcu%|(%wU8Q4?Qq9zg2_X#CNZt*Z>sNC$Px|R7bK)gel9QoO2|2UWBQry zRty9c?f2X@kN!v-*r2n}!d?bjZS8zvV}(*RrbK8WrtN2VeV=)y|XRXJmRAa2#|v#jU_ z=9%eqyrRli-m+=%xJb270EK6<;-~2HM@Tz5N3Omd{aWM@7CSxxESn^`|3sT33?E6I zz9@5Wg)P^Z$IuYoB-{lQ?<$7W;KK9uSh>&3)GVKM`aYWm!#@wzgb*!m z;fyp#XXBLLIM&10D#N3q7{#s~EfQ?xDsKIKm8|ydx<12+ojp1*2>{GKVf?c}w@