Text de memòria
+> "Guairaré els seus retrocés, els estimaré lliurement, perquè la meva ira s'ha allunyat d'ell" (Osees 14:4, NKJV). + +Tot i que Pere havia negat Jesús tres vegades, tal com Jesús havia predit (Mt. 26:34), aquestes negacions no eren el final de la història. Després de la resurrecció, Jesús li va preguntar a Pere: «M'estimes més que aquests? I Pere va respondre: «Sí, Senyor; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: "Patura els meus anyells". Llavors, Jesús va tornar a preguntar a Pere: «M'estimes? I Pere va respondre: + +“'Sí, Senyor; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: "Pastoreu les meves ovelles". Llavors, una altra vegada, Jesús va preguntar per tercera vegada a Pere: «M'estimes? ” I “Pere estava trist perquè li va dir per tercera vegada: 'M'estimes?'” I Pere va respondre: “Senyor, tu ho saps totes les coses; Saps que t'estimo. I Jesús va dir: “Pastura les meves ovelles” (Joan 21:15-17, NASB 1995). Tal com Pere havia negat Jesús tres vegades, Jesús, a través de la pregunta crucial, + +" 'M'estimes?' ”—va restaurar Pere tres vegades. + +Per molt diferents que siguin les nostres circumstàncies de les de Peter, en molts aspectes el principi és el mateix. És a dir, la pregunta que Jesús havia fet a Pere és realment la pregunta definitiva que Déu ens planteja a cadascun de nosaltres en el nostre temps i lloc: M'estimes? + +Tot depèn de la nostra resposta a aquesta pregunta. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmana per preparar-vos per al dissabte 4 de gener._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/02.md b/src/ca/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..3261da51ca --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Més enllà de les expectatives raonables +date: 29/12/2024 +--- + +Déu no només ens demana: "M'estimes", sinó que Déu mateix estima cada persona, i ho fa lliurement. De fet, Ell lliurement estima a tu i a mi i a totes les altres persones més del que podríem imaginar. I coneixem aquest amor per la manera com ha actuat en la història del seu poble. + +`Llegeix Èxode 33:15-22 i considera el context d'aquests versos i la narració en què apareixen. Què revela aquest passatge, especialment el vers 19, sobre la voluntat i l'amor de Déu?` + +Tot semblava perdut. No gaire després de l'alliberament sorprenent de Déu del seu poble de l'esclavitud a Egipte, el poble d'Israel s'havia rebel·lat contra Déu i va adorar un vedell d'or. Quan Moisès va baixar de la muntanya, va veure el que havien fet, va llençar les taules que contenien els Deu Manaments i les va trencar. Tot i que la gent havia perdut qualsevol dret als privilegis i benediccions de l'aliança que Déu els havia concedit lliurement, Déu va decidir lliurement continuar amb ells en la relació de l'aliança de totes maneres, malgrat la seva indignació per a les benediccions de l'aliança. + +Les paraules d' Èxode 33:19, "'Tindré misericòrdia amb qui tindré compassió, i tindré compassió de qui tindré compassió'" (NKJV), sovint s'entenen malament com a significat que Déu tria arbitràriament ser compassiu. i amable amb uns, però no amb altres. Tanmateix, en el context, Déu no afirma aquí que serà arbitràriament amable i compassiu amb uns i no amb els altres. No és així com funciona Déu, al contrari d'alguna teologia popular en què Déu predestina que alguns es perdin i s'enfrontin a la condemna eterna. + +Què és, doncs, que Déu proclama aquí? Essencialment, Déu està proclamant que, com a Creador de tot, té el dret i l'autoritat d'atorgar la gràcia i la compassió gratuïtament fins i tot a les persones més indignes. I ho fa en aquesta situació, fins i tot després de la rebel·lió del vedell d'or, atorgant misericòrdia al seu poble, Israel, encara que no la mereixia. + +Aquest és un dels molts casos en què Déu manifesta el seu amor i ho fa més enllà de qualsevol expectativa raonable. Bones notícies per a tots nosaltres, oi? + +`De quina manera Déu us ha continuat revelant i manifestant el seu amor, fins i tot més enllà de qualsevol expectativa raonable?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/03.md b/src/ca/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..9d339b74c6 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Amor no correspost +date: 30/12/2024 +--- + +L'exemple sorprenent de Déu del seu amor per la humanitat caiguda es troba a la història d'Osees. Déu va ordenar al profeta Osees: “Vés, pren-te una dona de prostitució i fills de prostitució, perquè la terra ha comès una gran prostitució en apartar-se del Senyor” (Oss. 1:2, NKJV). Osees i la seva infidel esposa havien de ser una lliçó viva de l'amor de Déu pel seu poble, malgrat la infidelitat i la prostitució espiritual d'Israel. És a dir, és una història de l'amor lliurement concedit de Déu a aquells que no el mereixen. + +De fet, malgrat la fidelitat i l'amor de Déu, el poble també es va rebel·lar contra Ell una i altra vegada. En conseqüència, les Escriptures descriuen repetidament Déu com l'amant no correspost d'un cònjuge infidel. Havia estimat el seu poble perfectament i fidelment, però ells l'havien menyspreat i servit i adorat altres déus, entristant-lo profundament i trencant la relació, aparentment irreparable. + +`Llegiu Osees 14:1-4. Què revelen aquests versos sobre l'amor ferm de Déu pel seu poble?` + +Després de la reiterada rebel·lió del seu poble, Déu declara: "'Guaràré els seus retrocés, els estimaré lliurement'" (NKJV). El terme "lliurament" a la frase "'els estimaré lliurement" tradueix una paraula hebrea (nedabah), que connota allò que s'ofereix voluntàriament. És el mateix terme que s'utilitza per a les ofrenes voluntàries en el sistema del santuari. + +A tot Osees, i al llarg de les narracions de l'Escriptura, Déu mostra un compromís i una compassió sorprenents amb el seu poble. Tot i que van anar darrere d'altres amants repetidament, trencant la relació de l'aliança, aparentment irreparable, Déu per la seva pròpia voluntat va continuar atorgant-los el seu amor. El poble no es mereixia l'amor de Déu; havien rebutjat i renunciat a qualsevol reclamació legítima. No obstant això, Déu va continuar donantlos amor sense cap compulsió, moral o altra. Aquí i en altres llocs, l'Escriptura mostra constantment l'amor de Déu com a lliure i voluntari. + +`Molta gent pensa en Déu com un governant i jutge distant i dur. Com t'ajuda a veure Déu d'una altra manera la imatge de Déu que és menyspreat i afligit com l'amant no correspost d'un cònjuge infidel? Com canvia la teva manera de veure la teva pròpia relació amb Déu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/04.md b/src/ca/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..1504c2dc13 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Amor lliurement donat +date: 31/12/2024 +--- + +Déu no només va continuar atorgant el seu amor lliurement a Israel, malgrat les repetides rebel·lions, sinó que també ens continua atorgant amor gratuïtament, fins i tot mentre som pecadors. No ens mereixem l'amor de Déu, i mai ens el podríem guanyar. En canvi, Déu no ens necessita. El Déu de la Bíblia no necessita res (Fets 17:25). L'amor de Déu per tu i per mi i per totes les persones és totalment per voluntat pròpia. + +`Compareu Apocalipsi 4:11 i Salm 33:6. Què ens diuen aquests versos sobre la llibertat de Déu en relació amb la creació?` + +Déu va crear lliurement aquest món. I, per això, Déu és digne de tota glòria, honor i poder. Déu no necessitava crear cap món. Abans de la fundació del món, Déu ja gaudia de la relació amorosa que existia dins de la Deïtat. + +`Llegiu Joan 17:24. Què ens diu sobre l'amor de Déu abans que el món existís?` + +Déu no necessitava criatures com a objecte del seu amor. Però, d'acord amb el seu caràcter d'amor, Déu va triar crear el món i entrar en una relació amorosa amb les criatures. + +Déu no només va crear lliurement aquest món com un atorgament del seu amor generós, sinó que també continua estimant lliurement els humans, fins i tot després que els humans van caure en pecat a l'Edèn, i fins i tot després que nosaltres pequem personalment. + +Després de la caiguda a l'Edèn, Adam i Eva no tenien dret a continuar vivint i rebent l'amor de Déu. Però Déu, que sosté "totes les coses amb la paraula del seu poder" (Heb. 1:3, NKJV), en el seu gran amor, misericòrdia i gràcia va mantenir les seves vides i ha obert un camí per reconciliar la humanitat amb ell mateix amb amor.. I aquesta reconciliació també ens inclou. + +`Què ens diu el fet que Déu continuï donant amor a aquest món, malgrat la seva caiguda i la seva maldat, sobre el seu amor i caràcter? Com ha de fer que aquesta veritat l'estimem a canvi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/05.md b/src/ca/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..082c0b5b99 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Molts són cridats, però pocs són escollits +date: 01/01/2025 +--- + +Déu no només estima la gent per voluntat pròpia, sinó que també els convida a estimar-lo a canvi. Que Déu els concedeix la capacitat d'escollir lliurement si acceptaran o rebutjaran el seu amor és evident a (entre altres llocs) la paràbola de Crist del banquet de noces. + +`Llegiu Mateu 22:1-14. Quin significat té aquesta paràbola?` + +A la paràbola de Crist sobre el banquet de noces, un rei organitza un matrimoni per al seu fill i envia els seus servents a "'convocar els convidats al casament'", però + +“'No volien venir'” (Mat. 22:2, 3, NKJV). Més d'una vegada el rei va enviar els seus servents a cridar-los, però aquests no van fer cas de la seva crida i, pitjor encara, van agafar els seus servents i els van matar (Mt. 22:4-6). + +Més tard, després de tractar amb els que havien assassinat alguns dels seus servents, el rei va dir als seus servents: «Les noces estan a punt, però els convidats no eren dignes. Per tant, aneu als camins, i tots els que trobeu, convidau-los a les noces» (Mt. 22:8, 9, NKJV). Després d'un altre episodi d'un home sense vestimenta de noces, que significa la necessitat de rebre un vestit de noces del rei per assistir al banquet de noces, Jesús tanca la paràbola amb la frase críptica però molt significativa: ""Molts són anomenats, però pocs són escollits” (Mt. 22:14, NKJV). + +Què vol dir això? Els que finalment són "escollits", els "elegits", són els que han acceptat la invitació del Senyor al casament. El terme traduït per "cridar" i "convidar" al llarg de la paràbola és el terme grec kaleo (cridar, convidar), i el que determina qui és finalment "elegit" (eklektos) és si s'ha acceptat lliurement la invitació. + +De fet, Déu crida (és a dir, convida) tothom al banquet de noces. Tanmateix, qualsevol de nosaltres pot rebutjar l'amor de Déu. La llibertat és essencial per estimar. Déu mai no obligarà el seu amor a ningú. És trist dir-ho, podem rebutjar tenir una relació amorosa amb Déu. + +Els "elegits" són els que accepten la invitació. Per a aquells que estimen Déu, Déu ha preparat coses més meravelloses que qualsevol cosa que podríem imaginar. Una vegada més, tot es redueix a la qüestió de l'amor i la llibertat inherent a l'amor. + +`Què passa amb la teva vida revela que has acceptat la invitació del casament i has vingut amb roba adequada?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/06.md b/src/ca/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..809931af90 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Crucificat per Nosaltres +date: 02/01/2025 +--- + +Déu convida a tothom a una relació d'amor amb Ell, però només aquells que accepten lliurement la invitació gaudeixen dels resultats eterns. Com es veu a la paràbola del banquet de noces, molts dels quals el rei va anomenar “no estaven disposats a venir” (Mat. 22:3, NKJV). + +Per això, poc abans de la seva crucifixió, Crist es va lamentar: ««Jerusalem, Jerusalem, la qui mata els profetes i apedreja els qui són enviats a ella! Quantes vegades he volgut reunir els teus fills, com una gallina reuneix els seus pollets sota les seves ales, però tu no ho has volgut! (Mat. 23:37, NKJV). Crist va voler reunir-los, però no ho van voler. El mateix verb grec comú que significa "voler" (thelo) s'utilitza tant per al fet que Crist vol salvar-los com per no estar disposat a ser salvat (i el mateix terme també es troba a Mateu 22:3 més amunt). + +Tanmateix, Crist va anar a la creu per aquesta gent i per nosaltres. Amor increïble! Tot i que el pecat humà mereix la mort, Déu mateix (en Crist) va pagar el preu i ha creat una manera de reparar la relació trencada entre el cel i la terra. Mentrestant, Ell continua atorgant-nos el seu amor, encara que no té cap obligació més enllà del seu propi compromís lliure de fer-ho. + +`Llegiu Joan 10:17, 18. Compareu amb Gàlates 2:20. Quin és el missatge per a nosaltres aquí en aquests textos?` + +En l'última mostra de l'amor de Déu, la Creu, veiem que Crist es va lliurar per nosaltres per la seva pròpia voluntat. Crist va donar la seva vida per "propia iniciativa". Ningú li va treure la vida; El va oferir lliurement, segons el pla de redempció pactat al cel abans de la fundació del món. + +"El pla per a la nostra redempció no va ser una idea posterior, un pla formulat després de la caiguda d'Adam. Va ser una revelació del "misteri que s'ha mantingut en silenci a través dels temps eterns". Romans 16:25, RV Va ser un desplegament dels principis que des dels segles eterns han estat el fonament del tron de Déu. Des del principi, Déu i Crist van saber de l'apostasia de Satanàs i de la caiguda de l'home mitjançant el poder enganyós de l'apòstat. Déu no va ordenar que el pecat hagués d'existir, però va preveure la seva existència i va fer proves per fer front a la terrible emergència. Tan gran va ser el seu amor pel món, que va fer l'aliança de donar el seu Fill unigènit, "perquè tot aquell que creu en Ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna". Joan 3:16. ”—Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 22. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/07.md b/src/ca/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..ab55457ae4 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 03/01/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ To Meet the Bridegroom ”, pàgs. 405-421, a Christ's Object Lessons. + +"És la foscor de la mala comprensió de Déu la que envolta el món. Els homes estan perdent el coneixement del seu caràcter. Ha estat mal entès i malinterpretat. En aquest moment s'ha de proclamar un missatge de Déu, un missatge il·luminador en la seva influència i salvador en el seu poder. El seu caràcter és per donar a conèixer. A la foscor del món s'ha de vessar la llum de la seva glòria, la llum de la seva bondat, misericòrdia i veritat. + +“Aquesta és l'obra que va descriure el profeta Isaïes en les paraules: 'Jerusalem, que portes bones notícies, alça la teva veu amb força; aixeca'l, no tinguis por; digues a les ciutats de Judà: Heus aquí el vostre Déu! Heus aquí, el Senyor Déu vindrà amb mà forta, i el seu braç governarà per Ell; Heus aquí, la seva recompensa és amb ell, i la seva obra davant d'ell. Isa. 40:9, 10. + +«Els que esperen la vinguda del nuvi han de dir al poble: 'Heus aquí el vostre Déu'. Els últims raigs de llum misericordiosa, l'últim missatge de misericòrdia que es donarà al món, és una revelació del seu caràcter d'amor. Els fills de Déu han de manifestar la seva glòria. En la seva pròpia vida i caràcter han de revelar el que la gràcia de Déu ha fet per ells. + +“La llum del Sol de Justícia ha de brillar en bones obres, amb paraules de veritat i actes de santedat.” —Ellen G. White, Christ's Object Lessons, pàg. 415, 416. + +**Preguntes de discussió**: + +`Pitjor que pensar que no hi ha Déu seria pensar que Déu ens odia. En quin món diferent existiríem si aquesta fos la veritat?` + +`Per què creus que hi ha tanta incomprensió del caràcter de Déu al món actual? Penseu i discutiu les maneres que podeu ajudar a la gent a veure el caràcter d'amor de Déu amb més claredat.` + +`Quin és el missatge que s'ha de proclamar avui sobre el caràcter de Déu? Com explicaries aquest missatge a algú que encara no està familiaritzat amb la realitat de l'amor de Déu? Quina evidència pots apuntar que mostri la realitat del seu amor i el seu caràcter meravellós?` + +`Parlar de l'amor de Déu és una cosa. Revelar i reflectir aquest amor a les nostres vides és una altra cosa. Quines “actes de santedat” poden revelar l'amor de Déu als qui ens envolten?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/01/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..c4a0a1eb3f --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Déu estima lliurement" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/01.md b/src/ca/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..fc1ee32765 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Amor de Pacte +date: 04/01/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +2 Pet. 3:9, Deut. 7:6-9, Rom. 11:22, 1 Joan 4:720, Joan 15:12, 1 Joan 3:16. + +>Text de memòria
+> «Jesús va respondre i li va dir: «Si algú m'estima, guardarà la meva paraula; i el meu Pare l'estimarà, i nosaltres vindrem a ell i ferem casa amb ell» (Joan 14:23, NKJV). + +A molts se'ls ha ensenyat que la paraula grega àgape es refereix a un amor que és exclusiu de Déu, mentre que altres termes per a l'amor, com phileo, es refereixen a diferents tipus d'amor, més deficients que àgape. Alguns afirmen, també, que l'àgape fa referència a l'amor unilateral, un amor que només dóna però mai rep, un amor totalment independent de la resposta humana. + +Tanmateix, l'estudi acurat de l'amor diví al llarg de les Escriptures mostra que aquestes idees, tot i que són comunes, estan equivocades. En primer lloc, el terme grec àgape es refereix no només a l'amor de Déu, sinó també a l'amor humà, fins i tot a l'amor humà de vegades mal dirigit (2 Tim. 4:10). En segon lloc, al llarg de l'Escriptura, molts termes que no siguin àgape es refereixen a l'amor de Déu. Per exemple, Jesús va ensenyar: "'El mateix Pare us estima [ phileo], perquè m'heu estimat [ phileo ]" (Joan 16:27, NASB). Aquí, el terme grec phileo s'utilitza no només per a l'amor humà, sinó també per a l'amor de Déu pels humans. Així, phileo no es refereix a un amor deficient, sinó al mateix amor de Déu. + +L'Escriptura també ensenya que l'amor de Déu no és unilateral, sinó profundament relacional, ja que fa una diferència profunda per a Déu si els humans reflecteixen o no el seu amor a Ell i als altres. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 11 de gener._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/02.md b/src/ca/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..782c9cbd2e --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: L'amor etern de Déu +date: 05/01/2025 +--- + +L'Escriptura és clara: Déu estima tothom. El verset més famós de l'Escriptura, Joan 3:16, proclama aquesta veritat: "Perquè Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill unigènit, perquè qui creu en Ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (NKJV). + +`Llegeix el Salm 33:5 i el Salm 145:9. Què ensenyen aquests versos sobre fins a quin punt s'estén l'amor, la compassió i la misericòrdia de Déu?` + +Alguns podrien pensar que no són estimables, o que Déu podria estimar a tots els altres, però no a ells. No obstant això, la Bíblia proclama constantment que cada persona és estimada per Déu. No hi ha ningú a qui no estimi. I perquè Déu estima a tothom, també vol que tothom sigui salvat. + +`Llegiu 2 Pere 3:9, 1 Timoteu 2:4 i Ezequiel 33:11. Què ensenyen aquests textos sobre el desig de Déu de salvar tothom?` + +El vers després de Joan 3:16 afegeix: "'Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món per ell es salvi'" (Joan 3:17, NKJV). Si només fos per Déu, cada ésser humà acceptaria el seu amor i es salvaria. Tanmateix, el Senyor no obligarà el seu amor a ningú. La gent és lliure d'acceptar-lo o rebutjar-lo. + +I encara que alguns ho rebutgen, Déu no deixa d'estimar-los. A Jeremies 31:3, Ell proclama al seu poble: «Sí, us he estimat amb un amor etern; per això us he atret amb amor» (NKJV). En altres llocs, la Bíblia ensenya repetidament que l'amor de Déu perdura per sempre (vegeu, per exemple, el Salm 136). L'amor de Déu no s'esgota mai. És etern. Això ens costa d'entendre perquè sovint ens resulta fàcil no estimar els altres, oi? + +Tanmateix, si nosaltres com a individus poguéssim aprendre a experimentar la realitat d'aquest amor, és a dir, a conèixer per nosaltres mateixos l'amor de Déu, com de diferent podríem viure i tractar els altres. + +`Si Déu estima a tothom, això vol dir que ha d'estimar alguns personatges bastant menyspreables, perquè hi ha alguns (molts, de fet) personatges menyspreables. Què ens ha d'ensenyar l'amor de Déu per aquestes persones sobre com hem d'intentar relacionar-nos també amb ells?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/03.md b/src/ca/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f67ea66993 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Amor de Pacte +date: 06/01/2025 +--- + +La Bíblia sovint representa la relació d'amor especial de Déu amb nosaltres utilitzant metàfores familiars o de parentiu, especialment metàfores de l'amor entre un marit i una dona o d'una bona mare pel seu fill. Aquestes metàfores s'utilitzen especialment per representar la relació especial entre Déu i el seu poble de l'aliança. Aquesta és una relació d'amor de pacte, que implica no només l'amor de Déu pel seu poble, sinó també expectatives que la gent accepti aquest amor i s'estimi a Ell (i els uns als altres) a canvi. + +`Llegiu Deuteronomi 7:6-9. Què ensenyen aquests versos sobre la relació entre Déu fent pactes i la bondat amorosa de Déu?` + +Deuteronomi 7:9 descriu un tipus especial d'amor que Déu té amb el seu poble de l'aliança, una relació que depèn parcialment de si es mantenen o no fidels. L'amor de Déu no és condicional, però sí la relació d'aliança amb el seu poble. + +La paraula traduïda per "bondat" o "misericòrdia" a Deuteronomi 7:9, ḥesed, en si mateixa exemplifica l'aspecte de l'aliança de l'amor diví (i molt més). ḥesed s'utilitza sovint per descriure la grandesa de la misericòrdia, la bondat i l'amor de Déu. Entre altres coses, ḥesed es refereix a la bondat amorosa, o l'amor ferm, per un altre dins d'una relació amorosa recíproca existent. També inicia aquesta relació, amb l'expectativa que l'altra part mostri aquesta bondat amorosa a canvi. + +L'essència de Déu mostra que la seva bondat amorosa és extremadament fiable, ferm i perdurable. Tanmateix, al mateix temps, la recepció dels beneficis de ḥesed és condicional, depenent de la voluntat del seu poble d'obeir i de mantenir el seu final de la relació (vegeu 2 Sam. 22:26, 1 Reis 8:23, Sal 25:10, Sal 32:10, 2 Crònica 6:14). + +L'amor ferm de Déu és la base de totes les relacions amoroses, i mai podríem igualar aquest amor. Déu no només ens va donar l'existència gratuïtament, sinó que en Crist es va donar lliurement per nosaltres. ""Ningú té un amor més gran que aquest, que donar la vida pels seus amics" (Joan 15:13, NKJV). Sens dubte, la màxima expressió de l'amor de Déu es va revelar quan el Senyor "es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort, fins i tot la mort de creu" (Fil. 2:8, NKJV). + +`De quines maneres pots mantenir constantment la realitat de l'amor de Déu en els teus pensaments? Per què és important fer-ho?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/04.md b/src/ca/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..35cd0daa2c --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Relació condicional +date: 07/01/2025 +--- + +Déu crida i convida cada persona a una relació d'amor íntima amb Ell (vegeu Mt. 22:1-14). Respondre adequadament a aquesta crida implica obeir el manament de Déu d'estimar Déu i estimar els altres (vegeu Mt. 22:37-39). Que un gaudeixi dels beneficis d'aquesta relació amb Déu depèn de si decideix lliurement acceptar o rebutjar el seu amor. + +`Llegiu Osees 9:15, Jeremies 16:5, Romans 11:22 i Judes 21. Què ensenyen aquests textos sobre si els beneficis de l'amor de Déu es poden rebutjar, fins i tot perdre's?` + +En aquests i altres textos, gaudir dels beneficis d'una relació amorosa amb Déu es representa repetidament com a condicionat a la resposta humana al seu amor. No obstant això, no hem de cometre l'error de pensar que Déu realment deixa d'estimar algú. Com hem vist, l'amor de Déu és etern. I, tot i que Osees 9:15 inclou Déu dient del seu poble: "'No l'estimaré més'", és important recordar que més endavant en el mateix llibre Déu declara sobre el seu poble: "'L'estimaré lliurement' ” (Oss. 14:4, NKJV). Osees 9:15 no pot significar que Déu deixi completament d'estimar el seu poble. S'ha de referir, en canvi, a la condicionalitat d'algun aspecte o benefici particular d'una relació amorosa amb Déu. I com responem al seu amor és crucial perquè aquesta relació continuï. + +“'Qui té els meus manaments i els guarda, és qui m'estima. I qui m'estima serà estimat del meu Pare, i jo l'estimaré i em manifestaré a ell" (Joan 14:21). De la mateixa manera, Jesús proclama als seus deixebles: «El Pare mateix us estima, perquè m'heu estimat i heu cregut que he sortit del Pare» (Joan 16:27). + +Aquests i altres textos ensenyen que mantenir els beneficis d'una relació salvadora amb Déu depèn de si acceptem l'amor de Déu (que també implica la voluntat de ser vehicles d'aquest amor). De nou, això no vol dir que l'amor de Déu s'acabi mai. Més aviat, de la mateixa manera que no podem aturar que el sol brilli, però podem tallar-nos dels raigs del sol, no podem fer res per aturar l'amor etern de Déu, però finalment podem rebutjar una relació amb Déu i, per tant, tallar-nos a nosaltres mateixos. del que ofereix, especialment la promesa de la vida eterna. + +`Quines són les maneres en què les persones poden veure i experimentar la realitat de l'amor de Déu, tant si el retornen com si no? Per exemple, com el món natural, fins i tot després del pecat, revela el seu amor?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/05.md b/src/ca/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..2ee44aa07e --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Misericòrdia perduda +date: 08/01/2025 +--- + +L'amor de Déu és etern i sempre no mereixedor. Tanmateix, els humans poden rebutjar-ho. Tenim l'oportunitat d'acceptar o rebutjar aquest amor, però només perquè Déu ens estima lliurement amb el seu amor perfecte i etern abans de qualsevol cosa que fem (Jer. 31:3). El nostre amor per Déu és una resposta al que ja ens ha estat donat fins i tot abans que ho demanéssim. + +`Llegiu 1 Joan 4:7-20, amb un èmfasi específic en els versos 7 i 19. Què ens diu això sobre la prioritat de l'amor de Déu?` + +L'amor de Déu sempre és el primer. Si Déu no ens estimés primer, no podríem estimar-lo a canvi. Mentre Déu ens va crear amb la capacitat d'estimar i de ser estimats, Déu mateix és la base i la font de tot amor. Tenim l'opció, però, si ho acceptarem i després ho reflectim a les nostres vides. Aquesta veritat s'exemplifica a la paràbola de Crist del servent que no perdona (vegeu Mt. 18:23-35). + +A la paràbola, podem veure que no hi havia manera que el servent mai hagués pagat el que li devia a l'amo. Segons Mateu 18, el criat devia al seu amo 10.000 talents. Un talent va suposar uns sis mil denaris. I un denari era el que cobraria un treballador mitjà per un dia de treball (compareu amb Mt. 20:2). Per tant, un treballador mitjà necessitaria 6.000 dies de treball per guanyar un talent. Suposem, després de comptabilitzar els dies lliures, que un treballador mitjà pot treballar 300 dies a l'any i, per tant, guanyar 300 denaris a l'any. Per tant, un treballador mitjà trigaria aproximadament vint anys a pagar un talent, que consistia en 6.000 denaris (6.000/300 = 20). Per tal de guanyar 10.000 talents, doncs, un treballador mitjà hauria de treballar 200.000 anys. En resum, el criat mai podria pagar aquest deute. No obstant això, l'amo va sentir compassió pel seu servent i va perdonar lliurement el seu enorme deute. + +Tanmateix, quan aquest servent perdonat es va negar a perdonar el deute molt més petit de 100 denaris d'un dels seus companys de servei i el va fer llançar a la presó pel deute, l'amo es va emocionar d'ira i va rescindir el seu perdó misericordiós. El servent va perdre l'amor i el perdó del seu amo. Encara que la compassió i la misericòrdia de Déu no s'acaben mai, finalment un pot rebutjar, fins i tot renunciar, els beneficis de la compassió i la misericòrdia de Déu. + +`Penseu en què us ha perdonat i què us ha costat ser perdonat per Jesús. Què t'ha de dir això sobre perdonar els altres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/06.md b/src/ca/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..19acb6323d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Heu rebut lliurement; Donar Lliurement +date: 09/01/2025 +--- + +De la mateixa manera que el servent mai no podria pagar el seu deute amb el seu amo, nosaltres mai no podrem pagar a Déu. Mai podríem guanyar-nos ni merèixer l'amor de Déu. "Déu demostra el seu propi amor envers nosaltres, en què quan encara érem pecadors, Crist va morir per nosaltres" (Rom. 5:8, NKJV). Quin amor increïble! Com diu 1 Joan 3:1: "Mireu quin amor ens ha donat el Pare, perquè ens diguin fills de Déu!" (NKJV). + +Tanmateix, el que podem i hem de fer és reflectir l'amor de Déu als altres tant com sigui possible. Si hem rebut tanta compassió i perdó, quant més hauríem de donar compassió i perdó als altres? Recordeu que el servent va perdre la compassió i el perdó del seu amo perquè no els va donar al seu company de servei. Si realment estimem Déu, no deixarem de reflectir el seu amor als altres. + +`Llegiu Joan 15:12, 1 Joan 3:16 i 1 Joan 4:7-12. Què ensenyen aquests passatges sobre la relació entre l'amor de Déu, el nostre amor a Déu i l'amor als altres?` + +Just després de Joan 15:12, Jesús va dir als seus deixebles: + +"Vosaltres sou els meus amics, si feu el que jo us mana" (Joan 15:14). I què els va manar Jesús? Entre altres coses, Jesús els va manar a ells (i a nosaltres) que estimés els altres tal com Ell els estimava. Aquí i en altres llocs, el Senyor ens mana estimar Déu i estimar-nos els uns als altres. + +En definitiva, hem de reconèixer que ens han perdonat un deute infinit, un deute que mai no podrem pagar, un deute pagat només a la creu per nosaltres. Per tant, hem d'estimar i lloar Déu i viure amb amor i gràcia cap als altres. Tal com ensenya Lluc 7:47, a qui se li perdona molt, estima molt, però «a qui poc se li perdona, el mateix estima poc» (NKJV). I qui de nosaltres no s'adona del molt que ha estat perdonat? + +Si estimar Déu implica estimar els altres, hem de compartir amb urgència el missatge de l'amor de Déu, tant de paraula com de fet. Hauríem d'ajudar la gent en la seva vida diària aquí i ara, i també buscar ser un conducte de l'amor de Déu i dirigir la gent a Aquell que els ofereix la promesa de la vida eterna en un cel nou i una terra nova, una creació completament nova de aquest món, tan embrutat i devastat pel pecat i la mort, fruit dolent de rebutjar l'amor de Déu. + +`Quins passos concrets pots fer per estimar Déu estimant els altres? Què podríeu fer avui i en els propers dies per mostrar a la gent l'amor de Déu i (eventualment) convidar-los a gaudir del que significa tenir la promesa de la vida eterna?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/07.md b/src/ca/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..7a347153d5 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 10/01/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, «El privilegi de l'oració», pàgs. 93-104, a Passos cap a Crist. + +“Guarda els teus desitjos, les teves alegries, els teus dolors, les teves preocupacions i les teves pors davant Déu. No el pots carregar; no el pots cansar. Qui compta els cabells del teu cap no és indiferent a les necessitats dels seus fills. "El Senyor és molt lamentable i de tendra misericòrdia". Jaume 5:11. El seu cor d'amor està tocat pels nostres dolors i fins i tot per les nostres declaracions. Porta a Ell tot el que perplexa la ment. Res no és massa gran perquè el suporti, perquè sosté els mons, governa tots els afers de l'univers. Res que afecti de cap manera a la nostra pau és massa petit perquè ell ho noti. No hi ha cap capítol de la nostra experiència massa fosc perquè ell pugui llegir; no hi ha perplexitat massa difícil per a Ell de desentranyar-se. Cap calamitat pot assolir el més petit dels seus fills, cap angoixa assetja l'ànima, cap alegria, cap pregària sincera s'escapa dels llavis, que el nostre Pare celestial no observa, o en què no s'interessa immediatament. "Ell cura els que tenen el cor trencat i els venda les ferides". Salm 147:3. Les relacions entre Déu i cada ànima són tan diferents i plenes com si no hi hagués una altra ànima a la terra per compartir la seva vigilància, no una altra ànima per a la qual va donar el seu estimat Fill. ”—Ellen G. White, Steps to Christ, pàg. 100. + +**Preguntes de discussió**: + +`Estigueu en la frase anterior: "Les relacions entre Déu i cada ànima són tan diferents i plenes com si no hi hagués una altra ànima a la terra per compartir la seva vigilància, no una altra ànima per a la qual va donar el seu estimat Fill". Quin consol et proporciona això i com hauries de viure la teva vida, coneixent la proximitat de Déu amb tu i la seva cura per tu? Com pots aprendre a viure amb la realitat d'aquesta meravellosa promesa? Imagina si, dia a dia, t'ho poguessis creure de veritat.` + +`A la llum de la lliçó d'aquesta setmana, com enteneu el Salm 103:17, 18? Què revela sobre com l'amor de Déu és etern i, tanmateix, com els beneficis d'una relació amb Déu depenen de si acceptem el seu amor?` + +`De quina manera el saber això marca la diferència en la vostra relació amb Déu? Com afecta la teva manera de pensar en els dolors dels altres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/02/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..bd462140eb --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Amor de Pacte" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/01.md b/src/ca/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..19787f14de --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Ser agradable a Déu +date: 11/01/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Lluc 15:11-32, Sosf. 3:17, Ef. 5:25-28, Isa. 43:4, Rom. 8:1, Rom. 5:8, Marc 9:17-29. + +>Text de memòria
+> «El Senyor, el teu Déu, enmig teu, el Potent, salvarà; Ell s'alegrarà per tu amb alegria, et calmarà amb el seu amor, s'alegrarà per tu amb cant” (Sofonies 3:17, NKJV). + +Imagineu el següent escenari: un nen de cinc anys ve al seu pare amb un regal mal embolicat el dia del pare. Entusiasmat, lliura el regal al seu pare. + +Imagineu que el pare diu: “Fill, no m'importa el teu regal. Després de tot, no hi ha res que em puguis donar que m'agradi. Qualsevol cosa que em poguessis donar, ho podria aconseguir per mi mateix, i qualsevol cosa que em dones s'ha comprat amb els meus diners o fet amb materials que he pagat. Així que, guarda el teu regal. No el necessito ni el vull. Però t'estimo de totes maneres". + +Ai! + +Què en penseu de la reacció d'aquest pare? Em vénen al cap paraules com "sense cor", "fred" i "insensible". És així com Déu ens respon? Podem ser realment agradables a Déu? Per difícil que sigui imaginar, fins i tot nosaltres com a éssers caiguts, corromputs pel pecat i propensos al mal, sí, podem agradar a Déu! És a dir, Déu no mira a nosaltres, ni als dons que li portem, amb l'actitud d'aquell pare. Al contrari, podem agradar a Déu, però només a través de Crist. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 18 de gener._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/02.md b/src/ca/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..3cf6e1aede --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Més valuós del que et pots imaginar +date: 12/01/2025 +--- + +Com vam veure en una lliçó anterior, no hi ha ningú, ni tan sols el pitjor pecador o el pitjor malvat, a qui Déu no estimi. I com que Déu valora les persones més del que podríem imaginar, el pecat li disgusta perquè ens estima i també sap què ens fa el pecat. + +`Llegeix Lluc 15:11-32. Què revela la paràbola del fill pròdig sobre la compassió i l'amor de Déu? Quin avís fa als que, com l'altre fill, es van quedar a casa?` + +En aquesta història que narra Jesús, el fill de l'home va demanar la seva herència aviat, rebutjant efectivament el seu pare i la casa del seu pare. Aleshores, el fill pròdig va malbaratant la seva herència i es veu reduït a la pobresa i la fam, envejant els porcs que mengen d'un abeurador. En adonar-se que els criats de la casa del seu pare tenen menjar més que suficient, decideix tornar a casa amb l'esperança de convertir-se en criat. + +El que segueix és poderós. Alguns pares rebutjaven aquest fill quan tornés. “Vas prendre la teva herència i et vas separar de casa meva. Ja no tens casa aquí". Seria una actitud lògica, fins i tot raonable, no? Als ulls d'alguns pares humans, el fill havia anat massa lluny per ser acceptat a casa, sobretot com a fill. + +Però, a la paràbola, el pare (que representa Déu mateix) no respon de cap d'aquestes maneres. Més aviat, + +“Quan [el fill pròdig] encara era molt lluny, el seu pare el va veure i es va compassionar, va córrer, es va caure al coll i el va besar” (Lluc 15:20, NKJV). Tot i que en aquests moments es considerava poc digne que l'amo de la casa corria a trobar algú, el pare, en la seva gran compassió, va córrer a trobar el seu fill i, més sorprenentment, el va restituir a la seva casa, fins i tot llançant-li un celebració en el seu nom, que significa la gran compassió de Déu per cada persona capriciosa i el plaer que té fins i tot que una sola persona torni a casa. Quina imatge de Déu! + +`Interessant és la reacció de l'altre fill. Per què aquesta reacció va ser una reacció tan humana, basada almenys en part en l'equitat, i tan entenedora també? Què ens ensenya, però, la seva part de la història sobre com els conceptes humans d'equitat no capten la profunditat de l'evangeli o de l'amor de Déu per nosaltres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/03.md b/src/ca/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..39a6f0c230 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Alegre amb alegria +date: 13/01/2025 +--- + +Per difícil que ens sigui imaginar, Déu considera cada persona d'un valor incalculable, per això s'alegra de la salvació d'una sola ànima. + +`Llegeix Sofonies 3:17. Com aquest vers il·lumina la paràbola del fill pròdig?` + +Sofonies 3:17 mostra amb èmfasi el delit de Déu pel seu poble redimit. Gairebé totes les paraules d'alegria i delit en l'idioma hebreu estan empaquetades en aquest únic vers, que descriu el delit de Déu pel seu poble redimit. És gairebé com si cap dels termes per si sol fos suficient per descriure la magnitud del delit de Déu aquell dia. + +Fixeu-vos, també, on és Déu segons aquest vers—enmig del seu poble. La reconciliació que sorgeix de la relació d'amor arriba amb la presència immediata de Déu. Igual que el pare, quan veu el fill de lluny, ve corrent, aquí Déu és enmig del seu poble. + +A Isaïes 62:4, imatges similars es formulen amb una analogia matrimonial. Segons Isaïes 62:4 (NKJV), el poble de Déu "s'anomenarà Hephzibah", que significa "El meu delit és en ella", i la terra s'anomenarà "Beulah", que significa "casat". Per què? Perquè, diu el text, "el Senyor es complau en tu, i la teva terra es casarà". El punt culminant de l'alegria de Déu està reservat per al dia de la restauració, quan Ell rebrà el seu poble i s'alegrarà per nosaltres, tal com el pare es va alegrar pel seu fill pròdig. + +`Llegiu Efesis 5:25-28. Què diu això sobre el tipus d'amor que també estem cridats a mostrar?` + +Aquest passatge exhorta els marits a estimar les seves dones «com també Crist va estimar l'església i es va lliurar per ella» i a estimar les seves dones «com els seus propis cossos» (Efes. 5:25, 28, NKJV). Aquests textos no només destaquen el tipus d'amor desinteressat i de sacrifici que un marit ha de tenir per la seva dona, sinó que també mostren que el mateix Crist estima el seu poble (l'església) com a part d'ell mateix. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/04.md b/src/ca/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..630409df44 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: agradar a Déu? +date: 14/01/2025 +--- + +Com pot ser que el Déu de l'univers es delecti amb els simples humans, les gotes fugaces de protoplasma en un planeta minúscul enmig del que probablement és un univers infinit? Com podria ser possible que els humans poguessin importar tant a l'Ésser Suprem, que és totpoderós i que no necessita res? Aquestes preguntes es poden analitzar en dos aspectes. En primer lloc, com podria Déu mateix estar encantat? En segon lloc, com podrien els humans fer-li delit, sobretot tenint en compte la nostra pecaminositat? El primer aspecte d'aquestes preguntes és el tema d'avui i el segon de demà. + +`Llegiu Isaïes 43:4; Salm 149:4; i Proverbis 15:8, 9. Què ens diuen sobre Déu que es delecta amb el seu poble?` + +Com vam veure parcialment ahir, Déu pot estar complagut pels humans perquè Déu estima les persones d'una manera que té en compte els seus millors interessos, com ho faria qualsevol que estimava i es preocupava pels altres. + +Per contra, Déu està disgustat pel seu poble quan fa el mal. De fet, Proverbis 15:8, 9 ensenya que, mentre que el "sacrifici" i el "camí" dels malvats són cadascun una "abominació per al Senyor", "la pregària dels rectes és el seu delit" i "Ell estima [el un] que segueix la justícia» (NKJV). Aquest passatge no només mostra que a Déu li disgusta el mal, sinó que es delecta amb la bondat. També posa el delit i l'amor divins en relació directa entre ells, mostrant la profunda connexió entre l'amor de Déu i el seu delit, que apareix a tota l'Escriptura. + +Segons el Salm 146:8, "El Senyor estima els justos" (NKJV). Segon Corintis 9:7 afegeix: "Déu estima qui dona alegre" (NKJV). Fixeu-vos, primer, en què no diuen aquests textos. No diuen que Déu estima només els justos o que Déu estima només el donador alegre. Déu estima a tothom. + +No obstant això, perquè aquests textos puguin transmetre qualsevol cosa, han de significar que Déu estima els "justos" i el "donador alegre" en algun sentit especial. El que hem vist a Proverbis 15:8, 9 proporciona la pista: Déu estima aquests i altres en el sentit d'estar satisfet amb ells. + +`Penseu en com han d'estar estretament lligats el cel i la terra perquè Déu, el Creador de l'univers, pot estar tan íntimament implicat, fins i tot emocionalment, amb nosaltres. Quina esperança us hauria de donar aquesta increïble idea, sobretot si esteu passant per un moment difícil?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/05.md b/src/ca/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..30aee023f3 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pedres vives +date: 15/01/2025 +--- + +Com és que nosaltres, com a éssers caiguts i pecadors, podem agradar a un Déu sant? + +`Llegeix Romans 8:1 i Romans 5:8. Què ensenyen aquests textos sobre la nostra posició davant Déu?` + +Déu atorga gràcia a les persones abans de qualsevol resposta humana. Abans de qualsevol cosa que diem o fem, Déu s'acosta a nosaltres i ens dóna l'oportunitat d'acceptar o rebutjar el seu amor. Com diu Romans 5:8, "Déu demostra el seu propi amor envers nosaltres, perquè mentre érem encara pecadors, Crist va morir per nosaltres" (NKJV; compareu amb Jer. 31:3). I podem ser reconciliats amb Déu i fins i tot agradar als seus ulls, per la fe mitjançant l'obra del nostre Redemptor. + +`Llegeix 1 Pere 2:4-6 i compara'l amb Hebreus 11:6. Què ens diu això sobre com podem agradar a Déu?` + +Sense la intervenció de Déu, la gent caiguda és incapaç de portar res valuós a Déu. No obstant això, Déu, en la seva gràcia i misericòrdia, ha obert un camí, mitjançant l'obra de Crist. Concretament, "a través de Jesucrist" podem "oferir sacrificis espirituals agradables a Déu" (1 Pet. 2:5, NKJV). Encara que "sense fe és impossible agradar-li" (Heb. 11:6, NKJV), per l'obra mediadora de Crist, Déu "farà" als creients "complets en tota bona obra per fer la seva voluntat, obrant en vosaltres el que és agradable als seus ulls, per Jesucrist, a qui sigui la glòria pels segles dels segles. Amén” (Heb. 13:21, NKJV). Aquells que responen a Déu per fe són considerats justos als seus ulls per mediació de Crist, la justícia del qual només és acceptable. I els que responen a les propostes amoroses de Déu són considerats dignes per la mediació de Crist (Lluc 20:35), i ell els transforma a la seva semblança (1 Cor. 15:51-57, 1 Joan 3:2). L'obra redemptora de Déu no és només per a nosaltres, sinó també en nosaltres. + +`Per què és tan encoratjadora la idea de Crist mediant per tu al cel?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/06.md b/src/ca/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..e5a857da82 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Un objectiu digne +date: 16/01/2025 +--- + +Sota el paraigua de la misericòrdia i la mediació de Déu, Déu es complau fins i tot amb la més petita resposta positiva al seu amor. Mitjançant l'únic que és digne d'amor i ell mateix és perfectament just, cadascú de nosaltres pot ser considerat just i comptat entre els estimats de Déu que viuran amb Ell en un amor perfecte per a l'eternitat. Aquesta és la gran esperança de la redempció, que implica l'obra de Crist per nosaltres al cel. + +Però, potser us preguntareu, això pot incloure-me fins i tot a mi? Què passa si no sóc prou bo? Què passa si tinc por de no tenir prou fe? + +`Llegiu Marc 9:17-29. Com respon Déu a l'home de la història? Quanta fe és suficient fe?` + +Els deixebles no podien expulsar el dimoni; tota esperança semblava perduda. Però Jesús va venir i va dir al pare: «Si pots creure, tot és possible per al qui creu» (Marc 9:23, NKJV). I el pare va respondre amb llàgrimes: + +“'Senyor, crec; ajuda la meva incredulitat!' ” (Marc 9:24, NKJV). + +Fixeu-vos que Jesús no va dir a l'home: "Torna a mi quan tinguis més fe". En canvi, el seu crit: "'Ajuda la meva incredulitat'" va ser suficient. + +Sense fe, és impossible agradar a Déu (Heb. 11:6), i, tanmateix, Jesús accepta fins i tot la més petita fe i, per fe (a través de la mediació de Crist), podem agradar-li. Mitjançant la fe i gràcies a l'obra de Crist en el nostre nom, podem respondre d'una manera que agradi a Déu, de la mateixa manera que un pare humà es complau quan un nen li porta un do que d'altra manera no valdria cap valor. + +Per tant, hauríem de seguir el consell de Pau perquè el nostre objectiu sigui “agradar a” Déu (2 Cor. 5:9, 10, NKJV; compareu amb Col. 1:10, 1 ss. 4:1, Heb. 11:5). I hauríem de demanar a Déu que transformi els nostres interessos per incloure els millors interessos d'aquells a qui estimem, i que expandeixi el nostre amor perquè arribi als altres. “Sigueu afectuosos els uns amb els altres amb amor fraternal, en honor, donant preferència els uns als altres; no endarrerits en la diligència, fervorós en esperit, servint el Senyor; alegre en l'esperança, pacient en la tribulació, perseverant en la pregària; repartint a les necessitats dels sants, donats a l'hospitalitat” (Rom. 12:10-13, NKJV). + +`Si Déu ens accepta mitjançant Crist, quant més hauríem d'acceptar els altres? Quina llum aporta aquesta idea l'ordre d'estimar el proïsme com a tu mateix (Lev. 19:18, Mt. 22:39) i la regla d'or per tractar la gent de la manera com vols ser tractat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/07.md b/src/ca/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..f4a0b4c528 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 17/01/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ ' No deixeu que el vostre cor es trobi ”, pàg. 662-680, a The Desire of Ages. + +"El Senyor està decebut quan el seu poble es fa una estimació baixa sobre si mateix. Ell desitja que la seva herència escollida es valoren segons el preu que els ha posat. Déu els volia, sinó no hauria enviat el seu Fill a un encàrrec tan car per redimir-los. Té un ús per a ells, i està molt complagut quan li fan les més altes demandes, perquè puguin glorificar el seu nom. Poden esperar grans coses si tenen fe en les seves promeses. + +“Però pregar en nom de Crist significa molt. Vol dir que hem d'acceptar el seu caràcter, manifestar el seu esperit i fer les seves obres. La promesa del Salvador es dóna a condició. "Si m'estimes", diu, "guardeu els meus manaments". Salva els homes, no en pecat, sinó del pecat; i els qui l'estimen, mostraran el seu amor per obediència. + +"Tota l'obediència veritable ve del cor. Va ser un treball del cor amb Crist. I si consentim, Ell s'identificarà amb els nostres pensaments i propòsits, de tal manera que els nostres cors i ments s'adapten a la seva voluntat, que quan l'obeïm, no farem més que executar els nostres propis impulsos. La voluntat, refinada i santificada, trobarà el seu màxim delit en fer el seu servei. Quan coneixem Déu com és el nostre privilegi conèixer-lo, la nostra vida serà una vida d'obediència contínua. Mitjançant l'apreciació del caràcter de Crist, mitjançant la comunió amb Déu, el pecat esdevindrà odiós per a nosaltres.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 668. + +**Preguntes de discussió**: + +`Què podria significar " rebre desinteressadament"? Com creus que serà la relació de donar i rebre al cel i a la nova terra?` + +`Venint d'una part llunyana del cosmos, potser més lluny del que poden arribar els ulls més entrebitat del telescopi espacial James Webb, els missatgers celestials es van referir al profeta Daniel com a chamudot, "estimat, desitjable, preciós". I ho van fer tres vegades. ADaniel 9:23, Gabriel diu ki chamudot attah, "perquè ets molt estimat". ADaniel 10:11, un ésser celestial (potser Gabriel una altra vegada) l'anomena ish chamudot, un "home molt estimat", una frase que es repeteix a Daniel més tard (Dan. 10:19). Penseu en què diu sobre Déu i com de prop de nosaltres. Quina esperança pots treure d'aquesta veritat sorprenent?` + +`Com es relacionen els exemples dels herois de la fe comentats a Hebreus 11 amb el contingut de la lliçó d'aquesta setmana? Concretament, què revelen aquests exemples sobre com es pot “agradar a Déu” per fe? Què pots aprendre i aplicar al teu dia a dia amb aquests exemples de fe i fidelitat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/03/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..552574a7b7 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ser agradable a Déu" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/01.md b/src/ca/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..57e0d20543 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Déu és apassionat i compassiu +date: 18/01/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Ps. 103:13, Isa. 49:15, Hos. 11:1-9, Mt. 23:37, 2 Cor. 11:2, 1 Cor. 13:4-8. + +>Text de memòria
+> “¿Pot una dona oblidar el seu fill de lactància i no tenir compassió del fill del seu ventre? Segur que s'oblidaran, però jo no t'oblidaré” (Is. 49:15, NKJV). + +Les emocions sovint es consideren indesitjables i s'han d'evitar. Per a algunes persones, les emocions són intrínsecament irracionals i, per tant, el bon home o dona no es descriuria com a "emocional". En alguna filosofia grega antiga, la idea de l'home "racional", que és (majoritàriament) impermeable a les passions o que domina les seves emocions mitjançant la raó no emocional, es valora com l'ideal. + +Les emocions desenfrenadas poden ser problemàtiques, sí. Tanmateix, Déu va crear persones amb capacitat per a les emocions, i Déu mateix es mostra a tota l'Escriptura com a experimentant emocions profundes. Si Déu pot experimentar emocions profundes, tal com la Bíblia mostra constantment, llavors les emocions no poden ser intrínsecament dolentes o irracionals, perquè el Déu de la Bíblia és perfectament bo i posseeix una saviesa perfecta. + +De fet, hi ha veritats boniques que es poden obtenir a partir de la consciència que l'amor de Déu per nosaltres és un amor profundament emocional, però sempre amb l'advertència que tot i que l'amor de Déu (emocional o no) és perfecte, no s'ha de considerar idèntic a emocions tal com les experimentem els humans. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 25 de gener._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/02.md b/src/ca/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..2d10fbad18 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Més que un amor de mare +date: 19/01/2025 +--- + +Potser l'amor més gran comú a l'experiència humana és l'amor d'un pare per un fill. La Bíblia sovint utilitza les imatges de la relació entre pares i fills per representar la increïble compassió de Déu per les persones, subratllant que la compassió de Déu és exponencialment més gran que fins i tot l'expressió humana més profunda i bella de la mateixa emoció. + +`Llegeix el Salm 103:13, Isaïes 49:15 i Jeremies 31:20. Què transmeten aquestes representacions sobre la naturalesa i la profunditat de la compassió de Déu?` + +Segons aquests textos, Déu es relaciona amb nosaltres com els seus fills estimats, estimant-nos com un bon pare i una mare estima els seus fills. No obstant això, com explica Isaïes 49:15, fins i tot una mare humana podria "oblidar el seu fill de lactància" o "no tenir compassió del fill del seu ventre" (NKJV), però Déu mai oblida els seus fills, i la seva compassió mai falla (Lam. 3:22). + +En particular, es creu que el terme hebreu ra?am utilitzat per a la compassió aquí i en molts altres textos que descriuen l'abundant amor compassiu de Déu, es creu que deriva del terme hebreu per a ventre (re?em). I per tant, com han assenyalat els estudiosos, la compassió de Déu és un "amor maternal semblant al ventre". De fet, és exponencialment més gran que qualsevol compassió humana, fins i tot la d'una mare pel seu nounat. + +Segons Jeremies 31:20 (NKJV), Déu considera el seu poble de l'aliança com el seu "fill estimat" i "fill agradable", malgrat que sovint es van rebel·lar contra Ell i el van afligir. Tot i així, Déu declara: "El meu cor l'anhela" i "Segur que tindré pietat d'ell". El terme misericòrdia traduït aquí és el terme utilitzat anteriorment per a la compassió divina (ra?am). A més, la frase "El meu cor anhela" es pot traduir literalment com "Les meves entranyes rugeixen". Aquesta descripció és el llenguatge profundament visceral de l'emoció divina, que significa la profunda profunditat de l'amor compassiu de Déu pel seu poble. Fins i tot malgrat la seva infidelitat, Déu continua atorgant la seva abundant compassió i misericòrdia al seu poble i ho fa més enllà de totes les expectatives raonables. + +`Per a alguns de nosaltres, reconèixer que la compassió de Déu per nosaltres és semblant a la d'un pare o mare amorós és profundament reconfortant. Tanmateix, algunes persones podrien lluitar perquè els seus pares o pares no els estimaven. De quines altres maneres se'ls podria revelar la compassió de Déu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/03.md b/src/ca/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..9b18f293d1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Amor desgarrador +date: 20/01/2025 +--- + +Les profunditats incalculables de l'amor compassiu de Déu per la humanitat es manifesten a Osees. Déu havia manat al profeta Osees: “Vés, pren-te una dona de prostitució i fills de prostitució, perquè la terra ha comès una gran prostitució en apartar-se del Senyor” (Oss. 1:2, NKJV). Més tard Osees 1l representa la relació de Déu amb el seu poble, però amb la metàfora d'un pare amorós pel seu fill. + +`Llegiu Osees 11:1-9. Com les imatges d'aquests versos donen vida a la manera com Déu estima i es preocupa pel seu poble?` + +L'amor de Déu pel seu poble s'assembla al tendre afecte d'un pare per un fill. L'Escriptura utilitza la imatgeria d'ensenyar a caminar a un nen petit; agafar el fill estimat als braços; curació i subsistència; i, d'altra manera, cuidant amb tendresa el seu poble. L'Escriptura també diu que Déu va "portar" el seu poble just + +"'com un home porta el seu fill'" (Deut. 1:31, NKJV). En «el seu amor i en la seva misericòrdia els va redimir» i «els va aixecar i els va portar tots els dies d'antic» (Is. 63:9, NASB). + +En contrast amb la fidelitat inquebrantable de Déu, el seu poble va ser repetidament infidel, en última instància, va allunyar Déu i es va jutjar sobre ells mateixos i el va afligir profundament. Déu és compassiu, però mai amb exclusió de la justícia. (Com veurem en una lliçó posterior, l'amor i la justícia van junts.) + +Alguna vegada t'has molestat tant per alguna cosa que se't retorça l'estómac? Aquest és el tipus d'imatges utilitzats per a la profunditat de les emocions de Déu sobre el seu poble. La imatgeria del cor d'un que es gira i que s'encenen les compassions és un llenguatge idiomàtic d'emocions profundes, utilitzat tant per Déu com per als humans. + +Aquesta imatgeria, de les compassions enceses (kamar), s'utilitza en el cas de les dues dones que van venir davant Salomó, cadascuna reclamant el mateix nadó que el seu. Quan Salomó va ordenar que el nen es tallés en dos (sense cap intenció de fer-li mal), aquesta imatge va descriure la reacció emocional de la mare real (1 Reis 3:26; compareu amb Gènesi 43:30). + +`Qualsevol que hagi estat pare sap de què parla la lliçó. Cap altre amor terrenal comença a comparar-se. Com ens ajuda això a entendre la realitat de l'amor de Déu per nosaltres, i quin consol podem i hem de treure d'aquesta comprensió?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/04.md b/src/ca/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..05cb631b27 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: La compassió de Jesús +date: 21/01/2025 +--- + +Al Nou Testament, s'utilitza el mateix tipus d'imatges que a l'Antic per representar la compassió de Déu. Pau es refereix al Pare com el "Pare de misericòrdia i Déu de tota consolació" (2 Cor. 1:3, NKJV). A més, Pau explica a Efesis 2:4 que Déu és "ric en misericòrdia" i redimeix els humans "pel gran amor amb què ens estima" (NKJV). + +En diverses paràboles, el mateix Crist utilitza repetidament termes d'emoció visceral i desgarradora per representar la compassió del Pare (Mt. 18:27, Lluc 10:33, Lluc 15:20). I el mateix llenguatge que representa la compassió divina a l'Antic Testament i al Nou Testament també s'utilitza als Evangelis per representar les respostes compassives de Jesús a aquells que estan angoixats. + +`Llegeix Mateu 9:36, Mateu 14:14, Marc 1:41, Marc 6:34 i Lluc 7:13. Vegeu també Mateu 23:37. Com aquests versos il·luminen la manera com Crist va ser mogut per la difícil situació de la gent?` + +Una i altra vegada als evangelis, es deia que Crist era mogut a la compassió per les persones en dificultats o necessitats. I no només va sentir compassió, també va abordar les necessitats de la gent. + +I sí, Jesús també es va lamentar del seu poble. Un podria imaginar-se les llàgrimes als ulls de Crist mentre mira la ciutat: “Quante vegades he volgut reunir els vostres fills, com una gallina reuneix els seus pollets sota les seves ales, però vosaltres no ho heu volgut! (Mat. 23:37, NKJV). Aquí, veiem que el lament de Crist coincideix estretament amb el que Déu representa a tot l'Antic Testament. De fet, molts estudiosos bíblics assenyalen que les imatges d'un ocell que cuidaven les seves cries són imatges que només s'utilitzen de la divinitat a l'antic Pròxim Orient. Aquí, molts veuen una al·lusió a les imatges de Deuteronomi 32:11, de Déu com un ocell planant, protegint i cuidant les seves cries. + +`No hi ha un exemple més gran del gran amor compassiu de Déu per nosaltres que el mateix Jesús, que es va lliurar per nosaltres en la demostració definitiva d'amor. Tanmateix, Crist no és només la imatge perfecta de Déu. També és el model perfecte d'humanitat. Com podem modelar les nostres vides d'acord amb la vida de Crist, centrant-nos en les necessitats sentides dels altres i, per tant, no només predicar l'amor de Déu sinó mostrar-lo de manera tangible?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/05.md b/src/ca/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..52041c7a95 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Un Déu gelós? +date: 22/01/2025 +--- + +El Déu de la Bíblia és el "Déu compassiu". En hebreu, Déu s'anomena el ra?um (Deut. 4:31). El terme "el" significa "Déu" i ra?um és una forma diferent de l'arrel de la compassió (ra?am). No obstant això, Déu s'anomena no només Déu compassiu sinó també Déu gelós, el qana'. Tal com diu Deuteronomi 4:24: "'El Senyor, el teu Déu, és un foc consumidor, un Déu gelós [ el qana' ]'. (Veure Deut. 4:24, Deut. 6:15, Jos. 24:19, Nah. 1:2.) + +`Primera Corintis 13:4 declara que "l'amor no és gelós" (RSV). Com pot ser, doncs, que Déu sigui un "Déu gelós"? Llegiu 2 Corintis 11:2 i considereu com el poble de Déu li va ser infidel al llarg de les narracions de la Bíblia (vegeu, per exemple, Salm 78:58). Quina llum aporten aquests passatges per entendre la "gelosia" divina?` + +La "gelosia" de Déu és sovint mal entesa. Si et refereixes a algú com a marit o dona gelós, és probable que no ho digui com un compliment. El terme gelosia sovint té connotacions negatives en moltes llengües. Tanmateix, a la Bíblia, la gelosia divina no té connotacions negatives. És la passió justa d'un marit amorós per una relació exclusiva amb la seva dona. + +Tot i que hi ha una mena de gelosia que està en contra de l'amor (1 Cor. 13:4), segons 2 Corintis 11:2 hi ha una "gelosia" bona i justa. Pau es refereix a això com a "gelosia de Déu" (2 Cor. 11:2). La gelosia de Déu és només i sempre la classe justa i es pot parlar millor de l'amor apassionat de Déu pel seu poble. + +La passió de Déu (qana') pel seu poble prové del seu profund amor per ells. Déu desitja una relació exclusiva amb el seu poble; Ell només ha de ser el seu Déu. No obstant això, Déu és sovint representat com un amant menyspreat, l'amor del qual no és correspost (vegeu Osees 13, Jer. 2:2, Jer. 3:1-12). Així, la “gelosia” o la “passió” de Déu mai no són provocades, sinó que sempre responen a la infidelitat ia la gent malvada. La gelosia de Déu (o "amor apassionat") no té les connotacions negatives de la gelosia humana. Mai és envejós, sinó sempre la justa passió per a una relació exclusiva amb el seu poble i pel seu bé. + +`Com podem aprendre a reflectir el mateix tipus de bona “gelosia” cap als altres que Déu mostra cap a nosaltres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/06.md b/src/ca/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..6a028a8078 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Compassiu i apassionat +date: 23/01/2025 +--- + +El Déu de la Bíblia és compassiu i apassionat, i aquestes emocions divines s'exemplifican de manera suprema en Jesucrist. Déu és simpàtic (compareu amb Isa. 63:9, Heb. 4:15), profundament afectat pels dolors del seu poble (Jutge 10:16, Lluc 19:41), i disposat a escoltar, respondre i consolar (Isa. 49:10, 15; Mt. 14:14; + +`Llegiu 1 Corintis 13:4-8. De quina manera ens crida aquest passatge a reflectir l'amor compassiu i sorprenent de Déu en les nostres relacions amb els altres?` + +Desitgem estar en relació amb persones que exemplifiquen el tipus d'amor descrit a 1 Corintis 13:4-8. Però, amb quina freqüència busquem convertir-nos en aquest tipus de persona envers els altres? No podem fer-nos tolerants i amables; no podem fer que no siguem envejosos, presumptes, grollers o egoistes. No podem reunir un amor en nosaltres mateixos que «suporta totes les coses, ho creu tot, tot ho espera, tot ho suporta» i «mai falla» (1 Cor. 13:7, 8, NKJV). Aquest amor només es pot exemplificar a les nostres vides com a fruit de l'Esperit Sant. I lloeu Déu perquè l'Esperit Sant vessa l'amor de Déu als cors dels qui, per fe, estan en Crist Jesús (Rom. 5:5). + +Per la gràcia de Déu i el poder de l'Esperit Sant, de quines maneres pràctiques podríem respondre i reflectir l'amor profundament emocional de Déu, però sempre perfectament just i racional? En primer lloc, l'única resposta adequada és adorar el Déu que és amor. En segon lloc, hem de respondre a l'amor de Déu mostrant activament compassió i amor benèvol als altres. No ens hem de reconfortar simplement en la nostra fe cristiana, sinó que ens hem de motivar per consolar els altres. Finalment, hem de reconèixer que no podem canviar el nostre cor, però que només Déu ho pot fer. + +Així doncs, demanem a Déu que ens doni un cor nou per a Ell i per als altres: un amor pur i purificador que eleva el que és bo i treu la palla de dins. + +Que la nostra pregària sigui: «Que el Senyor us faci créixer i abundeu en amor els uns als altres i a tots,... perquè ell consolidi els vostres cors irreprensibles en santedat davant el nostre Déu i Pare en la vinguda del nostre Senyor Jesucrist amb tots els seus sants” (1 Tess. 3:12, 13, NKJV). + +`Per què la mort a un mateix i a l'egoisme i la corrupció dels nostres cors naturals és l'única manera de revelar aquest tipus d'amor? Quines són les opcions que podem prendre per poder morir aquesta mort a nosaltres mateixos?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/07.md b/src/ca/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a4ab44a88f --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 24/01/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, «Les benaurances», pàgs. 6-44, a Pensaments des de la muntanya de la benedicció. + +“Tots els que tenen un sentit de la seva profunda pobresa de l'ànima, que senten que no tenen res de bo en ells mateixos, poden trobar justícia i força mirant a Jesús. Ell diu: "Veniu a mi, tots els que esteu treballats i carregats". Mateu 11:28. Ell us demana que canvieu la vostra pobresa per les riqueses de la seva gràcia. No som dignes de l'amor de Déu, però Crist, la nostra garantia, és digne i pot salvar amb abundància a tots els que vindran a Ell. Sigui quina hagi estat la vostra experiència passada, per molt desanimadores que siguin les vostres circumstàncies actuals, si aneu a Jesús tal com sou, dèbil, indefens i desesperat, el nostre compassiu Salvador us trobarà molt lluny i us arrossegarà els seus braços. d'amor i el seu vestit de justícia. Ens presenta al Pare vestit amb la vestimenta blanca del seu propi caràcter. Ell suplica davant Déu en favor nostre, dient: He pres el lloc del pecador. No mireu aquest nen rebel, sinó mireu-me a mi. Si Satanàs suplica en veu alta contra les nostres ànimes, acusant-nos de pecat i reclamant-nos com a presa seva, la sang de Crist suplica amb més poder.” —Ellen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, pàg. 8, 9. + +**Preguntes de discussió**: + +`Mireu què deia la inspiració anterior sobre com, gràcies a Jesús, som presentats al Pare. "Ens presenta al Pare vestit amb la vestimenta blanca del seu propi caràcter". Per molt que ens descoratjem de vegades per les nostres faltes i mancances, o amb quina freqüència no reflectim als altres el tipus d'amor que Déu vessa sobre nosaltres, per què hem de tornar sempre a la meravellosa notícia que som acceptats? pel Pare perquè Jesús “ens presenta al Pare vestit amb la vestimenta blanca del seu propi caràcter”?` + +`Imagineu com s'hauria de sentir la mare en el cas de les dues dones que van venir abans que Salomó afirmaven que el mateix nadó era el seu fill. Considereu de nou el llenguatge de l'emoció descrit a1 Reis 3:26. Com fa que això il·lumina el mateix tipus de llenguatge que s'utilitza per descriure les emocions de Déu pel seu poble, aOsees 11:8?` + +`Al llarg dels evangelis, hem vist que Jesús sovint es sentia mogut per les necessitats de la gent. I què va fer Ell? Va actuar d'una manera que va respondre a les necessitats de la gent. Quines són les maneres pràctiques en què com a individu, o fins i tot com a classe, podeu satisfer les necessitats d'aquells que necessiten consol?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/04/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..57090968ed --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Déu és apassionat i compassiu" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/01.md b/src/ca/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..bf1256c35f --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: La ira de l'amor diví +date: 25/01/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Salm 78; Jonàs 4:1-4; Matt. 10:8; Matt. 21:12, 13; Jer. 51:24, 25; Rom. 12:17-21. + +>Text de memòria
+> «Però Ell, ple de compassió, va perdonar la seva iniquitat i no els va destruir. Sí, moltes vegades va apagar la seva ira, i no va despertar tota la seva ira" (Salm 78:38, NKJV). + +Encara que sovint se celebra la compassió de Déu, molts troben la idea de la seva ira pertorbadora. Si Déu és amor, pensen que mai hauria d'expressar ira. Aquesta noció, però, és falsa. La seva ira sorgeix directament del seu amor. + +Alguns afirmen que el Déu de l'Antic Testament és un Déu de la ira i que el Déu del Nou Testament és un Déu d'amor. Però només hi ha un Déu, i es revela com el mateix en ambdós Testaments. El Déu que és amor s'enfada amb el mal, però precisament perquè és amor. Jesús mateix va expressar una profunda ira contra el mal, i el Nou Testament ensenya nombroses vegades sobre la justa i apropiada ira de Déu. + +La ira de Déu és sempre la seva resposta justa i amorosa contra el mal i la injustícia. La ira divina és una indignació justa motivada per la bondat i l'amor perfectes, i busca el floriment de tota la creació. La ira de Déu és simplement la resposta adequada de l'amor al mal i a la injustícia. En conseqüència, el mal provoca Déu a la passió a favor de les víctimes del mal i contra els seus autors. La ira divina, doncs, és una altra expressió de l'amor diví. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte, 1 de febrer._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/02.md b/src/ca/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bb26c4dcab --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,28 @@ +--- +title: Afligit pel Mal +date: 26/01/2025 +--- + +El Déu de la Bíblia estima la justícia i odia el mal. El pecat i el mal, per tant, el provoquen a la passió, una passió expressada en nom dels oprimits i maltractats, i fins i tot en els casos en què la pròpia maldat afecta principalment a un mateix. Déu odia el mal perquè el mal sempre fa mal a les seves criatures, encara que sigui autoinfligida. En les narracions bíbliques, Déu és provocat repetidament a la ira pel que els estudiosos bíblics es refereixen com el cicle de la rebel·lió. Aquest cicle és el següent: + +El poble es rebel·la contra Déu i fa el mal, de vegades fins i tot atrocitats horribles, com el sacrifici de nens i altres abominacions als seus ulls. + +Déu es retira segons les decisions del poble. + +El poble està oprimit per nacions estrangeres. + +El poble crida a Déu per la seva salvació. + +Déu benvolgudament allibera el poble. + +El poble es rebel·la de nou contra Déu, sovint de manera més flagrant que abans. + +Davant d'aquest cicle de maldat i infidelitat atroces, però, Déu es troba repetidament amb la infidelitat humana, però amb una fidelitat inacabable, una tolerància llarga, una gràcia sorprenent i una profunda compassió. + +`Llegiu el Salm 78. Què transmet aquest passatge sobre la resposta de Déu a les repetides rebel·lions del seu poble?` + +Segons la Bíblia, l'amor i la justícia estan entrellaçats. La ira divina és la resposta adequada de l'amor contra el mal perquè el mal sempre fa mal a algú a qui Déu estima. No hi ha cap cas a l'Escriptura en què Déu estigui enutjat o enfadat arbitràriament o injustament. + +I mentre que el poble de Déu el va abandonar i el va trair repetidament, al llarg dels segles Déu va continuar atorgant pacientment compassió més enllà de totes les expectatives raonables (Neh. 9:7-33), demostrant així la profunditat insondable de la seva compassió i amor misericordiós. De fet, segons el Salm 78:38, Déu «en ser ple de compassió, va perdonar la seva iniquitat i no els va destruir. Sí, moltes vegades va apagar la seva ira, i no va despertar tota la seva ira" (NKJV). + +`Segurament, heu estat enfadats pel mal fet als altres. Com t'ajuda aquesta emoció a entendre millor, doncs, la ira de Déu contra el mal?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/03.md b/src/ca/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..5b8076a161 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Déu és lent per a la ira +date: 27/01/2025 +--- + +Déu s'enfada amb el mal perquè Déu és amor. Déu és tan compassiu i amable que un profeta bíblic fins i tot va castigar Déu per ser massa misericordiós! + +`Considereu la història de Jonàs i reflexioneu sobre la reacció de Jonàs davant el perdó compassiu de Déu als ninivetes, a Jonàs 4:1-4. Què ens diu això sobre Jonàs i sobre Déu? (Vegeu també Matt. 10:8).` + +La reacció de Jonàs a la misericòrdia de Déu és reveladora de dues maneres principals. En primer lloc, mostra la pròpia duresa de cor de Jonàs. Va odiar tant els assiris pel que havien fet a Israel que no volia que Déu els mostrés cap misericòrdia. + +Quina lliçó per a nosaltres! Hem d'anar amb compte de protegir-nos d'aquesta mateixa actitud, per comprensible que sigui. De totes les persones, els que han rebut la gràcia de Déu haurien de reconèixer com és la gràcia inmeritada i, per tant, estar disposats a estendre la gràcia als altres. + +En segon lloc, la reacció de Jonàs reforça com és central la compassió i la gràcia de Déu per al seu caràcter. Jonàs estava tan familiaritzat amb la misericòrdia de Déu que —precisament perquè Déu és «compasió i misericordiós» i «lent per a la ira i abundant en misericòrdia» (Jon. 4:2, NKJV), Jonàs sabia que el Senyor es cediria de fer judici contra Nínive.. Déu tracta amb justícia i misericòrdia amb tots els pobles i nacions. + +La frase hebrea traduïda per “lent a la ira” o “paciencia” es podria traduir literalment com “de nas llarga”. En l'idioma hebreu, la ira s'associava metafòricament amb el nas, i la longitud del nas representa metafòricament el temps que triga a enfadar-se. + +Les referències a Déu com a "del nas llarg", doncs, transmeten que Déu és lent per a la ira i el patiment. Tot i que els humans no triguen a enfadar-se, Déu és extremadament pacient i pacient, i atorga la gràcia de manera gratuïta i abundant, però sense justificar el pecat ni fer els ulls grossos davant la injustícia. En canvi, Déu mateix fa l'expiació pel pecat i el mal a través de la creu perquè pugui ser alhora just i justificador dels qui creuen en Ell (Rom. 3:25, 26). + +`Alguna vegada has deixat de mostrar misericòrdia o gràcia a algú que t'ha fet mal? Com pots recordar millor el que Déu ha fet per tu perquè et tornis més amable amb els altres en resposta a la gràcia abundant que Déu t'ha mostrat? I, com ho fem, mostrar misericòrdia i gràcia, però sense donar llicència al pecat ni permetre l'abús o l'opressió?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/04.md b/src/ca/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..4f0b919fe7 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Justa indignació +date: 28/01/2025 +--- + +Tot i que hi ha moltes formes inadequades d'ira, la Bíblia també ensenya que hi ha "una indignació justa". + +Imagineu-vos una mare mirant la seva filla de tres anys jugant al pati i, de sobte, un home ataca la seva filla. No hauria d'estar enfadada? Per descomptat. La ira és la resposta adequada de l'amor en una circumstància així. Aquest exemple ens ajuda a entendre la “justa indignació” de Déu. + +`Llegeix Mateu 21:12, 13 i Joan 2:14, 15. Què ens diu la reacció de Jesús davant la manera com s'utilitzava el temple sobre que Déu s'enfada amb el mal?` + +En aquests casos, Jesús mostra el “zel de Déu” de la indignació justa contra aquells que tractaven el temple de Déu com a comú i que l'havien convertit en un “cob de lladres” per aprofitar-se de les vídues, els orfes i els pobres (Mat. 21:13; compareu amb Joan 2:16). El temple i els serveis, que se suposava que representaven el perdó amable de Déu i la seva neteja dels pecadors, s'utilitzaven per enganyar i oprimir alguns dels més vulnerables. No hauria d'haver-se enfadat Jesús amb aquesta abominació? + +Marc 10:13, 14 i Marc 3:4, 5 ofereixen més exemples de la seva justa indignació. Quan la gent va portar nens a Jesús i “els deixebles van increpar els que els portaven”, Jesús “es va disgustar molt”, literalment “indignat”. Ell els va dir: «Deixeu que els nens vinguin a mi» (Marc 10:13, 14, NKJV). + +En un altre lloc, quan els fariseus esperaven per acusar Jesús d'infringir el dissabte curant-lo, Jesús els va preguntar: «¿És lícit en dissabte fer el bé o fer el mal, salvar la vida o matar? ” (Marc 3:4, NKJV). "Els va mirar al seu voltant amb ira, entristat per la duresa del seu cor" i després va procedir a curar l'home (Marc 3:5, NKJV). La ira de Crist s'associa aquí amb el dolor per la seva duresa; és la ira justa de l'amor, de la mateixa manera que la ira que s'atribueix a Déu a l'Antic Testament és la ira justa de l'amor. Com podria l'amor no estar molest pel mal, sobretot quan el mal fereix els objectes d'aquest amor? + +`Com podem tenir cura de no intentar justificar la ira egoista com una “indignació justa”? Per què és tan fàcil de fer, i com podem protegir-nos d'aquesta subtil però real parany?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/05.md b/src/ca/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..8972c4c4d1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Déu no afligeix voluntàriament +date: 29/01/2025 +--- + +Al llarg de la Bíblia, Déu mostra repetidament la seva passió a favor dels oprimits i els oprimits i la seva corresponent indignació justa contra els victimistes i opressors. Si no hi hagués mal, Déu no s'enfadaria. La seva ira és només i sempre contra allò que perjudica la seva creació. + +Segons Lamentacions 3:32, 33, Déu no afligeix voluntàriament (literalment, Déu no afligeix "des del seu cor"). No vol jutjar els malfactors, però l'amor finalment requereix justícia. + +Aquesta veritat s'exemplifica en quant de temps Déu va continuar perdonant el seu poble i els va concedir repetidament oportunitats de penedir-se i reconciliar-se amb Ell. Una vegada i una altra, a través dels profetes, Déu va cridar al seu poble, però aquests es van negar a escoltar (vegeu Jer. 35:14-17, Sal 81:11-14). + +`Llegeix Esdres 5:12 i compara'l amb Jeremies 51:24, 25, 44. Què explica això del judici que va caure sobre Jerusalem a través dels babilonis? (Vegeu també 2 Cròniques 36:16.)` + +Segons Esdras 5, després que el poble provoqués a Déu de manera persistent i sense penedirse, finalment es va retirar i "va donar" al poble "'a les mans de Nabucodonosor, rei de Babilònia'" (Esdras 5:12, NKJV). Però Déu ho va fer només després que no hi hagués “cap remei” (2 Cròniques 36:16), i més tard Déu va jutjar Babilònia per l'excessiva devastació que va infligir a Judà (Jer. 51:24, 25, 44; compareu amb Zac. 1:15). + +Molts altres judicis que l'Escriptura descriu com a provocats per Déu s'expliquen com a casos en què Déu "entrega" el poble als seus enemics (Jutge 2:13, 14; Salm 106:41, 42), d'acord amb les decisions del poble. abandonar el Senyor i servir els "déus" de les nacions (Jutge 10:616, Deut. 29:24-26). La ira de Déu contra el mal, que finalment culminarà amb l'eradicació de tots els mals d'una vegada per sempre, neix del seu amor per tots i del seu desig pel bé final de l'univers, que té un interès en tota la qüestió del pecat i del rebel·lió i maldat. + +`Com afecta la teva comprensió de la ira i la ira divines el fet que Déu no vulgui jutjar ningú? Si Déu és lent per a la ira, no hem de ser més pacients i tolerants amb els que ens envolten? Com podem fer-ho alhora que protegim i cuidem a les víctimes de les infraccions?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/06.md b/src/ca/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..bca77ea7f1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Mostra compassió +date: 30/01/2025 +--- + +Tot i que la ira divina és una cosa "terrible", de cap manera és immoral o poc amorosa. Al contrari, a l'Antic i al Nou Testament, Déu expressa la ira contra el mal a causa del seu amor. La ira divina és terrible a causa de la naturalesa insidiosa del mal en contrast amb la bondat pura i l'esplendor de Déu. + +En aquest sentit, l'amor és essencial per a Déu; la ira no ho és. On no hi ha mal o injustícia, no hi ha ira. Al final, l'acció més amorosa de Déu d'eradicar el mal de l'univers també eliminarà de manera efectiva la ira i la ira. I això és perquè mai més hi haurà injustícia ni mal. Per sempre més, només hi haurà l'eternitat de la felicitat i la justícia en una relació amorosa perfecta. Mai més hi haurà ira divina perquè mai més hi haurà la necessitat. Quin pensament més meravellós! + +`Alguns es preocupen que la ira divina es pugui prendre sense voler com una llicència a la venjança humana. Llegeix Deuteronomi 32:35, Proverbis 20:22, Proverbis 24:29, Romans 12:17-21 i Hebreus 10:30. Com es protegeixen aquests textos de la venjança humana?` + +Segons l'Escriptura, Déu té el dret de fer judici, i quan ho fa, sempre ho fa amb perfecta justícia. Tant l'Antic com el Nou Testament reserven explícitament la venjança de Déu. Com Pau escriu a Romans 12:19 (NASB): "No us vengeu mai, estimats, sinó deixeu lloc per a la ira de Déu, perquè està escrit: 'LA VENJANÇA ÉS MEVA, JO LI PAGARÉ', diu el Senyor". citant Deuteronomi 32:35). + +Tot i que Déu finalment porta el judici contra la injustícia i el mal, Crist ha obert un camí per a tots els que creuen en Ell. De fet, és "Jesús qui ens allibera de la ira futura" (1 Tess. 1:10, NKJV; compareu amb Rom. 5:8, 9). I això és d'acord amb el pla de Déu: «Perquè Déu no ens va destinar a la ira, sinó a obtenir la salvació per mitjà del nostre Senyor Jesucrist» (1 Tess. 5:9, NKJV). La ira divina no s'anul·la, però els que tinguin fe en Jesús seran alliberats d'aquesta ira a causa de Crist. + +`De quina manera l'expiació de Crist ha defensat la justícia alhora que ens ha alliberat de la ira? Reconeixent que s'havien fet proves per a tu, malgrat les teves mancances, quant més amable hauries de ser amb els altres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/07.md b/src/ca/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..b8d69258f5 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 31/01/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ Idolatria al Sinaí ”, pàgs. 315-330, a Patriarques i profetes. + +En el context del pecat del vedell d'or, Ellen G. White va escriure: «Els israelites havien estat culpables de traïció, i això contra un rei que els havia carregat de beneficis i l'autoritat del qual s'havien compromès voluntàriament a obeir. Perquè el govern diví es mantingui justícia s'ha de visitar els traïdors. No obstant això, fins i tot aquí es mostrava la misericòrdia de Déu. Tot i que va mantenir la seva llei, va concedir a tothom llibertat d'elecció i oportunitat de penediment. Només es van tallar els que persistien en la rebel·lió. + +“Era necessari que aquest pecat fos castigat, com a testimoni de les nacions circumdants del disgust de Déu contra la idolatria. En executar la justícia sobre els culpables, Moisès, com a instrument de Déu, ha de deixar en constància una protesta solemne i pública contra el seu crim. Com que els israelites haurien de condemnar d'ara endavant la idolatria de les tribus veïnes, els seus enemics tornarien a llançar sobre ells l'acusació que el poble que reclamava Jehovà com el seu Déu havia fet un vedell i l'hauria adorat a l'Horeb. Aleshores, tot i que es va veure obligat a reconèixer la vergonya veritat, Israel va poder assenyalar el terrible destí dels transgressors, com a prova que el seu pecat no havia estat sancionat ni excusat. + +“L'amor no menys que la justícia exigia que per aquest pecat s'hagués d'infligir el judici.... Era la misericòrdia de Déu que milers havien de patir, per evitar la necessitat de fer judicis sobre milions. Per salvar molts, ha de castigar uns pocs.” —Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, pàg. 324, 325 + +**Preguntes de discussió**: + +`Per què creus que tanta gent lluita amb el concepte de la ira divina? Què t'ajuda a entendre-ho?` + +`Quins problemes sempre sorgeixen quan la gent busca venjança que mai sorgeixen quan Déu la busca?` + +`Com va ser el judici de Déu contra Israel després de la rebel·lió del vedell d'or també un exemple de misericòrdia divina? Quins altres exemples de l'Escriptura mostren que fins i tot el judici de Déu és un acte d'amor?` + +`Encara que entenem que Déu s'indigna amb justícia contra el mal i fa un judici amb perfecta justícia, quina importància és per a nosaltres abstenir-nos de condemnar els altres? Parleu-ho especialment a la llum de1 Corintis 4:5.` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/05/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..92f7843f94 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "La ira de l'amor diví" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/01.md b/src/ca/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9224ee98b6 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,23 @@ +--- +title: L'amor de Déu a la justícia +date: 01/02/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Ps. 33:5, Ps. 85:10, Deut. 32:4, Jaume 1:17, Tit 1:2, Èxode. 32:14, Matt. 5:43-48. + +>Text de memòria
+> “«Però qui es glorifiqui en això, que m'entén i em coneix, que jo sóc el Senyor, que exerceixo la bondat, el judici i la justícia a la terra. Perquè en això m'agrada', diu el Senyor” (Jer. 9:24, NKJV). + +A l'antic Pròxim Orient, els "déus" de les nacions no només eren volubles, immorals i impredictibles, sinó que també imposaven atrocitats, com el sacrifici de nens. I fins i tot llavors, les masses paganes no podien comptar amb el seu favor, i per tant no gosen creuar les seves "deïtats" tribals. + +Segons Deuteronomi 32:17, darrere d'aquests "déus" hi havia dimonis (vegeu també 1 Cor. + +10:20, 21). I les seves formes de culte estaven madures per a l'explotació, deixant el poble en una gran foscor espiritual i moral. + +El Déu de la Bíblia no podria ser més diferent d'aquestes forces demoníaques. Jahvè és perfectament bo i el seu caràcter és immutable. I és només gràcies a la bondat constant de Déu que podem tenir alguna esperança, ara i per a l'eternitat. + +En marcat contrast amb els falsos déus del món antic, i fins i tot amb els "déus" moderns d'avui, també, Jahvè està profundament preocupat pel mal, el sofriment, la injustícia i l'opressió, tot el que condemna constantment i inequívocament. I, el més important, un dia també els erradicarà tots. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 8 de febrer._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/02.md b/src/ca/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..421a3c263a --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Amor i Justícia +date: 02/02/2025 +--- + +Al llarg de les Escriptures, l'amor i la justícia van junts. L'amor veritable requereix justícia, i la veritable justícia només es pot regir i aplicar-la en l'amor. No estem acostumats a pensar en aquests dos conceptes junts, però això és només perquè tant l'amor com la justícia han estat molt pervertits per la humanitat. + +`Llegeix el Salm 33:5, Isaïes 61:8, Jeremies 9:24, el Salm 85:10 i el Salm 89:14. Com aquests textos il·luminen la preocupació de Déu per la justícia?` + +Aquests textos declaren explícitament que Déu estima la justícia (Sl 33:5, Is. 61:8). A les Escriptures, les idees d'amor i justícia estan íntimament lligades. L'amor de Déu i la justícia de Déu van junts, i està profundament preocupat perquè es faci justícia i justícia en aquest món. + +Per una bona raó, doncs, els profetes condemnen constantment tota mena d'injustícia, incloses les lleis injustes, falses escales, i la injustícia i l'opressió dels pobres i les vídues o qualsevol persona vulnerable. Tot i que la gent perpetra molts mals i injustícies, Déu és qui constantment + +“'exercir la bondat, el judici i la justícia a la terra'” (Jer. 9:24, NKJV). En conseqüència, al llarg de l'Escriptura, els fidels a Déu anticipen molt el judici diví com una cosa molt bona perquè comporta un càstig contra els malfactors i els opressors, i aporta justícia i alliberament per a les víctimes de la injustícia i l'opressió. + +De fet, la justícia i la justícia són la base del govern de Déu. El govern moral d'amor de Déu és just i just, molt diferent dels governs corruptes d'aquest món, que sovint perpetuen la injustícia per obtenir beneficis personals i poder personal. En Déu, «la misericòrdia i la veritat s'han trobat; la justícia i la pau s'han besat” (Sl 85:10, NKJV). + +I Déu deixa clar què espera de nosaltres. “T'ha mostrat, oh home, el que és bo; i què et demana el Senyor, sinó que facis la justícia, que estimis la misericòrdia i que camines humilment amb el teu Déu? (Miquees 6:8, NKJV). Si hi ha alguna cosa que hauríem de reflectir del caràcter de Déu, l'amor —i la justícia i la misericòrdia que se'n deriven— seria central. + +`Quins són, fins i tot ara, exemples de justícia humana pervertida? Com, doncs, no podem clamar perquè arribi algun dia la justícia perfecta de Déu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/03.md b/src/ca/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..22bf565054 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Déu és totalment bo i just +date: 03/02/2025 +--- + +Déu no només pretén estimar la justícia i cridar la gent a estimar i fer justícia, sinó que Déu mateix exemplifica perfectament i inquebrantablement aquests trets. L'Escriptura ensenya que Déu és completament sant, fidel, just i amorós. Déu només i sempre fa allò que és amorós, just i just. Mai fa cap mal. + +`Llegeix Deuteronomi 32:4 i Salm 92:15. Què ensenyen aquests passatges sobre la fidelitat i la justícia de Déu?` + +Aquests i molts altres passatges declaren que Déu és just i amorós: "no hi ha injustícia en ell" (Sl. 92:15; compareu amb Sal. 25:8, Sal. 129:4). Déu “no farà cap injustícia. Cada matí treu a la llum la seva justícia; Ell no falla mai, però l'injust no coneix vergonya” (Sof. 3:5, NKJV). Observeu el contrast directe del caràcter de Déu davant i contra el dels que estimen la injustícia. + +Déu sap què és el millor per a tothom, vol el que és millor per a tothom i treballa contínuament per aconseguir el millor resultat per a tots els implicats. + +`Llegiu el Salm 9:7, 8 i el Salm 145:9-17. Què ensenyen aquests versos sobre Déu?` + +El Déu de la Bíblia és "un jutge just" (Sl 7:11, NKJV) i cap mal habita amb Ell (Sl 5:4). Com ensenya 1 Joan 1:5, "Déu és llum i en ell no hi ha cap foscor" (NKJV). De fet, Déu no només és perfectament bo, sinó que segons Jaume 1:13 (NKJV), "Déu no pot ser temptat pel mal" (compareu amb Hab. 1:13). + +En tot això, la bondat i la glòria de Déu estan inextricablement connectades. Tot i que molts idolatre el poder, Déu és totpoderós, però només exerceix el seu poder de manera justa i amorosa. No és casualitat que quan Moisès va preguntar a Déu: + +""Mostra'm la teva glòria", Déu va respondre dient: ""Faré passar tota la meva bondat davant teu" (Èxode 33:18, 19, NKJV). + +`Per què un Déu tan bo permet tant del mal que hi ha en aquest món? Discutiu la vostra resposta a classe.` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/04.md b/src/ca/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..7757353bfe --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: El caràcter immutable de Déu +date: 04/02/2025 +--- + +`Llegeix Malàquies 3:6 i Jaume 1:17. Què ensenyen aquests passatges sobre el caràcter de Déu?` + +A Malàquies 3:6, Déu declara: "Jo sóc el Senyor, no canvio" (NKJV). Tot i que alguns llegeixen aquesta part del vers i la consideren que Déu no canvia de cap manera, la resta del vers i el seu context immediat mostren que l'immutabilitat de Déu afirmada aquí és la immutabilitat moral de Déu. La resta del vers indica que Déu pot canviar relacionalment, perquè Déu diu: + +"'Per tant, no us consumiu, fills de Jacob.' "I en el vers següent, Déu proclama al seu poble: + +“'Torneu a mi, i jo tornaré a vosaltres'” (Mal. 3:7, NKJV). + +Per tant, Déu entra en relacions d'anada i tornada amb la seva creació, però a través de totes aquestes relacions d'anada i tornada, i a través de tota la resta, el caràcter de Déu és constant. Això també s'afirma a Jaume 1:17, que proclama que tots els dons bons i perfectes provenen de Déu, amb qui no hi ha variació. Déu no és la font del mal. + +Aquí i en altres llocs, l'Escriptura ensenya repetidament que el caràcter de Déu és immutable. En altres paraules, la Bíblia ensenya constantment que Déu és moralment immutable. Tanmateix, Déu pot entrar i ho fa en una relació real amb les criatures, a les quals Déu respon, però sempre amb amor i justícia. + +`Llegiu 2 Timoteu 2:13; Tit 1:2; i Hebreus 6:17, 18. Què ensenyen aquests textos sobre Déu?` + +Déu no es pot negar a si mateix; Déu mai menteix; i les promeses de Déu són irrompibles. Podem estar segurs que el Déu de la Bíblia és el mateix Déu que (en Crist) es va lliurar voluntàriament per nosaltres a la creu. És un Déu en qui es pot confiar, sense reserves, i podem tenir confiança i esperança per al futur perquè, com diu Hebreus 13:8, "Jesucrist és el mateix ahir, avui i per sempre" (NKJV). + +`Com pots aprendre a confiar en la bondat de Déu encara que les coses hagin anat molt malament a la teva vida? Què fa la imatge de Déu a la creu per ajudar-vos a aprendre a confiar en la seva bondat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/05.md b/src/ca/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..1c27112fa1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Un Déu que es penedeix? +date: 05/02/2025 +--- + +Pot Déu "penedir-se"? Si és així, què significaria això? Hem vist que el caràcter de Déu no canvia mai. No obstant això, alguns textos bíblics parlen de Déu com a "repentiment" o "repentiment". Almenys per als humans, el penediment implica el reconeixement que un ha fet alguna cosa malament. Com poden, doncs, alguns passatges bíblics descriure Déu com a "penedint"? + +`Llegiu Èxode 32:14 i compareu-lo amb Jeremies 18:4-10. Què en penseu d'aquestes descripcions de la "cediència" de Déu?` + +En aquests i molts altres passatges, Déu es representa com cedint el judici en resposta a algun penediment o intercessió de la gent. Déu promet que, si la gent es desvia de la seva maldat, Ell es desviarà del judici que va planejar. L'abandonament de Déu d'aportar judici en resposta al penediment humà és un tema comú a tota l'Escriptura. + +`Llegeix Nombres 23:19 1 Samuel 15:29. Què ensenyen aquests textos pel que fa a si Déu es “penedeix” o “es penedeix” o no?` + +Aquests passatges declaren explícitament que Déu "'no és un home, perquè s'ha de penedir'" (1 Sam. 15:29, NKJV) i + +"'Déu no és un home per mentir, ni un fill de l'home per a penedir-se. Ha dit, i no ho farà? O ha parlat i no ho farà bé? ” (Núm. 23:19, NKJV). Llegits a la llum dels altres passatges, aquests textos no es poden entendre que Déu no es "rependi" en absolut, sinó que transmeten la veritat que Ell no es "penedeix" ni "es penedeix" de la manera que ho fan els humans. Més aviat, Déu sempre compleix les seves promeses i, tot i que canviarà de rumb en resposta al penediment humà, ho fa sempre d'acord amb la seva bondat i la seva Paraula. Déu renuncia al judici en resposta al penediment, precisament perquè el seu caràcter és bo, just, amorós i misericordiós. + +`Quin és el significat de les representacions bíbliques de la "cedència" divina? Què transmet això sobre la constància del caràcter de Déu juntament amb el fet que Déu entra en relacions genuïnes de donar i rebre que realment marquen la diferència per a Ell?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/06.md b/src/ca/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..02863e35f3 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Aferra't a l'amor i la justícia +date: 06/02/2025 +--- + +L'Escriptura ensenya constantment que "'El Senyor, el teu Déu, és Déu, el Déu fidel que guarda l'aliança i la misericòrdia durant mil generacions amb els qui l'estimen i guarden els seus manaments'" (Deut. 7:9, NKJV). El seu caràcter de bondat i amor va ser demostrat supremament per Jesús a la creu (vegeu Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Segons el Salm 100:5, “El Senyor és bo; [H]és l'amor ferm per sempre, i [H]és fidelitat per a totes les generacions” (ESV; compareu amb Ps. 89:2). Així, es pot confiar en Déu; Només dóna bons regals als seus fills (Jaume 1:17; compareu amb Lluc 11:11-13). De fet, Ell atorga coses bones fins i tot a aquells que es posicionen com els seus enemics. + +`Llegiu Mateu 5:43-48. Què ensenya això sobre el sorprenent amor de Déu? Com hem d'actuar envers els altres a la llum d'aquesta ensenyança de Jesús?` + +Mateu 5 descriu l'amor de Déu com un amor perfecte. L'amor imperfecte és l'amor que només estima aquells que t'estimen. Però Déu estima fins i tot aquells que l'odien, fins i tot aquells que es posicionen com els seus enemics. El seu amor és complet i, per tant, perfecte. + +Tot i que l'amor i la misericòrdia de Déu superen amb escreix qualsevol expectativa raonable, mai no passa per alt ni contradiu la justícia. Al contrari, uneix justícia i misericòrdia (Sl 85:10). De la mateixa manera, la Bíblia ens exhorta: “Observeu la misericòrdia i la justícia, i espereu constantment en el vostre Déu” (Os. 12:6, NKJV). Com diu una altra versió, "Aguanta't a l'amor i a la justícia" (Os. 12:6, ESV; compareu amb Lluc 11:42). + +Al final, Déu mateix farà la justícia perfecta. Romans 2:5 ensenya que el seu "judici just serà revelat" (Rom. 2:5). Finalment, els redimits cantaran: “'Grans i meravelloses són les teves obres, Senyor Déu Totpoderós! Justes i veritables són els teus camins, oh Rei dels sants! Qui no et temerà, Senyor, i glorificarà el teu nom? Perquè només tu ets sant. Perquè totes les nacions vindran i adoraran davant teu, perquè els teus judicis s'han manifestat” (Apocalipsi 15:3, 4, NKJV; compareu amb Apocalipsi 19:1, 2). + +`Isaïes 25:1 proclama: "Senyor, tu ets el meu Déu. T'exaltaré, lloaré el teu nom, perquè has fet coses meravelloses; Els vostres consells antics són fidelitat i veritat” (NKJV). Com podem aprendre a lloar Déu, fins i tot en els mals moments? De quina manera la teva vida pot ser una ofrena de lloança a Déu d'una manera que promogui la justícia en la teva esfera d'influència?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/07.md b/src/ca/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a24d18b958 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 07/02/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ L'amor de Déu per l'home ”, pàgines 9-15, a Passos cap a Crist. + +“La paraula de Déu revela el seu caràcter. Ell mateix ha declarat el seu amor i pietat infinits. Quan Moisès va pregar: "Mostra'm la teva glòria", el Senyor va respondre: "Faré passar tota la meva bondat davant teu". Èxode 33:18, 19. Aquesta és la seva glòria. El Senyor va passar davant de Moisès i va proclamar: "El Senyor, el Senyor Déu, misericordiós i clemente, pacient, i abundant en bondat i veritat, que guarda misericòrdia per a milers, perdona la iniquitat, la transgressió i el pecat". Èxode 34:6, 7. És "lent per a la ira i d'una gran bondat", "perquè es delecta en la misericòrdia". Jonàs 4:2; Miquees 7:18. + +“Déu ha lligat els nostres cors a Ell amb mostres innombrables al cel i a la terra. A través de les coses de la natura i dels lligams terrenals més profunds i tendres que els cors humans poden conèixer, Ell ha volgut revelar-se a nosaltres. No obstant això, aquests, però imperfectament, representen el seu amor. Encara que totes aquestes evidències han estat donades, l'enemic del bé va encegar la ment dels homes, de manera que miraven Déu amb por; van pensar en Ell com a sever i implacable. Satanàs va fer que els homes concebessin Déu com un ésser el principal atribut del qual és una justícia severa, un jutge sever, un creditor dur i exigent. Va representar el Creador com un ésser que mira amb ull gelós per discernir els errors i els errors dels homes, a fi de poder examinar els judicis sobre ells. Va ser per eliminar aquesta fosca ombra, revelant al món l'amor infinit de Déu, que Jesús va venir a viure entre els homes.” — Ellen G. White, Steps to Christ, pàg. 10, 11. + +**Preguntes de discussió**: + +`Per què és tan important reconèixer que la glòria de Déu està lligada a la seva bondat? Com corregeix això una teologia de la glòria que posa l'accent en el poder pur sense emfatitzar l'amor i el caràcter de Déu?` + +`Has qüestionat mai la bondat de Déu? Coneixeu algú que hagi qüestionat la bondat de Déu per la manera com actuen de vegades els que diuen seguir Déu, o simplement per tot el mal del món? Com vas resoldre aquesta pregunta per tu mateix, i com pots ajudar algú que lluita amb la qüestió de la bondat de Déu? Mireu la lliçó de la setmana vinent.` + +`A classe, concreta la resposta a la pregunta de dilluns. Com ens ajuda la realitat de la gran polèmica a entendre tot el mal que hi ha ara?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/06/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..24541fb3a8 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L'amor de Déu a la justícia" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/01.md b/src/ca/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9b812ba8b4 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: El problema del mal +date: 08/02/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Job 30:26; Mt.27:46; Job 38:1-12; Salm 73; Gènesi 2:16, 17; Apocalipsi 21:3, 4. + +>Text de memòria
+> “'I Déu eixugarà tota llàgrima dels seus ulls; no hi haurà més mort, ni tristesa, ni plors. No hi haurà més dolor, perquè les coses anteriors han passat” (Apocalipsi 21:4). + +Potser el problema més gran al qual s'enfronta el cristianisme és el problema del mal: com conciliar el fet que Déu és perfectament bo i amorós, amb el fet del mal en aquest món. En termes més breus, si Déu és tot bo i totpoderós, per què hi ha el mal, i tant d'això, també? + +No es tracta només d'un problema acadèmic, sinó d'una cosa que preocupa profundament a moltes persones i que impedeix que alguns coneguin i estimen Déu. + +“Per a moltes ments l'origen del pecat i la raó de la seva existència són una font de gran perplexitat. Veuen l'obra del mal, amb els seus terribles resultats de desgràcia i desolació, i es qüestionen com pot existir tot això sota la sobirania d'Aquell que és infinit en saviesa, poder i amor. Aquí hi ha un misteri del qual no troben explicació.” — Ellen G. White, The Great Controversy, pàg. 492. + +Molts ateus identifiquen el problema del mal com el motiu pel qual són ateus. Però, com veurem en aquesta setmana i en les properes, el Déu de la Bíblia és completament bo i podem confiar en Ell, fins i tot malgrat el mal que tan infecta el nostre món caigut. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 15 de febrer._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/02.md b/src/ca/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..10562328e1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: "Fins quan, Senyor?" +date: 09/02/2025 +--- + +El problema del mal s'expressa no només en contextos contemporanis, sinó en la mateixa Escriptura. + +`Llegeix Job 30:26, Jeremies 12:1, Jeremies 13:22, Malàquies 2:17 i Salm 10:1. Com aquests textos posen el problema del mal al primer pla de l'experiència humana?` + +Aquests textos ens plantegen moltes qüestions que encara avui ens trobem. Per què sembla que els malvats prosperen i els que fan el mal es beneficien del seu mal, si no sempre però amb prou freqüència? Per què els justos pateixen tant? On és Déu quan es produeix el mal? Per què Déu de vegades sembla estar lluny de nosaltres, fins i tot amagat? + +Sigui el que diem sobre aquestes preguntes i el problema del mal en general, hauríem d'assegurar-nos de no banalitzar el mal. No hem d'intentar resoldre el problema minimitzant el tipus, o la quantitat, de mal al món. El mal és molt dolent, i Déu l'odia encara més que nosaltres. Així, podríem unir-nos al crit que ressona per tota l'Escriptura en resposta als molts mals i injustícies del món: "Fins quan, Senyor?" + +`Llegeix Mateu 27:46. Com entens aquestes paraules de Jesús? Què transmeten sobre com el mal va tocar Déu de la manera més sorprenent?` + +A la creu, el mateix Jesús va fer la pregunta: “Déu meu, Déu meu, per què m'has abandonat? (Mat. 27:46, NKJV). Aquí veiem especialment que Déu mateix està tocat pel mal, una veritat sorprenent destacada poderosament en el patiment i la mort de Crist a la creu, on tot el mal del món va caure sobre ell. + +Però fins i tot aquí hi ha esperança. El que Crist va fer a la creu va derrotar la font del mal, Satanàs, i finalment desfer el mal per complet. Jesús va citar aquestes paraules del Salm 22:1, i la resta del Salm acaba en triomf. + +`A la creu, Jesús esperava una esperança que, en aquell moment, no podia veure. Com podem treure consol de la seva experiència quan nosaltres tampoc no podem veure l'esperança davant nostre?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/03.md b/src/ca/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..8f067f85ff --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: "Hi ha moltes coses que no sabem" +date: 10/02/2025 +--- + +La fi de la història arribarà amb el triomf de l'amor sobre el mal. Però, mentrestant, queden moltes preguntes preocupants. Com podem pensar i parlar sobre el problema del mal d'una manera que pugui ser útil? + +`Llegiu Job 38:1-12. Com la resposta de Déu a Job il·lumina el problema del mal? Quant sabem i no sabem què pot estar passant darrere de les escenes?` + +A la narració, Job havia patit molt i ell mateix havia formulat moltes preguntes sobre per què li havia tocat tant mal i tant de patiment. Va demanar una audiència amb Déu per buscar respostes a les seves preguntes, sense saber que passava molt més entre bastidors, a la cort celestial (vegeu Job 1-2). + +La resposta de Déu a Job és sorprenent. Concretament, "el Senyor va respondre a Job des del remolí i va dir: "Qui és aquest que enfosquia el consell amb paraules sense saber?" ” (Job 38:1, 2, NKJV). Una traducció ho diu així: "Per què parles tant quan en saps tan poc?" (Job 38:2, CEV). I Déu afegeix a Job 38:4: "On eres quan vaig fundar la terra? Digues-me, si tens comprensió» (NKJV). + +`Llegiu Job 42:3. Com il·lumina la resposta de Job allò que hem de reconèixer sobre la nostra pròpia posició?` + +Amb les seves respostes a Job, Déu li va deixar clar que hi ha moltes coses que Job no sabia i no entenia. Igual que Job, nosaltres també hauríem de reconèixer humilment que hi ha moltes coses que passen al món, i entre bastidors, de les quals no sabem res. El fet que potser no sabem quines són les respostes a les nostres preguntes no vol dir que no hi hagi bones respostes o que algun dia tot no es resoldrà. Fins aleshores, hem de confiar en la bondat de Déu, que ens ha estat revelada de tantes maneres. + +`Penseu en el poc que sabem de res. Per què, doncs, hem d'aprendre a conviure amb preguntes sense resposta sobre els temes més difícils: el mal i el sofriment?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/04.md b/src/ca/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..ba9d682afc --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: El teista escèptic +date: 11/02/2025 +--- + +Déu proclama a Isaïes 55:8, 9: "Perquè els meus pensaments no són els vostres pensaments, ni els vostres camins són els meus camins", diu el Senyor. 'Perquè com els cels són més alts que la terra, així són els meus camins més alts que els vostres camins, i els meus pensaments que els vostres pensaments'” (NKJV). + +Els pensaments de Déu són molt més alts que els nostres. Ni tan sols podem imaginar les complexitats del pla de Déu per a la història. Tenint en compte això, per què hauríem d'esperar estar en condicions de saber quines són les raons de Déu pel que fa o no fa en diverses situacions? + +Una manera d'abordar el problema del mal, basada en reconèixer el poc que sabem, s'anomena "teisme escèptic". El teista escèptic és aquell que creu que Déu té bones raons per actuar com ell, però donat el nostre coneixement limitat, no hauríem d'esperar estar en condicions de saber quines són aquestes raons. El teista escèptic és escèptic respecte a la capacitat humana de ser conscient o d'entendre plenament les raons de Déu relatives al mal en aquest món. Que no es pugui veure, per exemple, els gèrmens que suren a l'aire al nostre voltant no vol dir que no hi hagi gèrmens que surin a l'aire al nostre voltant. El fet que un no sàpiga quines són les raons de Déu, sens dubte, no vol dir que Déu no tingui bones raons. + +`Llegeix el Salm 73. Com s'aproxima el salmista a la maldat i la injustícia que l'envolten? Què veu que posa la seva comprensió en una perspectiva diferent?` + +El salmista estava profundament preocupat pel mal del món. Va mirar al seu voltant i va veure prosperar els malvats. Tot semblava injust i injust. No tenia respostes a donar. Es va preguntar si val la pena creure en Déu i servir-lo. Fins que, és a dir, va mirar al santuari. + +El santuari proporciona part de la clau del problema del mal, és a dir, reconèixer que hi ha un jutge just que portarà justícia i judici al seu temps. + +`Com pot la comprensió adventista del judici i la doctrina del santuari il·luminar el problema del mal? Us és útil saber que, tot i que ara tenim moltes preguntes, els detalls de la història i els judicis justos de Déu seran revelats al final?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/05.md b/src/ca/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..e39a03e50c --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: La defensa del lliure albir +date: 12/02/2025 +--- + +Per molt que no entenguem els camins i els pensaments de Déu, l'Escriptura revela algunes coses que ajuden a abordar el problema del mal. Una via per abordar el problema lògic del mal es coneix com la defensa del lliure albir. + +La defensa del lliure albir és la visió que el mal és el resultat de l'ús indegut del lliure albir de les criatures. Déu, doncs, no té la culpa del mal, perquè el mal és el resultat del mal ús de les criatures del lliure albir que Déu ens ha donat per bones raons. Per què, però, donaria Déu tan lliure albir? En aquest sentit, CS Lewis va escriure una vegada que "el lliure albir, tot i que fa possible el mal, també és l'únic que fa possible qualsevol amor, bondat o alegria que val la pena tenir. Difícilment valdria la pena crear un món d'autòmats, de criatures que funcionen com màquines. La felicitat que Déu dissenya per a les seves criatures superiors és la felicitat d'estar lliurement i voluntàriament units a Ell i els uns als altres.... I per això han de ser lliures.”— Mere Christianity (Nova York: MacMillan, 1960), pàg. 52. + +`Llegiu Gènesi 2:16, 17. Com mostren aquests versos la llibertat moral concedida a Adam i Eva?` + +Per què manar-los a menys que tinguessin lliure albir per començar? Adam i Eva van menjar el fruit prohibit, i des de llavors el nostre planeta s'ha omplert de maldat. A Gènesi 4, el següent capítol després de la narració de la tardor, es veuen les terribles conseqüències del pecat en l'assassinat d'Abel per part del seu germà. La narració de la Caiguda mostra com el mal ús del lliure albir d'Adam i Eva va portar el pecat i el mal a la història del nostre planeta. + +A través de les Escriptures, veiem la realitat del lliure albir moral. (Vegeu Deut. 7:12, 13; Jos. 24:14, 15; Salm. 81:11-14; i Isa. 66:4.) Cada dia de la nostra vida, en un grau o un altre, nosaltres mateixos exercim el lliure albir que ens ha donat el nostre Creador. Sense el lliure albir, no seríem humans reconeixiblement. Seríem més com una màquina, o fins i tot un robot sense sentit. + +`Sony Corporation ha creat un gos robot, anomenat Aibo. No emmalalteix, no es posarà puces, no mossegarà, no necessitarà trets i no perdrà pell. Canviaries el teu gos de carn i ossos per un Aibo? Si no és així, com us pot ajudar a entendre millor per què Déu ens va crear tal com ho va fer, amb lliure albir, malgrat els riscos?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/06.md b/src/ca/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8aac117b54 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Amor i maldat? +date: 13/02/2025 +--- + +Déu ha concedit a les criatures el lliure albir perquè és necessari per a l'amor; el mal ús d'aquest lliure albir és la causa del mal. De nou, queden moltes preguntes. Déu permet el mal (durant un temps), mentre el menysprea apassionadament, perquè excloure-ne la possibilitat exclouria l'amor, i destruir-lo prematurament danyaria la confiança necessària per a l'amor. + +"La terra era fosca per mala comprensió de Déu. Perquè les ombres fosques fossin il·luminades, perquè el món tornés a Déu, el poder enganyós de Satanàs havia de ser trencat. Això no es va poder fer per la força. L'exercici de la força és contrari als principis del govern de Déu; Només desitja el servei de l'amor; i l'amor no es pot manar; no es pot guanyar per la força o l'autoritat. Només amb l'amor es desperta l'amor. Conèixer Déu és estimar-lo; El seu caràcter s'ha de manifestar en contrast amb el caràcter de Satanàs.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 22. + +Sense el lliure albir, no hi podria haver amor, i si Déu és amor, llavors sembla clar que no és realment una opció perquè Déu negui l'amor o la llibertat necessària perquè l'amor existeixi. També es podria suposar que si coneguéssim el final des del principi, com ho fa Déu, no voldríem que Ell es desfés de la nostra llibertat. Després de tot, qui voldria viure en un univers sense amor? + +`Llegiu Romans 8:18 i Apocalipsi 21:3, 4. Com poden aquests textos donar-nos confiança per confiar en la bondat de Déu, malgrat tota la maldat del nostre món?` + +Fins i tot quan no podem veure a través de la foscor, Déu pot veure el final des del principi. També pot veure la felicitat eterna promesa a tots els qui confien en Jesús. Segons Romans 8:18, "els sofriments d'aquest temps present no són dignes de ser comparats amb la glòria que es revelarà en nosaltres" (NKJV). Tenim la fe i la confiança per creure en aquesta increïble promesa? + +També, tan sagrat, tan fundacional, era l'amor i la llibertat inherent a l'amor, que més que negar-nos-la, Jesús sabia que l'enviaria a la creu, on patiria molt. Tanmateix, ens va concedir aquesta llibertat de totes maneres, sabent el que li costaria. Per què és un pensament tan crucial per tenir sempre davant nostre? + +`Com tenir en compte el fet que Déu ens concedeix lliure ens ajudarà a protegir-nos de pensar que tot el que passa és la voluntat de Déu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/07.md b/src/ca/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a542d23a96 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 14/02/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ Per què es va permetre el pecat? ” pàgs. 33-43, a Patriarques i profetes. + +"Fins i tot quan va ser expulsat del cel, la saviesa infinita no va destruir Satanàs. Com que només el servei de l'amor pot ser acceptable per a Déu, la lleialtat de les seves criatures s'ha de basar en la convicció de la seva justícia i benevolencia. Els habitants del cel i dels mons, no preparats per comprendre la naturalesa o les conseqüències del pecat, no podrien haver vist la justícia de Déu en la destrucció de Satanàs. Si hagués estat esborrat immediatament de l'existència, alguns haurien servit Déu per por més que per amor. La influència de l'enganyador no s'hauria destruït del tot, ni l'esperit de rebel·lió s'hauria erradicat del tot. Per al bé de l'univers sencer a través d'èpoques incessants, ha de desenvolupar més plenament els seus principis, perquè els seus càrrecs contra el govern diví puguin ser vists a la seva veritable llum per tots els éssers creats, i que la justícia i la misericòrdia de Déu i la immutabilitat dels La seva llei podria quedar per sempre més enllà de qualsevol dubte. + +“La rebel·lió de Satanàs havia de ser una lliçó per a l'univers a través de totes les edats futures, un testimoni perpetu de la naturalesa del pecat i els seus terribles resultats. L'execució del domini de Satanàs, els seus efectes tant sobre els homes com sobre els àngels, mostrarien quin ha de ser el fruit de deixar de banda l'autoritat divina. Testimoniaria que amb l'existència del govern de Déu està lligat el benestar de totes les criatures que Ell ha fet. Així, la història d'aquest terrible experiment de rebel·lió havia de ser una salvaguarda perpètua per a tots els éssers sants, per evitar que fossin enganyats pel que fa a la naturalesa de la transgressió, per salvar-los de cometre pecats i patir la seva pena. ”— Ellen G. White, Patriarques i profetes, pàg. 42, 43. + +**Preguntes de discussió**: + +`"Teodicea" és un terme per a la justificació de Déu davant el mal. Però no ésla justificació del mal mateix. Imagineu algú al cel dient: "Oh, sí, Jesús, ara entenc per què la meva família va ser torturada i assassinada davant els meus ulls. Sí, tot té molt sentit ara. Gràcies, Jesús!" Això és absurd. Com podem arribar a entendre que és Déu, no el mal, el que finalment es reivindica en la gran polèmica? (Vegeu la lliçó novè.)` + +`T'has sentit alguna vegada com Job? Alguna vegada has tingut la temptació de pensar que no podria haver-hi una bona explicació per al patiment que tu o els teus éssers estimats han experimentat? Com la darrera consciència de Job que va "pronunciar el que" que "no va entendre" (Job 42:3, NKJV) fa llum sobre la posició en què ens trobem respecte a les nostres pròpies preguntes?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/07/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..a9e3ae8f64 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "El problema del mal" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/01.md b/src/ca/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b8ba600fa3 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Lliure albir, Amor i Providència Divina +date: 15/02/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Lluc 13:34; Jer. 32:17-20; Heb. 1:3; Deut. 6:4, 5; ef. 1:9-11; Joan 16:33. + +>Text de memòria
+> “«Us he dit aquestes coses perquè tingueu pau en mi. Al món tindreu tribulació; però estigueu ben animats, jo he vençut el món” (Joan 16:33, NKJV). + +Providència és el terme utilitzat per descriure l'acció de Déu en el món. La manera com pensem sobre la providència de Déu fa una gran diferència en la manera com ens relacionem amb Déu, com ens relacionem amb els altres i com pensem sobre el problema del mal. + +Els cristians tenen diferents conceptes de la providència divina. Alguns creuen que Déu exerceix el seu poder d'una manera que determina que tots els esdeveniments succeeixin tal com ho fan. Fins i tot tria qui es salva i qui es perd! En aquest punt de vista, la gent no és lliure d'escollir una altra cosa que el que Déu decreta. De fet, les persones que creuen d'aquesta manera argumenten que fins i tot els desitjos humans estan determinats per Déu. + +En canvi, una forta evidència bíblica demostra que Déu no determina tot el que passa. En canvi, concedeix als humans el lliure albir, fins al punt que ells (i els àngels) poden optar per actuar directament contra la seva voluntat. La història de la caiguda, del pecat i del mal és una expressió dramàtica i tràgica dels resultats de l'abús d'aquest lliure albir. El pla de salvació es va instituir per tal de posar remei a la tragèdia provocada pel mal ús del lliure albir. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmana per preparar-vos per al dissabte 22 de febrer._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/02.md b/src/ca/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bfc3b7d02d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: El nostre Déu sobirà +date: 16/02/2025 +--- + +"Déu és sobirà", va ensenyar el pastor de joves al seu grup de secundària. "Això significa que Ell controla tot el que passa". Un estudiant de secundària desconcertat va respondre: "Així que Déu + +tenia el control quan el meu gos va morir? Per què Déu mataria el meu gos?" + +Intentant respondre aquesta pregunta, el pastor de joves va respondre: “Això és difícil. Però de vegades Déu ens deixa passar per moments difícils perquè estem preparats per a coses encara més difícils en el futur. Recordo lo difícil que va ser quan el meu gos va morir. Però passar per això em va ajudar a afrontar un moment encara més difícil després, quan la meva àvia va morir. Té sentit això?" + +Després d'una llarga pausa, l'estudiant de secundària va respondre: "Així que Déu va matar el meu gos per preparar-me per quan matarà la meva àvia?" - Marc Cortez, citat a John C. Peckham, Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture (Michigan: Baker Academic, 2021), pàg. 141. + +La gent de vegades assumeix que tot el que passa passa tal com Déu vol. Tot el que passi al món és precisament com Déu volia que passés. Després de tot, Déu és totpoderós. Com, doncs, podria passar alguna cosa que Déu no vulgui que passi? Per tant, passi el que passi, per molt dolent que sigui, era la voluntat de Déu. Això, almenys, és el que ensenya aquesta teologia. + +`Llegiu el Salm 81:11-14; Isaïes 30:15, 18; Isaïes 66:4; i Lluc 13:34. Què diuen aquests textos sobre la qüestió de si sempre es fa la voluntat de Déu?` + +Tot i que molta gent creu que Déu sempre ha d'aconseguir el que vol, la Bíblia explica una història molt diferent. Una i altra vegada, l'Escriptura representa Déu com l'experiència de desitjos no satisfets. És a dir, el que passa sovint va en contra del que Déu afirma que realment prefereix que passi. En molts casos, Déu declara explícitament que el que està passant és el contrari del que vol. Ell va voler un resultat per al seu poble, però en va triar un altre. Déu mateix es lamenta: “'El meu poble no voldria fer cas de la meva veu.... Oh, si el meu poble m'escoltés, que Israel caminés pels meus camins! Aviat sotmetria els seus enemics” (Ps. 81:11, 13, 14, NKJV). + +`Penseu en les implicacions de qualsevol teologia que atribueixi tot el que passa a la voluntat directa de Déu. Quin tipus de problemes profunds, especialment en el context del mal, crearia aquesta teologia?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/03.md b/src/ca/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..00894d95dc --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Pantocràtor +date: 17/02/2025 +--- + +Al llarg de les Escriptures, el poder sorprenent de Déu es manifesta. La Bíblia inclou innombrables narracions de l'exercici del seu poder i de la realització de miracles. I tanmateix, malgrat això, passen moltes coses que Déu no vol que passin. + +`Llegeix Apocalipsi 11:17, Jeremies 32:17-20, Lluc 1:37 i Mateu 19:26. Considereu també Hebreus 1:3. Què ensenyen aquests passatges sobre el poder de Déu?` + +Aquests textos i altres ensenyen que Déu és totpoderós i que sosté el món amb el seu poder. De fet, Apocalipsi es refereix repetidament a Déu com el "Senyor Déu Totpoderós" (per exemple, Apocalipsi 11:17; compareu amb 2 Cor. 6:18, Apocalipsi 1:8, Apocalipsi 16:14, Apocalipsi 19:15)., Apocalipsi 21:22) i la paraula traduïda "Totpoderós" (pantokrator) significa literalment "totpoderós". El fet que Déu sigui totpoderós no només s'afirma amb paraules, sinó que es manifesta en molts casos sorprenents en què Déu utilitza el seu poder per alliberar el seu poble o intervé miraculosament en el món. + +Tanmateix, dir que Déu és "totpoderós" no vol dir que Déu pugui fer qualsevol cosa. L'Escriptura ensenya que hi ha coses que Déu no pot fer; per exemple, 2 Timoteu 2:13 declara que Déu "no pot negar-se a si mateix" (NKJV). + +En conseqüència, la majoria dels cristians estan d'acord que Déu és totpoderós (omnipotent), és a dir, Déu té el poder de fer qualsevol cosa que no impliqui una contradicció, és a dir, qualsevol cosa que sigui lògicament possible i coherent amb la naturalesa de Déu. Que algunes coses no són possibles per a Déu perquè implicarien una contradicció és evident en la pregària de Crist a Getsemaní. Mentre que Crist ho afirmava + +«A Déu tot és possible» (Mt. 19:26), també va pregar al Pare quan s'acostava la crucifixió: ««Pare meu, si és possible, que aquesta copa passi de mi; tanmateix, no com jo, sinó com tu" (Mt. 26:39, NKJV). + +Per descomptat, el Pare posseïa el poder pur d'alliberar Crist del patiment a la creu, però no podia fer-ho alhora que salvava els pecadors. Havia de ser un o l'altre, no tots dos. + +`L'Escriptura també ensenya que Déu vol salvar tothom (per exemple,1 Tim. 2:4 6, Tit 2:11, 2 Pet. 3:9, Ezequiel 33:11), però no tothom es salvarà. Què ensenya aquest fet sobre la realitat del lliure albir i els límits del poder de Déu amb els éssers a qui es concedeix el lliure albir?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/04.md b/src/ca/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..51cb4ad99f --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Estimar Déu +date: 18/02/2025 +--- + +Que Déu sigui totpoderós no vol dir que pugui fer allò lògicament impossible. En conseqüència, Déu no pot determinar causalment que algú l'estimi lliurement. Si fer alguna cosa lliurement significa fer alguna cosa sense estar decidit a fer-ho, aleshores per definició és impossible fer que algú faci alguna cosa lliurement. En resum, com hem vist, i hem de tornar a emfatitzar, Déu no pot obligar ningú a estimar-lo, perquè de moment és forçat, ja no és amor. + +`Llegeix Mateu 22:37 i Deuteronomi 6:4, 5. Què ensenyen aquests versos sobre la realitat del lliure albir?` + +El manament més gran, estimar Déu, proporciona evidència que Déu, de fet, vol que tothom l'estimi. Tanmateix, no tothom estima Déu. Per què, doncs, Déu simplement no fa que tothom l'estimi? De nou, perquè l'amor, per ser amor, s'ha de donar lliurement. + +`Llegeix Hebreus 6:17, 18 i Tit 1:2. Què ensenyen aquests textos sobre Déu?` + +D'acord amb Nombres 23:19, "'Déu no és home, perquè menteixi'" (ESV). Déu mai menteix (Tit 1:2); Déu sempre compleix la seva paraula i mai no trenca cap promesa (Heb. 6:17, 18). En conseqüència, si Déu s'ha promès o s'ha compromès amb alguna cosa, la seva acció futura està moralment limitada per aquesta promesa. + +Això vol dir que, en la mesura que Déu, en la majoria dels casos, concedeix a les criatures la llibertat d'escollir una altra manera del que Déu prefereix, no depèn de Déu el que trien els humans. Si Déu s'ha compromès a concedir a les criatures el lliure albir, els humans tenen la capacitat d'exercir la seva llibertat d'una manera que va en contra dels desitjos ideals de Déu. Tràgicament, moltes persones exerceixen la seva llibertat d'aquesta manera, i en conseqüència, hi ha moltes coses que passen que Déu vol que no, però que no depenen, en rigor, de Déu. + +`Què has fet que sabies que Déu no volia que fesis? Què ensenya això sobre la realitat —i les possibles conseqüències terribles— del lliure albir?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/05.md b/src/ca/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..55b5137499 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Voluntats ideals i reparadores de Déu +date: 19/02/2025 +--- + +`Llegiu Efesis 1:9-11. Què diu aquest text sobre la predestinació? Hi ha persones predestinades a salvar-se i altres a perdre?` + +El terme grec traduït per "predestinació" aquí i en altres llocs de l'Escriptura (prohorizo) no ensenya que Déu determini la història de manera causal. Més aviat, el terme grec significa simplement "decidir per endavant". + +Per descomptat, es pot decidir alguna cosa abans de manera unilateral, o es pot decidir alguna cosa abans d'una manera que tingui en compte les decisions lliures dels altres. L'Escriptura ensenya que Déu fa això últim. + +Aquí i en altres llocs (per exemple, Rom. 8:29, 30), el terme traduït "predestinat" es refereix al que Déu planeja per al futur després de tenir en compte el que Déu sap de preferència sobre les decisions lliures de les criatures. Així, Déu pot guiar la història providencialment cap als seus fins desitjats per a tots, fins i tot respectant el tipus de llibertat de criatura que es requereix per a una relació d'amor genuïna. + +Efesis 1:11 proclama que Déu "obra totes les coses segons el consell de la seva voluntat" (NKJV). Vol dir això que Déu determina que tot passi tal com ell desitja? Llegit de manera aïllada, Efesis 1:9-11 podria semblar afirmar aquesta visió. Tanmateix, aquesta interpretació contradiria els molts textos que hem vist abans que mostren que la gent de vegades rebutja "la voluntat de Déu" (Lluc 7:30, NKJV; compareu amb Lluc 13:34, Ps. 81:11-14). Si la Bíblia no es contradiu, com es poden entendre aquests passatges d'una manera coherent entre si? + +Aquest passatge té molt sentit si un simplement reconeix una distinció entre el que podríem anomenar la "voluntat ideal" de Déu i la "voluntat reparadora" de Déu. La “voluntat ideal” de Déu és allò que Déu prefereix que es produeixi i que es produiria si tothom fes sempre exactament el que Déu vol. La “voluntat reparadora” de Déu, en canvi, és la voluntat de Déu que ja ha tingut en compte tots els altres factors, incloses les decisions lliures de les criatures, que de vegades s'allunyen del que Déu prefereix. Sembla que Efesis 1:11 es refereix a la “voluntat reparadora” de Déu. + +`Tan poderosa és la preconeixement de Déu del futur que, fins i tot coneixent totes les eleccions, incloses les males eleccions, que la gent prendrà, encara pot treballar “totes les coses juntes per al bé” (Rom. 8:28, CEB). Quin consol pots treure d'aquesta veritat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/06.md b/src/ca/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..cde492db27 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Crist ha vençut el món +date: 20/02/2025 +--- + +Si tot hagués passat segons la voluntat ideal de Déu, mai no hi hauria hagut el mal sinó només la felicitat perfecta de l'amor i l'harmonia. Finalment, l'univers serà restaurat a aquesta voluntat perfecta i ideal de Déu. Mentrestant, Déu està treballant la seva voluntat d'una manera que tingui en compte les decisions lliures de les seves criatures. + +Imagineu-vos un concurs de forn en què tots els participants han d'utilitzar algun conjunt d'ingredients en particular, però també poden afegir qualsevol altre ingredients que vulguin per cuinar qualsevol tipus de pastís que vulguin. Al final, qualsevol pastís que acabi elaborant un forner vindrà determinat, almenys parcialment, per alguns ingredients que el forner no hagi escollit. + +De la mateixa manera (en aquest aspecte limitat), com que Déu s'ha compromès a respectar la llibertat de les criatures del tipus necessari per a l'amor, molts dels "ingredients" que formen la història mundial no són escollits per Déu sinó que són en realitat el contrari del que Déu desitja. + +En aquest punt de vista, la providència divina no és simplement unidimensional, com si Déu controlés unilateralment tot el que passa. Més aviat, això requereix (almenys) una visió bidimensional de la providència de Déu. Algunes coses d'aquest món són causades per Déu, però altres fets són el resultat de les decisions lliures de les criatures (com tots els mals). Passen moltes coses que Déu no vol que passin. + +`Llegeix Joan 16:33. Quina esperança, fins i tot enmig de les tribulacions, ens ofereix el text?` + +Particularment en temps de sofriment o prova, la fe de la gent pot vacil·lar perquè tenen la creença errònia que Déu els estalviarà o els estalviarà el patiment i les proves en aquesta vida. Però Jesús ens explica una història molt diferent, advertint als seus seguidors que experimentaran proves i tribulacions en aquest món, però hi ha esperança, perquè Crist ha vençut el món (Joan 16:33). + +El fet que ens trobem amb patiments i proves no vol dir que això sigui el que Déu vol idealment per a nosaltres. Hem de tenir sempre present el panorama general: la gran polèmica. Tanmateix, podem estar segurs que, tot i que el mal mateix no és necessari per al bé, Déu pot treure el bé fins i tot dels esdeveniments dolents. I, si confiem en Déu, Déu pot utilitzar fins i tot els nostres sofriments per apropar-nos a Ell i per motivar-nos a ser compassius i a tenir cura dels altres. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/07.md b/src/ca/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..7286de6151 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 21/02/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ Déu amb nosaltres ”, pàgs. 19-26, a El desig dels segles. + +"El pla per a la nostra redempció no va ser una idea posterior, un pla formulat després de la caiguda d'Adam. Va ser una revelació del "misteri que s'ha mantingut en silenci a través dels temps eterns". Rom. 16:25, RV Va ser un desplegament dels principis que des dels segles eterns han estat el fonament del tron de Déu. Des del principi, Déu i Crist van saber de l'apostasia de Satanàs i de la caiguda de l'home mitjançant el poder enganyós de l'apòstat. Déu no va ordenar que el pecat hagués d'existir, però va preveure la seva existència i va fer proves per fer front a la terrible emergència. Tan gran va ser el seu amor pel món, que va fer l'aliança de donar el seu Fill unigènit, "perquè tot aquell que creu en Ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna". Joan 3:16. ”— Ellen G. White, El desig dels segles, pàg. 22. + +**Preguntes de discussió**: + +`Si Déu no sempre aconsegueix el que vol, com afecta aquest fet la manera de pensar sobre el que passa en aquest món? Quines són les implicacions pràctiques d'entendre que Déu no ha complert els desitjos?` + +`Si tornem a l'analogia del pastís de l'estudi de dijous, podem entendre per què, tot i que "Déu i Crist sabien de l'apostasia de Satanàs", van seguir endavant i ens van crear de totes maneres. L'amor havia d'estar a la barreja, i l'amor significava llibertat. En lloc de no crear-nos com a éssers capaços d'estimar, Déu ens va crear perquè poguéssim estimar, però ho va fer sabent que, en definitiva, portaria Jesús a la creu. Què ens hauria de dir sobre com de sagrat i fonamental era l'amor per al govern de Déu que Crist patiria a la creu en lloc de negar-nos la llibertat inherent a l'amor?` + +`Sovint ens lamentem del mal i el sofriment d'aquest món, però amb quina freqüència et prens temps per reflexionar que Déu mateix es lamenta i està afligit pel sofriment i el mal? Quina diferència hi ha en la teva comprensió del mal i el sofriment quan reconeixes que Déu mateix pateix a causa del mal?` + +`Com t'ajuda aquesta veritat -que passen moltes coses en aquest món que Déu no vol-t'ajuda a afrontar el teu propi sofriment, sobretot quan no té sentit i sembla que no condueix a res de bo?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/08/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..63b0c311d7 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Lliure albir, Amor i Providència Divina" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/01.md b/src/ca/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ac826856f3 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: El conflicte còsmic +date: 22/02/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Matt. 13:24-27; Gènesi 1:31; Ezek. 28:12-19; Isa. 14:12-15; Matt. 4:1-11; Joan 8:44, 45. + +>Text de memòria
+> “'I posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva descendència; Ell et trencarà el cap, i tu li feràs el taló» (Gènesi 3:15). + +El centre de la teologia bíblica és la gran controvèrsia entre Crist i Satanàs. Encara que la idea d'un conflicte còsmic entre Déu i les criatures celestes que han caigut i s'han rebel·lat contra Déu és un motiu destacat de l'Escriptura (Mt. 13:24-30, 37-39; Apocalipsi 12:7-10) i també és prevalent. en bona part de la tradició cristiana, molts cristians han rebutjat o descuidat tota la idea. + +Des d'una perspectiva bíblica, però, el tema d'un conflicte còsmic, en el qual el diable i els seus àngels s'oposen al regne de Déu, no és un tema que puguem descuidar sense perdre una gran part del que tracta les narracions bíbliques. Només els evangelis estan plens de referències al dimoni i als dimonis que s'oposen a Déu. + +Per començar aquesta setmana, tractarem com es podrien respondre les dues preguntes següents segons alguns passatges bíblics crucials: (1) On ensenya l'Escriptura que hi ha un conflicte còsmic entre Déu i Satanàs? (2) Segons les Escriptures, quina és la naturalesa del conflicte? + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte, 1 de març._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/02.md b/src/ca/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ee2f7b2f0d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Un enemic ha fet això +date: 23/02/2025 +--- + +`Llegiu Mateu 13:24-27. Com ens ajuda la paràbola a entendre el mal al nostre món?` + +Jesús explica la història d'un terratinent que només sembra bones llavors al seu camp. + +Tanmateix, entre el blat brolla la cizaña. En veure-ho, els criats del propietari li pregunten: “Senyor, no vas sembrar bona llavor al teu camp? Llavors, com té cirara?" '” (Mt. 13:27, NKJV). Això és semblant a la pregunta que sovint es fa avui sobre el problema del mal: si Déu va crear el món completament bo, per què hi ha mal en ell? + +`Llegiu Mateu 13:28-30 a la llum de l'explicació de Crist a Mateu 13:37-40. Com aporta això també llum sobre la naturalesa del conflicte còsmic?` + +L'amo respon a la pregunta del seu servent: ""Un enemic ha fet això"" (Mt. 13:28, NKJV). Més tard, Jesús identifica aquell “'que sembra la bona llavor'” com “'el Fill de l'home'”, que és el mateix Jesús (Mt. 13:37), i explica que “el camp és el món” (Mt. 13:38), i l'"'enemic que va sembrar'" la cizaña és "'el diable'" (Mat. 13:39, NKJV), explícitament. que representa un conflicte còsmic entre Crist i Satanàs. Per què hi ha el mal al món? El mal és el resultat de l'enemic (el diable) que s'oposa al mestre. “'Un enemic ha fet això'” (Mat. 13:28, NKJV). + +Aquesta resposta, però, provoca la següent pregunta: "'Vols que anem a recollir-los?' ” En altres paraules, per què no arrencar el mal immediatament? " ' "No," ' " respon el mestre, " ' "no sigui que mentre recolliu la cizaña, també arrenqueu el blat amb ella. Deixeu que tots dos creixin junts fins a la sega” '” (Mt. 13:29, 30, NKJV; compareu amb Marc 4:29). Segons la paràbola, Déu finalment posarà fi al mal, però desarrelar-lo abans d'hora donaria lloc a danys col·laterals irreversibles que perjudiquen el bé. + +`Quins són alguns dels perills de buscar ara arrencar la cizaña del blat? Al mateix temps, per què això no vol dir simplement ignorar el mal que ens trobem?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/03.md b/src/ca/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..b687ddda25 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: L'origen de la polèmica a la Terra +date: 24/02/2025 +--- + +Paral·lelament a la pregunta de la paràbola —sobre per què hi ha mala llavor al camp si el propietari només va plantar llavor bona— hi ha una altra pregunta: si Déu va crear el món completament bo, com va sorgir el mal aquí? + +`Llegiu Gènesi 1:31. Què revelen les paraules de Déu sobre l'estat de la creació quan Déu va acabar de crear, i per què és important aquesta resposta?` + +Segons Gènesi 1:31, quan Déu va acabar de crear el món, va ser "molt bo". A Gènesi 1, no hi ha cap indici de maldat en la creació d'aquest planeta per part de Déu. Com, doncs, va entrar el mal a l'experiència humana? + +`Llegiu Gènesi 3:1-7. Què ens diu això sobre com el mal va arribar aquí a la terra? Quina llum aporta això sobre la naturalesa del conflicte còsmic? (Vegeu també Apocalipsi 12:7-9.)` + +En aquesta narració, veiem mentides sobre el caràcter de Déu aixecat per la serp, identificat com el mateix diable (aquella "serp antiga" [NKJV]) a Apocalipsi 12:7-9. La serp fa servir primer una pregunta per posar en dubte el manament de Déu, gairebé invertint el que Déu havia manat a la seva pregunta. Aleshores, la serp desafia directament el que Déu havia dit, dient a Eva: "No morireu de ben segur" (Gènesi 3:4, NKJV). + +Algú, ja sigui la serp o Déu, va mentir a Eva, que ara té una decisió sobre si creurà el que Déu li va dir o el que va fer la serp. + +Aquí i en altres llocs de l'Escriptura, la naturalesa d'aquest conflicte és principalment sobre què i a qui creure, que està totalment relacionat amb l'amor. I això és perquè les teves creences sobre algú, el tipus de persona que és i si es pot confiar en ella, influeixen profundament en si estimaràs i confiaràs en aquesta persona i, en aquest cas, escoltaràs el que aquesta persona diu. tu. + +`Llegiu Gènesi 3:15. La declaració de Déu a la serp que la Llavor de la dona, referint se al Messies, aixafaria el cap de la serp s'identifica sovint com el primer evangeli (protoevangeli) a les Escriptures. Com això reforça la realitat del conflicte i, alhora, ens proporciona esperança enmig d'aquest?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/04.md b/src/ca/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..174cc0664d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: L'origen de la polèmica al cel +date: 25/02/2025 +--- + +Només Gènesi 1-3 mostra que el mal existia abans de la caiguda d'Adam i Eva. Encara que el mal no fos una realitat concreta a l'Edèn, conceptualment, ja ha aparegut el “ mal ”, en nom de “l'arbre de la coneixement del bé i del mal” (Gn 2,9.17). Aleshores la serp acusa Déu de mentir quan, de fet, ell, la serp, és qui menteix. L'existència de la serp (Apoc. 12:9), juntament amb la seva mentida, mostra la realitat del mal allà. Així, fins i tot a l'Edèn abans de la caiguda, la presència del mal és manifesta. + +`Llegiu Ezequiel 28:12-19 a la llum d' Èxode 25:19, 20. Quina és la naturalesa de la caiguda d'aquest ésser?` + +Segons aquest passatge, l'origen del mal i el conflicte còsmic va començar al cel. + +Abans de caure, l'ésser que es va conèixer com Satanàs era un querubí que cobreix. Més enllà d'haver estat identificat com aquest querubí, era “'el segell de la perfecció, ple de saviesa i perfecte en bellesa'” i era “'a l'Edèn, el jardí de Déu'” (Ez. 28:12, 13, NKJV). Cap d'aquestes coses es podria dir del rei humà de Tir (o de cap altre humà). Per tant, sabem que aquí ens han donat una visió de la caiguda de Llucifer. + +`Llegiu Isaïes 14:12-15. Quina llum addicional aporta això sobre l'origen de la gran polèmica?` + +Segons Isaïes 14, Llucifer va decidir exaltar-se i fer-se com Déu. Aquest vers complementa el que vam veure a Ezequiel 28, que el seu "cor es va enaltir" a causa de la seva "bellesa" (Ezequiel 28:17), que l'hauria d'haver portat a glorificar el Déu que el va fer bell. En canvi, es va sentir orgullós. Pitjor, en aquest orgull, es va proposar ocupar el lloc de Déu i calumniar-lo. El terme hebreu per "comerciar" a Ezequiel 28:16 també significa "calumnia", una indicació de com actuarà Satanàs contra Déu i també contra nosaltres. + +`Com entenem el fet que Llucifer, que va caure, fos originalment "perfecte. . . des del dia” va ser creat “fins que es va trobar la iniquitat” en ell ( Ez. 28:15 )? Com podria caure un ésser perfecte a menys que ser "perfecte" inclogués la veritable llibertat moral?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/05.md b/src/ca/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3237df48ad --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Si m'adores +date: 26/02/2025 +--- + +La recerca de Satanàs per usurpar el tron de Déu també es revela en les narracions de temptacions que es troben a Mateu 4 i Lluc 4. En la sorprenent trobada entre Jesús i el temptador, es revela molt sobre la naturalesa del conflicte. Aquí veiem la realitat de la gran controvèrsia entre Crist i Satanàs, però interpretada en termes crus i gràfics. + +`Llegiu Mateu 4:1-11. Com es revela aquí la realitat de la gran controvèrsia entre Crist i Satanàs?` + +L'Esperit havia "conduït" Jesús al desert amb el propòsit exprés que Jesús havia de "ser temptat pel dimoni" ( Mt. 4:1 , NKJV). I abans d'afrontar aquesta trobada, Jesús va dejunar durant quaranta dies. Així, quan va venir el dimoni, va temptar Jesús perquè convertís les pedres en pa, jugant amb la fam extrema de Jesús. Però Jesús va contrarestar aquesta temptació amb les Escriptures, i l'enginy de Satanàs va fracassar. + +Aleshores, en un intent d'aconseguir que Jesús actués amb presumpció, el diable va temptar Jesús perquè es llancés des del cim del temple. Satanàs va torçar les Escriptures per suggerir que si Jesús fos realment el Fill de Déu, els àngels el protegirien. Però amb l'Escriptura llegida correctament, Jesús torna a contrarestar la temptació. + +La tercera temptació revela clarament el que el diable intenta aconseguir. Vol que Jesús l'adori. Satanàs intenta usurpar l'adoració que només es deu a Déu. + +I per fer-ho, mostra a Jesús «tots els regnes del món i la seva glòria» i després afirma: «Totes aquestes coses et donaré si et prosternes i m'adores» ( Mt. 4:8 , 9) . , NKJV). De fet, a Lluc 4:6 , un text paral·lel a Mateu, el diable afirma: «'Tu donaré tota aquesta autoritat i la seva glòria; perquè això m'ha estat lliurat, i el dono a qui vull" ( Lluc 4:6 , NKJV). + +Una vegada més, Jesús contraresta la temptació amb les Escriptures, i Satanàs torna a fallar. En els tres casos, Jesús va utilitzar les Escriptures per defensar-se dels atacs de l'enemic. + +`Efesis 6:12 ens recorda que "no lluitem contra la carn i la sang, sinó contra els principats, contra els poders, contra els governants de les tenebres d'aquest segle, contra els hostes espirituals de la maldat als llocs celestials" (NKJV). Encara que no hem de viure amb por, per què hem de recordar sempre la realitat de la lluita que ens envolta?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/06.md b/src/ca/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..6ffc62c4e1 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: La naturalesa del conflicte còsmic +date: 27/02/2025 +--- + +Hem vist alguns passatges que ensenyen un conflicte còsmic entre Déu i Satanàs. Però com és possible un conflicte així? Com podria algú oposar-se al Déu omnipotent? Si el conflicte còsmic fos pel poder pur, hauria acabat abans que comencés. Ha de ser d'un altre tipus. De fet, l'Escriptura revela que el conflicte és una disputa sobre el caràcter de Déu, un conflicte sobre les acusacions calumnioses plantejades pel diable contra Déu, que (entre altres coses) Ell no és totalment bo i amorós. Aquestes afirmacions no es poden vèncer amb el poder o la força bruta sinó comparant els dos personatges competidors. + +“En tractar amb el pecat, Déu només podia emprar la justícia i la veritat. Satanàs podia fer servir allò que Déu no podia: l'adulació i l'engany. Havia intentat falsificar la paraula de Déu i havia tergiversat el seu pla de govern davant els àngels, afirmant que Déu no estava només a l'hora d'imposar lleis i regles sobre els habitants del cel; que en exigir la submissió i l'obediència de les seves criatures, només buscava l'exaltació d'ell mateix. Per tant, s'ha de demostrar davant els habitants del cel, així com de tots els mons, que el govern de Déu era just, la seva llei perfecta. Satanàs havia fet semblar que ell mateix buscava promoure el bé de l'univers. El veritable caràcter de l'usurpador, i el seu objecte real, han de ser compresos per tothom. Ha de tenir temps per manifestar-se amb les seves obres malvades.” — Ellen G. White, The Great Controversy, pàg. 498. + +`Llegiu Joan 8:44, 45 a la llum d'Apocalipsi 12:7-9. Què revelen aquests passatges sobre el personatge del diable i la seva estratègia?` + +El pla del diable des del principi ha estat intentar fer creure a les criatures que Déu no era realment just i amorós i que la seva llei els era opressora i perjudicial. No és estrany que Jesús es refereixi al dimoni com a "mentider i pare de" mentides (Joan 8:44 , NKJV). En canvi, Jesús va venir a "'testimoniar la veritat'" (Joan 18:37 , NASB) i contrarestar directament les mentides i les calúmnies de Satanàs, derrotant i, en última instància, destruint el dimoni i el seu poder (1 Joan 3:8 , Heb. 2:14). + +Apocalipsi 12:9 , 10 identifica Satanàs com (1) la "serp antiga" (NKJV), (2) com el que a la cort celestial acusa el poble de Déu i (3) com el governant del drac que enganya el món. La paraula grega traduïda per "dimoni" només significa "calumniador", demostrant una vegada més que la naturalesa del conflicte és sobre les creences, incloses les creences sobre el caràcter de Déu. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/07.md b/src/ca/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..8f837aa71d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 28/02/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ The Origin of Evil ”, pàgs. 492-504, a The Great Controversy. + +“No hi ha res més clarament ensenyat a les Escriptures que que Déu no va ser de cap manera responsable de l'entrada del pecat; que no hi va haver cap retirada arbitrària de la gràcia divina, cap deficiència en el govern diví, que va donar lloc a l'aixecament de la rebel·lió. El pecat és un intrús, per la presència del qual no es pot donar cap motiu. És misteriós, inexplicable; excusarho és defensar-ho.... Si ell [Satanàs] hagués estat immediatament esborrat de l'existència, ells [els habitants del cel i d'altres mons] haurien servit Déu per por més que per amor. La influència de l'enganyador no s'hauria destruït del tot, ni l'esperit de rebel·lió s'hauria erradicat del tot. S'ha de permetre que el mal arribi a la maduresa. Per al bé de l'univers sencer a través d'èpoques incessants, Satanàs ha de desenvolupar més plenament els seus principis, perquè els seus càrrecs contra el govern diví puguin ser vists a la seva veritable llum per tots els éssers creats, que la justícia i la misericòrdia de Déu i la immutabilitat de la seva llei podria quedar per sempre més enllà de qualsevol qüestió.”— Ellen G. White, The Great Controversy, pàg. 492, 493, 499. + +**Preguntes de discussió**: + +`Molta gent es pregunta com una criatura sense pecat com Lucifer podria pecar per primera vegada. Per què el pecat és tan "misteriós" i "inexplicable"? Compodem explicar aquest primer pecat sense excusar-lo ni justificar-lo? És a dir, per què explicar el seu origen seria el mateix que justificar-lo?` + +`Per què Déu no simplement va esborrar Satanàs de l'existència immediatament? Per què s'ha de "permetre que el mal arribi a la maduresa"? Com és això "per al bé de tot l'univers a través d'èpoques incessants"?` + +`Per què és tan important entendre que el conflicte entre Déu i Satanàs no és un conflicte de poder, sinó un conflicte d'un altre tipus? Com té sentit un conflicte sobre el caràcter d'una manera que un conflicte pel poder pur no podria?` + +`Com entendre la naturalesa del conflicte tira el teló, per dir-ho d'alguna manera, de maneres en què la teva pròpia vida podria ser un microcosmos del conflicte còsmic? De quina manera estàs experimentant encara ara la realitat d'aquest conflicte? Com hauries de respondre d'una manera que mostri de quin costat estàs realment?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/09/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..5d4f2c5c1a --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "El conflicte còsmic" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/01.md b/src/ca/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..0521856961 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Normes de participació +date: 01/03/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Dan. 10:1-14, Apocalipsi 13:1-8, Job 1:1-12, Job 2:1-7, Joan 12:31, Joan 14:30, Marc 6:5, Marc 9:29. + +>Text de memòria
+> «El qui peca és del dimoni, perquè el diable ha pecat des del principi. Amb aquest propòsit, el Fill de Déu es va manifestar, per tal de destruir les obres del diable» (1 Joan 3:8, NKJV). + +Una narració poderosa que revela la naturalesa del conflicte còsmic es pot trobar a 1 Reis 18:19-40, Elies al mont Carmel, on el Senyor exposa els anomenats "déus de les nacions". No obstant això, hi ha més coses darrere de les escenes sobre aquests "déus" que no siguin simples invencions de la imaginació pagana. Darrere dels "déus" que les nacions que envoltaven Israel pensaven que adoraven hi havia, en realitat, una altra cosa. + +"'Van sacrificar als dimonis, no a Déu, a déus que no coneixien, a nous déus, nous arribats que els vostres pares no van temer" (Deut. 32:17, NKJV). Pau afegeix: "Les coses que els pagans sacrifiquen, ho sacrifiquen als dimonis i no a Déu, i no vull que tingueu comunió amb els dimonis" (1 Cor. 10:20, NKJV). + +Darrere dels falsos "déus" de les nacions, doncs, hi havia en realitat dimonis disfressats. Això significa, doncs, que tots els textos de l'Escriptura que tracten sobre la idolatria i els déus estrangers són textos de "conflicte còsmic". + +Amb aquests antecedents, s'entén millor el tema del conflicte còsmic. I aquesta veritat té implicacions massives per entendre més sobre la naturalesa d'aquest conflicte i com il·lumina el problema del mal. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 8 de març._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/02.md b/src/ca/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..846c549958 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Un àngel retardat +date: 02/03/2025 +--- + +Com hem vist, els falsos "déus" de les nacions eren dimonis disfressats. I en altres llocs veiem proves que els governants celestials demoníacs de vegades estan darrere dels governants terrenals. Fins i tot els agents angelics enviats per Déu es poden oposar a les forces de l'enemic. + +`Llegiu Daniel 10:1-14, amb especial atenció als versos 12, 13. Què ensenyen aquests versos que és rellevant per al conflicte còsmic? Què en penseu de l'àngel enviat per Déu sent "resistent" durant vint-i-un dies?` + +Com pot ser que un àngel enviat per Déu pogués ser "resistent" durant tres setmanes? Com que Déu era totpoderós, tenia el poder de respondre immediatament a Daniel, és a dir, si ho hagués triat. Si exercia el seu poder per fer-ho, podria fer aparèixer un àngel a Daniel immediatament. No obstant això, l'àngel enviat per Déu va ser "resistent" pel "príncep del regne de Pèrsia" durant tres setmanes senceres. Què està passant aquí? + +"Durant tres setmanes, Gabriel va lluitar amb els poders de la foscor, buscant contrarestar les influències que actuaven en la ment de Cyrus.... Tot el que el cel podia fer en favor del poble de Déu es va fer. Finalment es va aconseguir la victòria; les forces de l'enemic van ser controlades tots els dies de Cir, i tots els dies del seu fill Cambises.” — Ellen G. White, Prophets and Kings, pàg. 572. + +Perquè aquest conflicte es produeixi, Déu no ha d'estar exercint tot el seu poder. S'ha de donar a l'enemic una llibertat i un poder genuïns que no s'eliminen capritxosament, sinó que estan restringits per alguns paràmetres coneguts per ambdues parts (els detalls dels quals no se'ns han revelat). Sembla que hi ha d'haver paràmetres en el conflicte còsmic en què fins i tot els àngels de Déu estan operant, que en les properes lliçons s'anomenaran "regles de compromís". + +En cert sentit, entendre aquests límits podria no ser difícil si captem la idea, ja comentada, que Déu només obra per amor, i que l'amor, no la coacció, és el fonament del seu govern. Aquesta idea, que Déu actua només a través dels principis que emanen de l'amor, ens pot ajudar a entendre millor la gran polèmica. + +`Com heu viscut els límits de treballar només a través dels principis de l'amor i no de la coacció? Quines lliçons vas aprendre sobre els límits del poder?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/03.md b/src/ca/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..e5f4707d78 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: El Drac de la Revelació +date: 03/03/2025 +--- + +La perspectiva global dels governants celestials en el conflicte còsmic està encapsulada al llibre de l'Apocalipsi, on el diable és representat com "el gran drac" que s'oposa a Déu i "enganya el món sencer" (Apocalipsi 12:9, NKJV). + +`Llegiu Apocalipsi 13:1-8. Què revela això sobre l'abast de la jurisdicció del drac?` + +El drac (Satanàs) no només lluita contra Déu (Apoc. 12:7-9) i els seus servents (per exemple, Apocalipsi 12:1-6), sinó que se'l representa com el governant darrere dels regnes terrenals que persegueixen el poble de Déu. al llarg de les edats. + +El drac “va donar... el seu poder, el seu tron i la gran autoritat” a la bèstia des del mar (Apocalipsi 13:2, NKJV; compareu amb Apocalipsi 13:5; Apocalipsi 17:13, 14). Aquesta bèstia del mar "se'l dóna una boca que parla grans coses i blasfèmies, i se li va donar autoritat per continuar quaranta-dos mesos" (Apocalipsi 13:5, NKJV). + +Per tant, Satanàs (el drac) dóna poder i autoritat de govern a una bèstia (un poder políticreligiós terrenal). Aquest poder s'exerceix per tal d'usurpar el culte degut a Déu. La bèstia blasfema el nom de Déu; també lluita contra, i fins i tot venç, els sants (sants) de Déu, almenys durant un període de temps. Aquesta autoritat i jurisdicció mundial li és donada pel drac, el governant usurpador d'aquest món. + +Tanmateix, també hi ha límits clars sobre Satanàs i les seves agències, inclosos els límits temporals. "" Alegreu-vos, doncs, cels, i vosaltres que hi habiteu! Ai dels habitants de la terra i del mar! Perquè el dimoni ha baixat a vosaltres, amb una gran ira, perquè sap que té poc temps» (Apocalipsis 12:12, NKJV). + +Satanàs "sab que el seu temps és curt" (Apocalipsi 12:12, ESV), i els esdeveniments descrits a Apocalipsi avancen seguint línies de temps profètiques, que mostren límits específics (vegeu Apocalipsi 12:14, Apocalipsi 13:5) al regnat d'aquestes forces malignes. + +De fet, Déu finalment triomfa. “'I Déu eixugarà tota llàgrima dels seus ulls; no hi haurà més mort, ni tristesa, ni plors. No hi haurà més dolor, perquè les coses anteriors han passat” (Apocalipsi 21:4). + +`Per molt difícil que ens sigui veure-ho ara, al final el bé triomfarà eternament sobre el mal. Per què és tan important que mai no oblidem aquesta meravellosa promesa?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/04.md b/src/ca/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2ff6ead720 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: El cas de Job +date: 04/03/2025 +--- + +Al llibre de Job, se'ns ofereixen algunes idees fascinants sobre la realitat de la gran controvèrsia. + +`Llegeix Job 1:1-12 i Job 2:1-7. Quins principis de la gran polèmica veiem aquí desvetllats?` + +D'aquests versos es poden extreure molts detalls significatius. En primer lloc, sembla que hi ha una mena d'escena de consell celestial, no només un diàleg entre Déu i Satanàs; hi intervenen altres éssers celestes. + +En segon lloc, hi ha alguna disputa existent, assenyalada pel fet que Déu pregunta si Satanàs ha considerat Job. Considerat Job per a què? La pregunta té sentit en el context d'una disputa més gran i en curs. + +En tercer lloc, mentre Déu declara que Job és irreprensible, recte i té por de Déu, Satanàs afirma que sembla que Job té por de Déu només perquè Déu el protegeix. Això equival a una calúmnia contra el caràcter de Job i el de Déu, també (compareu amb Apocalipsi 12:10, Zacaries 3). + +En quart lloc, Satanàs al·lega que la protecció de Déu de Job (la tanca) és injusta i fa impossible que Satanàs demostri les seves al·legacions. Això indica alguns límits existents sobre Satanàs (regles de compromís) i que aparentment Satanàs ha intentat fer mal a Job. + +Déu respon a l'acusació de Satanàs davant el consell celestial permetent a Satanàs posar a prova la seva teoria, però només dins dels límits. Primer atorga poder a Satanàs sobre "tot el que té", però prohibeix els danys personals a Job (Job 1:12). Més tard, després que Satanàs afirmi que Job només es preocupa per ell mateix, Déu permet que Satanàs afligi a Job personalment, però Satanàs ha de perdonar-li la vida (Job 2:3-6). + +Satanàs porta nombroses calamitats contra la casa de Job, però en cada cas Job continua beneint el seu nom (Job 1:20-22; Job 2:9, 10), falsificant els càrrecs de Satanàs. + +Aprenem moltes coses aquí, com ara que hi ha regles de participació en el conflicte còsmic. Hi ha paràmetres a la cort celestial dins dels quals es poden resoldre les al·legacions formulades contra Déu, però sense que Déu violi els principis sagrats inherents a l'amor, el fonament del govern de Déu i com Ell governa l'univers i els éssers intel·ligents que hi ha. + +Aquestes escenes celestials del llibre de Job ens ofereixen una visió fascinant de la realitat de la gran controvèrsia i de com es desenvolupa aquí a la terra. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/05.md b/src/ca/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..e935590c3d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: El governant (temporal) d'aquest món +date: 05/03/2025 +--- + +Hem vist en lliçons anteriors que, dins del conflicte còsmic, Satanàs i les seves cohorts tenen temporalment una jurisdicció significativa en aquest món, limitada segons algun tipus de regles de compromís. + +Aquestes regles d'enfrontament limiten no només les accions de l'enemic —el diable i les seves cohorts—, sinó que també limiten l'acció de Déu per eliminar o mitigar el mal que (temporalment) cau dins de la jurisdicció de l'enemic. Com que el Senyor mai trencarà les seves promeses, en la mesura en què hagi acceptat les regles de compromís, donant així al diable un govern limitat i temporal, Déu ha limitat moralment el seu futur curs d'acció (sense disminuir el seu poder brut). + +`Llegeix Joan 12:31, Joan 14:30, Joan 16:11, 2 Corintis 4:4 i Lluc 4:6. Què ensenyen aquests textos sobre el domini de l'enemic en aquest món?` + +El Nou Testament estableix un xoc de regnes, els regnes de la llum i de les tenebres, amb la foscor procedent de Satanàs i la seva rebel·lió. Una part de la missió de Crist era derrotar el regne de Satanàs: "Per això es va manifestar el Fill de Déu, per tal de destruir les obres del diable" (1 Joan 3:8, NKJV). + +No obstant això, hi ha "regles" que limiten el que Déu pot fer mentre es mantenen fidels als principis darrere del seu govern. Aquests límits inclouen almenys (1) la concessió del lliure albir a les criatures i (2) les regles de compromís del pacte, de les quals no tenim coneixement, almenys ara. Aquests impediments i limitacions a l'acció divina tenen implicacions significatives per a la capacitat moral de Déu per reduir i/o eliminar immediatament el mal en aquest món. Així, veiem un mal i un sofriment continus, que poden fer que moltes persones qüestionin l'existència de Déu o la seva bondat. No obstant això, un cop s'entengui el rerefons de la gran controvèrsia i els límits que Déu ha posat sobre com tractarà el mal, podrem entendre millor, fins a cert punt, per què les coses són com són, almenys fins al triomf final de Déu sobre el mal.. + +Com ens ajuda, almenys una mica, el fet que Jesús anomena Satanàs el "governant" d'aquest món? Què reconfortant saber que, de fet, només és una regla temporal! \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/06.md b/src/ca/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..654aa1efb6 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Límits i normes +date: 06/03/2025 +--- + +El conflicte còsmic és principalment una disputa sobre el caràcter de Déu, causada per les acusacions calumnioses del diable contra la bondat, la justícia i el govern de Déu. És una mena de demanda de pacte còsmic. + +Aquest conflicte no es pot resoldre amb el poder, sinó que requereix una demostració. + +Si es presenten denúncies greus contra una persona en el poder, la millor (i potser única) manera de derrotar les denúncies seria permetre una investigació lliure, justa i oberta. Si les denúncies amenacen tot el govern (d'amor), no es poden simplement escombrar sota la catifa. + +Què significa tot això per entendre el conflicte còsmic i relacionar-nos amb el problema del mal? Si Déu fa una promesa, la trencaria mai? Per descomptat que no. En la mesura que Déu accepti les regles de compromís, la seva acció futura seria (moralment) limitada. Com a tal, el mal caurà dins del domini temporal del regne de les tenebres. + +`Llegiu Marc 6:5 i Marc 9:29. Què mostren aquests textos sobre com fins i tot l'acció divina podria estar integralment relacionada amb factors com la fe i l'oració?` + +En ambdues narracions, sembla que hi ha alguns límits o regles de compromís, relacionats de manera dinàmica amb coses com la fe i l'oració. En altres llocs veiem abundants proves que l'oració marca la diferència en aquest món, obrint vies per a l'acció divina que d'altra manera no estarien (moralment) disponibles. Tanmateix, no hem de cometre l'error de pensar que la fe i l'oració són els únics factors. És probable que hi hagi molts altres factors dels quals potser desconeixem. + +Això encaixa amb el que hem vist anteriorment sobre les regles de participació. Com dèiem, hi ha certes regles de compromís en la gran polèmica que limiten el que Déu pot fer moralment, almenys de moment. Com a tal, alguns mals poden caure dins del domini temporal del regne de la foscor. + +`Llegiu Romans 8:18i Apocalipsi 21:3, 4. Com aquests textos us donen confiança que, tot i que hi ha moltes coses que desconeixem, podem confiar que Déu sap el que és millor, vol el que és millor i posarà fi al mal i marcarà el començament d'una eternitat de felicitat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/07.md b/src/ca/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..928451bbb0 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 07/03/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, « The Power of Satan », pàgs. 341-347, a Testimonis for the Church, vol. 1. + +“L'home caigut és el captiu legítim de Satanàs. La missió de Crist era rescatar-lo del poder del seu gran adversari. L'home s'inclina naturalment a seguir els suggeriments de Satanàs, i no pot resistir amb èxit a un enemic tan terrible a menys que Crist, el poderós Conqueridor, habita en ell, guiant els seus desitjos i donant-li força. Només Déu pot limitar el poder de Satanàs. Va i torna a la terra, i camina amunt i avall per ella. No deixa de vigilar ni un moment, per por de perdre l'oportunitat de destruir ànimes. És important que el poble de Déu entengui això, perquè puguin escapar dels seus paranys. Satanàs està preparant els seus enganys, perquè en la seva última campanya contra el poble de Déu no entenguin que és ell. 2 Corintis 11:14: "I cap meravella; perquè Satanàs mateix es transforma en un àngel de llum. Tot i que algunes ànimes enganyades defensen que ell no existeix, els està prenent captius i les està treballant en gran mesura. Satanàs sap millor que el poble de Déu el poder que poden tenir sobre ell quan la seva força està en Crist. Quan demanen ajuda humilment al poderós Conqueridor, el creient més feble en la veritat, confiant fermament en Crist, pot rebutjar amb èxit Satanàs i tota la seva host. És massa astut per venir obertament, amb valentia, amb les seves temptacions; perquè llavors les energies adormides del cristià despertarien, i ell confiaria en el fort i poderós Libertador. Però ell entra sense ser percebut i treballa disfressat a través dels fills de la desobediència que professen la pietat.” —Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 1, pàg. 341. + +**Preguntes de discussió**: + +`Què vol dir ser “el captiu legítim de Satanàs”? Això vol dir que el diable pot fer el que vulgui amb la gent? Si no, per què no? Com es relaciona això amb el que podríem anomenar les "regles de compromís" en el conflicte còsmic?` + +`Per què Déu concediria a Satanàs qualsevol jurisdicció en el conflicte còsmic, encara que només fos temporalment? Què ens diu això sobre com Déu intenta respondre les acusacions de Satanàs?` + +`Com responeu a aquells, fins i tot als cristians, que neguen l'existència de Satanàs com a ésser real i personal? Encara que no podem demostrar l'existència de Satanàs, quina evidència pots reunir que pugui ajudar algú que està tan enganyat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/10/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..955a984ca5 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Normes de participació" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/01.md b/src/ca/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..2d74876281 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: Què més podria haver fet? +date: 08/03/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Joan 18:37, Rom. 3:23-26, Rom. 5:8, Isa. 5:1-4, Mat. 21:33-39, Isa. 53:4, Rom. 3:1-4. + +>Text de memòria
+> «Per tant, Pilat li va dir: 'Ets tu, doncs, rei?' Jesús li respongué: "Tu dius bé que sóc un rei. Per això vaig néixer, i per això he vingut al món, per donar testimoni de la veritat. Tothom que és de la veritat escolta la meva veu” (Joan 18:37). + +Fa uns anys, a la revista Guide es va imprimir una història per a nens perspicaces. La història se centra en un nen anomenat Denis, un orfe que viu com a nen acollit amb una família a l'època medieval. Denis odia apassionadament el rei de la seva terra perquè, quan els seus pares estaven malalts, els soldats del rei se'l van emportar, i no els va tornar a veure mai més. Només més tard va saber que el rei els va separar per tal d'estalviar als vius tots els horrors de la pesta negra. La veritat sobre el rei allibera Denis de l'odi que havia albergat gairebé tota la seva vida. El rei havia actuat sempre, i en tots els casos, per amor al seu poble. + +Molta gent avui veu Déu com Denis veia el rei. El mal que han presenciat o experimentat els porta a odiar o rebutjar Déu. On és Déu quan hi ha sofriment? Si Déu és bo, per què hi ha tant de mal? El conflicte còsmic fa llum sobre aquesta qüestió crucial, però encara queden moltes preguntes. Tanmateix, quan tots els nostres intents de respostes no aconsegueixen satisfer, podem mirar a Jesús a la creu i veure en Ell que es pot confiar en Déu, fins i tot amb totes les preguntes que encara queden sense resposta. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmana per preparar-vos per al dissabte 15 de març._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/02.md b/src/ca/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..6a5a722cd4 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Crist Víctor +date: 09/03/2025 +--- + +Encara que hi ha un enemic treballant a qui Crist mateix es refereix com el (usurpador) "governant d'aquest món", el veritable rei de l'univers és Jesucrist. Jesús guanya la victòria per a nosaltres, i en Ell podem tenir la victòria, fins i tot enmig de les penúries i el sofriment. De fet, l'obra de Crist contraresta l'enemic a cada pas. + +Hem vist que les Escriptures descriuen el dimoni com: + +- l'enganyador de tot el món des del principi (Apoc. 12:9, Mt. 4:3, Joan 8:44, 2 Cor. 11:3, 1 Joan 3:8). +- el calumniador i acusador de Déu i del seu poble al cel (Apoc. 12:10; Apocalipsi 13:6; Job 12; Zac. 3:1, 2; Judes 9). +- el governant usurpador d'aquest món (Joan 12:31, Joan 14:30, Joan 16:11, Fets 26:18, 2 Cor. 4:4, Ef. 2:2, 1 Joan 5:19). + +`Llegiu Joan 18:37. Què ens diu això sobre l'obra de Crist per contrarestar els enganys de l'enemic? Què vol dir que Jesús és Rei?` + +Tot i que l'Escriptura ensenya que Satanàs és l'archi-engany, el calumniador, l'acusador i el governant usurpador d'aquest món, també ensenya que Jesús és el vencedor de Satanàs en tots els sentits. (1) Jesús va venir "'al món, per donar testimoni de la veritat'" (Joan 18:37, NASB), (2) A través de la creu, Jesús va demostrar supremament la justícia i l'amor perfectes de Déu (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8), refusant així les acusacions calumniadores del diable (Apoc. 12:10, 11) i (3) Jesús finalment destruirà el regne del dimoni, que "'sabia que el seu temps és curt'" (Apocalipsi 12:12, ESV; compareu amb Rom. 16:20), i Crist "'regnarà per sempre i sempre» (Apoc. 11:15, NLT). + +Al final, sigui el que faci Satanàs, ja és un enemic vençut, i la clau per a nosaltres és reclamar cada dia, moment a moment, la victòria de Crist, i també reivindicar les promeses que ens ha ofert la creu. + +`En la gran polèmica, sabem quin equip guanya. Com afecten les nostres eleccions del dia a dia a quin costat acabem finalment? Com podem assegurar-nos que estem al bàndol guanyador fins i tot ara mateix?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/03.md b/src/ca/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..698863eb54 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: El Just i el Justificador +date: 10/03/2025 +--- + +A cada pas, l'obra de Crist desfà l'obra del diable. I, segons 1 Joan 3:8, Jesús "va ser revelat amb aquest propòsit, per destruir les obres del diable" (1 Joan 3:8, NRSV) i per "destruir aquell que té el poder de la mort, és a dir,, el dimoni” (Heb. 2:14). No obstant això, la derrota total del govern de l'enemic té lloc en dues etapes. En primer lloc, a través de l'obra de la Creu, Crist refuta les acusacions calumnioses de Satanàs. I, més tard, Satanàs i el seu regne seran destruïts. + +`Llegiu Romans 3:23-26 i Romans 5:8. Què revelen aquests passatges sobre la manera com Crist venç les al·legacions del diable?` + +Com hem vist, l'enemic afirma que Déu no és completament just i amorós. Tanmateix, en Crist, Déu proporciona la manifestació definitiva de la justícia i l'amor de Déu, i ho va fer a través de la Creu. + +Després de la mort de Jesús, “Satanàs va veure que se li arrencava la disfressa. La seva administració va ser oberta davant els àngels no caiguts i davant l'univers celestial. S'havia revelat com un assassí. En vessar la sang del Fill de Déu, s'havia arrencat de les simpaties dels éssers celestials.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 761. + +`Llegiu Apocalipsi 12:10-12 a la llum de Gènesi 3:15. Com aquest passatge il·lumina el significat còsmic de la victòria de Crist a la Creu?` + +La història de la redempció proporciona proves abundants perquè estem segurs que Déu sempre treballa per aconseguir al final allò que és bo per a tots els interessats. El Déu de l'Escriptura fa sempre el que és bo i preferible, donades les vies disponibles en la gran controvèrsia (Deut. 32:4, 1 Sam 3:18, Salm 145:17, Dan 4:37, Hab. 1:13, Apocalipsi 15:3, Gènesi 18:25). + +`Per què és tan important la demostració de la justícia i l'amor de Déu en el conflicte còsmic? Quan reflexiones sobre la Creu i totes les obres de Déu en el pla de redempció, com les obres de Déu et donen confiança en l'amor de Déu, fins i tot enmig de proves i sofriments?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/04.md b/src/ca/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..96ed63bf75 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: La cançó del meu estimat +date: 11/03/2025 +--- + +De maneres sorprenents, Déu ha manifestat el seu amor i justícia enmig del conflicte còsmic. No obstant això, alguns es podrien preguntar: Déu hauria d'haver fet més del que ha fet per prevenir i/o eliminar el mal? Hem vist un marc de conflicte còsmic que indica que Déu ha actuat per respectar el lliure albir necessari per al màxim floriment de les relacions amoroses entre Ell i la humanitat. A més, aparentment ha actuat dins de limitacions morals, o regles de compromís, en el context d'una disputa còsmica sobre el seu caràcter, que només es pot resoldre mitjançant la demostració del seu amor. + +`Llegiu Isaïes 5:1-4. Qui parla en aquests versos? De qui parla Isaïes? A qui representen la vinya i el propietari de la vinya? Quina és la importància de les accions del propietari de la vinya en nom de la vinya? Quin és el resultat?` + +En aquests versos, Isaïes canta una cançó de la seva estimada, una vinya. El propietari de la vinya és Déu mateix, i la vinya representa el poble de Déu (vegeu, per exemple, Isa. 1:8, Jer. 2:21). Però les implicacions aquí també es poden ampliar en relació amb l'obra més àmplia de Déu en aquest món. Segons aquests versos, el propietari de la vinya (Déu) va fer tot el que raonablement es podia esperar per assegurar el floriment de la seva vinya. La vinya hauria d'haver produït bons raïms, però només produïa "raïm salvatge", que altres traduccions anomenen "sense valor". De fet, la paraula hebrea aquí es podria traduir literalment com a fruita pudent. La vinya de Déu produeix raïm podrit. + +Isaïes 5:3 passa a Déu mateix parlant, convidant la gent a "jutjar" entre Ell i la seva vinya. I, a Isaïes 5:4, Déu mateix exposa la important pregunta: “Què més s'hauria pogut fer a la meva vinya que jo no hi hagi fet? Per què doncs, quan esperava que donaria bons raïms, va donar raïm silvestre? ” (NKJV). Què més podria fer Ell? Què fascinant que fins i tot demani als altres que jutgin el que ha fet. + +`Quan mireu la creu, on Déu es va oferir com a sacrifici per tots els nostres pecats, com diuen les seves paraules: «Què més s'hauria pogut fer a la meva vinya que jo no hi hagi fet? ”— agafar un significat totalment sorprenent?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/05.md b/src/ca/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..59e495fa8e --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Paràbola de Crist de la vinya +date: 12/03/2025 +--- + +A la paràbola del propietari de la vinya, a Mateu 21, Jesús reprèn el punt on va deixar Isaïes 5, aportant llum addicional sobre el caràcter i les accions del propietari de la vinya en nom de la seva vinya. + +`Llegiu Mateu 21:33-39 tenint especialment en compte la pregunta d' Isaïes 5:4. Què més podria fer que el que ha fet?` + +La primera part de la paràbola de Crist cita directament el cant d'Isaïes 5 sobre el propietari de la vinya i la seva vinya. Llavors, afegeix Jesús, el propietari de la vinya "va arrendar" la seva vinya "a vinyadors i se'n va anar a un país llunyà" (Mt. 21:33). Tanmateix, quan el propietari de la vinya va enviar dues vegades els seus servents (els profetes) a recollir els productes, els que llogaven la seva vinya van colpejar i van matar els seus servents (Mt. 21:34-36). Finalment, va enviar el seu Fill (Jesús) dient: "Respectaran el meu fill" (Mt. 21:37, NKJV). Però també van assassinar el seu Fill, dient: + +"'Aquest és l'hereu. Vinga, matem-lo i apoderem-nos de la seva herència. Així que el van agafar, el van expulsar de la vinya i el van matar” (Mt. 21:38, 39, NKJV). + +Què més podria fer Ell? El Pare ens va estimar tant que va donar el seu Fill estimat (Joan 3:16). Si el conflicte còsmic és del tipus suggerit aquí, no es podria resoldre prematurament mitjançant l'exercici del poder diví, sinó que requeria primer una demostració pública del caràcter de Déu. Aquesta demostració s'ha exposat finalment en l'obra de Crist (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Què més podem demanar que Déu (en Crist) es doni a morir per nosaltres, perquè ens justifiqui sense comprometre de cap manera la seva justícia i amor perfecte? + +L'esdeveniment de la creu demostra que Déu ha fet tot el que es podia fer per mitigar i eliminar el mal, però sense destruir el context per al floriment de l'amor genuí. Si Déu hagués hagut algun camí preferible disponible, no l'hauria triat? Mentre que la gent pateix molt en aquest conflicte còsmic, Déu mateix pateix sobretot. Quan mirem la Creu, podem veure, de fet, quin patiment i dolor ha portat el pecat a Déu mateix. Tanmateix, la llibertat inherent a l'amor era tan sagrada que Crist estava disposat a suportar-ho en nom nostre. + +`Llegiu Isaïes 53:4. Quins "dols" i "dols" va portar Crist a la creu? Què ens ha de dir això sobre tot el que Déu ha fet per nosaltres i quina salvació li ha costat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/06.md b/src/ca/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..2925e2ac92 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: La reivindicació del nom de Déu +date: 13/03/2025 +--- + +En definitiva, el nom de Déu es reivindica en tots els sentits. Mitjançant l'obra del Pare, el Fill i l'Esperit Sant en el pla de redempció, la justícia i l'amor perfectes de Déu es manifesten més enllà de qualsevol dubte raonable (vegeu Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). + +`Llegiu Romans 3:1-4 a la llum d' Isaïes 5:3, 4. Què ensenya això sobre la reivindicació de Déu mateix en el conflicte còsmic?` + +A Romans 3 i Isaïes 5, veiem que Déu (en un cert sentit limitat) convida a simples criatures a jutjar el seu caràcter, tot i que no tenim dret ni capacitat per fer-ho. Al final, quan s'obrin tots els "llibres", veurem l'evidència que Déu és perfectament just i just. Déu es reivindicarà davant tota creació intel·ligent. + +`Llegiu Apocalipsi 15:3 i Apocalipsi 19:1-6. Què ensenyen aquests passatges sobre la reivindicació del nom de Déu al final?` + +Al llarg de les Escriptures, Déu mostra preocupació pel seu nom. + +Per què? No pots tenir una relació amorosa profunda amb algú del caràcter de qui detestes o no confies. Si algú li digués mentides horribles al teu cònjuge o al teu futur cònjuge sobre el teu personatge, faries el que poguessis per contrarestar aquestes afirmacions, perquè si es creuen aquestes afirmacions, trencarien la teva relació amorosa. + +Al final, Déu és reivindicat a la creu i a través de tot el pla de redempció. En el judici previ a l'advent, Déu és reivindicat davant l'univers que mira. + +Aleshores, en el judici posterior a l'advent durant el qual els redimits fins i tot "jutjaran els àngels" (1 Cor. 6:2, 3), Déu és reivindicat, ja que als redimits se'ls ha donat l'oportunitat de revisar els registres i veure per si mateixos per què. Déu ha actuat com ha fet, i que tots els judicis de Déu han estat sempre i només perfectament justos i amorosos. Qui de nosaltres no té moltes preguntes per respondre? Abans que s'acabi tot, tindrem resposta a aquestes preguntes (vegeu 1 Cor. 4:5). + +Finalment, cada genoll es doblarà i tota llengua confessarà que Jesús és el Senyor (Fil 2:10, 11). Tot això forma part de la reivindicació del caràcter de Déu. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/07.md b/src/ca/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..400bc577e2 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 14/03/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ La recompensa de l'esforç seriós ”, pàgs. 285288, a Testimonis for the Church, vol. 9. + +“Tot el que ens ha perplex en les providències de Déu es farà palesa en el món vinent. Les coses difícils d'entendre llavors trobaran explicació. Els misteris de la gràcia es desplegaran davant nostre. On les nostres ments finites només van descobrir confusió i promeses trencades, veurem l'harmonia més perfecta i bella. Sabrem que l'amor infinit ordenava les experiències que semblaven més difícils. Quan ens adonem de la tendra cura d'Aquell que fa que totes les coses treballin juntes per al nostre bé, ens alegrarem amb una alegria indescriptible i plena de glòria.” —Ellen G. White, Testimonis for the Church, vol. 9, pàg. 286. + +**Preguntes de discussió**: + +`T'has quedat perplex en intentar comprendre les providències de Déu? Com et reconforta saber que totes aquestes coses seran clares al final?` + +`Reflexioneu sobre què va renunciar Crist per esdevenir humà i morir per aquest món. Reflexioneu més sobre què ens diu això sobre l'amor de Déu i si es pot confiar en Déu. Què més podria fer Ell?` + +`Què és tan important del “nom” de Déu? Quines implicacions té això per als que ens diem cristians? De quina manera els cristians de vegades han rebutjat el nom de Crist, i què podem fer a les nostres comunitats locals per mostrar a la gent com és seguir a Crist a la pràctica?` + +`Al final, fins i tot les nostres millors "respostes" relatives al problema del mal estan incompletes de moment. Què podem fer a la pràctica per apropar-nos als qui pateixen i ser agents per alleujar el sofriment en aquest món mentre esperem la solució definitiva, escatològica, al problema del mal que només Déu pot aportar?` + +`Fixeu-vos més en Isaïes 53:4, sobre el fet que Crist va suportar els nostres "dols" i "dols". Què va passar corporativament a la Creu que ens ajuda a entendre el pla de salvació i què va costar a Déu salvar-nos?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/11/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..4fddb60666 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Què més podria haver fet?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/01.md b/src/ca/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..2fc8a3c9b9 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: "Amor i justícia: els dos majors manaments" +date: 15/03/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Matt. 22:34-40, Zac. 7:9-12, Salm 82, Miquees 6:8, Mat. 23:23-30, Lluc 10:25-37. + +>Text de memòria
+> “Si algú diu: 'Estimo Déu' i odia el seu germà, és mentider; perquè qui no estima el seu germà que ha vist, com pot estimar Déu que no ha vist? (1 Joan 4:20, NKJV). + +Tot i que tenim la confiança que Déu acabarà tot bé al final, encara importa el que fem, com a cristians, aquí i ara. Tot i que hi pot haver moltes injustícies i mals que Déu ara no erradicarà (a causa dels paràmetres del conflicte còsmic), això no vol dir que no ens puguem utilitzar per ajudar a alleujar qualsevol sofriment i mal que ens trobem, almenys en el grau possible. De fet, estem obligats, com a cristians, a fer això. + +Com hem vist, amor i justícia van junts; són inseparables. Déu estima la justícia. En conseqüència, si estimem Déu, també estimarem la justícia. + +De la mateixa manera, si estimem Déu, ens estimarem els uns als altres. Part d'estimar-se és compartir la preocupació pel benestar dels que ens envolten. Quan els altres pateixen la pobresa, l'opressió o qualsevol tipus d'injustícia, ens hauríem de preocupar. Quan els altres estan oprimits, no hem de fer els ulls grossos. En canvi, hauríem de preguntar-nos què podem fer, individualment i corporativament, per avançar en l'amor i la justícia de Déu d'una manera que reflecteixi al nostre món trencat el caràcter perfecte de justícia i amor del nostre Senyor. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 22 de març._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/02.md b/src/ca/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..d11b8ab907 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Els dos majors manaments +date: 16/03/2025 +--- + +Per reflexionar sobre el que podríem fer, individualment i corporativament, per avançar en l'amor i la justícia de Déu al nostre món, convé començar centrant-nos en allò que Déu ens ha manat. + +`Llegiu Mateu 22:34-40. Com va respondre Jesús a la pregunta de l'advocat?` + +Segons el mateix Jesús, el «primer i gran manament» és ««Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima i amb tota la teva ment». I, afegeix Jesús, "'el segon és semblant: "Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix". ' ” Aquests manaments no estan sols, però. Jesús instrueix a més: «D'aquests dos manaments depenen tota la Llei i els profetes» (Mt. 22:37-40, NKJV). De fet, ells mateixos són citats de l'Antic Testament. + +`Llegiu Mateu 19:16-23. Com es relacionen les respostes de Jesús a les preguntes del jove governant ric amb les seves respostes a la pregunta de l'advocat a Mateu 22?` + +Què passava aquí? Per què va respondre Jesús a aquest home com ell? I què ens han de dir aquestes trobades a tots, independentment de la nostra posició o posició a la vida? + +“Crist va fer els únics termes que podien situar el governant on perfeccionaria un caràcter cristià. Les seves paraules eren paraules de saviesa, tot i que semblaven severes i exigents. Acceptar-los i obeir-los era l'única esperança de salvació del governant. La seva posició exaltada i les seves possessions estaven exercint una subtil influència per al mal sobre el seu caràcter. Si fos estimat, substituirien Déu en els seus afectes. Allunyar-se poc o molt de Déu era retenir allò que disminuiria la seva força moral i eficàcia; perquè si les coses d'aquest món són estimades, per incertes que siguin i indignes que siguin, es convertiran en absorbents.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 520. + +`Encara que potser no tots estiguem cridats a vendre tot el que tenim, com ho va ser aquest jove governant ric, a què podríeu aferrar-vos, personalment, que si no us rendeu, podria portar a la vostra ruïna eterna?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/03.md b/src/ca/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..8761692c4d --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Els dos pecats més grans +date: 17/03/2025 +--- + +Segons el mateix Jesús, els dos manaments més grans són l'amor a Déu i l'amor els uns als altres. I complir aquests manaments implica sacrificis que mostren tangiblement l'amor als altres, que és el que realment és seguir els passos de Jesús. + +Ara bé, si els dos manaments més grans són l'amor a Déu i l'amor als altres, quins són els dos pecats més grans? + +`Llegiu el Salm 135:13-19. Què revela això sobre un pecat comú emfatitzat a tota l'Escriptura?` + +L'Antic Testament subratlla contínuament la importància de l'amor a Déu per sobre de tot (vegeu Deut. 6:5). Això està estretament relacionat amb el gran pecat de la idolatria, que és el contrari de l'amor a Déu. + +`Llegiu Zacaries 7:9-12. Segons el profeta Zacaries en aquest passatge, què nega Déu? Com es relaciona això i el pecat de la idolatria amb els dos grans manaments?` + +No és només la idolatria a la qual Déu respon amb la ira de l'amor, sinó el maltractament del seu poble, ja sigui individualment o corporatiu. Déu s'enfada amb la injustícia perquè Déu és amor. + +Els dos grans pecats subratllats al llarg de l'Antic Testament són mancances relatives als dos grans manaments: estimar Déu i estimar-se els uns als altres. Els dos pecats més grans són les mancances d'amor. En resum, doncs, no pots guardar els manaments si no estimes Déu i si no estimes els altres. + +De fet, 1 Joan 4:20, 21 diu: “Si algú diu: 'Estimo Déu' i odia el seu germà, és mentider; perquè qui no estima el seu germà que ha vist, com pot estimar Déu que no ha vist? I aquest manament tenim d'ell: que qui estima Déu, que estimi també el seu germà» (NKJV). + +`Com expliques per què l'amor a Déu no es pot separar de l'amor als altres? Com entens aquest enllaç irrompible?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/04.md b/src/ca/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..33a402b703 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Déu estima la justícia +date: 18/03/2025 +--- + +L'Escriptura declara que Déu estima la justícia i odia el mal (per exemple, Sal. 33:5, Isa. 61:8), i està profundament preocupat per la injustícia, que suscita una indignació justa en favor de tots els que són víctimes de la injustícia. Al llarg de l'Antic i el Nou Testament, Déu és constantment apassionat a favor dels oprimits i oprimits mentre expressa una ira justa contra els victimistes i opressors. + +`Llegiu el Salm 82. Com expressa aquest salm la preocupació de Déu per la justícia en aquest món? Què pot significar per a nosaltres avui?` + +Tal com ho entenen molts comentaristes, aquest passatge denuncia tant els governants terrenals responsables de la injustícia de la societat i també és una referència a quan Déu jutja els governants celestials (els "déus") darrere de jutges i governants terrestres corruptes (forces demoníaques, òbviament). Concretament, es demana als governants: "Fins quan jutjareu injustament i mostrareu parcialitat amb els malvats?" (Ps. 82:2, NKJV). + +A més, se'ls acusa: “Defensa els pobres i els orfes; fer justícia als afligits i necessitats. Allibereu els pobres i necessitats; allibera'ls de la mà dels malvats” (Sl 82:3, 4, NKJV). Aquí i en altres llocs, els profetes de l'Antic Testament van fer una crida a la justícia. Aquesta no és una preocupació perifèrica de l'Escriptura; és fonamental per al missatge dels profetes al llarg de l'Antic Testament i per al que Jesús va parlar quan aquí en la carn. + +No és cap secret el que Déu desitja i exigeix dels que diuen estimar-lo i obeir-lo. Especifica molt clarament a Miquees 6:8 (i en passatges semblants en altres llocs): «T'ha mostrat, oh, el que és bo; i què et demana el Senyor, sinó que facis la justícia, que estimis la misericòrdia i que camines humilment amb el teu Déu? (NKJV). + +Aquest sentiment es fa ressò a tota l'Escriptura. Per exemple, Jesús va dir: "En això tots coneixeran que sou deixebles meus, si us estimeu els uns als altres" (Joan 13:35, NKJV; compareu amb 1 Joan 4:8-16). + +`Com serien les nostres famílies i esglésies si ens centrem enMiquees 6:8i ho posessim intencionadament en pràctica tant de paraula com de fet? En qualsevol context en què us trobeu, com es podria manifestar millor l'aplicació d'aquests principis?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/05.md b/src/ca/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..14e181a345 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Cridat a establir justícia +date: 19/03/2025 +--- + +Els profetes de l'Escriptura destaquen contínuament la crida de Déu a la justícia en la societat. Una vegada i una altra, l'Escriptura no deixa de remarcar els problemes d'injustícia i opressió. De fet, la crida de Déu per fer judici era en si mateixa la crida de Déu per establir la justícia. + +Per exemple, el profeta Isaïes no parla de la injustícia a Israel en aquell moment. Les seves paraules i la seva crida a la justícia haurien de sonar fort i clar a les nostres oïdes avui. “'Aprèn a fer el bé; busca la justícia, reprende l'opressor; defensa l'orfe, suplica per la vídua” (Isa. 1:17, NKJV). A més, proclama “'ai'” contra aquells que “'decreten decrets injustos'” i “'roben la justícia als necessitats'” (Is. 10:1, 2, NKJV), advertint: “‘Què faràs en el dia del càstig, i en la desolació que vindrà de lluny? A qui fugiràs per demanar ajuda? I on deixaràs la teva glòria? (Is. 10:3, NKJV). + +De la mateixa manera, el profeta Jeremies proclama el missatge de Déu: «Ai del qui construeix la seva casa amb la injustícia i les seves habitacions amb la injustícia, que utilitza el servei del seu proïsme sense sou i no li dóna res per la seva feina.... El vostre pare no va menjar i beure, i va fer justícia i justícia? llavors li va anar bé. Va jutjar la causa dels pobres i necessitats; llavors va anar bé. Això no em coneixia? diu el Senyor” (Jer. 22:13, 15, 16, NKJV). + +`Llegiu Mateu 23:23-30. Què ensenya Jesús aquí sobre el que és més important? Què creus que vol dir quan es refereix a "assumptes més importants"?` + +Perquè no es pensi que la injustícia era una preocupació només dels profetes de l'Antic Testament, veiem clarament aquí i en altres llocs del ministeri de Jesús que això era de gran preocupació per a Crist mateix. Com ell diu: «Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! Perquè pagueu el delme de la menta, l'anís i el comí, i heu descuidat els assumptes més importants de la llei: la justícia, la misericòrdia i la fe. Això hauríeu d'haver fet, sense deixar els altres sense fer» (Mt. 23:23, NKJV). En el passatge paral·lel de Lluc, Jesús es lamenta que "passen per davant de la justícia i de l'amor de Déu" (Lluc 11:42, NKJV). + +`Si us haguéssiu de centrar-vos en els "assumptes més importants" d'avui, com seria això en comparació amb qualsevol "delme de menta, anís i comí" en què ens podríem centrar?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/06.md b/src/ca/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..c68e63e1c0 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Qui és el meu veí? +date: 20/03/2025 +--- + +En el relat de Lluc, just després que Jesús declarés els dos manaments més grans de l'amor a Déu i l'amor al proïsme, un advocat, «volent justificar-se, va dir a Jesús: 'I qui és el meu proïsme?' ” (Lluc 10:29, NKJV). En resposta a això, Jesús explica la paràbola del bon samarità, ara familiar, però després impactant. + +`Llegeix la paràbola del bon samarità a Lluc 10:25-37. Què diu aquest passatge a la llum del crit dels profetes per la misericòrdia i la justícia i dels tipus d'injustícies que diferents grups de persones han infligit als "altres" al llarg de la història de la humanitat?` + +Jesús no només parlava de justícia; Va venir a portar-lo. Va ser i serà el compliment de la crida profètica i l'anhel de justícia (vegeu Lluc 4:16-21 a la llum d' Isaïes 61:1, 2). Ell és el desig de totes les nacions, especialment d'aquelles que reconeixen la seva necessitat d'alliberament. + +En contrast directe amb l'enemic, que va agafar el poder i va intentar usurpar el tron de Déu, Jesús es va rebaixar i es va identificar amb aquells sota el pecat, la injustícia i l'opressió (sense ser infectat pel pecat), i va derrotar l'enemic lliurant-se amb amor. per tal d'establir la justícia com el just i el justificador de tots els qui creuen. Com podem afirmar que estem preocupats per la llei per a la qual Crist va morir si no ens preocupa el que Crist anomena els assumptes més importants de la llei? + +El Salm 9:8, 9 proclama: "Ell jutjarà el món amb justícia, i administrarà el judici dels pobles amb rectitud. El Senyor també serà un refugi per als oprimits, un refugi en temps de dificultat» (NKJV). De la mateixa manera, el Salm 146:7-9 afegeix que Déu "fa justícia als oprimits" i "dona menjar als famolencs". El Senyor dóna llibertat als presoners. El Senyor obre els ulls dels cecs; el Senyor aixeca els humils; el Senyor estima els justos. El Senyor vetlla pels estrangers; Alleuja l'orfe i la vídua; però el camí dels malvats capgira” (NKJV). + +Què tan més clara podria ser la Paraula de Déu pel que fa a com hem d'intentar ministrar als qui ens envolten que ho necessiten i pateixen? + +`Què podem aprendre de la vida i el ministeri de Jesús sobre com arribar a aquells que ho necessiten? Fins i tot si no podem fer miracles com va fer Ell, per a moltes persones ferides, com es podria considerar prou "miraculosa" la nostra ajuda?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/07.md b/src/ca/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..bf2bdfd76b --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 21/03/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ The Sabbath ”, pàgs. 281-289, a The Desire of Ages. + +“Els espies no gosen respondre a Crist davant la multitud, per por d'implicar-se en dificultats. Sabien que Ell havia dit la veritat. En lloc de violar les seves tradicions, deixarien patir un home, mentre que alleujarien un brut a causa de la pèrdua per al propietari si es descuidava. Així es mostrava més cura per un animal mut que per l'home, fet a imatge de Déu. Això il·lustra el funcionament de totes les falses religions. S'originen en el desig de l'home d'exaltar-se per sobre de Déu, però tenen com a resultat la degradació de l'home per sota de la bruta. Tota religió que lluita contra la sobirania de Déu defrauda l'home de la glòria que va ser seva en la creació i que li ha de ser restaurada en Crist. Tota religió falsa ensenya als seus seguidors a no tenir cura de les necessitats, sofriments i drets humans. L'evangeli dóna un gran valor a la humanitat com a compra de la sang de Crist, i ensenya a tenir en compte les necessitats i els problemes de l'home. El Senyor diu: 'Faré un home més preuat que l'or fi; fins i tot un home que la falca d'or d'Ofir. Isa. 13:12. + +“Quan Jesús es va dirigir als fariseus amb la pregunta de si era lícit en dissabte fer el bé o fer el mal, salvar vides o matar, els va enfrontar amb els seus propis propòsits perversos. Estaven caçant la seva vida amb un odi amarg, mentre Ell salvava la vida i donava felicitat a multitud. Era millor matar el dissabte, com ells planejaven fer, que curar els afligits, com havia fet Ell? Va ser més just tenir un assassinat al cor en el dia sant de Déu que l'amor a tots els homes, que s'expressa en accions de misericòrdia?” —Ellen G. White, The Desire of Ages, pàg. 286, 287. + +**Preguntes de discussió**: + +`Per què i com és cert que “Tota religió falsa ensenya als seus seguidors a no tenir cura de les necessitats humanes”? Com podem actuar intencionadament per evitar aquest descuit a les nostres comunitats eclesiàstiques i més enllà?` + +`Qui és el meu veí? Qui és el teu veí? De quina manera pràctica el seguir Crist hauria de fer-nos més semblants al samarità que va traspassar els límits del seu dia per representar l'amor?` + +`Si Déu estima la justícia i la misericòrdia, com hem d'actuar d'acord amb allò que més li importa a Déu? Com podem centrar-nos més en allò que Jesús va anomenar «els assumptes més importants de la llei»?` + +`Quan pensem i parlem sobre el judici, amb quina freqüència posem èmfasi en que una de les maneres principals que Jesús parla del judici és en termes de si, i fins a quin punt, estimem activament els altres, especialment els oprimits i oprimits? Reflexioneu sobre això a la llum de Mateu 25:31-46.` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/12/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..19ef7b995f --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Amor i justícia: els dos majors manaments" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/01.md b/src/ca/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..a7c51bce47 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: L'amor és el compliment de la llei +date: 22/03/2025 +--- + +### Llegiu per a l'estudi d'aquesta setmana + +Èxode. 20:1-17; Rom. 6:1-3; Rom. 7:7-12; Jer. 31:31-34; Matt. 23:23, 24; Jaume 2:1-9. + +>Text de memòria
+> "No degueu res a ningú, excepte estimar-vos els uns als altres, perquè el qui estima l'altre ha complert la llei" (Romans 13:8, NKJV). + +Mentre estaven tractant amb un membre problemàtic, algú de la junta de l'església va dir al pastor: "No podem prendre decisions basades en la compassió". No podem? El pastor es va preguntar quina devia ser la comprensió que aquesta persona tenia de Déu i de la llei de Déu. Sens dubte, la compassió ha de ser fonamental en com tractem amb les persones, especialment amb les que s'erren. La compassió és part integrant de l'amor, i com ens diu Romans 13:8, estimar el proïsme és complir la llei. + +Si l'amor és realment el compliment de la llei, hauríem de tenir cura de no pensar la llei d'una manera separada de l'amor o de pensar en l'amor d'una manera desconnectada de la llei. En l'Escriptura, l'amor i la llei van junts. El Llei diví és l'amor i, per tant, la llei de Déu és la llei de l'amor. És, com va dir Ellen G. White, la transcripció del caràcter de Déu. (Vegeu Les lliçons d'objectes de Crist, pàg. 305.) + +La llei de Déu no és un conjunt de principis abstractes sinó ordres i instruccions destinats al nostre floriment. La llei de Déu és, en la seva totalitat, una expressió de l'amor tal com Déu mateix l'expressa. + +_Estudieu la lliçó d'aquesta setmanaper preparar-vosper al dissabte 29 de març._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/02.md b/src/ca/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..2f6afc9624 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: La Llei de l'Amor +date: 23/03/2025 +--- + +La llei de Déu no consisteix en principis abstractes; en canvi, la llei de Déu és una expressió de relació. Això es pot veure explícitament als Deu Manaments. Els principis bàsics dels Deu + +Manaments ja estaven vigents al Jardí de l'Edèn, els principis de l'amor que havien de regir la relació entre Déu i les persones i entre les mateixes persones. + +Quan els Deu Manaments proclamats a Èxode 20 van ser escrits després en pedra, van ser donats a Israel en el context de la relació de l'aliança. Els manaments es van escriure després que el Senyor ja havia alliberat el poble d'Egipte, i els manaments es basaven en l'amor de Déu i en les seves promeses a la nació (vegeu Èxode 6:7, 8 i Lev. 26:12). Es pot veure en les dues divisions dels Deu Manaments que tenen com a objectiu el floriment de la relació humana amb Déu i de les relacions entre ells. + +`Llegiu Èxode 20:1-17. Com revelen aquests versos els dos principis, els de l'amor a Déu i els de l'amor als altres?` + +Els quatre primers manaments tracten de les relacions de les persones amb Déu, i els sis últims de les relacions de les persones entre elles. La nostra relació tant amb Déu com amb altres persones ha de ser regulada pels principis de la llei de Déu. + +Aquestes dues parts de la llei es corresponen directament amb el que Jesús va identificar com els dos manaments més grans: ""Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor"" (Mt. 22:37, NKJV; compareu amb Deut. 6: 5) i " ' "Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix" ' " (Mt. 22:39, NKJV; compareu amb Lev. 19:18). + +Els quatre primers manaments són les maneres en què hem d'estimar Déu amb tot el nostre ésser, i els sis últims són maneres d'estimar-nos els uns als altres com a nosaltres mateixos. Jesús fa explícit que aquests dos grans manaments d'amor estan íntegrament relacionats amb la llei. “'D'aquests dos manaments depenen tota la Llei i els profetes'” (Mat. 22:40, NKJV). + +La totalitat de la llei de Déu, doncs, es fonamenta en l'amor de Déu. L'amor i la llei de Déu són inseparables. Sovint sentim que la gent diu: No hem de complir la llei, només hem d'estimar Déu i estimar els altres. Per què aquesta idea no té sentit? + +`Com podríem expressar amor a Déu, o amor als altres, si estem violant algun dels Deu Manaments?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/03.md b/src/ca/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..5a794c9e57 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: La Llei és santa i justa i bona +date: 24/03/2025 +--- + +L'amor és el fonament de la llei de Déu. Quan Déu manté la llei, defensa l'amor. És per això que Jesús va morir per salvar els pecadors, perquè pogués respectar la llei alhora que ens fés gràcia. Així, Ell podria ser alhora just i justificador dels qui creuen (Rom. 3:25, 26). Quina expressió d'amor! En conseqüència, la llei no queda invalidada pel procés de redempció; més aviat, es confirma encara més. + +`Llegiu Romans 6:1-3 i després Romans 7:7-12, amb especial èmfasi en el verset 12. Què ens diuen aquests versets sobre la llei, fins i tot després de la mort de Crist?` + +Tot i que alguns creuen que la gràcia i la redempció cancel·len la llei, Pau té clar que no hem de continuar en el pecat perquè la gràcia augmenti. Més aviat, els qui estan en Crist per la fe + +han estat "batejats per a la seva mort" i, per tant, s'han de considerar morts pel pecat i vius per Crist. + +La llei de Déu no és pecat, però (entre altres coses) ens fa evident el pecat i la nostra pecaminositat. Per això, sí, «la llei és santa, i el manament sant, just i bo» (Rom. 7:12, NKJV). Revela, com no ho fa res més, la nostra gran necessitat de salvació, de redempció: la salvació i la redempció que només vénen a través de Crist. En conseqüència, no "invalidem la llei mitjançant la fe", sinó que "al contrari, establim la llei" (Rom. 3:31, NKJV). + +Crist no va venir per suprimir la Llei, sinó per complir tot allò promès en la Llei i en els Profetes. Així, subratlla que “fins que el cel i la terra passin”, ni tan sols “la lletra o el traç més petit passarà de la Llei” (Mt. 5:18, NASB 1995). + +La llei de Déu mateixa representa la santedat de Déu: el seu caràcter perfecte d'amor, justícia, bondat i veritat (Lev. 19:2; Ps. 19:7, 8; Ps. 119:142, 172). En aquest sentit, és significatiu que, segons Èxode 31:18, Déu mateix va escriure els Deu Manaments a les taules de pedra. Escrites en pedra, aquestes lleis són testimoni del caràcter immutable de Déu i del seu govern moral, que es basa en l'amor, un tema central de la gran controvèrsia. + +`Com ens ajuda aquest vincle entre la llei i l'amor a entendre millor les paraules de Jesús: "Si m'estimes, guardareu els meus manaments" (Joan 14:15, NASB)?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/04.md b/src/ca/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2ab651b395 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Llei i Gràcia +date: 25/03/2025 +--- + +Com hem vist, la llei i la gràcia no s'oposen entre si. En canvi, compleixen diferents funcions d'acord amb l'amor i la justícia de Déu. Un fort contrast entre la llei i la gràcia hauria desconcertat els antics israelites, que veien que Déu donava la llei mateixa com una gran mostra de la gràcia de Déu. Mentre que els "déus" de les nacions circumdants eren volubles i totalment imprevisibles, deixant a la gent sense manera de saber què volien els "déus" i què els agradaria, el Déu de la Bíblia instrueix clarament al seu poble sobre allò que li agrada. I el que li agrada és el que és per al bé últim de tot el seu poble, individualment i col·lectiu. + +Tanmateix, la llei no ens pot salvar del pecat ni canviar els cors humans. A causa de la nostra pecaminositat innata, necessitem un trasplantament de cor espiritual. + +`Llegiu Jeremies 31:31-34. Què ensenya això sobre les promeses de Déu de donar-nos un cor nou? Compareu això amb les paraules de Crist a Nicodem a Joan 3:1-21 sobre el nou naixement. Vegeu també Heb. 8:10.` + +Els Deu Manaments van ser inscrits per Déu mateix a les taules de pedra (Èxode 31:18), però la llei també s'havia d'escriure en el cor del poble de Déu (Sl 37:30, 31). Idealment, la llei d'amor de Déu no seria externa a nosaltres, sinó interna als nostres mateixos caràcters. Només Déu podia inscriure la seva llei en els cors humans, i va prometre fer-ho per al seu poble de l'aliança (vegeu Heb. 8:10). + +No ens podem salvar seguint la llei. Més aviat, és per gràcia que som salvats mitjançant la fe, no de nosaltres mateixos, sinó com el do de Déu (Efes. 2:8). No guardem la llei per ser salvats; guardem la llei perquè ja estem salvats. No guardem la llei per ser estimats, sinó perquè som estimats, i per tant volem estimar Déu i els altres (vegeu Joan 14:15). + +Al mateix temps, la llei ens mostra el nostre pecat (Jaume 1:22-25, Rom. 3:20, Rom. 7:7), ens mostra la nostra necessitat d'un Redemptor (Gàlates 3:22-24), guia ens en les millors maneres de viure, i revela el caràcter d'amor de Déu. + +`Quina és la teva esperança en el judici? És la vostra diligent i fidel observació de la llei o és la justícia de Crist, que us cobreix? Què et diu la teva resposta sobre la funció de la llei de Déu pel que fa al que pot o no pot fer?` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/05.md b/src/ca/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..1398a726dc --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: L'amor és el compliment de la llei +date: 26/03/2025 +--- + +La relació entre amor i llei no es pot exagerar. De fet, segons l'Escriptura, estimar és complir la llei. + +A Romans 13:8-10, Pau ensenya que "qui estima un altre ha complert la llei" (Rom. 13:8, NKJV). Després d'enumerar molts dels sis darrers dels Deu Manaments, Pau declara que "tots es resumeixen en aquesta dita, és a dir: Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix" (Rom. 13:9, NKJV). De fet, Pau ensenya de manera explícita: "L'amor és el compliment de la llei" (Rom. 13:10, NKJV). De nou, a Gàlates 5:14, Pau explica: "Tota la llei es compleix en una paraula, fins i tot en aquesta: 'Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix'" (Gàlates 5:14, NKJV). Però quina mena d'amor és el que compleix la llei? Com és aquest amor? + +`Llegeix Mateu 23:23, 24. Quins són els "assumptes més importants de la llei"? Llegeix Deuteronomi 5:12-15 i Isaïes 58:13, 14. Com demostren aquests passatges la relació entre la llei (especialment el manament del dissabte) i la preocupació de Déu per la justícia i l'alliberament?` + +Jesús identifica els “assumptes més importants de la llei” com a “justícia, misericòrdia i fe”. I en relació amb una llei en particular, el dissabte, podem veure a l'Escriptura que el dissabte mateix està íntegrament connectat amb l'alliberament i la justícia. + +A Deuteronomi 5, el manament del dissabte es basa en relació amb l'alliberament d'Israel per part de Déu de l'esclavitud. És a dir, el dissabte no només és un record de la creació sinó també un record de l'alliberament de l'esclavitud i l'opressió. I en el context de desviar-se del propi plaer d'anomenar el dissabte un plaer en delectar-se en el Senyor (Is. 58:13, 14), l'èmfasi es posa en les obres d'amor i justícia per als altres: fer el bé, alimentar els famolencs., que allotja els sense sostre (vegeu Is. 58:3-10). + +Tenint en compte tots aquests ensenyaments (i molts altres), els que volen complir la llei mitjançant l'amor haurien de preocupar-se no només pels pecats de comissió, sinó també pels pecats d'omissió. L'amor com a compliment de la llei implica no només guardar la llei en el sentit d'abstenir-se de cometre pecats, sinó que també consisteix a fer el bé de manera activa, fent les obres d'amor que fan avançar fidelment la justícia i la misericòrdia. Ser fidel a Déu és més que no violar la lletra de la llei. \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/06.md b/src/ca/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..5473c53c59 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Sobretot, estimeu-vos els uns als altres +date: 27/03/2025 +--- + +Si l'amor és el compliment de la llei, aleshores no es pot mantenir la llei de Déu en el seu sentit ple simplement abstenint-se de fer coses dolentes. La mateixa llei de l'amor (expressada en la plenitud de l'Escriptura) no només ens mana que ens abstenguin de fer el mal, sinó que la llei ens impulsa a fer actes que revelen l'amor de Déu als altres, no només als altres membres de l'església sinó també als altres. món en general, que necessita desesperadament un veritable testimoni cristià. + +`Llegiu Jaume 2:1-9. Quins missatges crucials ens donen aquí?` + +Aquí, James censura fermament la injustícia a la societat, identificant específicament la deshonra dels pobres i l'opressió per part d'alguns rics. Aleshores, crida l'atenció sobre la llei de l'amor al proïsme, dient que si compliu aquesta llei, "ho feu bé" (Jaume 2:8, NKJV). + +Com ha expressat Ellen G. White: “L'amor a l'home és la manifestació terrestre de l'amor de Déu. Va ser per implantar aquest amor, per fer-nos fills d'una família, que el Rei de glòria es va fer un amb nosaltres. I quan es compleixin les seves paraules de comiat: «Estimeu-vos els uns als altres, com jo us he estimat» (Joan 15:12); quan estimem el món com Ell l'ha estimat, llavors per a nosaltres la seva missió s'acompleix. Estem preparats per al cel; perquè tenim el cel als nostres cors.” — Ellen G. White, The Desire of Ages pàg. 641. + +Quan estimem el món, com Crist ha estimat el món, llavors estem preparats per al cel. Quina expressió més poderosa del que significa ser un seguidor de Jesús! + +Jesús mana als seus seguidors que “estimin un altre;' ” fins i tot com “ 'T'he estimat' ” (Joan 13:34, NKJV). Jesús també proclama: “En això tots coneixeran que sou deixebles meus, si us estimeu els uns als altres” (Joan 13:35). L'amor és tan central a la fe cristiana perquè Déu és amor (1 Joan 4:8, 16). I els que diuen estimar Déu s'han d'estimar els uns als altres (comparau amb 1 Joan 3:11; 4:20, 21). + +En conseqüència, 1 Pere 4:8 exhorta els cristians: "I sobretot tingueu un amor ardent els uns als altres, perquè 'l'amor cobreix multitud de pecats '" (NKJV; vegeu també Heb. 10:24 1 Els ss. 3:12).). + +`Estimar més en la idea d'estimar el món com Crist va estimar el món. Com ens pot ajudar això a entendre millor el concepte de perfecció cristiana i com som aptes per a la vida eterna? Porta la teva resposta a classe el dissabte.` \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/07.md b/src/ca/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0888d3fd29 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,10 @@ +--- +title: Reflexions addicionals +date: 28/03/2025 +--- + +Llegiu Ellen G. White, “ El menor d'aquests, els meus germans ”, pàgs. 637-641, a The Desire of Ages. + +“Els que serveixen als altres seran servits pel pastor principal. Ells mateixos beuran de l'aigua viva i estaran satisfets. No desitjaran diversions emocionants ni cap canvi a les seves vides. El gran tema d'interès serà, com salvar les ànimes que estan a punt per morir. Les relacions socials seran profitoses. L'amor del Redemptor unirà els cors en unitat. + +“Quan ens adonem que som treballadors juntament amb Déu, les seves promeses no seran pronunciades amb indiferència. Cremaran als nostres cors i s'encendran als nostres llavis. A Moisès, quan es va cridar a ministrar a un poble ignorant, indisciplinat i rebel, Déu li va prometre: "La meva presència anirà amb tu, i et donaré descans". I ell va dir: "Sens dubte, seré amb tu". Ex. 33:14; 3:12. Aquesta promesa és per a tots els qui treballen en lloc de Crist pels seus afligits i que pateixen.” \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/13/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..39b028834b --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L'amor és el compliment de la llei" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..c37e6c0292 Binary files /dev/null and b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..efb6df3981 Binary files /dev/null and b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/ca/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..4d4a1f7c8a Binary files /dev/null and b/src/ca/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/ca/ss/2025-01/info.yml b/src/ca/ss/2025-01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..2a285f9c5e --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/info.yml @@ -0,0 +1,9 @@ +--- + title: "L'amor i la justícia de Déu" + description: "Déu és amor. Així diu 1 Joan 4:8 16. La totalitat de la Bíblia testimonia aquest fet. La fe cristiana es centra al voltant del caràcter d'amor de Déu. L'amor és el nucli de qui és Déu, el nucli de tot allò que creiem, i hauria de ser el nucli de tot el que fem. En conseqüència, la manera com entenem l'amor afecta la totalitat de la nostra fe i pràctica. Si, per exemple, un creu que l'amor de Déu s'ha de guanyar o merèixer, una persona podria pensar que Déu no l'estima perquè són pecadors i indignes. I, en relació amb els altres, es podria esperar que els altres mereixin amor, una recepta per al desastre." + human_date: "Gener · Febrer · Març 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#304465" + color_primary_dark: "#032C48" + splash: true \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/introduction.md b/src/ca/ss/2025-01/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..6318bfb564 --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/introduction.md @@ -0,0 +1,19 @@ +### El Déu de l'Amor i la Justícia + +Déu és amor. Així diu 1 Joan 4:8 16. La totalitat de la Bíblia testimonia aquest fet. La fe cristiana es centra al voltant del caràcter d'amor de Déu. L'amor és el nucli de qui és Déu, el nucli de tot allò que creiem, i hauria de ser el nucli de tot el que fem. En conseqüència, la manera com entenem l'amor afecta la totalitat de la nostra fe i pràctica. Si, per exemple, un creu que l'amor de Déu s'ha de guanyar o merèixer, una persona podria pensar que Déu no l'estima perquè són pecadors i indignes. I, en relació amb els altres, es podria esperar que els altres mereixin amor, una recepta per al desastre. + +En aquesta i moltes altres maneres, com entenem l'amor de Déu té implicacions massives per a la nostra fe i pràctica. Tanmateix, què és l'amor? Si demaneu a deu persones que defineixin l'amor, potser obtindreu deu respostes diferents. Fins i tot entre els cristians, hi ha molts mites i malentesos sobre l'amor de Déu. + +Per exemple, els cristians ofereixen respostes diferents a preguntes com: L'amor de Déu només dóna, però mai rep? És l'amor diví purament abnegat, o potser Déu també es delecta i es complau amb els humans? És emocional l'amor de Déu? De veritat li importa Déu els humans? Es pot rebutjar o perdre l'amor de Déu? Entra Déu en una relació amorosa d'anada i tornada amb les criatures? La ira és incompatible amb l'amor? Com van junts l'amor i la justícia? Si Déu és amor, per què hi ha el mal en aquest món, i tant d'ell? Els humans poden estimar com ho fa Déu? Si és així, com seria? + +Les respostes a algunes d'aquestes preguntes poden semblar òbvies, però sovint es discuteixen en els tractaments cristians de l'amor diví. I, moltes respostes que de vegades es consideren òbvies, en una inspecció més propera resulten incompatibles amb el que l'Escriptura ensenya sobre l'amor de Déu. + +No abordarem totes aquestes qüestions alhora, però ens ocuparem d'aquestes i d'altres al llarg d'aquest trimestre. I veurem que l'amor de Déu és molt més gran del que podríem pensar. L'amor de Déu tal com es descriu a les Escriptures és molt superior a les idees que passen per "amor" en gran part del nostre món actual. En les properes setmanes, mirarem més de prop alguns dels aspectes més destacats i bells de l'amor de Déu que es revelen a la Bíblia. + +I, a mesura que continuem, veurem com l'amor diví i la justícia estan inextricablement connectats. El Déu de la Bíblia estima la justícia (vegeu, per exemple, Isa. 61:8). I, tal com els retrata la Bíblia, l'amor diví i la justícia van junts de manera que no pots tenir l'un sense l'altre. Com que Déu és amor, està profundament preocupat per la injustícia i el sofriment en aquest món, i s'identifica amb els oprimits i els que pateixen, entrant de bon grat en el dolor i el dolor que el mal ha produït en la creació, ell mateix patint sobretot, tant. perquè Déu mateix sigui la víctima més gran del mal. + +Al llarg de la Bíblia, Déu està repetidament afligit i dolgut pel mal i el sofriment perquè estima cada persona més del que ens podem imaginar. Es pot veure la profunditat de l'amor de Déu en el lament de Crist sobre el seu poble quan va dir: "'Oh Jerusalem, Jerusalem, la que mata els profetes i apedrega els qui són enviats a ella! Quantes vegades he volgut reunir els teus fills, com una gallina reuneix els seus pollets sota les seves ales, però tu no ho has volgut! (Mat. 23:37, NKJV). + +El Déu de la Bíblia, que és l'amor, sovint es presenta a tota l'Escriptura com a trencat i afligit per l'amor rebutjat i l'amor perdut. Tota la història de l'Escriptura tracta sobre el que Déu ha fet i està fent per restaurar l'amor a cada racó i escletxa de l'univers. Aquest i molt més és el tema de les lliçons d'aquest trimestre. + +_John C. Peckham és editor associat de l'Adventist Review. En el moment en què es va escriure aquesta guia, era professor de teologia i filosofia cristiana al Seminari teològic adventista del setè dia de la Universitat d'Andrews._ \ No newline at end of file diff --git a/src/ca/ss/2025-01/pdf.yml b/src/ca/ss/2025-01/pdf.yml new file mode 100644 index 0000000000..2f610c393e --- /dev/null +++ b/src/ca/ss/2025-01/pdf.yml @@ -0,0 +1,28 @@ +--- + pdf: + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-01.pdf + target: ca/ss/2025-01/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-02.pdf + target: ca/ss/2025-01/02 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-03.pdf + target: ca/ss/2025-01/03 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-04.pdf + target: ca/ss/2025-01/04 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-05-upd.pdf + target: ca/ss/2025-01/05 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-06.pdf + target: ca/ss/2025-01/06 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-07.pdf + target: ca/ss/2025-01/07 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-08.pdf + target: ca/ss/2025-01/08 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-09.pdf + target: ca/ss/2025-01/09 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-10.pdf + target: ca/ss/2025-01/10 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-11.pdf + target: ca/ss/2025-01/11 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-12.pdf + target: ca/ss/2025-01/12 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/ca/2025-01/ABSG-2025-01-CA-13.pdf + target: ca/ss/2025-01/13 \ No newline at end of file diff --git a/src/es/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/es/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..0eb2b6de3c Binary files /dev/null and b/src/es/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/es/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/es/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..8522405fdc Binary files /dev/null and b/src/es/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/es/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/es/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..03c354d990 Binary files /dev/null and b/src/es/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/es/ss/2025-01/info.yml b/src/es/ss/2025-01/info.yml index cd8268d550..f29121cf1d 100644 --- a/src/es/ss/2025-01/info.yml +++ b/src/es/ss/2025-01/info.yml @@ -1,29 +1,14 @@ -title: El amor de Dios y su justicia -description: >- - Dios es amor. Así lo afirma 1 Juan 4: 8 y 16. Toda la Biblia da testimonio de - esta verdad. La fe cristiana se fundamenta en el carácter amoroso de Dios. El - amor está en el centro del carácter de Dios, en el centro de todo lo que - creemos y debería estar en el centro de todo lo que hacemos. En consecuencia, - la forma en que entendemos el amor influye en la totalidad de nuestra fe y - práctica. Por ejemplo, si creemos que el amor de Dios debe ganarse o - merecerse, podríamos pensar que Dios no nos ama porque somos pecadores e - indignos. Del mismo modo, en nuestras relaciones con los demás, podríamos - erróneamente esperar que otros deban ganarse nuestro amor. Esto sería una - verdadera receta para el desastre. -human_date: Enero · Febrero · Marzo 2025 -start_date: 28/12/2024 -end_date: 28/03/2025 -color_primary: '#1C2D1C' -color_primary_dark: '#0D200D' -credits: - - name: Autor - value: John C. Peckham - - name: Dirección general - value: Jim Howard -covers: - landscape: >- - https://sabbath-school-resources-assets.adventech.io/es/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png - square: >- - https://sabbath-school-resources-assets.adventech.io/es/ss/2025-01/assets/cover-square.png - portrait: >- - https://sabbath-school-resources-assets.adventech.io/es/ss/2025-01/assets/cover.png +--- + title: "El amor de Dios y su justicia" + description: "Dios es amor. Así lo afirma 1 Juan 4: 8 y 16. Toda la Biblia da testimonio de esta verdad. La fe cristiana se fundamenta en el carácter amoroso de Dios. El amor está en el centro del carácter de Dios, en el centro de todo lo que creemos y debería estar en el centro de todo lo que hacemos. En consecuencia, la forma en que entendemos el amor influye en la totalidad de nuestra fe y práctica. Por ejemplo, si creemos que el amor de Dios debe ganarse o merecerse, podríamos pensar que Dios no nos ama porque somos pecadores e indignos. Del mismo modo, en nuestras relaciones con los demás, podríamos erróneamente esperar que otros deban ganarse nuestro amor. Esto sería una verdadera receta para el desastre." + human_date: "Enero · Febrero · Marzo 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#1C2D1C" + color_primary_dark: "#0D200D" + splash: true + credits: + - name: Autor + value: "John C. Peckham" + - name: Dirección general + value: "Jim Howard" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..eb0a7f2437 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Tentative de détournement +date: 28/12/2024 +--- + +### InTroduire + +Lecture de la semaine: Romains 12.1-3 + +**Tentative de détournement** + +Le monde d’aujourd’hui a soif d’une paix, d’une joie et d’un amour véritables. Ils sont trop nombreux ceux qui souffrent en silence de la solitude, de la peur, de la tristesse; ceux qui, en proie à la douleur, sont sans espoir ni guérison. Lorsque les blessures émotionnelles s’aggravent ou ne sont pas traitées, on peut sombrer dans un état dépressif ou être confronté à d’autres problèmes mentaux. Selon l’Organisation mondiale de la santé (OMS), une personne sur huit dans le monde présente un trouble mental (2022, https://www.who.int/fr/news-room/fact-sheets/detail/mental-disorders). Lorsque l’état mental d’une personne devient incontrôlable, il peut conduire à diverses formes d’automutilation, ou au suicide. Le suicide est la quatrième cause de décès chez les jeunes adultes âgés de 15 à 29 ans (OMS, 2023, www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/suicide). Plus de 700 000 personnes se suicident chaque année. Pour chaque suicide, on dénombre de nombreuses autres tentatives de suicide. + +Ces statistiques sont particulièrement pertinentes pour les jeunes adultes, qui sont touchés de manière disproportionnée par les problèmes de santé mentale. Des sondages menés auprès de presque 1 demi-million d’internautes dans 64 pays indiquent que les jeunes adultes (18 à 24 ans) sont trois à quatre fois plus susceptibles d’avoir des problèmes de santé mentale que la génération de leurs parents (Global Mind Project, 2022, https://mentalstateoftheworld.report). En observant le monde, et peut-être même notre propre vie, nous nous rendons compte que quelque chose doit absolument changer. Après un mauvais virage que nous avons pris quelque part, il est grand temps de nous remettre sur la bonne voie. + +Ces statistiques résultent d’une tentative intentionnelle de l’ennemi des âmes de détourner l’esprit. Alors que les industries d’aujourd’hui cherchent à contrôler l’esprit par la technologie moderne et les médias, ainsi que par la restauration rapide et la malbouffe (des sujets bien documentés), quelque chose de plus grand est à l’œuvre dans les coulisses. Dans le livre de Job, lors d’une réunion universelle avec Dieu, ce dernier demanda à Satan d’où il venait. Satan répondit: « Je viens de faire un tour sur terre. » (Jb 1.7) Dans les coulisses, un adversaire est à l’œuvre, cherchant à prendre le contrôle de l’esprit humain. Par conséquent, prenons la résolution de ne pas nous conformer à la pensée et aux conditions de ce monde. Dieu attend avec impatience que nous nous tournions vers lui et que nous lui permettions de nous transformer par le renouvellement de l’esprit. + +- Écrivez Romains 12.1-3 à partir de la version biblique de votre choix. +- Vous pouvez aussi paraphraser ce passage avec vos propres mots, en tracer les grandes lignes, ou en faire une mind map. + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5f977f5566 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/02.md @@ -0,0 +1,29 @@ +--- +title: Dans les coulisses +date: 29/12/2024 +--- + +### InTérioriser + +Dans son épître inspirée adressée à l’Église de Rome, l’apôtre Paul donne un aperçu du désir de Dieu de voir les croyants faire l’expérience d’un renouvellement de l’esprit (Rm 12.2). L’esprit, c’est la partie du cerveau où l’on forme des idées et des objectifs, où l’on acquiert des connaissances, où l’on résout des problèmes, où l’on répond à des questions, et où l’on prend des décisions. Salomon résume bien l’importance de l’esprit: « Prends garde à ce que tu penses au fond de toi-même, car ta vie en dépend » (Pr 4.23). Renouveler l’esprit, c’est remplacer les anciens schémas de pensée, les anciennes attitudes et motivations par de nouveaux schémas, attitudes et motivations. Renouveler les esprits brisés implique de surmonter les peurs, de se débarrasser de l’amertume, de trouver un sens à la vie, et de retrouver l’espoir. + +Un tel renouvellement change la façon dont nous nous percevons et dont nous percevons les autres. Paul décrit l’attitude humble d’un esprit renouvelé dans Romains 12.3 (NBS): « […] Je dis à chacun d’entre vous de ne pas entretenir de prétentions excessives, mais de tendre à vivre avec pondération ». Paul ne parlait pas seulement de sobriété (pondération) au sens propre, mais aussi d’une description métaphorique d’un état d’esprit. Alors qu’un esprit sobre est vif et alerte, un esprit intoxiqué est engourdi, ce qui provoque des vertiges, de la faiblesse, de la paralysie, une perte de mémoire, et parfois, une perte de conscience. L’ivresse altère la perception que les gens ont d’eux-mêmes et de leur environnement, ce qui les empêche de marcher et de conduire en toute sécurité. L’intoxication, qu’elle soit physique ou spirituelle, altère gravement la capacité de penser correctement. La sobriété spirituelle consiste à garder un esprit sain et réceptif. + +Pierre, un disciple de Jésus, a averti les croyants de penser sobrement afin de pouvoir résister aux avances de l’ennemi. « Soyez bien éveillés, lucides ! Car votre ennemi, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer. » (1 P 5.8) S’adressant tout particulièrement aux croyants des derniers jours, Pierre a écrit: « La fin de toutes choses est proche. Vivez donc d’une manière raisonnable et gardez l’esprit éveillé afin de pouvoir prier. » (1 P 4.7) Ce que l’ennemi veut, c’est rendre notre pensée inefficace. Il est en colère et fait l’impossible pour nous détruire, car il sait que son temps est compté (Ap 12.12). Les premiers enseignants de l’Église ont appris aux croyants à discerner les stratégies de l’ennemi afin qu’ils ne soient pas surpris par ses attaques, ou ignorants de ses intentions (2 Co 2.11). Les croyants d’aujourd’hui doivent eux aussi être à l’affût des stratégies de l’ennemi pour détourner leur esprit et brouiller leur pensée. + +Pierre parlait à partir de son expérience personnelle. La nuit même où il avait trahi Jésus, celui-ci ne l’avait-t-il pas encouragé à être vigilant (Mt 26.40,41)? Le Seigneur ne l’avait-t-il pas averti que s’il n’était pas spirituellement sur ses gardes, il le renierait (Lc 22.31-34)? Le manque de conscience spirituelle de Pierre le conduisit à négliger la prière. Résultat? Il renia Jésus et, étant sorti de la cour, pleura amèrement (Mt 26.74,75). Il avait négligé d’écouter les conseils de son sauveur, qui lui auraient permis de voir comment Satan tentait de ruiner sa vie. Plus tard, Pierre se rendit compte de son besoin du Christ, se repentit, fut rétabli dans sa relation avec Jésus, et devint un grand prédicateur du salut. + +**Revenez à votre texte écrit et étudiez le passage.** + +- Encerclez les mots/expressions/idées répétés. +- Soulignez les mots/expressions qui sont importants et qui signifient quelque chose pour vous. +- Reliez par une flèche les mots/expressions aux autres mots/expressions associés ou connexes. +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? + +`Écrivez-le ici` + +`Mémorisez votre verset préféré tiré de Romains 12.1-3. Écrivez-le plusieurs fois pour vous le rappeler plus facilement.` + +`Nommez trois choses qu’une personne peut faire pour vivre l’expérience d’un renouvellement de l’esprit.` + +`Citez quelques façons dont Satan a retenu captif l’esprit de l’humanité. Comment a-t-il retenu votre esprit captif?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..ccacbdbe0c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/03.md @@ -0,0 +1,23 @@ +--- +title: Restaurer l’image de Dieu +date: 30/12/2024 +--- + +### InTerpréter + +Avez-vous déjà souhaité remonter le temps et redevenir un petit enfant insouciant et innocent? Dieu a des souhaits semblables pour votre vie. Il a créé les êtres humains pour qu’ils reflètent son image dans leur personnalité et leur caractère. Dans le livre Éducation, Ellen White commente: « Quand Adam sortit des mains de son Créateur, il lui ressemblait physiquement, mentalement et spirituellement. “Dieu créa l’homme à son image”. (Gn 1.27) Le dessein de Dieu était que l’homme lui ressemble toujours plus, à mesure qu’il avancerait dans la vie. Mieux encore: il refléterait la gloire du Créateur » — Ellen G. White, Éducation, IADPA, 2013, chap. 1, p. 15. Après que le péché eut corrompu la nature de l’humanité, Dieu s’est donné pour objectif de restaurer son image dans ses enfants. Son dessein originel ne peut s’accomplir que si nous lui permettons de réinitialiser notre pensée et de renouveler notre esprit. L’esprit nouveau devient une réalité lorsque nous apprenons à avoir « la pensée du Christ » (1 Co 2.16). Lorsque nous acceptons Jésus comme notre sauveur personnel et Seigneur, nous devenons un être nouveau (2 Co 5.17). Nous le cherchons quotidiennement; nous aspirons à grandir en lui en nous engageant dans la prière, en lisant sa Parole, et en visant à lui ressembler (obéissance). Par la puissance du Saint-Esprit, nos pensées se confondent avec les siennes. Ses désirs deviennent les nôtres, de sorte que nous pensons et agissons comme lui. + +La grande nouvelle, c’est qu’une telle transformation est possible grâce à l’aide du Saint-Esprit ! Comme le dit Ellen White, « restaurer en l’homme l’image de son Créateur, le rendre à la perfection pour laquelle il avait été créé, assurer le développement de son corps, de sa pensée, de son âme pour que le plan divin de la création soit réalisé étaient l’œuvre de la rédemption. C’est le but de l’éducation, l’objet grandiose de la vie » — Ellen G. White, Ibid. p. 15. La rédemption vise à restaurer et à développer l’être humain pour qu’il reflète la ressemblance avec le Divin ! Cela se produit lorsque nous contemplons constamment « comme dans un miroir la gloire du Seigneur », afin que nous puissions être « transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit » (2 Co 3.18, LSG). Il nous faut abandonner nos vies au Saint-Esprit chaque jour, parfois à chaque instant, afin qu’il puisse les transformer. + +Dieu nous offre son Saint-Esprit pour nous reconstruire, nous restaurer et nous renouveler de l’intérieur – peu importe à quel point notre pensée est brisée, ou à quel point nos émotions sont endommagées. Notre créateur est assez puissant pour gérer tous nos fardeaux, nos blessures, nos peurs et nos sensibilités. Il important de noter que le cerveau n’est pas détaché du corps, mais qu’il fait plutôt partie du corps. Aucune montagne mentale ou émotionnelle n’est si grande que Dieu ne puisse nous aider et nous guérir. Comme d’autres maladies physiques, certaines affections mentales peuvent ne pas être guéries dans cette vie. Cependant, dans tous les cas, la grâce de Dieu suffit. + +**Après avoir regardé votre texte écrit et annoté,** + +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? +- Quelles questions émergent après l’étude d’aujourd’hui? +- Quelles parties trouvez-vous difficiles? +- Quels autres principes et conclusions découvrez-vous? + +`Écrivez-le ici` + +`Que voulez-vous que Dieu fasse de votre esprit?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..292b21401d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/04.md @@ -0,0 +1,30 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 31/12/2024 +--- + +### InVestiguer + +Quelle relation ces versets ont-ils avec le passage principal? + +Un esprit renouvelé: + +`Éphésiens 4.22-24` + +`2 Corinthiens 4.16-18` + +`2 Timothée 1.7` + +`Psaume 51.7-12` + +Un esprit spirituellement sobre: + +`Ésaïe 5.20-22` + +`1 Thessaloniciens 5.8` + +`1 Pierre 1.13-16` + +`Quels autres versets/promesses vous viennent à l’esprit en rapport avec Romains 12.1-3?` + +Révisez votre verset à mémoriser tiré de Romains 12.1-3. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..8f1122856d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/05.md @@ -0,0 +1,25 @@ +--- +title: Premières étapes +date: 01/01/2025 +--- + +### InViter + +Àpartir des Écritures que nous avons étudiées dans cette leçon, Jésus nous invite à faire l’expérience d’un esprit renouvelé par la puissance du Saint-Esprit. Nous pouvons lui répondre aujourd’hui en suivant les trois étapes fondamentales suivantes. + +**1. Priez chaque jour pour avoir l’esprit du Christ.** Ne laissez pas vos échecs passés vous définir. Permettez à Dieu de réinitialiser votre pensée et vos impulsions. Invitez-le à vous donner l’esprit du Christ par la présence et la puissance de son Saint-Esprit. Comme l’a écrit l’apôtre Paul, « Comportez-vous entre vous comme on le fait quand on connaît Jésus-Christ » (Ph 2.5). Avoir l’esprit du Christ signifie que nous pensons comme il pense et que nous voyons son point de vue. En étudiant la vie de Jésus, nous apprenons à penser comme lui. Nous devenons ce sur quoi nous nous focalisons. + +**2. Remettez votre esprit à Dieu.** Donnez à Dieu la possibilité d’agir en vous et renoncez à tout ce qui y fait obstacle. Demandez à Dieu de vous aider à lui donner votre esprit, de vous influencer et de vous diriger. Il ne vous forcera jamais à lui donner votre cœur; vous devez le lui remettre de votre plein gré. Avec amour et respect, donnez-lui la première place dans votre vie en le plaçant sur le trône de votre cœur et de votre esprit. Vous pouvez le faire en faisant la prière consignée dans Psaume 51.12: « Ô Dieu, crée en moi un cœur pur; renouvelle et affermis mon esprit. » + +**3. Veillez et soyez sobre.** Veiller exige que vous soyez spirituellement éveillé, sobre d’esprit et vigilant (1 Th 5.6). Qu’est-ce que ça veut dire? Simplement que vous devez maintenir une attitude de prière dans laquelle vous dépendez de Dieu pour être alertes et discerner les approches de l’ennemi. Il est important de garder les avenues de votre âme, d’être conscient de ce qui vient par le biais de vos sens, et de l’impact que cela a sur vous. Les sentinelles fidèles évitent tout ce qui pourrait nuire à leur esprit. Elles se concentrent sur ce qui est vrai et bon. + +Le fait de suivre ces étapes ne garantit pas que nous nous sentirons mieux immédiatement, ou que nous ne tomberons plus jamais. Bien que Dieu puisse nous donner une paix immédiate, notre esprit, lui, peut rester dans le brouillard. Nous pouvons encore avoir des doutes sur notre confiance en Dieu. Ne laissons pas la lenteur de la croissance spirituelle nous décevoir ou nous abattre. Le progrès et la guérison ne sont pas linéaires ! Si nous continuons à faire ce qui est juste, les sentiments suivront avec le temps. Tandis que nous obéissons par la foi, des choses surnaturelles se produisent. Jean l’a dit en ces termes: « Si quelqu’un obéit à sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui. » (1 Jn 2.5) Lorsque nous avançons dans la foi en nous appuyant sur la Parole de Dieu et avec la puissance du Saint-Esprit, l’amour de Dieu nous transforme. Notre créateur se tiendra personnellement responsable de nous. On peut lui faire confiance ! + +**Méditez de nouveau Romains 12.1-3.** + +- Où voyez-vous Jésus dans ce passage? +- Que vous dit Jésus par ce passage? +- En quoi voyez-vous Jésus différemment ou le voyez-vous de nouveau? +- Comment réagissez-vous en voyant Jésus de cette manière? + +`Y a-t-il un obstacle qui vous empêche de recevoir plus pleinement la pensée du Christ? Comment pouvez-vous enlever cet obstacle?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..5512dbaa63 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Fixer l’esprit sur les choses célestes +date: 02/01/2025 +--- + +### S’imPliquer + +«Pour se garder du mal, appliquer son esprit au bien est plus efficace que toutes les barrières dressées par les lois et les règlements » — Ellen G. White, Éducation, IADPA, 2013, chap. 23, p. 185. + +« Aucune pratique extérieure ne peut remplacer une foi simple et une entière abnégation. Mais n’oublions pas que nul ne peut se dépouiller du moi si ce n’est par Jésus-Christ. C’est pourquoi le croyant dira: “Seigneur, prends mon cœur, car je ne puis te le donner. Il t’appartient. Garde-le pur, car j’en suis incapable. Sauve-moi en dépit de moi-même, de ce moi faible et si peu conforme à ton image. Modèle-moi, façonne-moi, élève-moi dans une atmosphère pure et sainte où les puissants courants de ton amour pourront atteindre mon âme” » — Idem, Les paraboles de Jésus, section « Deux adorateurs », p. 132. + +« En faisant du Christ l’objet de leur méditation, il deviendra leur sujet de conversation; et, en contemplant, nous serons finalement changés en la même image, de gloire en gloire, par l’Esprit même du Seigneur. L’homme, l’homme déchu, peut être transformé par le renouvellement de l’intelligence, de sorte qu’il puisse discerner “quelle est la volonté de Dieu: ce qui est bon, agréable et parfait” (Rm 12.2). Comment peut-il le discerner? Par le Saint-Esprit prenant possession de son intelligence, de son esprit, de son cœur et de son caractère. Qui en sont les témoins? « Nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes” » — Idem, Vous recevrez une puissance, 11 février, p. 50. + +**Suite à l’étude de Romains 12.1-3,** + +- Quelles applications devez-vous faire dans votre vie personnelle? +- Quelles sont les applications pratiques que vous devez faire à votre école, dans votre famille, au travail et à l’église? +- Révisez le verset à mémoriser. En quoi s’applique-t-il à votre vie cette semaine? + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..8395a28064 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/07.md @@ -0,0 +1,28 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 03/01/2025 +--- + +### S’inTerroger + +Partagez les idées tirées de l’étude biblique de cette semaine, de même que toute découverte, observation et question avec votre classe de l’École du sabbat (ou votre groupe d’étude biblique). Considérez les questions à discuter suivantes avec le reste du groupe. + +`De quelle manière notre esprit a-t-il besoin d’être renouvelé?` + +`Avez-vous du mal à renouveler votre esprit? Si oui, pourquoi?` + +`En matière de santé mentale, quels sont, selon vous, les plus grands défis pour les jeunes adultes?` + +`Quelles sont les stratégies les plus efficaces de Satan pour captiver et distraire les jeunes esprits?` + +`Quelles sont les habitudes et pratiques régulières qui peuvent aider à protéger l’esprit?` + +`Que signifie avoir l’esprit du Christ? Comment le recevoir?` + +`Quelle est la différence entre l’esprit charnel (Rm 8.7) et l’esprit du Christ (1 Co 2.16)?` + +`Comment pouvons-nous contempler le Christ de manière significative et transformatrice?` + +`À quoi ressemble l’abandon total et quotidien de notre esprit et de notre cœur entre les mains du Christ?` + +`Dans quelle mesure le renouvellement de l’esprit est-il notre œuvre? L’œuvre de Dieu en nous?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/01/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..140ee9a5e0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Renouveler l’esprit brisé" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..02d6fbe801 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/01.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Un prophète déprimé +date: 04/01/2025 +--- + +### InTroduire + +Lecture de la semaine: 1 Rois 19 + +**Un prophète déprimé** + +Même les plus grands héros de la Bible ont traversé de sombres périodes de dépression. La Bible ne cache pas les luttes de ses propres héros; elle ne passe pas sous silence les détails gênants, y compris leurs problèmes de santé mentale. Par sa victoire éclatante sur les prophètes de Baal au mont Carmel, le prophète Élie attira l’attention de toute la nation d’Israël. Son histoire figure parmi les plus importantes de l’histoire d’Israël, son nom étant placé juste à côté de celui de Moïse (Mt 17.4,5). L’histoire d’Élie serait certainement un peu plus reluisante si la plus grande victoire de ce prophète (1 R 18) n’avait pas été immédiatement suivie de sa pire défaite – lorsqu’il fut soudainement saisi de l’esprit paralysant de la peur et de la mélancolie (1 R 19). En une seule nuit, Élie glissa de la plus haute expérience de sa vie au sommet d’une montagne à la plus basse vallée de la dépression – un état mental si puissant qu’il souhaita mourir (v. 4). Les histoires bibliques sont désordonnées; cependant, c’est grâce aux échecs humains consignés dans la Bible que celle-ci est si pertinente pour chacun d’entre nous aujourd’hui. + +Lorsque nous sommes au plus bas, il est facile de penser que nous n’avons rien de bon à offrir à qui que ce soit, et qu’ainsi, Dieu ne pourra plus jamais nous utiliser. Il est tout naturel de penser que toutes les promesses bibliques sont destinées à quelqu’un d’autre. Cependant, même des histoires comme celle d’Élie nous montrent que nous ne sommes pas les premiers à mener ces batailles de l’esprit. Même les chrétiens les plus fidèles et les gens les plus prospères ont été confrontés à la dépression et à des pensées suicidaires. Dieu a fait preuve de compassion et de compréhension à l’égard d’Élie dans ses moments les plus faibles. L’histoire d’Élie devrait nous donner l’espoir que Dieu nous aidera aussi à voir le bout du tunnel. + +_*Veuillez noter que ce guide d’étude biblique est destiné uniquement à l’accompagnement spirituel. Par conséquent, il ne doit pas être considéré comme un substitut à un traitement professionnel de la santé mentale._ + +- Écrivez 1 Rois 19 à partir de la version biblique de votre choix. +- Si vous êtes pressé, écrivez 1 Rois 19.4-6. +- Vous pouvez aussi paraphraser ce chapitre avec vos propres mots, en tracer les grandes lignes, ou en faire une mind map. + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8c3c13e5c1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/02.md @@ -0,0 +1,29 @@ +--- +title: La connexion corps-esprit +date: 05/01/2025 +--- + +### InTérioriser + +En un sens, Élie s’était opposé au monde entier; le roi Achab avait envoyé des gens dans toutes les nations à sa recherche (1 R 18.10). Trois années de sécheresse, de famine et de mort mirent finalement la nation à genoux au sommet du mont Carmel. Dans un combat épique pour savoir quel Dieu était le vrai Dieu, les prières d’Élie furent exaucées devant la nation tout entière. Si quelqu’un avait des raisons d’avoir confiance en la protection divine, c’était bien Élie ! Dieu l’avait miraculeusement nourri et abrité pendant les trois dernières années (1 R 17.4-6,16). Le ministère d’Élie fut couronné de succès et d’honneur lorsque ce dernier se dressa sans crainte devant Achab et son armée. Il pourrait sembler qu’Élie était plus en sécurité à ce moment-là qu’il ne l’avait été depuis longtemps… mais les apparences sont parfois trompeuses ! Souvent, nos moments de plus grande victoire deviennent nos moments de plus grande vulnérabilité. Le succès comme l’échec peut conduire à la dépression. À l’instar d’Élie au mont Carmel, beaucoup d’entre nous s’effondrent après une expérience au sommet d’une montagne. Certaines de nos pires dépressions spirituelles surviennent juste après un sommet spirituel. + +Surpris par un message menaçant au beau milieu de la nuit, Élie fut pris de panique (1 R 19.3). Craignant le pire, il se leva d’un bond et s’enfuit pour sauver sa vie. Sa frayeur se transforma rapidement en désespoir total. Son accablement fut si profond qu’il demanda la mort (v. 4). + +Alors qu’Élie sombrait dans le découragement, Dieu envoya un ange pour calmer ses nerfs à vif et l’aider à reprendre ses esprits. L’ange accorda une attention particulière aux besoins les plus élémentaires d’Élie: nourriture, eau, sommeil, exercice, air frais et soleil. Dieu n’essaya même pas de raisonner Élie alors qu’il était affamé et épuisé (1 R 19.5-8). La guérison de l’esprit commence par la guérison du corps. C’est pourquoi Satan attaque souvent notre esprit en attaquant notre corps. + +Le rétablissement d’Élie fut beaucoup plus lent que sa chute. Lorsqu’il finit par se calmer après 40 jours de fuite, Dieu le fit asseoir et lui dit qu’il était temps de parler (v. 9). Il aurait certainement pu utiliser le leadership d’Élie à Jizréel environ 39 jours plus tôt ! Nous voyons ici sa patience avec nous pendant nos moments de vulnérabilité. Dans sa tendresse, il était disposé à faire attendre son œuvre pour qu’Élie ait le temps de se rétablir. Cela dit, il n’allait pas non plus laisser Élie vivre en ermite dans une caverne pour le reste de sa vie ! Il releva doucement son fidèle prophète et le replaça au cœur même de l’action (v. 15,16). Voilà ce que Dieu veut faire avec tous ceux qui sont émotionnellement brisés – renouveler leurs esprits et les rétablir à son service. + +**Revenez à votre texte écrit et étudiez le passage.** + +- Encerclez les mots/expressions/idées répétés. +- Soulignez les mots/expressions qui sont importants et qui signifient quelque chose pour vous. +- Reliez par une flèche les mots/expressions aux autres mots/expressions associés ou connexes. +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? + +`Écrivez-le ici` + +`Mémorisez vos versets préférés tirés de 1 Rois 19. Écrivez-les plusieurs fois pour vous les rappeler plus facilement.` + +`Quelles conditions vous rendent le plus vulnérable à une chute brutale?` + +`De combien de temps avez-vous besoin pour rebondir après une chute?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..95f366d46f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/03.md @@ -0,0 +1,25 @@ +--- +title: En déséquilibre +date: 06/01/2025 +--- + +### InTerpréter + +Avec patience, Dieu aida Élie à sortir de son désespoir. Aujourd’hui, il veut aussi nous aider ! Mais beaucoup d’entre nous sont, hélas, coincés dans un découragement sans fin. Alors qu’Élie a pu commencer à réinitialiser son état d’esprit en mangeant sainement et en se reposant, beaucoup d’entre nous sont coincés dans des schémas de manque de sommeil, de mauvaises habitudes alimentaires, et de manque d’exercice. La nuit, nous naviguons sur les médias sociaux ou regardons des vidéos en boucle au lieu de dormir. Pendant la journée, nous sommes trop pressés pour manger sainement et boire suffisamment d’eau. Nous sommes trop dépendants et stressés pour accorder de l’importance à l’exercice physique, au soleil et à l’air frais. Plus notre santé physique s’affaiblit, plus nous devenons vulnérables sur le plan mental et émotionnel. + +Les progrès technologiques de notre époque ont rendu la lutte pour un mode de vie sain encore plus difficile. Aujourd’hui, les entreprises tentent délibérément de manipuler les émotions et les habitudes de consommation des internautes. Les smartphones sont truffés d’applis conçues pour stimuler les désirs et rentabiliser les comportements addictifs. Les notifications incessantes de nos cellulaires peuvent pousser notre cerveau à être dans un état de stress quasi permanent. De nombreuses personnes ont peur de manquer quelque chose (syndrome FOMO) – un phénomène observé en partie chez les utilisateurs de médias sociaux qui se mettent à croire que d’autres personnes mènent une vie meilleure et plus satisfaisante que la leur. Ces personnes consultent compulsivement les médias sociaux pour voir ce que les autres font, puis se sentent mal dans leur peau lorsque leur vie leur semble bien décevante en comparaison. + +Beaucoup d’entre nous gagneraient à prendre le contrôle de leur consommation de médias et à rééquilibrer leur vie. L’amélioration commence par le suivi du temps que vous passez à utiliser les technologies, pour ensuite vous fixer des objectifs pour réduire ce temps à un niveau plus équilibré. Par exemple, vous pouvez vous engager à ne plus utiliser de technologie entre 20 heures et 8 heures du matin. Voici une autre bonne idée: passez une journée sans utiliser la technologie. Vous pouvez aussi vous engager à mettre la technologie de côté pendant les repas. Établissez un plan avec un membre de votre famille ou un partenaire de responsabilisation. Consacrez une partie de ce temps à une activité qui vous plaît, par exemple une sortie dans la nature, une activité créative (lecture, écriture, bricolage, musique) ou une activité qui renforce votre cœur (marche, vélo, natation, etc.). + +Faisons tous un effort sérieux pour échapper à la stimulation constante de notre esprit, et pour écouter à nouveau la voix de Dieu. Lorsqu’Élie se trouva enfin dans une position favorisant l’écoute, Dieu lui parla dans un léger souffle (1 R 19.12). Au milieu d’un bruit constant, il est facile de ne pas entendre une voix douce. Il se peut que nous n’entendions pas la voix de Dieu lorsque nous en avons le plus besoin – à moins de faire abstraction du bruit de ce monde et de prêter attentivement l’oreille. + +**Après avoir regardé votre texte écrit et annoté,** + +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? +- Quelles questions émergent après l’étude de la leçon d’aujourd’hui? +- Quelles parties trouvez-vous difficiles? +- Quels autres principes et conclusions découvrez-vous? + +`Écrivez-le ici` + +`Que pouvez-vous faire aujourd’hui pour vous déconnecter de la technologie et des médias sociaux, et pour vous brancher davantage sur Dieu et sur vos amis?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d5ea0a4897 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/04.md @@ -0,0 +1,30 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 07/01/2025 +--- + +### InVestiguer + +Quelle relation ces versets ont-ils avec le passage principal? + +Élie n’est pas le seul à avoir souhaité mourir: + +`Nombres 11.15` + +`Job 3.20-22` + +`Jonas 4.3,8` + +Le lien entre le corps et l’esprit: + +`Proverbes 3.7,8` + +`Proverbes 16.24` + +`Proverbes 17.22` + +`Daniel 1.5-20` + +`Quels autres versets/promesses vous viennent à l’esprit en rapport avec 1 Rois 19?` + +Révisez votre verset à mémoriser tiré de 1 Rois 19. Pensez à une façon de l’appliquer pour qu’il devienne un outil de transformation de votre vie quotidienne. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..02032eb233 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/05.md @@ -0,0 +1,33 @@ +--- +title: Créer les bonnes conditions +date: 08/01/2025 +--- + +### InViter + +Dieu veut que nous jouissions d’une excellente santé mentale et que nous connaissions le vrai bonheur. Pendant son séjour sur la terre, Jésus a accordé une attention particulière aux personnes qui, affamées et fatiguées, avaient besoin de nourriture et de repos (Mt 14.20; Lc 8.55; Mc 6.31). Il a à cœur de fournir des conditions optimales pour la santé de l’esprit et du corps. + +Dans son livre The Hacking of the American Mind, le Dr Robert Lustig présente quatre bonnes habitudes, qui peuvent contribuer à améliorer la santé sociale, émotionnelle et mentale. + +**1. Connectez-vous à des gens en présentiel.** Trouvez des moyens significatifs de passer du temps ensemble en vue du bien-être de chacun. Rester en contact, parler, écouter, résoudre des problèmes, jouer et profiter de la vie ensemble apporte au cerveau humain la stimulation sociale dont il a besoin. Rangez vos appareils électroniques et ne les utilisez qu’au besoin. Par-dessus tout, gardez du temps pour vous connecter à Dieu (Gn 3.8; Ex 25.8). + +**2. Contribuez au bien-être de vos semblables.** C’est là une clé importante pour une bonne santé mentale. La Bible nous dit que le christianisme véritable, sain et vivifiant, implique de prendre le temps de considérer les besoins des autres: de chercher à donner de son temps, de ses talents et de ses ressources pour soulager la souffrance humaine (Mt 25.34-40). + +**3. Surmontez les difficultés de la vie.** Prenez le temps de vous reposer et d’apprécier les plaisirs simples de la vie. Faire de l’exercice, s’adonner à des loisirs intéressants, profiter du plein air et dormir suffisamment permettent d’équilibrer les hormones du cerveau. Le cortisol, la mélatonine, la sérotonine et la dopamine sont quatre hormones majeures qui peuvent être déséquilibrées lorsque nous ne prenons pas le temps de nous reposer et de nous détendre. Un déséquilibre de ces hormones peut entraîner un manque de sommeil, une augmentation du niveau de stress, un cerveau embrumé et un système immunitaire affaibli. Nous avons désespérément besoin de ralentir, d’adorer véritablement le Créateur, de profiter de la vie et de nous reposer un peu (Ex 20.8-11; Mc 6.31). + +**4. Cuisinez avec d’autres personnes.** Ce faisant, discutez avec elles et appréciez leur compagnie. Ce type de relation donne du piquant à la vie. En outre, utilisez les meilleurs aliments disponibles en vue d’une santé mentale et physique optimale (Gn 1.29; 1 Co 10.31). Le régime alimentaire idéal est le régime à base d’aliments complets et de végétaux. Il fournit les vitamines, les minéraux et la nutrition générale nécessaires. Les cultures qui vivent le plus longtemps dans le monde se nourrissent de fruits, de légumes, de noix, de graines et de céréales. + +Reconnaître le lien étroit que Dieu a créé entre l’esprit et le corps nous permet de créer des habitudes qui donneront à notre esprit les meilleures chances de s’épanouir. Beaucoup d’entre nous sont comme le prophète Élie épuisé et découragé. Ils ont besoin de l’essentiel: un bon repos et une alimentation de qualité. Nous pouvons nous engager à suivre le plan de Dieu pour une vie saine, même s’il est contraire à la culture qui nous entoure (Dn 1.8). Alors que nous offrons notre corps en sacrifice vivant par l’adoption d’un mode de vie sain, Dieu peut remodeler notre esprit pour qu’il reflète son image (Rm 12.1). + +**Méditez de nouveau sur 1 Rois 19.** + +- Où voyez-vous Jésus dans ce passage? +- Que vous dit Jésus par ce passage? Comment vous parle-t-il? +- En quoi voyez-vous Jésus différemment ou le voyez-vous de nouveau? +- Comment réagissez-vous en voyant Jésus de cette manière? + +`Écrivez-le ici` + +`Identifiez dans ce chapitre quelques principes que Jésus a suivis dans son ministère.` + +`Dans quelle bonne habitude devez-vous vous améliorer? Quelle mesure pouvez-vous prendre aujourd’hui pour y arriver?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..2be3346e61 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/06.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Jamais abandonné +date: 09/01/2025 +--- + +### S’imPliquer + +«L’espoir et le courage sont essentiels dans un service agréable à Dieu. Ce sont les fruits de la foi. Le découragement est coupable et déraisonnable. Dieu peut et désire “montrer avec plus d’évidence” la force dont ont besoin ses serviteurs dans les difficultés. Les plans des ennemis de sa cause peuvent sembler solidement établis; mais le Seigneur est capable de renverser les mieux assurés. Il le fait en son temps, lorsqu’il voit que la foi de ses enfants a été suffisamment mise à l’épreuve. […] + +Le Seigneur avait-il abandonné Élie au moment de l’épreuve? Certes non. Il aimait tout autant son serviteur lorsque celui-ci se crut délaissé de Dieu et des hommes qu’au moment où il répondit à sa prière en lui envoyant le feu du ciel qui embrasa le sommet du Carmel. + +Et voici, alors qu’Élie dormait, une main légère et une voix caressante le réveillèrent. Il tressaillit de peur, et il voulut s’enfuir, craignant que l’ennemi ne l’ait découvert. Cependant, le visage compatissant qui se penchait sur lui n’était pas celui d’un ennemi, mais d’un ami. Dieu avait envoyé un ange chargé de nourriture à l’intention de son serviteur. “Lève-toi, lui dit-il, mange.” Élie “regarda, et il y avait à son chevet un gâteau cuit sur des pierres chauffées et une cruche d’eau” » — Ellen G. White, Prophètes et rois, IADPA, 2020, chap. 12, p. 113. + +« En tant qu’organe de l’esprit, le cerveau régit le corps tout entier. Pour que toutes les autres parties de l’organisme fonctionnent normalement, le cerveau doit être en bon état, et pour cela, le sang doit être pur. Si la pureté du sang est assurée grâce à de bonnes habitudes en matière d’aliments et de boissons, le cerveau sera convenablement nourri » — Idem, Pour un bon équilibre mental et spirituel, vol. 1, chap. 7, p. 60. + +**Suite à l’étude de 1 Rois 19,** + +üQuels ajustements ou changements devez-vous faire dans votre vie personnelle? +- Quelles sont les applications pratiques que vous devez faire dans votre utilisation de la technologie, dans vos habitudes alimentaires, ou dans votre routine de sommeil? +- Révisez votre verset à mémoriser. En quoi l’avez-vous appliqué à votre vie cette semaine? + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..45ced2880e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/07.md @@ -0,0 +1,26 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 10/01/2025 +--- + +### S’inTerroger + +Partagez les idées tirées de l’étude biblique de cette semaine, de même que toute découverte, observation et question avec votre classe de l’École du sabbat (ou votre groupe d’étude biblique). Considérez les questions à discuter suivantes avec le reste du groupe. + +`Quelles mesures Dieu a-t-il prises pour sortir Élie de son état de profond désespoir?` + +`Comment pouvons-nous devenir plus sensibles à la voix douce et légère de Dieu?` + +`Quelles sont les conséquences de l’alimentation sur la santé mentale (Dn 1.5-20)?` + +`Quels sont les plus grands défis à relever pour maintenir un bon équilibre dans notre vie, notre emploi du temps et nos habitudes (sommeil, alimentation, exercice physique, etc.)? Quelles solutions suggérez-vous?` + +`En matière d’utilisation des technologies, quelles sont les limites saines à respecter?` + +`Quelles sont les mesures spécifiques que vous pourriez prendre pour améliorer votre sommeil et vos habitudes alimentaires?` + +`De quelles manières vos amis, ou vous-même, pouvez mettre en pratique les quatre habitudes de vie saines (se connecter, contribuer, surmonter les difficultés, cuisiner)?` + +`Que pouvons-nous faire pour qu’il soit plus facile pour les personnes ayant des problèmes de santé mentale de parler de leur état à l’église?` + +`Qu’est-ce que la sollicitude de Dieu envers Élie nous apprend sur la patience dont nous devons faire preuve envers des personnes découragées?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/02/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..0fc888c7c0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Restaurer la personne dans sa globalité" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..70fbaa6f49 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/01.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Deux esprits qui pensent de la même manière +date: 11/01/2025 +--- + +### InTroduire + +Lecture de la semaine: Philippiens 2.1-11 + +**Deux esprits qui pensent de la même manière** + +Un sabbat matin, je me trouvais sur l’estrade, écoutant tranquillement les annonces avant de passer à la prédication. Alors que le directeur d’un ministère faisait quelques commentaires et partageait des informations relatives à son département, j’ai fait un mouvement sur ma chaise, un mouvement qui n’a pas échappé à ma femme, qui m’a regardé d’un air entendu. Après le sermon, alors que nous rentrions de l’église en voiture, elle m’a demandé pourquoi je m’étais senti comme ça pendant l’annonce en question, puis m’a dit exactement ce que j’avais pensé. Elle savait ce qui m’était passé par la tête, mot pour mot ! Je lui ai demandé comment elle avait fait pour deviner ça. Elle m’a répondu qu’étant mariés depuis un certain temps déjà, elle avait appris à me connaître plutôt bien ! + +Lorsque deux individus ne font plus qu’un, ils peuvent en arriver à savoir exactement ce que l’autre pense, rien qu’en regardant sa posture, ses mouvements corporels et l’expression de son visage. Mieux encore: non seulement quelqu’un peut savoir ce que nous pensons, mais il peut aussi commencer à penser de la même manière que nous ! Si cela peut se produire pour vous et moi, imaginez alors ce qui peut se produire lorsque nous invitons Dieu dans notre vie, que nous lui demandons d’avoir la pensée du Christ, et que nous développons une relation intime avec lui ! La Bible dit: « “Qui connaît la pensée du Seigneur? Qui peut lui donner des conseils?” Mais nous, nous avons la pensée du Christ. » (1 Co 2.16) Recevoir la pensée du Christ, c’est absolument extraordinaire ! Quelle offre pourrait égaler ça? + +Lorsque Jésus entre dans notre vie, les deux esprits ne font plus qu’un, de sorte que ses pensées deviennent nos pensées; ses actes, nos actes. Cette semaine, nous allons découvrir comment avoir en nous l’esprit du Christ. + +_*Veuillez noter que ce guide d’étude de la Bible est destiné uniquement à l’accompagnement spirituel. Par conséquent, il ne doit pas être considéré comme un substitut à un traitement professionnel de la santé mentale._ + +- Écrivez Philippiens 2.1-11 à partir de la version biblique de votre choix. +- Si vous êtes pressé, écrivez Philippiens 2.4-8. +- Vous pouvez aussi paraphraser ce passage avec vos propres mots, en tracer les grandes lignes, ou en faire une mind map. + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..30d4e94534 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/02.md @@ -0,0 +1,29 @@ +--- +title: Avoir les dispositions qui sont en Jésus-Christ +date: 12/01/2025 +--- + +### InTérioriser + +En tant que chrétiens, avoir l’esprit du Christ est essentiel à notre marche spirituelle. Si davantage de chrétiens professaient réellement l’esprit du Christ dans leurs attitudes et leurs pensées, le monde serait bien meilleur ! Paul a exhorté les croyants du monde entier en ces termes: « Ayez en vous la pensée qui était en Christ-Jésus » (Ph 2.5, COL). Laisser faire quelque chose, ou ne pas empêcher qu’elle se produise, c’est permettre que cette chose se produise. Cela nécessite un choix. Nous devons choisir de laisser Dieu faire ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes. Puisque Dieu nous conduit dans la bonne direction, il ne nous reste qu’à lui demander de nous donner la force de s’engager dans cette direction. À chaque étape du chemin, nous dépendons entièrement de lui. Comme l’a écrit Paul, « Dieu agit parmi vous, il vous rend capables de vouloir et de réaliser ce qui est conforme à son propre plan » (v. 13). + +Paul a écrit sa lettre aux Philippiens depuis sa prison à Rome, où sa liberté et ses déplacements étaient très limités. Si quelqu’un avait le droit de se plaindre, c’était bien lui ! Et cependant, sa lettre souligne l’importance de se réjouir même dans les circonstances les plus difficiles – ce qui, une fois de plus, nécessite un choix. La foi de Paul en la providence divine est restée forte même dans les circonstances les plus décourageantes (Ph 1.12-14). + +L’Église de Philippes connaissait certaines tensions réelles entre ses membres (4.2). Vous savez peut-être à quoi ça ressemble, parce que vous l’avez constaté dans votre propre église ou université. Paul demanda aux membres d’église d’avoir « un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée » (2.2, LSG). L’unité de pensée n’est possible que si chacun de nous reçoit l’esprit du Christ. Cette unité ne peut se réaliser qu’à condition de renoncer à nos ambitions égoïstes et à notre orgueil, et de considérer humblement les autres comme étant supérieurs à nous-mêmes (v. 3). Ceux qui ont la pensée du Christ ne se préoccupent pas uniquement de leurs propres intérêts, mais considèrent aussi ceux des autres (v. 4). Avoir l’esprit du Christ, c’est avoir la même attitude que Jésus et nous comporter avec les autres de la même manière que lui. La Nouvelle Bible Segond (NBS) apporte un éclairage supplémentaire par cette simple déclaration: « Que chacun, au lieu de regarder à ce qui lui est propre, s’intéresse plutôt aux autres. Ayez entre vous les dispositions qui sont en Jésus-Christ » (v. 4,5). + +Pour nous servir d’exemple, Jésus a renoncé à sa gloire et s’est abaissé jusqu’aux profondeurs de ce monde pécheur en devenant homme, en vivant comme un serviteur, et en mourant sur la croix comme un criminel (v. 6-8). Jésus est l’exemple suprême de l’amour et de l’humilité. En lui, nous avons le modèle parfait. Aujourd’hui, notre défi à vous et à moi consiste à avoir l’humble disposition du Christ, à nous traiter les uns les autres avec gentillesse et honneur, et à nous apprécier les uns les autres comme Dieu nous apprécie. + +**Revenez à votre texte écrit et étudiez le passage.** + +- Encerclez les mots/expressions/idées répétés. +- Soulignez les mots/expressions qui sont importants et qui signifient quelque chose pour vous. +- Reliez par une flèche les mots/expressions aux autres mots/expressions associés ou connexes. +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? + +`Écrivez-le ici` + +`Mémorisez votre verset préféré tiré de Philippiens 2.1-11. Écrivez-le plusieurs fois pour vous le rappeler plus facilement.` + +`Comment votre façon de penser changerait-elle si vous aviez davantage les dispositions du Christ en vous?` + +`En quoi vos relations seraient-elles différentes si vous aviez davantage les dispositions du Christ en vous?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..3585a47b2c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/03.md @@ -0,0 +1,23 @@ +--- +title: La foi et l’obéissance à un niveau supérieur +date: 13/01/2025 +--- + +### InTerpréter + +Dieu désire que nous ayons les mêmes dispositions qui sont en son Fils. Jésus a fait confiance à son Père et s’est accroché à sa foi – même dans les moments les plus sombres. C’est de ce genre de foi dont nous avons besoin pour suivre son exemple. Tout comme Jésus, nous pouvons nous écrier: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » (Mt 27.46) Tout comme Jésus, nous pouvons nous sentir abandonnés de Dieu et avoir l’impression qu’il ne nous entend pas. Cependant, même lorsqu’il nous arrive de ne pas avoir l’assurance de son amour, nous pouvons choisir de continuer à croire. C’est une foi qui s’élève au-dessus des sentiments et qui s’accroche à Dieu en dépit des circonstances. En vivant par la foi à l’instar de Jésus, nous ferons l’expérience de la puissance de salut de Dieu (Rm 1.16). Sa foi vivant en nous, nous aurons la force de surmonter les plus grands défis. + +Lorsque nous avons la pensée du Christ, la loi de Dieu est écrite dans nos cœurs et nous nous réjouissons de faire sa volonté (Ps 40.9). La loi de Dieu guidait Jésus et tout ce qu’il faisait. Le Seigneur n’est pas venu pour abolir la loi; il est venu pour accomplir la loi par une obéissance et une soumission parfaites (Mt 5.17). Romains 8.7 nous dit qu’en raison de notre nature pécheresse, nous sommes intrinsèquement hostiles à Dieu; nous sommes incapables de nous soumettre pleinement à sa loi par nos propres forces. Recevoir la pensée du Christ implique donc une reprogrammation totale de notre esprit pour aimer la loi de Dieu au lieu de la haïr. Tous ceux qui ont l’esprit de Jésus feront l’expérience directe de la promesse de la nouvelle alliance: « Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit » (He 10.16). La loi de Dieu étant inscrite dans nos cœurs, nous aimerons, tout comme Jésus, faire l’œuvre de Dieu et obéir à ses instructions. + +Le livre de l’Apocalypse promet que lorsque Jésus reviendra, Dieu aura encore un peuple sur la terre qui gardera ses commandements et aura la foi de Jésus (14.12). Jusqu’à la toute fin, il y aura toujours des croyants qui révéleront la pensée du Christ par la foi et l’obéissance. S’il nous arrive d’être tentés de croire que l’offre de recevoir la pensée du Christ est destinée à des personnes meilleures que nous, sachons que Jésus offre sa pensée aux personnes les plus brisées. Nous pouvons tous faire partie des fidèles enfants de Dieu – non pas par notre propre bonté, discipline ou intelligence, mais par Dieu qui nous impute la justice du Christ pour qu’elle nous couvre, habite en nous et coule à travers nous. + +**Après avoir regardé votre texte écrit et annoté,** + +- Quels éclairages particuliers vos notes semblent-elles indiquer dans l’ensemble? +- Quelles questions émergent après l’étude de ce passage? +- Quelles parties trouvez-vous difficiles? +- Quels autres principes et conclusions découvrez-vous? + +`Écrivez-le ici` + +`En quoi la pensée du Christ est-elle différente de la pensée charnelle? (Rm 8.7)` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..5eea926f8e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/04.md @@ -0,0 +1,38 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 14/01/2025 +--- + +### InVestiguer + +Quelle relation ces versets ont-ils avec le passage principal? + +L’esprit charnel: + +`Romains 8.7` + +`Éphésiens 2.3` + +`Philippiens 3.19` + +L’esprit du Christ: + +`1 Corinthiens 2.13-16` + +`2 Timothée 1.7` + +`Psaume 51.12` + +L’unité d’esprit: + +`Philippiens 1.27` + +`Philippiens 3.15,16` + +`Philippiens 4.2` + +`Quels autres versets/promesses vous viennent à l’esprit en rapport avec Philippiens 2.1-11?` + +Révisez vos versets à mémoriser. + +Révisez votre verset à mémoriser tiré de Philippiens 2.1-11. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..19251ee186 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/05.md @@ -0,0 +1,29 @@ +--- +title: Est-ce vraiment possible? +date: 15/01/2025 +--- + +### InViter + +Un jour, j’ai reçu dans mon bureau une nouvelle cliente pour une séance de counseling. Avant de commencer la séance, nous avons prié. Après la prière, elle s’est exprimée librement: elle faisait du stress, de l’anxiété et avait mal partout. Au fil de notre discussion, elle a fini par avouer que sa relation avec son mari s’était détériorée avec le temps. Soudain, je me suis senti poussé à lui poser la question suivante: « Dites-moi, quels sont vos sentiments à l’égard de votre mari? » Et elle m’a immédiatement répondu: « Je le déteste ! » À ces paroles, elle a craqué. Pendant environ soixante secondes, nous sommes restés assis en silence, alors qu’elle pleurait. J’ai décidé de lui donner le temps d’assimiler ce qu’elle avait dit, et de donner au Saint-Esprit le temps d’agir. Au bout d’un moment, elle s’est mise à parler de l’origine de son amertume et des événements qui avaient conduit à ces sentiments. Je lui ai suggéré de prier pour avoir en elle l’esprit du Christ afin qu’elle puisse voir son mari avec les yeux du Christ et se comporter avec lui d’une nouvelle manière. + +Deux semaines plus tard, elle est revenue à mon bureau. D’emblée, je lui ai demandé comment les choses se passaient avec son mari. Elle m’a répondu que tout allait très bien ! + +« Dites-moi, à quoi attribuez-vous un si grand changement? » lui ai-je demandé. + +« Eh bien, chaque matin et parfois tout au long de la journée, j’ai fait ce que vous m’avez suggéré, a-t-elle répondu. J’ai prié pour avoir l’esprit du Christ ! J’ai remarqué qu’un changement a alors commencé à s’opérer dans mon cœur: je me suis mise à voir mon mari différemment. Jésus m’a montré comment réagir avec amour, patience et gentillesse envers mon mari. À la fin de la première semaine, mon mari m’a dit qu’il était profondément touché par ma façon de le traiter. Il a alors commencé à changer lui aussi ! Sabbat dernier, pour la première fois depuis plusieurs années, nous sommes allés à l’église ensemble. Prier pour avoir l’esprit du Christ était si simple, mais si profond ! » À Dieu soit la gloire ! + +Aujourd’hui, au moment même où vous lisez ces lignes, Jésus guérit des mariages, réconcilie les membres d’une même famille, donne la victoire sur les dépendances, et change la vie des gens de façons extraordinaires. Ce n’est pas toujours immédiat. Ce n’est pas toujours en deux semaines. Dieu n’impose jamais le changement à qui que ce soit. Si nous ne pouvons pas dicter l’attitude ou le destin de quelqu’un, en revanche, nous pouvons choisir Jésus pour nous-mêmes. Nous pouvons confesser nos propres péchés et accepter son pardon. Nous pouvons accepter son offre de vie éternelle et lui permettre de transformer notre manière de nous traiter les uns les autres. Dans des situations plus intenses, s’il y a maltraitance physique, émotionnelle ou sexuelle, il faut aussi prendre des mesures pour se protéger et entreprendre des démarches pour être en sécurité. + +Avoir l’esprit du Christ, c’est vraiment possible ! Les Écritures disent: « Vous n’avez pas ce que vous voulez, parce que vous ne savez pas le demander à Dieu. » (Jc 4.2) Aujourd’hui, je vous invite à commencer à prier pour avoir l’esprit du Christ. De grandes choses vous attendent et de merveilleux changements peuvent se produire ! + +**Méditez de nouveau Philippiens 2.1-11.** + +- Où voyez-vous Jésus dans ce passage? +- Que vous dit Jésus par ce passage? +- En quoi voyez-vous Jésus différemment ou le voyez-vous de nouveau? +- Comment réagissez-vous en voyant Jésus de cette manière? + +`Écrivez-le ici` + +`Selon vous, quels changements Jésus peut-il faire dans votre vie lorsque vous priez pour avoir l’esprit du Christ?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..550016788c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Purifié, élevé et raffiné +date: 16/01/2025 +--- + +### S’imPliquer + +«L’homme devait porter l’image de Dieu, aussi bien physiquement que par son caractère. Le Fils de Dieu seul est “l’empreinte de la personne” du Père; mais l’homme a été fait “selon sa ressemblance”. Sa nature était en harmonie avec la volonté du Créateur; son intelligence capable de comprendre les choses divines; ses sentiments étaient purs; ses envies et ses passions, sous le contrôle de la raison. Il était saint, heureux de porter l’image de Dieu, et parfaitement soumis à sa volonté » — Ellen G. White, Patriarches et prophètes, IADPA, 2020, chap. 2, p. 24, 25. + +« Cependant, prier au nom du Christ implique beaucoup de choses. Cela nous engage à accepter son caractère, à manifester son Esprit, à réaliser ses œuvres. La promesse du Sauveur est conditionnelle. “Si vous m’aimez, dit-il, vous garderez mes commandements.” Il sauve les hommes, non pas dans le péché, mais du péché; et ceux qui l’aiment montreront leur amour par l’obéissance » — Idem, Jésus-Christ, IADPA, 2018, chap. 73, p. 609. + +« Ceignez les reins de l’esprit pour qu’il puisse agir dans la bonne direction et d’après des plans bien établis; ainsi, chaque pas franchi est un pas en avant, et aucun effort et aucun temps ne sont perdus à suivre des idées imprécises et des plans faits au hasard. Nous devons prendre en compte le but de la vie et garder à l’esprit des objectifs valables. Chaque jour les pensées doivent être maîtrisées et maintenues dans la bonne direction comme la boussole est orientée au nord. Chacun doit avoir ses propres objectifs, et faire en sorte que toutes les pensées et tous les actes visent à les atteindre. Les pensées doivent être contrôlées. Il doit y avoir une fermeté d’objectif pour réaliser ce que vous entreprenez » — Idem, Pour un bon équilibre mental et spirituel, vol. 2, chap. 72, p. 680. + +**Suite à l’étude de Philippiens 2.1-11,** + +- Quelles applications devez-vous faire dans votre vie personnelle? Quelles sont les premières mesures que vous pouvez prendre pour y arriver? +- Quelles sont les applications pratiques que vous devez faire à votre école, dans votre famille, au travail et à l’église? +- Révisez votre verset à mémoriser. En quoi s’applique-t-il à votre vie cette semaine? + +`Écrivez-le ici` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..e739f09102 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/07.md @@ -0,0 +1,26 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 17/01/2025 +--- + +### S’inTerroger + +Partagez les idées tirées de l’étude biblique de cette semaine, de même que toute découverte, observation et question avec votre classe de l’École du sabbat (ou votre groupe d’étude biblique). Considérez les questions à discuter suivantes avec le reste du groupe. + +`Que signifie avoir l’esprit du Christ?` + +`Quel est l’impact de l’esprit du Christ sur nos relations? (Ph 2.3-5)` + +`D’après Philippiens 2, comment le fait d’avoir l’esprit du Christ change-t-il la façon dont nous nous percevons nous-mêmes?` + +`À votre avis, quelles idées fausses les gens ont-ils sur ce que signifie avoir l’esprit du Christ?` + +`Comment le fait d’avoir l’esprit du Christ change-t-il notre façon de réagir à la maltraitance, à la manipulation et à la violence? (Ps 82.3,4)` + +`Si chacun avait l’esprit du Christ au sein de votre église locale, quelles possibilités verriez-vous?` + +`Quelle place occupe la loi de Dieu dans notre esprit lorsque nous reflétons Jésus? (Ps 40.9; He 10.16)` + +`Quelle sorte de foi aurons-nous si nous avons l’esprit du Christ? (Ap 14.12)` + +`Quelles mesures pouvez-vous prendre pour recevoir personnellement l’esprit du Christ au cours de la semaine qui vient?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/03/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..b9a1d7da8d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Recevoir l’esprit du Christ" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ab6c1b37f5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 18/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5d86de7f84 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..000b1ebc17 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..64ab05688e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 21/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3d8c995dc9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 22/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..81e97e0402 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0751d1120a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 24/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/04/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..37102fcc31 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Corriger les distorsions cognitives" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9096d76b8e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 25/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..31eea5f196 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..81bdf5f95d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..0f557d6bf8 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 28/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..581d0b12a9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 29/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..3f9a7a2f3f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 30/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..31fbba4dfa --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 31/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/05/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..080422dad1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Vaincre les forteresses" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..a0a4e29c30 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 01/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ac8ee48693 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..93f532c6f1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..0708441afc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 04/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4a3c0fb5dc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a99251f451 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..bc099f582c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 07/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/06/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..177d1704bb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Résister à la tentation" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..8b92a63297 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 08/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5ad66786cd --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..661dc89d72 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d1a5415cbe --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 11/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..6fc42f5e9f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..488aefb5af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..947bbff5f7 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 14/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/07/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..6543e16bc1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Calmer l’esprit en colère" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..177c85ed88 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 15/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8e861bdb4b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..97599cb24d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..32cd68a04a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 18/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..03882bde50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8beee4b17d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..5a163f6fc5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 21/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/08/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..e7469c6ff5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’expérience du pardon" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..74317acd32 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 22/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8c477cdbcf --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..62810d9e4f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..9276ec0d9e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 25/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..89dce29a6a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8134e23b1a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..8e5f40845f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 28/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/09/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..b452825254 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Trouver la paix intérieure" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..731b662495 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 01/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..78ea8378bc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f38bd6382a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2accca8886 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 04/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ca4ee088b2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7fabdc2799 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..165b1403a8 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 07/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/10/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..f8666754fb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Gérer le stress" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e4eebdf421 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 08/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f2887ef622 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..a4c442aa55 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..00931c09f8 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 11/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5635e31ac9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..41e64d3126 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..521e63911d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 14/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/11/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..09b8010fce --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Guérir du deuil" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b5c12eacc9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 15/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b903c254af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..52fa3e7afb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..4db611d3cc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 18/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ce410922b6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7d17179dca --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..e433d15bbd --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 21/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/12/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..997f138c77 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Une âme satisfaite" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/01.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..f9ed05f422 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 22/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/02.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f680b42417 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/03.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0de21e5f50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/04.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..8076c05ad1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: InVestiguer +date: 25/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/05.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7d3ea0c1a0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/06.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4c1d6839fc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/07.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..004f5fc9ed --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: S’inTerroger +date: 28/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/13/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..3e48bd4f8b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Sauver les personnes blessées" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-landscape.png b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..b53a760c6e Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-square.png b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..81ef129ca1 Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover.png b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..b275c320fe Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-cq/assets/cover.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..359b769a34 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/info.yml @@ -0,0 +1,20 @@ +--- + title: "Renouveler l’esprit" + description: "Au cours des dernières années, la vie dans notre monde a radicalement changé. La pandémie de coronavirus, les émeutes, les troubles civils et politiques, l’érosion de la famille et la multiplication des catastrophes naturelles ont plongé de nombreuses personnes dans la peur, l’anxiété et la dépression. Les maladies mentales n’ont jamais été aussi nombreuses. Le taux de suicide chez les ados augmente. Les gens recherchent la paix et le bonheur là où ils pensent pouvoir les trouver. Malheureusement, beaucoup cherchent au mauvais endroit et par des voies débilitantes. La consommation de drogues est devenue incontrôlable. La promiscuité est désormais acceptée en bien des endroits. Le bonheur recherché à travers l’argent, les divertissements, les dépendances et la technologie n’aboutit souvent qu’à un plus grand malheur." + human_date: "Janvier · Février · Mars 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#5784A6" + color_primary_dark: "#3C6685" + splash: true + credits: + - name: Contributeur principal + value: "David Guerrero" + - name: Rédacteur en chef + value: "Joe Reeves" + - name: Rédactrice en chef adjointe + value: "Paige J. Swanson" + - name: Traduction et édition française + value: "Monique Lemay Révision" + - name: Révision + value: "Francine Schweitzer" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/introduction.md b/src/fr/ss/2025-01-cq/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..2207ac503a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/introduction.md @@ -0,0 +1,15 @@ +### Introduction générale + +Au cours des dernières années, la vie dans notre monde a radicalement changé. La pandémie de coronavirus, les émeutes, les troubles civils et politiques, l’érosion de la famille et la multiplication des catastrophes naturelles ont plongé de nombreuses personnes dans la peur, l’anxiété et la dépression. Les maladies mentales n’ont jamais été aussi nombreuses. Le taux de suicide chez les ados augmente. Les gens recherchent la paix et le bonheur là où ils pensent pouvoir les trouver. Malheureusement, beaucoup cherchent au mauvais endroit et par des voies débilitantes. La consommation de drogues est devenue incontrôlable. La promiscuité est désormais acceptée en bien des endroits. Le bonheur recherché à travers l’argent, les divertissements, les dépendances et la technologie n’aboutit souvent qu’à un plus grand malheur. + +L’humanité peut-elle vraiment trouver le bonheur et la paix? La réponse, c’est oui ! L’une des clés, c’est de se rappeler que nous devenons ce sur quoi nous nous focalisons. Comme nous l’avons mentionné plus haut, ce sur quoi l’humanité s’est focalisée n’a conduit qu’à la décadence mentale, sociale, familiale et physique. La véritable réponse vient de celui qui nous a créés et réside en lui: Dieu. La solution peut être reçue et vécue par l’intermédiaire de son Saint-Esprit. + +Ce trimestre est conçu pour vous conduire à Celui qui peut vous donner la vraie paix. Je souhaite accomplir trois choses au cours de ce trimestre: 1° créer chez vous une « envie cérébrale », c’est-à-dire instiller un profond désir de prendre soin de l’esprit que Dieu vous a donné; 2° vous équiper pour protéger votre esprit des influences et des schémas destructeurs; 3° vous inciter à adopter des habitudes cérébrales saines et cohérentes. + +Les leçons de ce trimestre vous offrent l’occasion d’apprendre à renouveler votre vie par le renouvellement de votre esprit. Mon plus grand espoir est que mes lecteurs mettent en pratique ce qu’ils apprennent afin de passer de la simple compréhension à l’expérience d’une vie de joie durable. Le choix vous appartient ! En Christ, vous pouvez vraiment faire l’expérience d’un Dieu qui « a le pouvoir de vous combler de toutes sortes de biens, afin que vous ayez toujours tout le nécessaire et, en plus, de quoi contribuer à toutes les œuvres bonnes » (2 Co 9.8). Dieu attend avec impatience de « vous remplir de toute joie et de toute paix dans la foi, afin que vous abondiez en espérance par la puissance du Saint-Esprit » (Rm 15.13). + +Je suis conseiller chrétien, pasteur, mari et père de quatre enfants. Je suis aussi un être humain qui a quotidiennement besoin de la grâce de Dieu pour m’aider à me relever quand je tombe, et pour m’aider à vivre ma vie chrétienne de façon cohérente. Dans ce parcours, je suis votre compagnon. Par le passé, je n’arrivais pas à empêcher mes pensées négatives automatiques de devenir incontrôlables et de gâcher ma journée. Une telle incapacité m’a parfois fait tomber en dépression. Dieu merci, je ne suis plus ce que j’étais ! Aujourd’hui, j’ai davantage de bonnes journées que de mauvaises. Mon anxiété et mes peurs ne m’envahissent plus comme avant. Chaque jour, je vois de plus en plus que la grâce de Dieu peut être la puissance transformatrice dans ma vie, me donnant la joie, l’espérance et la force d’abonder en toute bonne œuvre. Tandis que nous appliquons ce que nous apprenons ensemble ce trimestre, je prie Dieu de nous aider à faire l’expérience d’un renouvellement dynamique de notre esprit. Puisse Dieu, par son Esprit, donner à chacun de nous le véritable esprit de force, d’amour et de maîtrise de soi (2 Tm 1.7, TOB) ! + +Votre compagnon de parcours + +_David Guerrero_ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-cq/pdf.yml b/src/fr/ss/2025-01-cq/pdf.yml new file mode 100644 index 0000000000..d8c2dd3ddb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-cq/pdf.yml @@ -0,0 +1,31 @@ +--- + pdf: + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-Intro.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/01 + title: Intro + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-01.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-02.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/02 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-03.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/03 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-04.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/04 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-05.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/05 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-06.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/06 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-07.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/07 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-08.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/08 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-09.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/09 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-10.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/10 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-11.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/11 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-12.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/12 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-CQ-13.pdf + target: fr/ss/2025-01-cq/13 \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e96e1ff5ee --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Dieu aime librement +date: 28/12/2024 +--- + +### Étude de la semaine + +Exode 33.15-22; Osée 14.1-4; Apocalypse 4.11; Jean 17.24; Matthieu 22.1-14; Jean 10.17-18. + +>Verset à mémoriser
+> Je guérirai leur abandon de moi, je les aimerai librement, car ma colère s’est détournée d’eux (Osée 14.5, DRB). + +Pierre avait beau avoir renié Jésus trois fois, tout comme Jésus l’avait prédit (Mt 26.34), l’histoire ne s’arrêta pas là. Après la résurrection, Jésus demanda à Pierre: «M’aimes-tu plus que ne le font ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Prends soin de mes agneaux! Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas m’aimes-tu? Pierre lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Sois le berger de mes brebis. Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois: M’aimes-tu? et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Prends soin de mes brebis» (Jn 21.15-17, SG21). Pierre avait renié Jésus à trois reprises, et Jésus, en lui posant la question cruciale: «M’aimes-tu?», restaura Pierre à trois reprises également. + +Notre situation est peut-être différente de celle de Pierre, mais sur bien des plans, le principe reste le même. La question que Jésus avait posée à Pierre est la question ultime que Dieu pose à chacun de nous, dans notre situation particulière: M’aimes-tu? + +Toute notre vie dépend de notre réponse à cette question. + +_Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 4 janvier._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..475bb919d4 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Dieu dépasse les attentes raisonnables +date: 29/12/2024 +--- + +Dieu ne se contente pas de nous demander: «M’aimes-tu?» Il aime chacun, et il l’aime librement. En effet, il vous aime librement, vous, ainsi que chaque personne, plus qu’on ne peut l’imaginer. Et c’est par le biais de l’action de Dieu dans l’histoire de son peuple que nous connaissons cet amour. + +`Lisez Exode 33.15-22 et réfléchissez au contexte de ces versets, et au récit dans lequel ils apparaissent. Que révèle ce passage, et notamment le verset 19, sur la volonté et l’amour de Dieu?` + +Tout semblait perdu. Peu de temps après avoir été délivré de l’esclavage en Égypte, le peuple d’Israël s’était rebellé contre Dieu et avait adoré un veau d’or. Quand Moïse descendit de la montagne, il vit ce qu’ils avaient fait, il jeta les tablettes des Dix Commandements à terre et les brisa. Le peuple avait perdu tous ses droits aux privilèges de l’alliance et aux bénédictions que Dieu lui avait librement accordés. Pourtant, Dieu choisit malgré tout de poursuivre avec eux la relation d’alliance, alors qu’ils étaient indignes des bénédictions de l’alliance. + +Les paroles d’Exode 33.19: «Je ferai grâce à qui je ferai grâce, et j’aurai compassion de qui j’aurai compassion» sont souvent mal comprises. On pense que Dieu a choisi arbitrairement d’avoir compassion et de faire grâce à certains, mais pas à d’autres. Mais dans le contexte, ce n’est pas ce que Dieu dit. Dieu n’est pas comme ça, contrairement à certaines théologies populaires qui voudraient que Dieu prédestine certains à la perdition et à la condamnation éternelle. + +Alors qu’est-ce que Dieu est en train de proclamer ici? Fondamentalement, Dieu proclame qu’en tant que Créateur de toutes choses, il a le droit et l’autorité d’accorder sa grâce et sa compassion librement, même à ceux qui les méritent le moins. Et il le fait dans la situation présente, même après la rébellion du veau d’or, en accordant sa miséricorde à son peuple, Israël, même s’il ne la méritait pas. + +`C’est l’un des nombreux exemples où Dieu manifeste son amour et qu’il le fait au-delà de toute attente raisonnable. C’est une bonne nouvelle pour nous tous, non? De quelles manières Dieu a-t-il continué à vous révéler et à vous manifester son amour, même au-delà de toute attente raisonnable?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..08ae6ab532 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Un amour non réciproque +date: 30/12/2024 +--- + +C’est dans l’histoire d’Osée que l’on trouve l’exemple le plus frappant de l’amour de Dieu pour l’humanité perdue. Dieu ordonne au prophète Osée: «Va, prends une prostituée et des enfants de la prostitution; car le pays se vautre dans la prostitution, en abandonnant le Seigneur» (Os 1.2). Osée et son épouse infidèle devaient être une illustration vivante de l’amour de Dieu pour son peuple, malgré l’infidélité et la prostitution spirituelle d’Israël. C’est donc une histoire de l’amour librement consenti par Dieu envers ceux qui ne le méritent pas. + +En effet, malgré la fidélité et l’amour de Dieu, le peuple se rebella contre lui, encore et encore. En conséquence, l’Écriture ne cesse de décrire Dieu comme un mari amoureux de sa femme infidèle, qui ne l’aime pas en retour. Il avait aimé son peuple parfaitement et fidèlement, mais eux l’avaient méprisé. Ils avaient servi et adoré d’autres dieux, en lui faisant beaucoup de peine et en brisant la relation, apparemment de manière irréparable. + +`Lisez Osée 14.1-4. Que révèlent ces versets sur l’amour indéfectible de Dieu pour son peuple?` + +À la suite des rébellions répétées de son peuple, Dieu déclare: «Je guérirai leur abandon de moi, je les aimerai librement» (DRB). Le terme «librement» dans cette phrase traduit un terme hébreu (nedabah) qui dénote ce qui est offert volontairement. C’est le même terme employé pour les offrandes volontaires dans le système du sanctuaire. + +D’un bout à l’autre du livre d’Osée, et dans les récits de la Bible, Dieu fait montre d’un engagement et d’une compassion extraordinaires envers son peuple. Eux ne cessaient d’aller vers d’autres amants, brisant ainsi la relation d’alliance, de manière irréparable en apparence, mais Dieu, usant de son libre arbitre, continua à leur accorder son amour. Ils ne méritaient pas l’amour de Dieu. Ils l’avaient rejeté, et avaient ainsi abandonné tout droit légitime à cet amour. Pourtant, Dieu continua à leur accorder son amour sans aucune contrainte, sans leur faire la morale, ou quoi que ce soit. Ici et ailleurs, la Bible démontre invariablement que l’amour de Dieu est libre et volontaire. + +`Beaucoup de gens imaginent Dieu comme un chef et un Juge distant et impitoyable. En quoi l’image de Dieu comme un mari amoureux d’une épouse infidèle vous aide-t-elle à voir Dieu sous un autre jour? En quoi change-t-elle la manière dont vous voyez votre propre relation avec Dieu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..ecc285cb5c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Un amour librement accordé +date: 31/12/2024 +--- + +Dieu a non seulement continué à accorder son amour librement aux Israélites, malgré leurs rébellions répétées, mais il continue également à nous accorder librement son amour, bien que nous soyons pécheurs. Nous ne méritons pas l’amour de Dieu, et nous ne pourrons jamais le gagner. Inversement, Dieu n’a pas besoin de nous. Le Dieu de la Bible n’a besoin de rien (Ac 17.25). C’est de son plein gré que Dieu accorde son amour, à vous, à moi, et à tout le monde. + +`Comparez Apocalypse 4.11 et Psaumes 33.6. Que nous apprennent ces versets sur la liberté de Dieu par rapport à la Création?` + +Dieu a créé ce monde librement. Et pour cela, Dieu est digne de toute gloire, de tout honneur, et de tout pouvoir. Dieu n’avait nullement besoin de créer aucun monde. Avant la fondation du monde, Dieu connaissait déjà la relation d’amour qui existait au sein de la Divinité. + +`Lisez Jean 17.24. Que nous indique ce verset sur l’amour de Dieu avant la création du monde?` + +Dieu n’avait pas besoin de créatures comme objets de son amour. Mais, conformément à son caractère d’amour, Dieu choisit de créer le monde et d’entrer dans une relation d’amour avec ses créatures. + +Non seulement Dieu a créé librement ce monde comme un don de son amour généreux, mais il a également continué à aimer librement les humains, même après qu’ils sont tombés dans le péché en Éden, et il continue à nous aimer même après que nous péchons personnellement. + +Après la Chute en Éden, Adam et Ève n’avaient plus aucun droit de continuer à vivre et à recevoir l’amour de Dieu. Mais Dieu, qui soutient «tout par sa parole puissante» (He 1.3), dans son grand amour, sa grande miséricorde, et sa grâce, a soutenu leurs vies et a trouvé un moyen de réconcilier l’humanité avec lui. Et nous faisons, nous aussi, partie de cette réconciliation. + +`Dieu continue à accorder son amour à ce monde, malgré sa condition de péché et le mal qui y règne. Qu’est-ce que cela nous indique sur son amour et son caractère? Cette vérité ne devrait-elle pas nous pousser à l’aimer en retour?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..cf11d00540 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis +date: 01/01/2025 +--- + +Dieu aime les gens de son plein gré, mais pas seulement. Il les invite aussi à l’aimer en retour. On voit que Dieu leur accorde la capacité de choisir librement d’accepter ou de rejeter son amour dans la parabole du repas de noces (entre autres). + +`Lisez Matthieu 22.1-14. Que signifie cette parabole?` + +Dans la parabole du banquet de noces, un roi arrange un mariage pour son fils et envoie ses serviteurs «appeler ceux qui étaient invités aux noces», mais «ils ne voulurent pas venir» (Mt 22.2, 3). Plus d’une fois, le roi envoie ses serviteurs pour les appeler, mais ils ignorent son appel et, pire encore, ils se saisissent de ses serviteurs pour les tuer (Mt 22.4-6). + +Plus tard, après s’être occupé de ceux qui avaient assassiné certains de ses serviteurs, le roi dit à ses serviteurs: «Les noces sont prêtes, mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc aux carrefours, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez» (Mt 22.8, 9). S’ensuit un autre épisode avec un homme sans vêtement de noces qui se retrouve dehors. Cet incident montre la nécessité de recevoir un vêtement de noces de la part du roi si l’on veut assister au repas de noces. Après cela, Jésus conclut la parabole avec une expression à la fois énigmatique et extrêmement éloquente: «beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis» (Mt 22.14). + +Qu’est-ce que cela signifie? Ceux qui sont finalement «choisis», les «élus» sont ceux qui ont accepté l’invitation du Seigneur aux noces. Le terme traduit par «appeler» et «inviter» tout au long de la parabole est le terme grec kaleo (appeler, inviter). L’élément déterminant pour savoir qui est finalement «élu» (eklektos), c’est si la personne a, oui ou non, accepté librement l’invitation. + +En fait, Dieu appelle (c’est-à-dire, invite) tout le monde au repas de noces. Mais chacun de nous peut refuser l’amour de Dieu. La liberté est essentielle à l’amour. Dieu ne forcera jamais quiconque à l’aimer en retour. C’est triste à dire, mais nous pouvons rejeter la possibilité d’avoir une relation d’amour avec Dieu. + +Les «élus» sont ceux qui acceptent l’invitation. Pour ceux qui aiment Dieu, Dieu a préparé des choses plus merveilleuses que tout ce que l’on pourrait imaginer. À nouveau, tout revient à la même question, celle de l’amour et de la liberté inhérente à l’amour. + +`Dans votre vie, qu’est-ce qui révèle que vous avez accepté l’invitation aux noces, et que vous viendrez habillés du vêtement adéquat?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..cfbfee4856 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Crucifié pour nous +date: 02/01/2025 +--- + +Dieu nous invite tous à entrer dans une relation d’amour avec lui, mais seuls ceux qui acceptent librement l’invitation pourront bénéficier des résultats éternels. Comme nous l’avons vu dans la parabole du repas de noces, parmi ceux que le roi avait appelés, beaucoup «ne voulurent pas venir» (Mt 22.3). + +Par conséquent, peu avant sa crucifixion, Christ se lamenta: «Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes! Mais vous ne l’avez pas voulu» (Mt 23.37). Christ voulait les rassembler, mais ils ne l’ont pas voulu. Le verbe grec qui signifie «vouloir» (thelo) est le même employé à la fois pour signifier la volonté de Christ de les sauver, et le manque de volonté de ceux qui ne voulaient pas l’être (c’est également le même terme dans Matthieu 22.3, ci-dessus). + +Pourtant, Christ est allé à la croix pour eux et pour nous. Quel amour extraordinaire! Le péché humain mérite la mort, et Dieu lui-même (en Christ) a payé le prix et a trouvé une solution pour restaurer la relation brisée entre le ciel et la terre. Et il continue de nous donner son amour, alors qu’il n’en a nullement l’obligation, en-dehors de son engagement libre à le faire. + +`Lisez Jean 10.17, 18. Comparez ce passage avec Galates 2.20. Quel message nous est adressé dans ces textes?` + +Dans la manifestation ultime de l’amour de Dieu, la Croix, nous voyons que Christ s’est donné de son plein gré pour nous. Christ s’est défait de sa vie de sa «propre initiative». Personne ne lui a pris sa vie. Il l’a offerte librement, selon le plan de rédemption convenu au ciel avant la fondation du monde. + +«Il ne faut pas voir dans le plan de la rédemption le produit d’une réflexion tardive, consécutive à la chute d’Adam. Il s’agit de “la révélation du mystère tenu secret dès l’origine des temps”. (Romains 16.25) Cette révélation dévoila les principes qui dès les âges éternels sont à la base du trône de Dieu. Dieu et le Christ ont prévu dès le commencement l’apostasie de Satan et la chute de l’homme, amenée par le pouvoir trompeur de cet apostat. Dieu n’est pas l’auteur du péché, mais il en a prévu l’existence et il s’est préparé à faire face à cette terrible éventualité. Si grand était son amour pour le monde qu’il s’est engagé à donner son Fils unique, “afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle”» – Ellen G. White, Jésus-Christ, Doral, Floride, éditions IADPA, 2018, chap. 1, p. 14-13. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..1daa52b35a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 03/01/2025 +--- + +Lisez Ellen White, Les paraboles de Jésus, «À la rencontre de l’Époux», p. 357-369. + +«Les ténèbres de la méconnaissance de Dieu enveloppent la terre. Les hommes ont oublié son caractère. On l›a mal compris et faussement interprété. Il faut qu›un message venant du Seigneur soit proclamé à notre époque, message lumineux par son influence et salutaire par sa puissance. Nous avons à révéler au monde le caractère de Dieu. L›éclat de sa gloire, de sa bonté, de sa miséricorde et de sa vérité doit se répandre au milieu des ténèbres. + +Telle est l’œuvre annoncée par le prophète Ésaïe en ces termes:“Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle; élève avec force ta voix, Jérusalem, pour publier la bonne nouvelle; élève ta voix, ne crains point, dis aux villes de Juda: Voici votre Dieu! Voici, le Seigneur, l’Éternel vient avec puissance, et de son bras il commande; voici, le salaire est avec lui, et les rétributions le précèdent.” + +Ceux qui attendent l’arrivée de l’Époux doivent dire au monde: “Voici votre Dieu!” Les derniers rayons de la lumière de la grâce, le dernier message de miséricorde qu’il faut porter à l’humanité, c’est une révélation de son amour. Les enfants de Dieu sont appelés à manifester sa gloire. Dans leur vie et leur caractère, ils ont à témoigner de ce que la grâce de Dieu a fait pour eux. + +La lumière du Soleil de justice doit produire des paroles de vérité et des œuvres de sainteté» – Ellen G. White, Les paraboles de Jésus, Dammarie-lès-Lys, France, éditions S.D.T. 1977, p. 364. + +**Questions pour discuter** + +`L’idée que Dieu pourrait nous détester serait pire que l’idée qu’il n’existe pas. Comment serait le monde si c’était la vérité?` + +`Selon vous, pourquoi y a-t-il autant d’incompréhension sur le caractère de Dieu dans notre monde aujourd’hui? Réfléchissez à des moyens d’aider les gens à voir plus clairement le caractère d’amour de Dieu.` + +`Quel est le message qui doit être proclamé aujourd’hui sur le caractère de Dieu? Comment expliqueriez-vous ce message à quelqu’un qui ne connaît pas déjà la réalité de l’amour de Dieu? Quelles preuves pouvez-vous avancer pour montrer la réalité de son amour et son merveilleux caractère?` + +`Parler de l’amour de Dieu est une chose. Révéler et refléter cet amour dans nos vies en est une autre. Quelles «œuvres de sainteté» peuvent révéler l’amour de Dieu à ceux qui nous entourent?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/01/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..739af97845 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Dieu aime librement" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..564404480f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: L’amour et l’alliance +date: 04/01/2025 +--- + +### Étude de la semaine + +2 Pierre 3.9; Deutéronome 7.6-9; Romains 11.22; 1 Jean 4.7-20; Jean 15.12; 1 Jean 3.16. + +>Verset à mémoriser
+> Jésus lui répondit: Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera; nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure auprès de lui (Jean 14.23). + +Beaucoup ont appris qu’en grec, le mot agape renvoie à un amour qui n’est propre qu’à Dieu, tandis que les autres termes pour désigner l’amour, comme phileo, renvoient à des types d’amour différents, moins forts qu’agape. Certains avancent aussi qu’agape fait référence à un amour unilatéral, un amour qui donne sans jamais recevoir, un amour entièrement indépendant des réactions humaines. + +Mais quand on étudie attentivement l’amour divin d’un bout à l’autre de la Bible, nous voyons que ces idées, bien que répandues, sont fausses. D’abord, le terme grec agape fait référence, non seulement à l’amour de Dieu, mais aussi à l’amour humain, et parfois même à un amour humain mal employé (2 Tm 4.10). Deuxièmement, dans la Bible, de nombreux termes font référence à l’amour de Dieu en-dehors d’agape. Par exemple, Jésus a enseigné: «le Père lui-même vous aime [phileo] parce que vous m’avez aimé [phileo]» (Jn 16.27, SG21). Ici, le terme grec phileo est employé non seulement pour parler de l’amour humain, mais aussi de l’amour de Dieu pour les humains. Ainsi, phileo ne fait pas référence à un amour défaillant, mais à l’amour de Dieu lui-même. + +La Bible enseigne également que l’amour de Dieu n’est pas unilatéral, mais profondément relationnel: pour Dieu, cela fait une grande différence que les humains reflètent ou non son amour. + +_Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 11 janvier._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..029fd8993f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: L’amour éternel de Dieu +date: 05/01/2025 +--- + +La Bible est claire: Dieu aime tout le monde. Le verset le plus célèbre des Écritures, Jean 3.16, proclame cette vérité: «Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle» (COL). + +`Lisez Psaumes 33.5 et Psaumes 145.9. D’après ces versets, jusqu’où peuvent aller l’affection, la compassion et la miséricorde de Dieu?` + +Certaines personnes pensent peut-être qu’elles ne sont pas dignes d’être aimées, ou que Dieu peut aimer tous les autres, mais pas elles. Pourtant, la Bible ne cesse de proclamer que Dieu aime chaque personne. Il n’y en a aucune qu’il n’aime pas. Et puisque Dieu aime chacun, il veut également que chacun soit sauvé. + +`Lisez 2 Pierre 3.9, 1 Timothée 2.4 et Ézéchiel 33.11. Qu’enseignent ces textes sur le désir qu’a Dieu de sauver chacun?` + +Le verset qui suit Jean 3.16 ajoute: «Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauvé» (Jn 3.17). Si cela ne dépendait que de Dieu, chaque être humain accepterait son amour et serait sauvé. Mais le Seigneur n’impose son amour à personne. Nous sommes libres de l’accepter ou de le rejeter. + +Bien que certains le rejettent, Dieu ne cesse pas de les aimer pour autant. Dans Jérémie 31.3, il proclame à son peuple: «Je t’aime d’un amour éternel; c’est pourquoi je te conserve ma fidélité». La Bible enseigne à maintes reprises que l’amour de Dieu dure toujours (voir, par exemple, Psaume 136). L’amour de Dieu ne s’épuise jamais. Il est éternel. Nous avons du mal à comprendre cela, car nous trouvons qu’il est difficile d’aimer les autres, n’est-ce pas? + +Pourtant, si nous pouvions apprendre individuellement à vivre la réalité de cet amour, c’est-à-dire à connaître personnellement l’amour de Dieu, comme notre vie et notre manière de traiter autrui seraient différentes. + +`Si Dieu aime chacun, cela veut dire qu’il doit aimer certains personnages plutôt ignobles, parce qu’il en existe (et même beaucoup). Que nous enseigne l’amour que Dieu a pour ces personnes sur la manière dont nous devons chercher à les traiter?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..37dc7a3667 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: L’amour et l’alliance +date: 06/01/2025 +--- + +La Bible décrit souvent la relation d’amour que Dieu a avec nous à l’aide de métaphores royales ou familiales, notamment des métaphores de l’amour entre un mari et sa femme, ou d’une bonne mère pour son enfant. Ces métaphores sont employées particulièrement pour décrire la relation particulière entre Dieu et son peuple de l’alliance. C’est une relation d’amour d’alliance, qui implique non seulement l’amour de Dieu pour son peuple, mais aussi l’attente que les gens accepteront cet amour et l’aimeront (et s’aimeront les uns les autres) en retour. + +`Lisez Deutéronome 7.6-9. Qu’enseignent ces versets sur le rapport entre Dieu qui conclut des alliances et l’affection de Dieu?` + +Deutéronome 7.9 décrit un type d’amour particulier que Dieu a avec son peuple de l’alliance, une relation qui dépend en partie de leur fidélité. L’amour de Dieu n’est pas conditionnel, mais la relation d’alliance avec son peuple, si. + +Le mot traduit par «bienveillance» ou «bonté» dans Deutéronome 7.9, hesed, illustre lui-même l’aspect «alliance» de l’amour divin (et beaucoup plus). Hesed est souvent employé pour décrire la grandeur de la miséricorde, de la bonté et de l’amour de Dieu. Entre autres choses, hesed fait référence à la bonté, ou à l’amour indéfectible, au sein d’une relation d’amour réciproque existante. Il initie également une telle relation, avec l’attente que l’autre montre la même bienveillance en retour. + +Le hesed de Dieu montre que sa bienveillance est extrêmement fiable, inébranlable et durable. Mais en même temps, la réception des avantages du hesed est conditionnelle. Elle dépend de la bonne volonté de son peuple à obéir et à respecter leur part du marché dans la relation (voir 2 S 22.26, 1 Rois 8.23, Psaumes 25.10, Psaumes 32.10, 2 Ch 6.14). + +L’amour indéfectible de Dieu est le fondement de toutes les relations d’amour, et nous ne pourrons jamais égaler cet amour. Non seulement Dieu nous donne librement l’existence, mais en Christ, il s’est donné librement pour nous. «Personne n’a de plus grand amour que celui qui se défait de sa vie pour ses amis» (Jn 15.13). Cela ne fait aucun doute: c’est quand le Seigneur «s’est abaissé lui-même en devenant obéissant jusqu’à la mort – la mort sur la croix» (Ph 2.8) que l’amour de Dieu a trouvé sa plus sublime expression. + +`Comment garder constamment à l’esprit la réalité de l’amour de Dieu? Pourquoi est-ce important?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..832f4d066c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Une relation conditionnelle +date: 07/01/2025 +--- + +Dieu appelle et invite chacun à entrer dans une relation d’amour avec lui (voir Mt 22.1-14). Une réponse adaptée à cet appel implique d’obéir à l’ordre d’aimer Dieu et d’aimer les autres (voir Mt 22.37-39). Pour profiter des avantages de cette relation avec Dieu, tout dépend si l’on décide librement d’accepter ou de rejeter son amour. + +`Lisez Osée 9.15, Jérémie 16.5, Romains 11.22 et Jude 21. D’après ces textes, peut-on rejeter, voire perdre, les bénéfices de l’amour de Dieu?` + +Dans ces textes, entre autres, le fait de jouir des bienfaits d’une relation d’amour avec Dieu est décrit comme dépendant de la réponse humaine à cet amour. Cependant, ne commettons pas l’erreur de croire que Dieu peut cesser d’aimer quelqu’un. Comme nous l’avons vu, l’amour de Dieu est éternel. Et bien que Dieu dise à son peuple dans Osée 9.15: «je ne continuerai pas à les aimer», il est important de ne pas oublier que dans le même livre, Dieu déclare de son peuple: «je les aimerai librement» (Os 14.4, DRB). Osée 9.15 ne peut pas vouloir dire que Dieu cesse complètement d’aimer son peuple. Ce verset doit renvoyer à la conditionnalité d’un certain aspect ou avantage d’une relation d’amour avec Dieu. Et la manière dont nous réagissons à son amour est cruciale pour que cette relation se poursuive. + +«Celui qui m’aime, c’est celui qui a mes commandements et qui les garde. Or celui qui m’aime sera aimé de mon Père; moi aussi, je l’aimerai et je me manifesterai à lui» (Jn 14.21). De même, Jésus proclame à ses disciples: «le Père lui-même vous aime parce que vous m’avez aimé et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu» (Jn 16.27, SG21). + +Ces textes, entre autres, enseignent que pour continuer à profiter d’une relation salvatrice avec Dieu, nous devons accepter son amour (ce qui implique également de devenir des canaux de cet amour). À nouveau, cela ne veut pas dire que l’amour de Dieu peut s’arrêter. Mais plutôt que, tout comme nous ne pouvons pas empêcher le soleil de briller, nous pouvons nous couper des rayons du soleil. De même, nous ne pouvons rien faire pour arrêter l’amour éternel de Dieu, mais nous pouvons rejeter une relation avec lui, et ainsi nous couper de ce qu’il offre, notamment la promesse de la vie éternelle. + +`Comment peut-on voir, et vivre, la réalité de l’amour de Dieu, qu’il soit réciproque ou non? Par exemple, comment la nature, même après le péché, révèle-t-elle son amour?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..6fda6422a5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Miséricorde perdue +date: 08/01/2025 +--- + +L’amour de Dieu est éternel et toujours immérité. Cependant, les humains peuvent le rejeter. Nous avons la possibilité d’accepter ou de rejeter cet amour, mais uniquement parce que Dieu nous aime librement d’un amour parfait et éternel, avant même que nous ne fassions quoi que ce soit (Jr 31.3). Notre amour pour Dieu est une réaction à ce qui nous a déjà été donné avant que nous ne le demandions. + +`Lisez 1 Jean 4.7-20, en faisant particulièrement attention aux versets 7 et 19. Que nous indique ce passage sur la priorité de l’amour de Dieu?` + +L’amour de Dieu vient toujours en premier. Si Dieu ne nous avait pas aimé le premier, nous ne pourrions pas l’aimer en retour. Tandis que Dieu nous a créés avec la capacité à aimer et à être aimé, il est lui-même la raison et la source de tout amour. Cependant, nous avons le choix de l’accepter et de le refléter dans nos vies ou non. Cette vérité est illustrée dans la parabole du serviteur qui refuse de pardonner (voir Mt 18.23-35). + +Dans la parabole, on constate que le serviteur n’avait aucun moyen de rembourser ce qu’il devait à son maître. D’après Matthieu 18, le serviteur devait 10 000 talents à son maître. Un talent valait environ six mille deniers. Et un denier correspondait environ à ce que gagnait un ouvrier pour une journée de travail (comparez Mt 20.2). Ainsi, il aurait fallu à un ouvrier lambda environ 6 000 jours de travail pour gagner un talent. En tenant compte des jours de congé, supposez qu’un ouvrier pouvait travailler 300 jours par an, et donc gagner 300 deniers en une année. Il aurait donc fallu environ vingt ans pour rembourser un talent, c’est-à-dire 6 000 deniers (6 000/300 = 20). Pour gagner 10 000 talents, un ouvrier aurait ainsi dû travailler 200 000 ans. En bref, le serviteur n’aurait jamais pu rembourser sa dette. Pourtant, le maître eut compassion de son serviteur et lui remit librement sa dette colossale. + +Pourtant, ce serviteur pardonné refusa de faire grâce à l’un de ses compagnons, qui avait envers lui une dette bien plus infime de 100 deniers, et il le fit même jeter en prison. Le maître se mit en colère et changea d’avis sur l’annulation de la dette. Le serviteur perdit l’amour et le pardon de son maître. Bien sûr, la compassion et la miséricorde de Dieu ne viennent jamais à manquer, mais on peut finalement rejeter, et même perdre, les bienfaits de la compassion et de la miséricorde de Dieu. + +`Réfléchissez à la remise de dette que Dieu vous a accordée, et à ce que cela vous a coûté d’être pardonné par Jésus. Qu’est-ce que cela devrait vous apprendre sur le fait de pardonner aux autres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..2f35b83ca5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement +date: 09/01/2025 +--- + +Tout comme le serviteur ne pouvait rembourser sa dette, nous ne pourrons jamais rembourser Dieu. Nous ne pourrons jamais gagner ou mériter l’amour de Dieu. «Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous» (Rm 5.8, LSG). Quel amour extraordinaire! Comme le dit 1 Jean 3.1, «Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu». + +Cependant, ce que nous pouvons, et devons, faire, c’est refléter l’amour de Dieu aux autres autant que possible. Si nous avons reçu une compassion et un pardon aussi grands, combien nous devrions accorder notre compassion et notre pardon aux autres? Rappelez-vous que le serviteur a perdu la compassion et le pardon de son maître parce qu’il ne les avait pas accordés à son compagnon. Si nous aimons véritablement Dieu, nous ne manquerons pas de refléter son amour. + +`Lisez Jean 15.12, 1 Jean 3.16 et 1 Jean 4.7-12. Qu’enseignent ces passages sur le rapport entre l’amour de Dieu, notre amour pour Dieu et notre amour pour les autres?` + +Juste après Jean 15.12, Jésus a dit à ses disciples: «Vous, vous êtes mes amis si vous faites ce que moi, je vous commande» (Jn 15.14) Et que leur a commandé Jésus? Entre autres choses, Jésus leur (et nous) a commandé d’aimer les autres comme il les a aimés. Ici et ailleurs, le Seigneur nous commande d’aimer Dieu et de nous aimer les uns les autres. + +En bref, nous devons reconnaître que nous avions une dette colossale, une dette que nous n’aurions jamais pu rembourser, une dette qui a été payée à la croix pour nous, et qui nous a donc été remise. Par conséquent, aimons et louons Dieu et faisons preuve d’amour et de grâce envers les autres. Comme l’enseigne Luc 7.47, celui qui a été beaucoup pardonné aime beaucoup, tandis que «celui à qui l’on pardonne peu aime peu». Et qui n’a pas encore pris conscience de tout ce pour quoi il ou elle a été pardonné(e)? + +Si aimer Dieu implique que nous aimions les autres, alors nous devrions partager de toute urgence le message de l’amour de Dieu, en paroles et en actes. Nous devrions aider les gens dans leur vie quotidienne ici et maintenant, et chercher également à être des canaux de l’amour de Dieu, et leur indiquer celui qui leur offre la promesse de la vie éternelle dans un nouveau ciel et une nouvelle terre. Ce monde est aujourd’hui marqué et ravagé par le péché et la mort, conséquence du rejet de l’amour de Dieu. Mais il sera une création entièrement nouvelle, + +`Quelles mesures précises pouvez-vous prendre pour aimer Dieu en aimant les autres? Que pouvez-vous faire, aujourd’hui et dans les jours à venir, pour montrer aux gens l’amour de Dieu, et (à la fin) les inviter à profiter de la promesse de la vie éternelle?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..f5271fac4e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 10/01/2025 +--- + +Lisez Ellen White, «Prière et louange», p. 141-159 dans Vers Jésus. + +«Celui qui compte les cheveux de votre tête n’est pas indifférent aux besoins de ses enfants. “Le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion”. (Jacques 5.11) Son cœur est touché par nos douleurs, et par le récit même que nous lui en faisons. Apportez-lui tous vos sujets de préoccupation. Rien n’est trop lourd pour celui qui soutient les mondes et dirige l’univers. Rien de ce qui touche à notre paix ne lui est indifférent. Il n’est pas dans notre vie chrétienne de chapitre trop sombre pour qu’il en prenne connaissance, ni de problème si troublant qu’il n’en trouve la solution. Nulle calamité ne fond sur le moindre de ses enfants, nulle angoisse ne torture son âme, nulle joie ne le ranime, nulle prière sincère ne monte de ses lèvres sans que notre Père céleste y soit attentif et y prenne un intérêt immédiat. “Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, et il panse leurs blessures”. (Psaume 137.4) Les rapports entre chaque âme et Dieu sont aussi intimes que s’il n’y avait que cette seule âme pour laquelle il ait donné son Fils bien-aimé» — Ellen G. White, Vers Jésus, Doral, Floride, éditions IADPA, chap. 11, p. 154-152. + +**Questions pour discuter** + +`Méditez sur la déclaration suivante: «Les rapports entre chaque âme et Dieu sont aussi intimes que s’il n’y avait que cette seule âme pour laquelle il ait donné son Fils bien-aimé». Ces paroles vous réconfortent-elles? Comment devriez-vous vivre, sachant que Dieu est aussi proche de vous et qu’il prend soin de vous? Comment apprendre à vivre avec la réalité de cette merveilleuse promesse? Imaginez si, jour après jour, vous pouviez y croire vraiment.` + +`À la lumière de la leçon de cette semaine, comment comprenez-vous Psaumes Que révèle ce texte sur l’immutabilité de l’amour de Dieu? En quoi les avantages d’une relation avec Dieu dépendent-ils de notre acceptation de cet amour?` + +`Quelle différence tout cela fait-il dans votre relation avec Dieu? De quelle manière cela affecte-t-il la manière dont vous pensez aux souffrances des autres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/02/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..ded9d51610 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour et l’alliance" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9e26372bbb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Agréable à Dieu +date: 11/01/2025 +--- + +### Étude de la semaine + +Luc 15.11-32; Sophonie 3.17; Éphésiens 5.25-28; Ésaïe 43.4; Romains 8.1; Romains 5.8; Marc 9.17-29. + +>Verset à mémoriser
+> L’Éternel, ton Dieu, au milieu de toi, est puissant; il sauvera; il se réjouira avec joie à ton sujet: il se reposera dans son amour, il s’égayera en toi avec chant de triomphe (Sophonie 3.17, DRB). + +Imaginez le scénario suivant: le jour de la Fête des pères, un enfant de cinq ans vient voir son père. Tout content, il lui tend un cadeau mal emballé. + +Imaginez maintenant que le père dise: «Fiston, je me moque de ton cadeau. Après tout, rien de ce que tu pourrais me donner ne me fera plaisir. Ce que tu peux me donner, je peux déjà l’avoir, et ce que tu me donnes a été acheté avec mon argent, ou fait avec du matériel que j’ai acheté. Alors garde ton cadeau. Je n’en ai pas besoin, et je n’en veux pas. Mais je t’aime quand-même». + +Aïe. + +Que pensez-vous de la réaction du père? Des mots comme «sans cœur», «dur,» et «insensible» vous viennent peut-être à l’esprit. Dieu nous répond-il ainsi? Peut-on faire plaisir à Dieu? C’est difficile à imaginer, mais même si nous sommes des êtres déchus, corrompus par le péché, et enclins au péché, oui, nous pouvons faire plaisir à Dieu! En d’autres termes, Dieu n’est pas comme ce père de l’histoire. Il ne nous considère pas, et ne considère pas les cadeaux que nous lui apportons, avec l’attitude de ce père. Au contraire, nous pouvons être agréables à Dieu, mais seulement à travers Christ. + +_Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 18 janvier._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..21d52295b1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Plus précieux que tu n’imagines +date: 12/01/2025 +--- + +Comme nous l’avons vu dans une leçon précédente, il n’y a personne, même le pire des pécheurs ou le pire malfaiteur, que Dieu n’aime pas. Et puisque Dieu attache plus d’importance aux gens que nous ne pouvons l’imaginer, le péché lui déplaît car il nous aime et sait ce que le péché nous fait. + +`Lisez Luc 15.11-32. Que révèle la parabole du fils prodigue sur la compassion et l’amour de Dieu? Quel avertissement donne-t-elle à ceux qui, comme l’autre fils, sont restés à la maison?` + +Dans cette histoire racontée par Jésus, le fils demande une avance sur son héritage, rejetant ainsi son père et la maison de son père. Le fils prodigue dilapide son héritage, et en est réduit à la pauvreté et à l’indigence. Il va jusqu’à envier la nourriture dans l’auge des cochons. Subitement, il prend conscience que les serviteurs dans la maison de son père ont plus qu’assez de nourriture, et il décide de retourner chez lui dans l’espoir de devenir un serviteur. + +La suite du récit est très forte. Certains pères chasseraient ce fils dès son retour: «Tu as pris ton héritage, tu t’es coupé de ma maison. Tu n’es plus chez toi, ici». Ce serait une réaction logique, et même raisonnable, non? Aux yeux de certains parents humains, le fils est allé trop loin pour être de nouveau accepté dans la maison, et encore moins en tant que fils. + +Mais dans la parabole, le père (qui représente Dieu lui-même) ne réagit pas du tout comme ça. «Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému; il courut se jeter à son cou et l’embrassa» (Lc 15.20). À l’époque, il était inconcevable qu’un maître de maison se mette à courir à la rencontre de quelqu’un. Pourtant, le père, dans sa grande compassion, court à la rencontre de son fils, et plus étonnant encore, il lui rend sa place dans sa maison, en donnant même une fête en son honneur. Quelle démonstration de la grande compassion de Dieu pour chaque enfant rebelle, et de la grande joie qu’il éprouve quand un seul d’entre eux revient à la maison! Quelle image de Dieu! + +`La réaction de l’autre fils est intéressante. Pourquoi sa réaction, tellement humaine et fondée au moins sur une certaine idée de l’équité, est-elle si compréhensible? Nos conceptions humaines de l’équité saisissent-elles la profondeur de l’évangile ou l’amour de Dieu pour nous?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..5677dc215f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Se réjouir avec joie +date: 13/01/2025 +--- + +Nous avons beaucoup du mal à l’imaginer, et pourtant Dieu considère que chacun a une valeur inestimable, et c’est pourquoi il se réjouit même quand une seule âme est sauvée. + +`Lisez Sophonie 3.17. En quoi ce verset éclaire-t-il la parabole du fils prodigue?` + +Sophonie 3.17 montre avec insistance la grande joie de Dieu à propos de son peuple racheté. À peu près tous les mots qui existent en hébreu pour décrire la joie apparaissent dans ce seul verset. C’est un peu comme si aucun mot ne suffisait à décrire l’ampleur de la grande joie de Dieu ce jour-là. + +Remarquez également où est Dieu dans ce verset: «au milieu de» son peuple. La présence immédiate de Dieu permet la réconciliation qui découle de cette relation d’amour. Tout comme le père (qui accourt quand il voit son fils de loin), Dieu est ici au milieu de son peuple. + +Ésaïe 62.3 formule ces images avec une analogie conjugale. Selon Ésaïe 62.4, le peuple de Dieu sera appelé «Mon plaisir est en elle» et le pays sera appelé «l’Épousée.» Pourquoi? Parce que, dit le texte, «le Seigneur prend plaisir en toi, et la terre sera épousée». Le comble de la joie de Dieu est réservé pour le jour de la restauration, quand il recevra son peuple et se réjouira à notre sujet, comme le père s’est réjoui au sujet de son fils prodigue. + +`Lisez Éphésiens 5.25-28. Que signifie ce passage sur le genre d’amour que nous sommes également appelés à manifester?` + +Ce passage exhorte les maris à aimer leur femme «comme le Christ a aimé l’Église [et] s’est livré pour elle,» «comme leur propre corps» (Ep 5.25,28). Ces textes soulignent non seulement le genre d’amour altruiste et sacrificiel qu’un mari doit avoir pour sa femme, mais ils montrent également que Christ aime son peuple (l’Église) comme une partie de lui-même. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..95f47017ef --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Être agréable à Dieu? +date: 14/01/2025 +--- + +Comment le Dieu de l’univers peut-il prendre plaisir en de simples humains, qui ne sont que des masses indistinctes de protoplasme sur une planète minuscule, au sein de ce qui est probablement un univers infini? Comment les humains peuvent-ils compter autant pour l’Être suprême, lui qui est tout-puissant et qui n’a besoin de rien? On peut analyser ces questions sous deux aspects. D’abord, comment Dieu lui-même peut-il éprouver une grande joie? Deuxièmement, comment les humains peuvent-ils lui être agréables, notamment quand on prend en compte notre condition de pécheurs? Le premier aspect de ces questions est le sujet de l’étude d’aujourd’hui et le second de celle de demain. + +`Lisez Ésaïe 43.4, Psaumes 149.4 et Proverbes 15.8-9. Que nous indiquent ces textes sur le fait que Dieu prend plaisir en son peuple?` + +Comme nous l’avons en partie vu hier, Dieu peut prendre plaisir en son peuple car Dieu aime les gens d’une manière qui prend en compte leur intérêt, comme le ferait quelqu’un qui aime les autres et se soucie d’eux. + +À l’inverse, quand nous faisons le mal, cela déplaît à Dieu. En effet, Proverbe enseigne que tandis que le «sacrifice» et la «voie» des méchants sont tous deux une «abomination pour le Seigneur», «la prière des hommes droits lui est agréable» et «il aime celui qui poursuit la justice» (DRB). Ce passage montre non seulement que Dieu est mécontent du mal, mais que le bien lui est agréable. Il met également en parallèle la joie de Dieu et l’amour, montrant ainsi le lien profond entre les deux, qui apparaît tout au long de l’Écriture. + +Selon Psaumes 146.8, «le Seigneur aime les justes». 2 Corinthiens 9.7 ajoute: «Dieu aime celui qui donne avec joie.» Remarquez d’abord ce que ces textes ne disent pas. Ils ne disent pas que Dieu n’aime que les justes ou celui qui donne avec joie. Dieu nous aime tous. Mais pour que ces textes aient un sens, ils doivent signifier que Dieu aime le juste et celui qui donne avec joie d’une manière particulière. Ce que nous avons vu dans Proverbes 15.8-9 nous donne un indice: Dieu aime ceux-là, ainsi que les autres au sens où ils lui sont agréables. + +`Réfléchissez aux liens étroits qui doivent exister entre le ciel et la terre pour que Dieu, le Créateur de l’univers, soit impliqué aussi intimement, et même émotionnellement, avec nous. Quel espoir cette idée extraordinaire devrait-elle vous donner, surtout si vous traversez des moments difficiles?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..b68ef3ede1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Des pierres vivantes +date: 15/01/2025 +--- + +Comment se fait-il que nous autres, êtres déchus, pouvons être agréables à un Dieu saint? + +`Lisez Romains 8.1 et Romains 5.8. Qu’enseignent ces textes sur notre statut devant Dieu?` + +Dieu accorde sa grâce aux humains avant toute réponse de leur part. Avant que nous disions ou fassions quoi que ce soit, Dieu nous tend la main et nous donne l’occasion d’accepter ou de rejeter son amour. Comme le dit Romains 5.8: «Mais voici comment Dieu prouve son amour envers nous: alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous» (SG21; comparez avec Jr 31.3). Et nous pouvons être réconciliés avec lui, et même lui être agréables, par la foi, grâce à l’œuvre de notre Rédempteur. + +`Lisez 1 Pierre 2.4-6 et comparez avec Hébreux 11.6. Que nous indiquent ces textes sur la manière dont nous pouvons être agréables à Dieu?` + +Sans l’intervention de Dieu, les êtres déchus sont incapables de lui apporter quelque chose de valeur. Pourtant, Dieu, dans sa grâce et sa miséricorde, a bien trouvé une solution, à travers l’œuvre de Christ. Plus précisément, «par Jésus-Christ» nous pouvons «offrir des sacrifices spirituels agréés de Dieu» (1 P 2.5). Bien que «sans la foi il [soit] impossible de lui plaire» (He 11.6), grâce à l’œuvre de médiation de Christ, Dieu «rend [les chrétiens] accomplis en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, faisant en vous ce qui est agréable devant lui, par Jésus Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles! Amen» (He 13.21, DRB). Dieu considère ceux qui viennent à lui par la foi comme justes grâce à la médiation de Christ, dont la justice seule est acceptable. Et ceux qui répondent aux offres aimantes de Dieu sont considérés comme dignes par le biais de la médiation de Christ (Lc 20.35), et il les transforme à sa ressemblance (1 Co 15.51-57, 1 Jn 3.2). L’œuvre de rédemption de Dieu ne se fait pas seulement pour nous, mais aussi en nous. + +`Pourquoi l’idée que Christ intercède pour vous au ciel est-elle si encourageante?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..b2922f63b1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Un objectif digne +date: 16/01/2025 +--- + +Sous l’égide de la miséricorde et de la médiation de Dieu, Dieu prend plaisir même aux plus petites réponses positives à son amour. Par celui qui est seul digne d’amour et qui est lui-même parfaitement juste, chacun de nous peut être considéré comme juste, et compté parmi les bien-aimés de Dieu qui vivront avec lui dans un amour parfait pour l’éternité. C’est le grand espoir de la rédemption, qui implique l’œuvre que Christ fait pour nous au ciel. + +Vous vous demandez peut-être: mais est-ce que j’en fais partie, moi aussi? Et si je n’étais pas assez bien? Et si j’ai peur de ne pas avoir assez de foi? + +`Lisez Marc 9.17-29. Comment Jésus réagit-il face à l’homme de cette histoire? Assez de foi, c’est quelle quantité de foi?` + +Les disciples n’avaient pas pu chasser le démon. Tout espoir semblait perdu. Mais Jésus arrive et dit au père: «Si tu peux croire, toutes choses sont possibles pour celui qui croit» (Mc 9.23, OST). Et le père répond en pleurant: «Je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité!» (Mc 9.24, SG21). + +Remarquez que Jésus ne dit pas à l’homme: «Reviens me voir quand tu auras plus de foi». Le cri de l’homme: «Viens au secours de mon incrédulité!» est suffisant. + +Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (He 11.6). Pourtant, Jésus accepte même la plus petite foi, et par la foi (par la médiation de Christ), nous pouvons être agréables à Dieu. Par la foi et grâce à l’œuvre de Christ en notre faveur, nous pouvons répondre de manière à plaire à Dieu, un peu comme un père humain est content quand son enfant lui offre un cadeau pourtant sans valeur. + +Suivons donc le conseil de Paul, et fixons-nous cet objectif en lui étant «agréables» (2 Co 5.9, 10, COL; comparez avec Col 1.10, 1 Th 4.1, He 11.5). Demandons à Dieu de transformer nos intérêts afin qu’ils incluent aussi les intérêts de ceux que nous aimons, et de développer notre amour afin qu’il atteigne les autres. «Par amour fraternel soyez pleins d’affection les uns pour les autres et rivalisez d’estime réciproque. Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit et servez le Seigneur. Réjouissez-vous dans l’espérance et soyez patients dans la détresse. Persévérez dans la prière. Pourvoyez aux besoins des saints et exercez l’hospitalité avec empressement» (Rm 12.10-13, SG21). + +Si Dieu nous accepte à travers Christ, jusqu’où devrions-nous accepter les autres? Pour nous aider à répondre à cette question, que nous apprennent l’ordre d’aimer son prochain comme soi-même (Lv 19.18, Mt 22.39) ainsi que la règle d’or qui consiste à traiter les gens comme on voudrait être traité \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..4862e44f53 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 17/01/2025 +--- + +Lisez Ellen White, «Que votre cœur ne se trouble pas», p. 605-620, dans Jésus-Christ. + +«Le Seigneur est désappointé quand les siens ont peu d’estime d’eux-mêmes. Il désire que ses héritiers s’estiment en proportion du prix de leur rachat. Si Dieu ne s’était pas soucié d’eux, il n’aurait pas envoyé son Fils accomplir une mission de sauvetage aussi coûteuse. Il sait quoi faire d’eux, et il est ravi de recevoir d’importantes requêtes de leur part afin qu’ils puissent glorifier son nom. Ils peuvent s’attendre à de grandes choses s’ils ont confiance en ses promesses. + +Cependant, prier au nom du Christ implique beaucoup de choses. Cela nous engage à accepter son caractère, à manifester son Esprit, à réaliser ses œuvres. La promesse du Sauveur est conditionnelle. “Si vous m’aimez, dit-il, vous garderez mes commandements”. Il sauve les hommes, non pas dans le péché, mais du péché; et ceux qui l’aiment montreront leur amour par l’obéissance. + +Toute véritable obéissance procède du cœur. Le Christ mettait tout son cœur dans ce qu’il faisait. Si nous le voulons, il s’identifiera tellement avec nos pensées et nos aspirations, il rendra nos cœurs et nos esprits tellement conformes à sa volonté, qu’en lui obéissant nous ne ferons que suivre nos propres impulsions. La volonté, épurée et sanctifiée, trouvera son plus grand bonheur à le servir. Quand nous connaîtrons Dieu comme il est possible de le connaître, notre vie deviendra une obéissance continuelle. Si nous apprécions le caractère du Christ, si nous sommes en communion avec Dieu, le péché nous deviendra odieux» — Ellen G. White, Jésus-Christ, Doral, Floride, éditions IADPA, 2018, chap. 74, p. 608-608. + +**Questions pour discuter** + +`Que signifie «recevoir de manière désintéressée»? D’après vous, comment se passera la dynamique entre donner et recevoir au ciel et sur la nouvelle terre?` + +`Du fin fond du cosmos, peut-être hors de portée du télescope James Webb, des messagers célestes ont qualifié le prophète Daniel de chamudot, «bien-aimé, désirable, précieux». Et ils l’ont fait à trois reprises. Dans Daniel 9.23, Gabriel dit ki chamudot attah, «car tu es un bien-aimé». Dans Daniel 10.11, un être céleste (peut-être encore Gabriel) l’appelle ish chamudot, «homme bien-aimé», expression répétée plus tard à Daniel (Dn 10.19). Réfléchissez à ce que cela indique sur Dieu et sur sa proximité envers nous. Quelle espérance tirer pour vous-mêmes de cette vérité extraordinaire?` + +`Quel est le rapport entre l’exemple des héros de la foi mentionnés dans Hébreux 11 et la leçon de cette semaine? Plus précisément, que révèle ce genre d’exemples sur comment nous pouvons être «agréables à Dieu» par la foi? Que peut-on apprendre et appliquer dans notre vie quotidienne à partir de tels exemples de foi et de fidélité?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/03/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..224fd8b14d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Agréable à Dieu" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..090743895f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Un Dieu plein de passion et de compassion +date: 18/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5d86de7f84 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..000b1ebc17 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d1d08cc593 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 21/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3d8c995dc9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 22/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..81e97e0402 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a722a6c45b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 24/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/04/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..dc5317301c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Un Dieu plein de passion et de compassion" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..d6ed966bfc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: L’amour divin et la colère +date: 25/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..31eea5f196 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..81bdf5f95d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..aaf2b3503f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 28/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..581d0b12a9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 29/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..3f9a7a2f3f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 30/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0c5e0ce017 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 31/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/05/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..17127abb15 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour divin et la colère" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9555287755 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Dieu aime la justice +date: 01/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ac8ee48693 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..93f532c6f1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e17debc864 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 04/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4a3c0fb5dc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a99251f451 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..43bd41a1d3 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 07/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/06/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..6c8e467158 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Dieu aime la justice" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..12a5c76a69 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le problème du mal +date: 08/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5ad66786cd --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..661dc89d72 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c2e519e990 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 11/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..6fc42f5e9f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..488aefb5af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..82d7f2947e --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 14/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/07/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..36f92c8466 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le problème du mal" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..d65890e857 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Libre arbitre, amour et providence divine +date: 15/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8e861bdb4b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..97599cb24d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..4ba8706b56 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 18/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..03882bde50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8beee4b17d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..e7e246ec45 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 21/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/08/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..2d1177ddab --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Libre arbitre, amour et providence divine" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..2355f3e442 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le conflit cosmique +date: 22/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8c477cdbcf --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..62810d9e4f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d6795e04bb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 25/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..89dce29a6a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8134e23b1a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3fff028b79 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 28/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/09/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..7a7bb5d093 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le conflit cosmique" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..25bfb513d4 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Règles d’engagement +date: 01/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..78ea8378bc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f38bd6382a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..5ba42b1459 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 04/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ca4ee088b2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7fabdc2799 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0d9442d77a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 07/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/10/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..9a1b75e1ba --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Règles d’engagement" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e1882b7af1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Qu’y avait-il encore à faire que je n’aie pas fait? +date: 08/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f2887ef622 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..a4c442aa55 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e6b925369d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 11/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5635e31ac9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..41e64d3126 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..10ec32c0ea --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 14/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/11/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..d3741b2ea1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Qu’y avait-il encore à faire que je n’aie pas fait?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e63463465d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: "Amour et justice: les deux plus grands commandements" +date: 15/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b903c254af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..52fa3e7afb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c3ac6d28c6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 18/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ce410922b6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7d17179dca --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c6f1f57908 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 21/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/12/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..4dbe3d2dcb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Amour et justice: les deux plus grands commandements" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/01.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..492b817b7b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: L’amour est l’accomplissement de la loi +date: 22/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/02.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f680b42417 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/03.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0de21e5f50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/04.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..09c7552954 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 25/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/05.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7d3ea0c1a0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/06.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4c1d6839fc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/07.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..ae2f242b0b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Pour aller plus loin… +date: 28/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/13/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..31d7a8154d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour est l’accomplissement de la loi" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-landscape.png b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..818cbe3f1c Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-square.png b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..5e2f92cd4a Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover.png b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..d01b115588 Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01-iad/assets/cover.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/info.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..9ef78ddc0d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/info.yml @@ -0,0 +1,20 @@ +--- + title: "L’amour et la justice de Dieu" + description: "Dieu est amour. C’est ce que dit 1 Jean 4.8 et 16. L’intégralité de la Bible en atteste. La foi chrétienne gravite autour du caractère d’amour de Dieu. L’amour est au cœur même de l’identité de Dieu, au cœur de tout ce que nous croyons, et il devrait être au cœur de tout ce que nous faisons. Par conséquent, la manière dont nous comprenons l’amour affecte toute notre foi et nos pratiques. Si, par exemple, je crois que je dois gagner ou mériter l’amour de Dieu, alors je peux penser que Dieu ne m’aime pas, parce que je suis pécheur et indigne. Et sur le plan des relations avec autrui, je peux considérer que les autres doivent mériter mon amour. Ce genre d’idées, c’est la catastrophe assurée." + human_date: "Janvier · Février · Mars 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#1C2D1C" + color_primary_dark: "#0D200D" + splash: true + credits: + - name: Contributeur principal + value: "John C. Peckham" + - name: Rédacteur en chef + value: "Clifford R. Goldstein" + - name: Rédactrice adjointe IADPA + value: "Dina Albicy" + - name: Traduction + value: "Fay Sainte-Rose, Ana Aurouze" + - name: Responsable de publication + value: "Lea Alexander Greve" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/introduction.md b/src/fr/ss/2025-01-iad/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..4a199c85b1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/introduction.md @@ -0,0 +1,21 @@ +### L’amour et la justice de Dieu + +Dieu est amour. C’est ce que dit 1 Jean 4.8 et 16. L’intégralité de la Bible en atteste. La foi chrétienne gravite autour du caractère d’amour de Dieu. L’amour est au cœur même de l’identité de Dieu, au cœur de tout ce que nous croyons, et il devrait être au cœur de tout ce que nous faisons. Par conséquent, la manière dont nous comprenons l’amour affecte toute notre foi et nos pratiques. Si, par exemple, je crois que je dois gagner ou mériter l’amour de Dieu, alors je peux penser que Dieu ne m’aime pas, parce que je suis pécheur et indigne. Et sur le plan des relations avec autrui, je peux considérer que les autres doivent mériter mon amour. Ce genre d’idées, c’est la catastrophe assurée. + +Dans ce domaine, et dans bien d’autres, la manière dont nous comprenons l’amour de Dieu a des implications colossales pour notre foi et nos pratiques. Mais qu’est-ce que l’amour? Si vous demandez à dix personnes de définir l’amour, vous obtiendrez peut-être dix réponses différentes. Même parmi les chrétiens, il y a beaucoup de mythes et de malentendus au sujet de l’amour de Dieu. + +Par exemple, les chrétiens donnent des réponses différentes aux questions comme: + +L’amour de Dieu se contente-t-il de donner, mais sans jamais recevoir? L’amour divin est-il purement désintéressé, ou bien les humains peuvent-ils faire la joie de Dieu? L’amour de Dieu est-il affectif? Dieu se soucie-t-il vraiment des humains? Peut-on rejeter ou perdre l’amour de Dieu? Dieu est-il dans une relation d’amour donnant-donnant avec ses créatures? La colère et l’amour sont-ils compatibles? Comment l’amour et la justice peuvent-ils aller de pair? Si Dieu est amour, pourquoi le mal existe-t-il dans ce monde, et dans de telles proportions? Les humains peuvent-ils aimer comme Dieu aime? Et si oui, comment cela se manifeste-t-il concrètement? + +Les réponses à certaines de ces questions peuvent sembler évidentes, mais elles font souvent l’objet de débats parmi les chrétiens. Par ailleurs, beaucoup d’entre elles, considérées comme évidentes, se révèlent, après examen, incompatibles avec ce que la Bible enseigne sur l’amour de Dieu. + +Nous n’évoquerons pas toutes ces questions tout de suite, mais nous y répondrons au fur et à mesure de l’étude de ce trimestre, ainsi que d’autres questions encore. Et nous verrons que l’amour de Dieu est bien plus grand que nous ne le pensons. L’amour de Dieu, tel qu’il est décrit dans les Écritures, est bien supérieur aux conceptions de «l’amour» dans notre monde aujourd’hui. Dans les semaines qui viennent, nous examinerons de plus près certains des aspects les plus frappants et les plus beaux de l’amour de Dieu, tels que la Bible nous les révèle. + +À mesure que nous progresserons, nous verrons combien l’amour et la justice de Dieu sont indissociables. Le Dieu de la Bible aime la justice (voir par exemple Es 61.8). L’amour et la justice de Dieu vont de pair, à tel point qu’on ne peut avoir l’un sans l’autre. Dieu étant amour, il est profondément concerné par l’injustice et la souffrance qui règnent dans ce monde, et il comprend les opprimés, car il est entré de son plein gré dans la douleur et la souffrance que le mal a causées dans la création. C’est lui qui souffre le plus, au point d’être la plus grande victime du mal. + +D’un bout à l’autre de la Bible, Dieu est chagriné et affligé par le mal et la souffrance, car il aime chaque personne plus que nous ne pouvons l’imaginer. On peut voir la profondeur de l’amour de Dieu dans cette fameuse plainte de Christ: «Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes! Mais vous ne l’avez pas voulu» (Mt 23.37). + +Le Dieu de la Bible, qui est amour, est souvent décrit comme ayant le cœur brisé et peiné par l’amour rejeté et l’amour perdu. Tout le récit de l’Écriture parle de ce que Dieu a fait et fait encore pour restaurer l’amour dans le moindre recoin de l’univers. Tout cela, et plus encore, constitue le thème des leçons de ce trimestre. + +_John C. Peckman est directeur adjoint du magazine Adventist Review. Au moment où ce guide a été écrit, il était professeur de théologie et de philosophie chrétienne au Séminaire théologique adventiste de l’Université Andrews._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/pdf.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/pdf.yml new file mode 100644 index 0000000000..659a47c86f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/pdf.yml @@ -0,0 +1,31 @@ +--- + pdf: + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-Intro.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/01 + title: Intro + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-01.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-02.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/02 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-03.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/03 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-04.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/04 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-05.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/05 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-06.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/06 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-07.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/07 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-08.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/08 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-09.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/09 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-10.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/10 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-11.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/11 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-12.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/12 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-IAD-13.pdf + target: fr/ss/2025-01-iad/13 \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01-iad/video.yml b/src/fr/ss/2025-01-iad/video.yml new file mode 100644 index 0000000000..8932df8b6a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01-iad/video.yml @@ -0,0 +1,2 @@ +--- + video: [] \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/01.md b/src/fr/ss/2025-01/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..bacb1c3ea0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: L’amour divin inconditionnel +date: 28/12/2024 +--- + +### Lecture de la semaine + +Ex 33:15-22; Os 14:1-4; Apo 4:11; Jn 17:24; Mt 22:1-14; Jn 10:17, 18. + +>Verset à mémoriser
+> « Je réparerai leur infidélité, J’aurai pour eux un amour sincère; Car ma colère s’est détournée d’eux » (Osée 14:4, LSG). + +B ien que Pierre ait renié Jésus trois fois, tout comme Il l’avait prédit (Mt 26:34), ces reniements ne furent pas la fin de l’histoire. Après la résurrection, Jésus demanda à Pierre: « m’aimes-tu plus que ne m’aiment ceux-ci? » Pierre répondit: « Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime ». Et Jésus dit: « Pais mes agneaux ». Alors, Jésus demanda de nouveau à Pierre: « m’aimes-tu? » Et Pierre répondit: « Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime » Et Jésus dit: « Pais mes brebis ». Puis, pour la troisième fois, Jésus demanda à Pierre: « M’aimes-tu? ». Et « Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois: M’aimes-tu? Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime ». Et Jésus dit: « Pais mes brebis » (Jn 21:15-17, LSG). Tout comme Pierre avait renié Jésus trois fois, Jésus – par le biais de la question cruciale: « M’aimes-tu? » – avait rétabli Pierre trois fois. + +Aussi différentes que puissent être nos circonstances de celles de Pierre, à bien des égards, le principe est le même. C’est-à-dire, la question que Jésus avait posée à Pierre est la question ultime que Dieu pose à chacun de nous à notre époque et dans nos lieux: M’aimes-tu? + +Tout dépend de notre réponse à cette question. + +_* Étudiez cette leçon pour le sabbat 4 janvier_ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/02.md b/src/fr/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f01b14522b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Au-delà de toute attente +date: 29/12/2024 +--- + +Dieu ne nous demande pas seulement: « M’aimes-tu? », mais Dieu Lui-même aime chaque personne, et le fait sans condition. En effet, Il nous aime inconditionnellement, vous et moi et toute autre personne, plus que nous ne pourrions l’imaginer. Et nous connaissons cet amour par la façon dont Il a agi dans l’histoire de Son peuple. + +`Lisez Exode 33:15-22 et considérez le contexte de ces versets et le récit dans lequel ils apparaissent. Que révèle ce passage, en particulier le verset 19, sur la volonté et l’amour de Dieu?` + +Tout semblait perdu. Peu de temps après la merveilleuse délivrance de Son peuplede l’esclavage en Égypte, le peuple d’Israël se rebella contre Dieu et commença à adorer un veau d’or. Quand Moïse descendit de la montagne, il vit ce qu’ils avaient fait, et il jeta à terre les tables contenant les dix commandements et les brisa. Bien que le peuple ait perdu tout droit aux privilèges et aux bénédictions de l’alliance que Dieu lui avait librement accordés, Dieu avait librement choisi de continuer avec lui dans une relation d’alliance de toute façon, malgré son indignité pour les bénédictions de l’alliance. + +Les paroles d’Exode 33:19: « Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et jeproclamerai devant toi le nom de l’Éternel; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde » (LSG), sont souvent mal comprises, comme signifiant que Dieu choisit arbitrairement d’être compatissant et gracieux envers certains, mais pas envers d’autres. Cependant, selon le contexte, Dieu ne dit pas qu’Il sera arbitrairement gracieux et compatissant envers certains et pas envers d’autres. Dieu n’agit pas ainsi, contrairement à certaines théologies populaires dans lesquelles Dieu prédestine certains à être perdus et à faire face à la condamnation éternelle. + +Qu’est-ce donc ce que proclame Dieu ici? Essentiellement, Dieu proclame qu’en tant que Créateur de tout, Il a le droit et l’autorité d’accorder gratuitement la grâce et la compassion même aux personnes les plus indignes. Et Il le fait dans cette situation, même après la rébellion du veau d’or, en accordant la miséricorde à Son peuple, Israël, alors qu’il ne le méritait pas. C’est l’un des nombreux cas où Dieu manifeste Son amour et le fait au-delà de toute attente raisonnable. Bonne nouvelle pour nous tous, n’est-ce pas? + +`De quelles manières Dieu a-t-Il continué à manifester Son amour envers vous, même au-delà de toute attente raisonnable?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/03.md b/src/fr/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..68ae5f0abc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Un amour non réciproque +date: 30/12/2024 +--- + +L’exemple frappant de l’amour de Dieu pour l’humanité déchue se trouve dans l’histoire d’Osée. Dieu avait ordonné au prophète Osée: « Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays se prostitue, il abandonne l’Éternel! » (Os 1:2, LSG). Osée et sa femme infidèle devaient être une leçon vivante de l’amour de Dieu pour Son peuple, même en dépit de l’infidélité et de la prostitution spirituelle d’Israël. C’est-à-dire, c’est l’histoire de l’amour librement accordé par Dieu à ceux qui ne le méritent pas. + +En effet, malgré la fidélité et l’amour de Dieu, les gens s’étaient rebellés contre Lui, à maintes reprises. En conséquence, les Écritures décrivent à plusieurs reprises Dieu comme étant Celui qui avait un amour non réciproque pour un conjoint infidèle. Il avait aimé Son peuple parfaitement et fidèlement, mais il L’avaient méprisé et avait servi et adoré d’autres dieux, L’attristant profondément et brisant la relation, apparemment irréparable. + +`Lisez Osée 14:1-4. Que révèlent ces versets sur l’amour inébranlable de Dieu pour Son peuple?` + +À la suite de la rébellion répétée de Son peuple, Dieu déclara: « Je réparerai leur infidélité, J’aurai pour eux un amour sincère » (LSG). Le terme « sincère » dans l’expression « J’aurai pour eux un amour sincère » traduit un mot hébreu (nedabah), qui connote ce qui est offert volontairement. C’est le même terme utilisé pour les offrandes volontaires dans le système des sanctuaires. + +Tout au long d’Osée et dans les récits des Écritures, Dieu fait preuve d’un engagement et d’une compassion étonnants envers Son peuple. Bien qu’ils soient allés vers d’autres dieux à plusieurs reprises, rompant la relation d’alliance apparemment irréparable, Dieu avait volontairement continué à leur accorder Son amour. Le peuple ne méritait pas l’amour de Dieu; il avait rejeté et renoncé à toute revendication légitime de cet amour. Pourtant, Dieu avait continué à leur accorder de l’amour sans aucune contrainte. Ici et ailleurs, les Écritures montrent constamment l’amour de Dieu comme étant libre et volontaire. + +`Beaucoup de gens pensent que Dieu est un dirigeant et un juge distant et dur. Comment l’image d’un Dieu méprisé et affligé en tant que Celui qui a un amour non réciproque pour un conjoint infidèle vous aide-t-elle à voir Dieu différemment? Comment cela change-t-il la façon dont vous voyez votre propre relation avec Dieu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/04.md b/src/fr/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..88dcad1b63 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Un amour sans condition +date: 31/12/2024 +--- + +Non seulement Dieu avait continué à accorder Son amour inconditionnellement à Israël, malgré des rébellions répétées, mais Dieu continue égalementà nous accorder l’amour inconditionnellement, même lorsque nous sommespécheurs. Nous ne méritons pas l’amour de Dieu. Inversement, Dieu n’a pasbesoin de nous. Le Dieu de la Bible n’a besoin de rien ni de personne (Ac17:25). L’amour de Dieu pour vous, pour moi et pour tout le monde est entièrement de Son plein gré. + +`Comparez Apo 4:11 et Ps 33:6. Que nous disent ces versets sur la liberté de Dieu par rapport à la création?` + +Dieu a créé ce monde; et, pour cela, Dieu est digne de toute gloire, honneur et puissance. Dieu n’avait pas besoin de créer un quelconque monde. Avant la fondation du monde, Dieu jouissait déjà de la relation d’amour qui existait au sein de la divinité. + +`Lisez Jean 17:24. Que nous dit ce passage sur l’amour de Dieu avant que le monde n’existe?` + +Dieu n’avait pas besoin de créatures comme objet de Son amour. Mais, conformément à Son caractère d’amour, Dieu avait choisi de créer le monde et d’entrer dans une relation d’amour avec Ses créatures. + +Non seulement Dieu a librement créé ce monde en tant que don de Son amour généreux, mais Il continue aussi à aimer inconditionnellement les humains, même après que les humains soient tombés dans le péché en Éden, et même après que nous ayons personnellement péché. + +Après la chute en Éden, Adam et Ève n’avaient plus le droit de continuer à vivre et à être objets de l’amour de Dieu. Mais Dieu, qui soutient « toutes choses par sa parole puissante » (Hb 1:3), dans Son grand amour, Sa miséricorde et Sa grâce, avait soutenu leur vie et avait rendu possible le fait de réconcilier l’humanité avec Lui dans l’amour. Et cette réconciliation nous inclut aussi. + +`Qu’est-ce que le fait que Dieu continue d’aimer ce monde, malgré la chute et le péché, nous dit sur Son amour et Son caractère? Comment cette vérité devrait-elle nous amener à L’aimer en retour?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/05.md b/src/fr/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..0faff3e61f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus +date: 01/01/2025 +--- + +Dieu n’aime pas seulement les gens de Son plein gré, Il les invite aussi à L’aimer en retour. Le fait que Dieu leur accorde la capacité de choisir librement d’accepter ou de rejeter Son amour est évident dans la parabole du banquet de noces de Christ. + +`Lisez Matthieu 22:1-14. Quelle est la signification de cette parabole?` + +Dans la parabole du banquet de noces, un roi organise un mariage pour son fils et envoie ses serviteurs pour « appeler ceux qui étaient invités aux noces », mais « ils ne voulurent pas venir » (Mt 22:2, 3). Plus d’une fois, le roi envoya ses serviteurs les appeler, mais ils ignorèrent son appel et, pire encore, saisirent ses serviteurs et les tuèrent (Mt 22:4-6). + +Plus tard, après avoir réglé le sort de ceux qui avaient tué certains de ses serviteurs, le roi dit: « Les noces sont prêtes; mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez » (Mt 22:8, 9). Après un autre épisode d’un homme sans habit de noces qui fut chassé, signifiant la nécessité de recevoir un habit de noces du roi pour prendre part au banquet de noces, Jésus termina la parabole avec cette expression énigmatique mais très significative: « Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus ». (Mt 22:14). + +Qu’est-ce que cela signifie? Ceux qui sont finalement « choisis », les « élus », sont ceux qui avaient accepté l’invitation du Seigneur aux noces. Le terme traduit par « appeler » et « inviter » tout au long de la parabole est le terme grec kaleo (appeler, inviter), et ce qui détermine celui qui est finalement « élu » (eklektos) est le fait de savoir si l’on a librement accepté l’invitation ou pas. + +En effet, Dieu invite tout le monde au festin de noces. Cependant, chacun d’entre nous peut refuser l’amour de Dieu. La liberté est essentielle à l’amour. Dieu n’imposera jamais Son amour à personne. Malheureusement, nous pouvons refuser d’avoir une relation d’amour avec Dieu. + +Les « élus » sont ceux qui acceptent l’invitation. Pour ceux qui aiment Dieu, Dieu a préparé des choses plus merveilleuses que tout ce que nous pouvons imaginer. Encore une fois, tout se résume à la question de l’amour et de la liberté inhérente à l’amour. + +`Dans votre vie, qu’est-ce qui révèle le fait que vous avez accepté l’invitation aux noce et que vous êtes venu habillé de manière appropriée?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/06.md b/src/fr/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..b8652ad774 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Crucifié pour nous +date: 02/01/2025 +--- + +Dieu invite tout le monde à une relation d’amour avec Lui, mais seuls ceux qui acceptent librement l’invitation jouissent des résultats éternels. Comme onle voit dans la parabole du banquet de noces, beaucoup de ceux que le roi avaitappelés « ne voulurent pas venir ». (Mt 22:3). + +C’est pourquoi, peu de temps avant Sa crucifixion, Christ se lamentait:« Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui tesont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme unepoule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu! » (Mt23:37). Christ voulait les rassembler, mais ils ne voulurent pas. Le même verbegrec qui signifie « vouloir » (thelo) est utilisé à la fois pour dire que Christ veutles sauver et qu’ils ne veulent pas être sauvés (et le même terme se trouve également dans Matthieu 22:3 ci-dessus). + +Toutefois, Christ est allé à la croix pour ces gens et pour nous. Un amourincroyable! Alors que le péché humain mérite la mort, Dieu Lui-même (enChrist) a payé le prix et a trouvé un moyen de réparer la relation rompue entrele ciel et la terre. Pendant ce temps, Il continue à nous accorder Son amour, bienqu’Il ne soit pas obligé de le faire au-delà de Son propre engagement libre. + +`Lisez Jean 10:17, 18. Comparez à Galates 2:20. Quel message y a-t-il dans ces textes?` + +Dans la manifestation ultime de l’amour de Dieu – la croix, nous voyonsque Christ s’est donné Lui-même pour nous de Son plein gré. Christ a donnéSa vie de Sa « propre initiative ». Personne ne Lui avait é la vie; Il l’avaitofferte librement, selon le plan de rédemption convenu dans le ciel avant lafondation du monde. + +« Il ne faut pas voir dans le plan de la rédemption le produit d’une réflexiontardive, consécutive à la chute d’Adam. Il s’agit de “la révélation du mystèretenu secret dès l’origine des temps”. Cette révélation dévoila les principes quidès les âges éternels sont à la base du tre de Dieu. Dieu et le Christ ont prévudès le commencement l’apostasie de Satan et la chute de l’homme, amenéepar le pouvoir trompeur de cet apostat. Dieu n’est pas l’auteur du péché, maisil en a prévu l’existence et il s’est préparé à faire face à cette terrible éventualité. Si grand était son amour pour le monde qu’il s’est engagé à donner sonFils unique, “afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait lavie éternelle”. » Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 12. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/07.md b/src/fr/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..095b8c503c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 03/01/2025 +--- + +Lisez Ellen G. White, « A la rencontre de l’Époux », pp. 357-369 dans Les paraboles de Jésus. + +« Les ténèbres de la méconnaissance de Dieu enveloppent la terre. Les hommes ont oublié son caractère. On l’a mal compris et faussement interprété. Il faut qu’un message venant du Seigneur soit proclamé à notre époque, message lumineux par son influence et salutaire par sa puissance. Nous avons à révéler au monde le caractère de Dieu. L’éclat de sa gloire, de sa bonté, de sa miséricorde et de sa vérité doit se répandre au milieu des ténèbres. + +Telle est l’œuvre annoncée par le prophète Ésaïe en ces termes: “Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle; élève avec force ta voix, Jérusalem, pour publier la bonne nouvelle; élève ta voix, ne crains point,dis aux villes de Juda: Voici votre Dieu! Voici, le Seigneur, l’Éternel vient avec puissance, et de son bras il commande; voici, le salaire est avec lui, et les rétributions le précèdent.” + +Ceux qui attendent l’arrivée de l’Époux doivent dire au monde: “Voici votre Dieu!” Les derniers rayons de la lumière de la grâce, le dernier message de miséricorde qu’il faut porter à l’humanité, c’est une révélation de son amour. Les enfants de Dieu sont appelés à manifester sa gloire. Dans leur vie et leur caractère, ils ont à témoigner de ce que la grâce de Dieu a fait pour eux. + +La lumière du Soleil de justice doit produire des paroles de vérité et des œuvres de sainteté. » Ellen G. White, Les paraboles de Jésus, p. 364. + +**Discussion**: + +`Pire que la pensée qu’il n’y a pas de Dieu serait la pensée que Dieu nous hait. À quel point le monde serait-il différent si cela était la vérité?` + +`À votre avis, pourquoi y a-t-il tant d’incompréhension sur le caractère de Dieu dans notre monde aujourd’hui? Pensez et discutez des façons dont vous pourriez aider les gens à voir plus clairement le caractère d’amour de Dieu.` + +`Quel est le message qui doit être proclamé sur le caractère de Dieu aujourd’hui? Comment expliqueriez-vous ce message à quelqu’un qui n’est pas encore familier avec la réalité de l’amour de Dieu? Quelles preuves pouvez-vous indiquer, montrant la réalité de Son amour et de Son merveilleux caractère?` + +`Parler de l’amour de Dieu est une chose. Révéler et refléter cet amour dans nos vies en est une autre. Quels « actes de sainteté » peuvent révéler l’amour de Dieu à ceux qui nous entourent?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..26ebadc06c --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour divin inconditionnel" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/01/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..ec401b08a1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/inside-story.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 03/01/2025 +--- + +### Ouverture du rideau de bambou + +_Par Andrew McChesney_ + +S’agenouillant devant l’étudiant sud-coréen, je lui ai demandé s’il avait des requêtes de prière avant de lui laver les pieds pendant une cérémonie de sainte cène à l’église adventiste internationale du septième jour de Moscou en Russie. « Priez pour la Corée du Nord », déclara le jeune homme, qui étudiait dans une université de Moscou. « L’évangile doit atteindre le Nord pour que Jésus revienne. » + +À travers cette requête de prière en 2006, j’ai appris que les adventistes du septième jour de la Corée du Sud portent un fardeau spécial pour leurs frères et sœurs du Nord. Jésus dit: « Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin » . Les adventistes sud-coréens voient le Nord comme une dernière frontière dans la mission de l’Église de proclamer l’évangile au monde, et aujourd’hui, beaucoup cherchent dans la prière des moyens d’ouvrir le rideau de bambou. + +L’œuvre de l’Église adventiste avait commencé dans le Nord en 1904 et s’était ensuite étendue au Sud. Aujourd’hui, l’église compte 285 000 membres vivant parmi une population de 52 millions d’habitants dans le Sud. Mais aucun adventiste n’est connu dans le Nord, qui compte 26 millions d’habitants. Pourtant, un filet d’informations indique que Dieu a un peuple au Nord, déclara Beom Seok Oh, directeur de la Division Asie-Pacifique Nord qui supervise les activités de l’église en Corée du Nord. Lors d’un voyage en Corée du Sud, il m’avait parlé d’une femme nord-coréenne qui buvait une boisson de soja chaque sabbat matin afin d’avoir de la fièvre et d’être dispensée du travail obligatoire du samedi. Lorsqu’elle fut emprisonnée, elle introduisit clandestinement une Bible en prison et l’enterra dans le sol, la déterrant furtivement pour la lire. Plus tard, elle avait réussi à se glisser de l’autre côté de la frontière vers la Corée du Sud, où elle pouvait adorer Dieu librement.Les dirigeants de l’Église se préparent pour le jour où la frontière nord sera ouverte. Après l’ouverture, ils planifient d’envoyer un flot de missionnaires dans le pays. + +Pendant ce temps, les adventistes sud-coréens s’occupent des réfugiés nord-coréens. Un diacre et sa femme appelaient régulièrement un nouveau réfugié pour l’aider à nettoyer son appartement, à préparer les repas et à soumettre les documents gouvernementaux. Après six mois, le réfugié affirma qu’il croyait en Dieu, déclara Chang-Seop Lee (photo), pasteur de l’église du diacre et sa femme. + +Un autre réfugié n’arrivait pas à dormir parce qu’il pensait à sa femme et à ses enfants qui étaient dans le Nord. Le pasteur Lee pria avec lui et, par la suite, le réfugié reconnut qu’il croyait en Dieu et qu’il lisait la Bible dans le Nord. L’incident redynamisa la détermination du pasteur à aider les réfugiés. « Je crois que nous pouvons étendre notre portée au Nord en commençant par les personnes que nous rencontrons aujourd’hui », me dit-il. + +_Priez pour la Corée du Nord. Merci d’avoir planifié une offrande généreuse pour le treizième sabbat 29 mars pour faire avancer la propagation de l’évangile dans la Division Asie- Pacifique Nord._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/01/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/01/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..41f6520daa --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/01/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,62 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 03/01/2025 +--- + +### Ire partie: Aperçu + +**Texte clé**: Osée 14:4 + +**Étude contextuelle**: Jn 17:24; Mt 22:1-14; Jn 10:17, 18. + +**Introduction**: Dieu aime tout le monde plus que nous ne pouvons l’imaginer. Son amour est tout à fait généreux et miséricordieux, car Il choisit volontairement de révéler Son amour sacrificiel, même lorsque nous sommes infidèles. + +**Thèmes de la leçon**: La leçon de cette semaine met l’accent sur trois thèmes principaux. + +1\. L’amour de Dieu n’est pas défini par la nécessité: Son amour est au cœur de notre compréhension de Sa relation avec l’humanité. L’amour divin est une expression de la bienveillance spontanée et abondante de Dieu. Son amour n’est pas causé ou rendu nécessaire par une action de notre part, ni par un potentiel humain. Dieu manifeste Son amour sans aucune attente d’obtenir un avantage pour Lui-même. Il aime chaque personne et le fait librement, comme dans le cas d’Osée, d’Israël et de nous. + +2\. La portée de l’amour de Dieu ne doit pas être calculée: l’amour de Dieu n’est pas basé sur des conditions causales. Il s’est volontairement donné pour nous, et Son amour constant et indéfectible révèle plus pleinement Sa miséricorde. Son amour dépasse toute attente, car Il accorde gratuitement la grâce, la miséricorde et la compassion même aux personnes les plus indignes. + +3\. On peut résister à l’amour de Dieu: Dieu nous offre la révélation la plus complète de Son amour désintéressé, mais ne prédétermine pas la réaction des gens à Son égard. Son amour n’est pas dominateur ou coercitif, mais nous offre la liberté de l’accepter ou de le résister. + +**Application**: L’amour de Dieu dépasse toutes les attentes humaines, car Il accorde librement la grâce, la miséricorde et la compassion même aux personnes les plus indignes. Comment cette notion de l’amour de Dieu change-t-elle notre attitude envers ceux qui, dans notre sphère, n’ont rien fait pour mériter de la compassion de notre part? + +### IIe partie: Commentaire + +**1. L’amour de Dieu n’est pas défini par la nécessité** + +La liberté est une caractéristique cruciale de l’amour de Dieu. Son amour n’est pas causé par autre chose. Dans la relation de cause à effet, l’effet est le résultat nécessaire d’une cause. Cependant, au lieu d’être défini par la logique de cause à effet de la nécessité, l’amour de Dieu est remarquablement volontaire. Cette idée est développéedans l’expérience d’Osée et de sa femme infidèle. À travers le récit de leur expérience, comme nous le verrons, émergent les concepts selon lesquels l’amour de Dieu n’implique pas la nécessité de la création et que l’amour de Dieu donne gratuitement. + +**Osée et la liberté de l’amour de Dieu**: Osée 14:4 relie la réparation de l’infidélité d’Israël, promise par Dieu à Sa promesse d’aimer Son peuple librement. Cette promesse réitère la restauration miséricordieuse du peuple apostat de Dieu, envisagée dans Osée 2:14-23, et illustrée dans la relation miséricordieuse d’Osée avec sa femme infidèle (Os 3:1-5). La comparaison avec l’expérience biographique d’Osée suggère que l’amour de Dieu est tout à fait généreux. « C’est un amour qui ne se gagne pas: qu’est-ce qu’Israël pourrait bien présenter à Yahvé comme un paiement acceptable? » Au contraire, le terme hébreu Nedabash, qui souligne que Dieu aimera Israël librement, véhicule l’idée d’une « offrande volontaire » ou d’une « offrande faite par générosité ». (Douglas Stuart, “Hosea–Jonah,” Word Biblical Commentary, Dallas: Word, Incorporated, 1987, vol. 31, p. 215). Par conséquent, l’amour de Dieu n’est pas causé ou rendu nécessaire par une action accomplie par Israël. C’est plutôt une expression de Sa liberté et, par conséquent, complètement volontaire. En effet, le langage de la réparation ou la guérison divine dans Osée 14:4 (voir aussi Os 5:13, Os 6:1, Os 7:1, Os 11:3) semble souligner le caractère volontaire de l’amour de Dieu, car Israël est incapable de devenir fidèle par Ses propres forces. Ainsi, la nature volontaire de cet amour implique que ceux qui sont aimés de Dieu ne le méritent pas. + +**L’amour de Dieu et la création**: L’idée que l’amour nécessite une relation avec l’autre semble impliquer que Dieu a besoin de créer des créatures pour devenir un Dieu d’amour. En d’autres termes, la création serait nécessaireà l’amour de Dieu. Cependant, cette idée n’est pas soutenue par les Écritures, qui mettent l’accent sur la liberté et l’autonomie de Dieu. Il n’a besoin de rien venant de Ses créatures (Ac 17:25). De plus, l’amour divin existait éternellement avant la création de l’univers, comme Jésus l’a souligné lorsqu’Il avait déclaré que le Père L’aimait « avant la fondation du monde » (Jn 17:24). Ainsi, la création du monde n’était pas une nécessité pour l’existence de l’amour de Dieu. Au contraire, la création était une activité divine volontaire qui résultait de la liberté de Son amour éternel débordant. + +**1. L’amour de Dieu donne gratuitement**: La mort sacrificielle de Jésus sur la croix était une offrande d’amour volontaire. Jésus n’était pas victime d’une exécution violente. Comme Il le souligne Lui-même, « Je donne ma vie... Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même » (Jn 10:17, 18, LSG). De même, Paul explique que Christ « m’a aimé et… s’est livré lui-même pour moi » (Gal 2:20, LSG). Par conséquent, la crucifixion de Jésus n’était pas une nécessité, encadrée par les mauvaises actions de Ses bourreaux, mais Il s’était plutôt donné volontairement comme une manifestation extraordinaire de la liberté de l’amour divin. + +**2. La portée de l’amour de Dieu ne doit pas être calculée.** + +L’idée que l’amour de Dieu ne suit pas la logique de cause à effet signifie qu’il ne doit pas être calculé, ce qui conduit donc à une attente raisonnable présumée. Deux exemples d’intercession devant Dieu dans le Pentateuque illustrent le problème d’une telle présomption. + +Le premier exemple est l’intercession d’Abraham (Gn 18:23-33) dans le contexte du jugement divin annoncé contre Sodome et Gomorrhe (Genèse 18:20). Au début, Abraham fit appel à la justice de Dieu et demanda s’Il détruirait réellement la ville s’il y avait cinquante justes (Gn 18:24, 25). On peut dire que cinquante semblait être un nombre raisonnable pour Abraham dans son invocation de la justice divine. Cependant, dans la mesure où ce nombre diminue progressivement dans la poursuite persistante de l’intercession d’Abraham, de cinquante à quarante-cinq (Gn 18:28), de quarante-cinq à quarante (Gn 18:29), de quarante à trente (Gn 18:30), de trente à vingt (Gn 18:31) et de vingt à dix (Gn 18:32), il ne fit plus appel à la justice divine mais plutôt à la miséricorde de Dieu (Gn 18:27, 30, 32). Il semble que cinquante serait raisonnable pour la justice, mais dix est bien au-delà d’une attente légitime. Si le début de l’intercession donne l’impression qu’Abraham essayait de convaincre Dieu d’être juste puis miséricordieux, la progression du dialogue d’intercession révèle qu’une telle intention n’est certainement pas le cas. Au contraire, le processus d’intercession révèle que la miséricorde de Dieu est plus élevée que ce à quoi on pourrait raisonnablement s’attendre ou vraisemblablement calculer. + +Le deuxième exemple d’intercession est l’intervention de Moïse en faveur des Israélites au Sinaï. Certes, la première impression est qu’il essayait de convaincre Dieu d’être miséricordieux envers eux (Ex 32:11-14, 31-33). Mais, encore une fois, ce n’était pas le cas. Le point culminant de l’interaction entreMoïse et l’Éternel est la révélation de la gloire divine, qui est une manifestation remarquable de l’amour de Dieu (Ex 34:6, 7). Outre l’affirmation de la liberté divine d’être miséricordieux envers ceux qui ne méritent clairement pas l’amour de Dieu (Ex 33:19), la comparaison asymétrique aigue entre le fait de conserver l’amour « jusqu’à mille générations » et le fait de punir « l’iniquité... jusqu’à la troisième et à la quatrième génération » (Ex 34:7, LSG) suggère qu’en fin de compte, la portée de l’amour de Dieu ne peut pas être calculée, ce qui met particulièrement en évidence la liberté de Son amour. + +**3. On peut résister à l’amour de Dieu.** + +La liberté de l’amour divin signifie également qu’elle ne prédétermine pas la réaction de l’humanité à cet amour. Encore une fois, l’amour de Dieu est essentiellement volontaire et n’implique pas une logique nécessaire de cause à effet. Dans Sa lamentation sur Jérusalem, Jésus révèle tristement des désirs inassouvis concernant le salut de Ses enfants. Il souligne « Combien de fois » Il a « voulu rassembler » Ses « enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes » et ils ne l’avaient « pas voulu » (Mt 23:37, LSG). Le verbe grec thelo est utilisé deux fois dans ce passage, mais de différentes manières. La première occurrence dépeint la volonté de Christ concernant ceux qu’Il voulait sauver, tandis que la seconde occurrence indique qu’ils ne partageaient pas le même désir. Par conséquent, ce que l’amour divin offre ne détermine pas une réaction d’amour de la part de ceux qui reçoivent cette offre. Malheureusement, puisque ce désir d’amour n’est pas réciproque, il ne peut pas être réellement satisfait. + +Un autre exemple biblique de résistance à l’amour divin se trouve dans la parabole du banquet de noces, auquel beaucoup étaient appelés, mais avaient rejetés l’invitation (Mt 22:3). Ensuite, l’appel fut étendu à d’autres, qui allèrent effectivement au mariage (Mt 22:9, 10). Cependant, même parmi ceux qui étaient allés, il y avait quelqu’un « qui n’avait pas revêtu un habit de noces » (Mt 22:11, LSG). La conclusion de la parabole souligne qu’« il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus » (Mt 22:14). Dans cette parabole sur « le royaume des cieux » (Mt 22:2), le langage de l’élection ne véhicule pas l’idée d’un choix divin déterministe (prédestination) mais est lié à l’acceptation ou au rejet de l’invitation de Dieu par les gens. En d’autres termes, « Beaucoup sont invités; mais certains refusent de venir, et d’autres qui viennent refusent de se soumettre aux normes du royaume et sont donc rejetés. Ceux qui restent sont appelés ‘’élus’’ » (D. A. Carson, Matthew, The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke, Grand Rapids, MI: Zondervan, 1984, p. 457). Ainsi, notre capacité à choisir est une autre indication de la liberté de l’amour de Dieu, qui est ouvert à des réactions vraiment libres d’acceptation ou de résistance. Nous sommes invités à l’accepter librement. + +### IIIe partie: Application + +Sur la base de la perspective susmentionnée concernant la liberté de l’amour de Dieu, discutez des questions suivantes: + +1\. Comment le fait de comprendre que l’amour de Dieu n’est causé par aucune action de notre part nous rapproche-t-il de Sa présence? Donnez au moins un exemple pratique. + +2\. Quels aspects de la notion fascinante selon laquelle l’amour de Dieu dépasse les attentes raisonnables, alors qu’Il montre librement de la compassion aux personnes les plus indignes, pourraient être utilisés dans des dialogues avec des incroyants? + +3\. De quelles manières pratiques pouvons-nous, malheureusement, résister à l’amour de Dieu? + +4\. Considérant que l’amour de Dieu n’emploie pas la coercition, que devonsnous apprendre de cet amour, alors que nous pensons aux façons dont nous, chrétiens, pouvons aimer les autres de manière plus authentique? + +` ` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/01.md b/src/fr/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..fa729ab0d8 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: L’amour d’alliance +date: 04/01/2025 +--- + +### Lecture de la semaine + +2 Pi 3:9, Dt 7:6-9, Rm 11:22, 1 Jn 4:720, Jn 15:12, 1 Jn 3:16. + +>Verset à mémoriser
+> « Jésus lui répondit: Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui » (Jean 14:23, LSG). + +Il a été enseigné à beaucoup que le mot grec agape fait référence à un amour qui est unique à Dieu, tandis que d’autres termes pour l’amour, tels que philía, se réfèrent à différents types d’amour, plus déficients qu’agape. Certains affirment aussi qu’agape fait référence à l’amour unilatéral, un amour qui ne fait que donner mais ne reçoit jamais, un amour entièrement indépendant de la réponse humaine. + +Cependant, une étude attentive de l’amour divin dans toute l’Écriture montre que ces idées, bien que courantes, sont erronées. Tout d’abord, le terme grec agape se réfère non seulement à l’amour de Dieu, mais aussi à l’amour humain, même parfois mal orienté (2 Tim 4:10). Deuxièmement, dans toute l’Écriture, de nombreux termes autres qu’agape se réfèrent à l’amour de Dieu. Par exemple, Jésus a enseigné: « car le Père lui-même vous aime [philía], parce que vous m’avez aimé [philía] » (Jn 16:27, LSG). Ici, le terme grec philía est utilisé non seulement pour l’amour humain mais aussi pour l’amour de Dieu pour les humains. Ainsi philía ne se réfère pas à un type d’amour déficient, mais à l’amour de Dieu lui-même. + +Les Écritures enseignent également que l’amour de Dieu n’est pas unilatéral, mais profondément relationnel, en ce sens que cela fait une profonde différence pour Dieu que les humains reflètent ou non Son amour envers Lui et envers les autres. + +_* Étudiez cette leçon pour le sabbat 11 janvier._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/02.md b/src/fr/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..6973adaf47 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: L’amour éternel de Dieu +date: 05/01/2025 +--- + +Les Écritures sont claires: Dieu aime tout le monde. Le verset le pluscélèbre de l’Écriture, Jean 3:16, proclame cette vérité: « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (LSG). + +`Lisez Ps 33:5 et Ps 145:9. Qu’enseignent ces versets sur l’étendue de la bonté, de la compassion et de la miséricorde de Dieu?` + +Certains pourraient penser qu’ils ne sont pas dignes d’être aimés, ou que Dieu pourrait aimer tout le monde, mais pas eux. Pourtant, la Bible proclame constamment que chaque personne est aimée de Dieu. Il n’y a personne qu’Il n’aime pas. Et puisque Dieu aime tout le monde, Il veut aussi que tout le monde soit sauvé. + +`Lisez 2 Pi 3:9, 1 Tim 2:4 et Ez 33:11. Qu’enseignent ces textes sur le désir de Dieu de sauver tout le monde?` + +Le verset qui suit Jean 3:16 ajoute: « Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jn 3:17, LSG). Si cela ne dépendait que de Dieu, chaque être humain accepterait Son amour et serait sauvé. Toutefois, le Seigneur n’impose Son amour à personne. Les gens sont libres de l’accepter ou de le rejeter. Et même si certains le rejettent, Dieu ne cesse jamais de les aimer. + +Dans Jérémie 31:3, Dieu proclame à Son peuple: « Je t’aime d’un amour éternel; C’est pourquoi je te conserve ma bonté » (LSG). Ailleurs, la Bible enseigne à plusieurs reprises que l’amour de Dieu dure éternellement (voir, par exemple, Psaumes 136). L’amour de Dieu ne s’épuise jamais. Il est éternel. Cela est difficile à comprendre pour nous, car nous trouvons souvent qu’il est facile de ne pas aimer les autres, n’est-ce pas? Cependant, si seulement nous, en tant qu’individus, pouvions apprendre à faire l’expérience de la réalité de cet amour, c’est-à-dire, connaitre par nous-mêmes l’amour de Dieu, à quel point nous pourrions vivre et traiter les autres différemment! + +`Si Dieu aime tout le monde, cela signifie qu’Il doit aimer des personnes assez méprisables, parce qu’il y a des gens (beaucoup, en fait) méprisables. Que devrait nous enseigner l’amour de Dieu pour ces gens sur la façon dont nous devons également chercher à entrer en relation avec eux?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/03.md b/src/fr/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..11ff25a4c1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: L’amour d’alliance +date: 06/01/2025 +--- + +La Bible dépeint souvent la relation d’amour spéciale de Dieu avec nous en utilisant des métaphores familiales ou de parenté, en particulier des métaphores de l’amour entre un homme et sa femme ou d’une bonne mère pour son enfant. Ces métaphores sont particulièrement utilisées pour dépeindre la relation spéciale entre Dieu et Son peuple de l’alliance. Il s’agit d’une relation d’alliance, qui implique non seulement l’amour de Dieu pour Son peuple, mais aussi l’attente que les gens acceptent cet amour et L’aiment (et s’aiment les uns les autres) en retour. + +`Lisez Deutéronome 7:6-9. Qu’enseignent ces versets sur la relation entre les alliances de Dieu et la bonté de Dieu?` + +Deutéronome 7:9 décrit un type d’amour spécial que Dieu a envers Son peuple de l’alliance, une relation qui dépend en partie de leur fidélité ou non. L’amour de Dieu n’est pas conditionnel, mais la relation d’alliance avec Son peuple l’est. + +Le mot traduit par « bonté » ou « miséricorde » dans Deutéronome 7:9, ḥesed, illustre lui-même l’aspect d’alliance de l’amour divin (et bien plus encore). Ḥesed est souvent utilisé pour décrire la grandeur de la miséricorde, de la bonté et de l’amour de Dieu. Entre autres, ḥesed fait référence à la bonté, ou à l’amour inébranlable, pour autrui dans une relation d’amour réciproque existante. Il initie également une telle relation, dans l’espoir que l’autre partie fera preuve de cette bonté en retour. + +Hesed montre que la bonté de Dieu est entièrement fiable, inébranlable et durable. Pourtant, au même moment, la réception des avantages de ḥesed est conditionnelle, dépendante de la volonté de Son peuple d’obéir et de maintenir sa part de la relation (voir 2 S 22:26, 1 R 8:23, Ps 25:10, Ps 32:10, 2 Ch 6:14). + +L’amour inébranlable de Dieu est la base de toutes les relations d’amour, et nous ne pourrions jamais égaler cet amour. Dieu nous a non seulement donné l’existence, mais en Christ Il s’est aussi donné librement pour nous. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jn 15:13, LSG). Il ne fait aucun doute que la plus grande expression de l’amour de Dieu s’est révélée lorsque le Seigneur « s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix » (Phil 2:8, LSG). + +`Comment pouvez-vous constamment garder la réalité de l’amour de Dieu dans vos pensées? Pourquoi est-ce important de faire cela?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/04.md b/src/fr/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..f74afaf2ca --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Une relation conditionnelle +date: 07/01/2025 +--- + +Dieu appelle et invite chaque personne à une relation d’amour intime avec Lui (voir Mt 22:1-14). Répondre de manière appropriée à cet appel implique une obéissance au commandement d’aimer Dieu et d’aimer les autres (voir Mt 22:37-39). Le fait de jouir des avantages de cette relation avec Dieu dépend de la décision libre d’accepter ou de rejeter Son amour. + +`Lisez Os 9:15, Jer 16:5, Rm 11:22 et Jd 21. Qu’enseignent ces textes sur la question de savoir si les bienfaits de l’amour de Dieu peuvent être rejetés, voire perdus?` + +Dans ces textes et dans bien d’autres, le fait de profiter des avantages d’une relation d’amour avec Dieu est décrit à plusieurs reprises comme étant conditionné par la réponse humaine à Son amour. Pourtant, nous ne devons pas faire l’erreur de penser que Dieu cesse d’aimer quelqu’un. Comme nous l’avons vu, l’amour de Dieu est éternel. Et, bien qu’Osée 9:15 présente Dieu disant de Son peuple: « Je ne les aimerai plus », il est important de se rappeler que plus loin dans le même livre, Dieu déclare de Son peuple: « J’aurai pour eux un amour sincère ». (Os 14:4, LSG). Osée 9:15 ne peut pas signifier que Dieu cesse complètement d’aimer Son peuple. Cela doit plutôt se référer à la conditionnalité d’un aspect particulier ou d’un bénéfice d’une relation d’amour avec Dieu. Et la façon dont nous répondons à Son amour est cruciale pour que cette relation se poursuive. + +« Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaitre à lui. » (Jn 14:21, LSG). De même, Jésus proclame à Ses disciples: « car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu » (Jn 16:27, LSG). + +Ces textes et d’autres enseignent que le maintien des avantages d’une relation salvatrice avec Dieu dépend de notre acceptation de Son amour (ce qui implique également la volonté d’être des véhicules de cet amour). Encore une fois, cela ne signifie pas que l’amour de Dieu a une fin. Au contraire, tout comme nous ne pouvons pas empêcher le soleil de briller mais que nous pouvons nous priver des rayons du soleil, nous ne pouvons rien faire pour arrêter l’amour éternel de Dieu, mais nous pouvons finalement rejeter une relation avec Dieu et, ainsi, nous priver de ce qu’elle offre, en particulier la promesse de la vie éternelle. + +`Comment les gens peuvent-ils voir et expérimenter la réalité de l’amour de Dieu, qu’ils répondent à cet amour ou non? Par exemple, comment le monde naturel, même après le péché, révèle-t-il Son amour?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/05.md b/src/fr/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..f78017c244 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Une miséricorde perdue +date: 08/01/2025 +--- + +L’amour de Dieu est éternel et toujours immérité. Cependant, les humains peuvent le rejeter. Nous avons la possibilité d’accepter ou de rejeter cet amour, mais seulement, Dieu nous aime inconditionnellement de Son amour parfait et éternel au-delà de tout ce que nous faisons (Jer 31:3). Notre amour pour Dieu est une réponse à ce qui nous a déjà été donné avant même que nous ne le demandions. + +`Lisez 1 Jean 4:7-20, en mettant l’accent sur les versets 7 et 19. Que nous dit cela sur la priorité de l’amour de Dieu?` + +L’amour de Dieu vient toujours en premier. Si Dieu ne nous avait pas aimé en premier, nous ne pourrions pas L’aimer en retour. Alors que Dieu nous a créés avec la capacité d’aimer et d’être aimés, Dieu Lui-même est le fondement et la source de tout amour. Nous avons le choix, cependant, de l’accepter et de le refléter dans notre vie. Cette vérité est illustrée par la parabole de Christ qui parle du serviteur impitoyable (voir Mt 18:23-35). + +Dans la parabole, nous pouvons voir qu’il n’y avait aucun moyen que le serviteur ait pu rembourser ce qu’il devait au maitre. Selon Matthieu 18, le serviteur devait 10 000 talents à son maitre. Un talent s’élevait à environ six mille deniers. Et un denier était le salaire journalier d’un ouvrier moyen (Voir aussi Mt 20:2). Ainsi, il faudrait en moyenne 6 000 jours de travail à un ouvrier pour gagner un talent. Supposons qu’après avoir pris en compte les jours de congé, un ouvrier moyen puisse travailler 300 jours par an et, par conséquent, gagner 300 deniers par an. Il faudrait donc environ vingt ans à un ouvrier moyen pour rembourser un talent, qui consistait en 6 000 deniers (6 000/300 = 20). Pour gagner 10 000 talents, un ouvrier moyen devrait donc travailler 200 000 ans. Bref, le serviteur ne pourrait jamais rembourser cette dette. Pourtant, le maitre éprouva de la compassion pour son serviteur et lui pardonna librement son énorme dette. + +Cependant, lorsque ce serviteur pardonné avait refusé de laisser tomber la dette beaucoup plus petite de 100 deniers de l’un de ses compagnons de service et l’avait fait jeter en prison pour cette dette, le maitre fut ému de colère et annula son pardon. Le serviteur perdit ainsi l’amour et le pardon de son maitre. Bien que la compassion et la miséricorde de Dieu ne s’épuisent jamais, on peut finalement rejeter, voire perdre, les bienfaits de la compassion et de la miséricorde de Dieu. + +`Pensez à ce qui vous a été pardonné et à ce que cela vous a couté d’être pardonné par Jésus. Que devrait vous dire cela sur le pardon aux autres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/06.md b/src/fr/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..e7a267ac62 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement +date: 09/01/2025 +--- + +Tout comme le serviteur ne pourrait jamais rembourser sa dette envers son maitre, nous ne pourrons jamais rembourser Dieu. Nous ne pourrions jamais gagner ou mériter l’amour de Dieu. « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rm 5:8, LSG). Quel amour merveilleux! Comme le dit 1 Jn 3:1: « Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu! » (LSG). + +Cependant, ce que nous pouvons et devons faire, c’est refléter l’amour de Dieu envers les autres autant que possible. Si nous avons reçu une telle compassion et un tel pardon, à combien plus forte raison devrions-nous accorder de la compassion et du pardon aux autres? Rappelez-vous que le serviteur avait perdu la compassion et le pardon de son maitre parce qu’il ne les avait pas accordés à son compagnon de service. Si nous aimons vraiment Dieu, nous ne manquerons pas de refléter Son amour aux autres. + +`Lisez Jn 15:12, 1 Jn 3:16 et 1 Jn 4:7-12. Qu’enseignent ces passages sur la relation entre l’amour de Dieu, notre amour pour Dieu et l’amour pour les autres?` + +Juste après Jean 15:12, Jésus dit à Ses disciples: « Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande » (Jn 15:14, LSG). Et qu’est-ce que Jésus leur avait commandé? Entre autres choses, Jésus leur avait ordonné (et à nous) d’aimer les autres comme Il les a aimés. Ici et ailleurs, le Seigneur nous commande d’aimer Dieu et de nous aimer les uns les autres. + +En bref, nous devons reconnaitre que nous avons reçu le pardon d’une dette infinie, une dette que nous ne pourrons jamais rembourser, une dette payée seulement à la croix pour nous. Par conséquent, nous devons aimer et louer Dieu et vivre avec amour et grâce envers les autres. Comme l’enseigne Luc 7:47, celui à qui on pardonne beaucoup, aime beaucoup, mais « celui à qui on pardonne peu aime peu » (LSG). Et qui d’entre nous ne se rend pas compte à quel point il ou elle a été pardonné? + +Si aimer Dieu implique le fait d’aimer les autres, nous devons partager avec urgence le message de l’amour de Dieu, tant en paroles qu’en actes. Nous devons aider les gens dans leur vie quotidienne ici et maintenant, et aussi chercher à être un canal de l’amour de Dieu et à diriger les gens vers Celui qui leur offre la promesse de la vie éternelle dans un nouveau ciel et une nouvelle terre – une création entièrement nouvelle de ce monde, si gâché et ravagé par le péché et la mort, les fruits lugubres du rejet de l’amour de Dieu. + +`Quelles mesures spécifiques pouvez-vous prendre pour aimer Dieu en aimant les autres? Que pourriez-vous faire aujourd’hui et dans les jours à venir pour montrer aux gens l’amour de Dieu et (éventuellement) les inviter à apprécier ce que signifie le fait d’avoir la promesse de la vie éternelle?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/07.md b/src/fr/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3941a49e04 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 10/01/2025 +--- + +Lisez Ellen G. White, « Prière et louange », pp. 91-102, dans Le meilleur chemin. + +« Placez constamment devant Dieu vos besoins, vos joies, vos tristesses, vos soucis et vos craintes. Vous ne le fatiguerez pas; vous ne pourrez jamais le lasser. Celui qui compte les cheveux de votre tête n’est pas indifférent aux besoins de ses enfants. “Le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion.” Jacques 5:11. Son cœur est touché par nos douleurs, et par le récit même que nous lui en faisons. Apportez-lui tous vos sujets de préoccupation. Rien n’est trop lourd pour celui qui soutient les mondes et dirige l’univers. Rien de ce qui touche à notre paix ne lui est indifférent. Il n’est pas dans notre vie chrétienne de chapitre trop sombre pour qu’il en prenne connaissance, ni de problème si troublant qu’il n’en trouve la solution. Nulle calamité ne fond sur le moindre de ses enfants, nulle angoisse ne torture son âme, nulle joie ne le ranime, nulle prière sincère ne monte de ses lèvres, sans que notre Père céleste y soit attentif et y prenne un intérêt immédiat. “Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, et il panse leurs blessures.” Psaumes 147:3. Les rapports entre chaque âme et Dieu sont aussi intimes que s’il n’y avait que cette seule âme pour laquelle il ait donné son Fils bienaimé. » Ellen G. White, Le meilleur chemin, p. 98. + +**Discussion**: + +`Méditez sur la phrase ci-dessus: « Les rapports entre chaque âme et Dieu sont aussi intimes que s’il n’y avait que cette seule âme pour laquelle il ait donné son Fils bienaimé. » Quel réconfort cela vous apporte-t-il, et comment devriez-vous vivre votre vie, sachant que Dieu est proche de vous et qu’Il prend soin de vous? Comment pouvez-vous apprendre à vivre avec la réalité de cette merveilleuse promesse? Imaginez si, jour après jour, vous pouviez vraiment y croire.` + +`À la lumière de la leçon de cette semaine, comment comprenez-vous Psaumes 103:17, 18? Que révèle cela sur la façon dont l’amour de Dieu est éternel, et sur la manière dont les avantages d’une relation avec Dieu dépendent de notre acceptation de Son amour?` + +`En quoi le fait de savoir cela fait-il une différence dans votre relation avec Dieu? Comment cela affecte-t-il la façon dont vous pensez aux chagrins des autres?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..b0e7087618 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour d’alliance" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/02/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..4f5c24d1eb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/inside-story.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 10/01/2025 +--- + +### Le Sibde la Bible + +_Par Andrew McChesney_ + +Melvin ne savait pas si l’homme avait été créé à partir de la poussière de la terre ou du maïs. Dans la Bible, il avait lu que « L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant » (Genèse 2:7). Mais les Cabécars, le plus grand groupe indigène du Costa Rica, comptant environ 17 000 personnes, lui avaient appris que Sibú, signifiant « Dieu » dans leur langue, avait créé l’homme à partir du maïs. + +En grandissant, Melvin avait toujours pensé que le Sibú de la tradition et le Sibú de la Bible étaient la même divinité. Cependant, en étudiant la Bible avec un adventiste du septième jour, il se rendit compte que les caractéristiques du Sibú dans la Bible étaient très différentes de celles de la tradition. Il décida alors d’accepter le Sibú de la Bible et se fit baptiser avec ses parents et ses deux frère et sœur. Un an plus tard, sa mère fut victime d’un accident vasculaire cérébral qui lui coûta la vie à l’âge de 40 ans. + +Melvin, qui avait alors 22 ans, croyait que la mort est un sommeil inconscient. Cependant, la tradition cabécar enseignait que sa mère était toujours en vie et risquait d’être perdue dans les ténèbres pour toujours à moins que sa famille ne participe à quatre jours de rituels qui la guideraient vers l’autre monde. Dans le cadre des funérailles traditionnelles, ils devaient abattre deux cochons et trois poules pour nourrir la famille en deuil. Refuser de le faire serait perçu comme très égoïste. La tradition cabécar condamnait les égoïstes et les traitait comme une abomination. Malgré l’énorme pression exercée par ses grands-parents et d’autres membres de la famille pour suivre la tradition, Melvin et sa famille avaient décidé de respecter les enseignements de la Bible. Un pasteur adventiste les avait aidés à trouver un endroit en dehors du territoire cabécar pour enterrer leur mère. + +C’est alors que Melvin décida de devenir pasteur. Depuis son baptême, il ressentait que Dieu l’appelait au ministère de l’évangile, mais il avait toujours résisté. Après la mort de sa mère, il décida de consacrer le reste de sa vie à faire connaitre le Sibú de la Bible. Il voulait détourner son peuple du Sibú qui avait créé l’homme à partir du maïs vers le Sibú qui avait formé l’homme à partir de la poussière. Il souhaitait qu’ils se réjouissent de savoir que les sacrifices d’animaux n’étaient pas nécessaires pour obtenir la vie éternelle, car le Sibú de la Bible avait donné Sa propre vie en sacrifice pour sauver l’humanité. + +Aujourd’hui, Melvin Madriz est étudiant en pastorat à l’Université adventiste d’Amérique centrale, au Costa Rica. Après avoir obtenu son diplôme, il sera le premier pasteur adventiste cabécar. Actuellement, seulement une trentaine de Cabécars sont adventistes. + +« Je crois au Sibú, mais seulement au Sibú de la Bible, pas au Sibú de la tradition », déclare Melvin. + +_Priez pour que le Dieu de la Bible soit proclamé aux Cabécars et à tous les peuples autochtones du monde entier. Merci pour vos offrandes missionnaires, qui aident à partager l’Évangile avec des groupes de personnes non atteints ou sous-atteints._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/02/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/02/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..83b8eac8ea --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/02/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,62 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 10/01/2025 +--- + +### Ire partie: Aperçu + +**Texte clé**: Jean 14:23 + +**Étude contextuelle**: Dt 7:9, Ps 145:9, Ez 33:11, Mt 18:23-25, 2 Pi 3:9, Jd 21. + +**Introduction**: L’amour de Dieu est profondément relationnel. Une relation aimante et intime avec Dieu ne peut exister sans la réciprocité humaine en réponse à Sa bonté. + +**Thèmes de la leçon**: La leçon de cette semaine se centre sur trois idées clés. + +1\. L’amour de Dieu est inconditionnel: Dieu aime tout le monde et veut établir une relation mutuellement engageante. La manifestation de Son amour ne dépend pas de l’action humaine et n’est pas limitée à un certain type de personnes. Il voit de la valeur dans chaque personne et nous considère comme un objet de Ses bénédictions bienveillantes. + +2\. L’amour de Dieu entend initier une relation conditionnelle: la bienveillance de Dieu est universelle et inconditionnelle, mais Il désire avoir une relation spécifique et intime avec l’humanité, impliquant des conditions. C’est-à-dire, Il attend une réponse à l’amour qu’on reçoit de Lui, un amour spontané en retour sous forme d’obéissance et de fidélité. + +3\. L’amour de Dieu est destiné à se refléter dans les relations humaines: Dieu cherche universellement une relation d’amour réciproque; la poursuite d’une relation intime implique une réponse humaine appropriée. Le côté humain de l’amour qui maintient l’alliance implique le fait de garder les commandements de Dieu et de s’aimer les uns les autres, des activités humaines renforcées par l’amour de Dieu. + +**Application**: Dieu désire avoir une relation d’amour avec les êtres humains, mais cette relation exige une réponse authentique et une obéissance de notre part. Demandez aux membres de la classe de méditer en silence sur ce qui met en danger leur relation d’alliance et d’amour avec Dieu (et avec les autres). + +### IIe partie: Commentaire + +**1. L’amour de Dieu est inconditionnel.** + +Psaumes 145:8, 9 met en évidence la réalité remarquable et globale del’amour de Dieu: « L’Éternel est miséricordieux et compatissant, lent à lacolère et plein de bonté. L’Éternel est bon envers tous, et ses compassions s’étendent sur toutes ses œuvres ». L’idée d’amour dans ce passage est énoncée en termes de grâce, de compassion, de patience, de miséricorde et de bonté. Cette liste fait écho à la révélation de la gloire et du caractère de Dieu à Moïse dans Exode 34:6. Dans Psaumes 145:8, le terme hébreu khesed, qui apparait également dans Exode 34:6, est traduit par « miséricordieux » par la version LSG et traduit par amour ou bonté, dans diverses autres versions: « tendresse » (PDV2017), « plein de bonté » (CRA), « riche en bonté » (SYN) et « riche en amour » (BDS). Le terme khesed véhicule les notions de loyauté, de fidélité, de bonté et de grâce (Ludwig Koehler et al., The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament [Leiden: Brill, 1994-2000], pp. 336, 337), et appartient au domaine sémantique de l’amour (loyal/fidèle) (James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew [Old Testament] [Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997)]. + +La réalité globale de l’amour de Dieu est soulignée plus précisément dans le Psaume 145:9, qui souligne que « L’Éternel est bon envers tous ». La portée universelle de la bonté divine énoncée dans ce verset indique implicitement que l’amour de Dieu est inconditionnel; c’est-à-dire, il ne dépend pas des actions ou des réactions humaines. Dans le Psaume 145, le langage universel est utilisé au verset 12 pour décrire les « fils de l’homme », qui sont censés entendre parler des actions merveilleuses de Dieu. De plus, le Psaume 145:15 dépeint « les yeux de tous » regardant le Seigneur avec attente et recevant de Lui « la nourriture en son temps » (LSG). Ensuite, Psaumes 145:16 ajoute: « Tu ouvres ta main, et tu rassasies à souhait tout ce qui a vie » (LSG). Enfin, le Psaume se termine par une invitation générale: « que toute chair bénisse son saint nom, à toujours et à perpétuité! » (Ps 145:21, LSG). Ce langage met en évidence l’universalité et la nature inconditionnelle de l’amour de Dieu, car toutes les créatures sont l’objet de Ses bénédictions bienveillantes. + +Cette image de l’amour inconditionnel de Dieu est cohérente avec l’idéequi véhicule ce message à propos de l’Éternel: « ce que je désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive » (Ez 33:11, LSG). La même conception est affirmée dans 2 Pierre 3:9, qui souligne que Dieu ne veut qu’aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance. (LSG). Comme l’indique 1 Timothée 2:4, le Seigneur « veut que tous les hommes soient sauvés » (LSG). + +**2. L’amour de Dieu a pour but d’initier une relation conditionnelle.** + +Alors que le Psaume 145 met l’accent sur la réalité globale et inconditionnelle de l’amour de Dieu, il fait également la distinction entre les fidèles (Ps 145:10, 11) et les méchants (Ps 145:20). De plus, le chapitre met en évidence une relation plus spécifique et conditionnelle de Dieuavec ceux qui Le cherchent et Le servent. « L’Éternel est près de tous ceux qui l’invoquent, De tous ceux qui l’invoquent avec sincérité; Il accomplit les désirs de ceux qui le craignent, Il entend leur cri et il les sauve » (Ps 145:18, 19, c’est nous qui soulignons). Il est intéressant de noter que, selon Psaumes 145:20, la distinction clé entre les fidèles et les méchantsest que le premier groupe aime l’Éternel: « L’Éternel garde tous ceux qui l’aiment, et il détruit tous les méchants » (LSG). Cette distinction suggère que, alors que la miséricorde de Dieu est universelle et inconditionnelle, Il désire avoir une relation d’amour avec les êtres humains individuellement, et cette relation implique la conditionnalité; c’est-à-dire, elle ne peut être établie sans une réponse humaine à l’amour de Dieu. + +Certes, l’amour bienveillant de Dieu est inconditionnel et englobe tout. Mais une relation d’amour avec Lui est conditionnelle, dans la mesure où une relation d’amour ne peut pas vraiment exister si l’être humain ne répond pas avec amour à la bonté de Dieu. En d’autres termes, une relation amoureuse authentique implique un certain niveau de réciprocité. + +Cette idée d’une mesure de réciprocité dans une relation d’amour authentique est cruciale pour la compréhension de la relation d’alliance de Dieu avec Son peuple. Tout d’abord, cette alliance est basée sur l’amour inconditionnel de Dieu. Comme le souligne Deutéronome 7:6-8, à propos d’Israël: « l’Éternel, ton Dieu, t’a choisi, pour que tu fusses un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Ce n’est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que l’Éternel s’est attaché à vous et qu’il vous a choisis, car vous êtes le moindre detous les peuples. Mais, parce que l’Éternel vous aime » (LSG). Cependant, même si l’amour de Dieu n’est pas basé sur ce qu’Israël est ou fait, la relation d’alliance entre Dieu et Israël implique un certain degré de réciprocité. Dieu garde certainement Son alliance avec fidélité et miséricorde. La réponse adéquate du peuple est d’aimer Dieu et de garder Ses commandements. Comme le souligne Deutéronome 7:9, Dieu est « fidèle » et « garde son alliance et sa miséricorde jusqu’à la millième génération envers ceux qui l’aiment et qui observent ses commandements » (LSG). + +**3. L’amour de Dieu était destiné à se refléter dans les relations humaines.** + +Si la relation avec notre Dieu d’amour (et non l’amour de Dieu lui-même, qui est éternel [Jer 31:3]) est conditionnelle, elle peut être perdue, compte tenu de la part humaine de la relation. Par exemple, à cause de la méchanceté et du péché d’Israël, Osée 9:15 souligne que leur relation d’amour avec Dieu n’existe plus. Une idée similaire apparait dans Jérémie 16:5. Romains 11:22 souligne l’idée que la poursuite de la relation d’amour avec Dieu dépend des êtres humains, qui sont censés demeurer « fermes dans cette bonté » (LSG). C’est dans cette perspective globale que Jude 21 appelle les croyants à se maintenir « dans l’amour de Dieu ». Une relation d’amour avec Dieu implique, de la part des humains, le fait de garder Ses commandements (Jn 14:21) et de s’aimer les uns les autres (1 Jn 4:7). Ces choses ne sont pas simplement des actions humaines, mais sont en fait renforcées par l’amour de Dieu, qui nous a aimés en premier (1 Jn 4:19; Voir aussi 1 Jean 4:7). + +La parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18:23-35 indique que la relation d’amour de Dieu avec nous peut être perdue si Son amour, qui nous a été offert en premier, ne se reflète pas dans notre relation avec les autres. La parabole compare l’acte miséricordieux de pardon du maitre envers son serviteur à l’étonnant manque de miséricorde et de pardon de ce même serviteur envers un compagnon de service. À la lumière de la divergence de cette comparaison, Jésus enseigne que le pardon de Dieu, qui vient en premier, est conditionné par notre attitude de pardon envers les autres. En d’autres termes, la relation d’amour avec Dieu est conditionnellement censée se refléter dans les relations humaines (voir Jn 15:12, 1 Jn 3:16, Jn 4:7-12). Sinon, notre relation d’amour avec Dieu sera perdue. Cette malheureuse possibilité ne doit pas être considérée comme une froide conditionnalité de la part de Dieu, mais comme un grave manque de compréhension, de la part des humains, quant à la profondeur de la miséricorde de Dieu. Comme le souligne Luc 7:47, le sentiment du nombre de fois que nous avons été pardonnés par Dieu est observé dans notre expression d’amour. Ainsi, si nous n’exprimons pas d’amour aux autres, nous n’avons pas vraiment compris, ni suffisamment apprécié, la profondeur de l’amour de Dieu envers nous. + +### IIIe partie: Application + +Dieu aime inconditionnellement tout le monde. Lorsque nous acceptons et répondons à Son amour, nous ressentons aussi, comme un effet pratique de notre relation d’amour avec Dieu, le désir d’établir une relation d’amour avec les autres. Par conséquent, Dieu ne se contente pas d’accorder Son amour à Ses créatures, mais les laisse aussi répondre librement (positivement ou négativement) à Son amour et est prêt à permettre à chaque personne d’exprimer son amour envers Lui et envers les autres. Sur la base de cette idée, discutez des questions suivantes: + +1\. Comment pouvons-nous exprimer inconditionnellement notre amour et notre respect pour chaque être humain, indépendamment de la position sociale, des caractéristiques individuelles ou des réalisations personnelles? + +2\. Pensez à une histoire qui illustre la distinction entre l’amour inconditionnel et une relation amoureuse conditionnelle. Comment cet exemple illustret-il les notions d’inconditionnalité et de conditionnalité dans notre explication de l’amour de Dieu et de Sa relation d’amour avec nous? + +3\. Notre relation d’amour avec Dieu nous conduit à désirer et à prendre plaisir à faire du bien aux autres, ce qui contraste avec l’indifférence aux besoins des autres. Comment notre relation avec Dieu change-t-elle notre façon de nous comporter et d’agir avec les membres de notre famille, nos collègues et nos voisins? + +4\. Comment pouvez-vous encore exprimer un amour inconditionnel envers quelqu’un qui ne veut pas entrer dans une relation respectueuse et aimante avec vous? Pensez-vous qu’une attitude continue d’amour inconditionnel a le potentiel d’influencer cette personne à changer d’avis? Expliquez. + +5\. Que pourrions-nous faire pour créer des liens et exprimer un amour, un respect et un soutien inconditionnels aux adolescents de notre église? Comment pouvons-nous développer des liens intergénérationnels positifs pour une relation plus aimante avec les jeunes? + +` ` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/01.md b/src/fr/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..c5bbedd576 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: Plaire à Dieu +date: 11/01/2025 +--- + +### Lecture de la semaine + +Lc 15:11-32, So 3:17, Eph 5:25-28, Esa 43:4, Rm 8:1, Rm 5:8, Mc 9:17-29. + +>Verset à mémoriser
+> « L’Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi, comme un héros qui sauve; Il fera de toi sa plus grande joie; Il gardera le silence dans son amour; Il aura pour toi des transports d’allégresse » (Sophonie 3:17, LSG). + +Imaginez le scénario suivant: un enfant de cinq ans va voir son père avec un cadeau mal emballé le jour de la fête des pères. Avec enthousiasme, il remet le cadeau à son père. Imaginez que le père dise: « Mon fils, ton cadeau ne m’intéresse pas. Après tout, il n’y a rien que tu puisses me donner qui me plaise. Je peux obtenir moi-même tout ce que tu peux me donner, et tout ce que tu me donnes était soit acheté avec mon argent, soit fabriqué à partir de matériaux pour lesquels j’avais payé. Alors, garde ton cadeau. Je n’en ai pas besoin. Mais je t’aime, quand même. » Aïe! + +Que pensez-vous de la réaction de ce père? Des mots comme « sans cœur », « froid » et « insensible » viennent à l’esprit. Est-ce ainsi que Dieu nous répond? Pouvons-nous vraiment plaire à Dieu? Aussi difficile que cela puisse être à imaginer, même nous, en tant qu’êtres déchus, corrompus par le péché et enclins au mal, oui, nous pouvons plaire à Dieu! En d’autres termes, Dieu ne nous regarde pas, ni les dons que nous Lui apportons, avec l’attitude de ce père. Au contraire, nous pouvons plaire à Dieu, mais seulement en Christ. + +_* Étudiez cette leçon pour le sabbat 18 janvier._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/02.md b/src/fr/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b6160a6f9f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Plus précieux que vous ne pouvez l’imaginer +date: 12/01/2025 +--- + +Comme nous l’avons vu dans une leçon précédente, il n’y a personne, même le pire pécheur ou le pire malfaiteur, que Dieu n’aime pas. Et étant donné que Dieu apprécie les gens plus que nous ne pourrions l’imaginer, il est mécontent du péché parce qu’Il nous aime et sait comment le péché nous affecte. + +`Lisez Luc 15:11-32. Que révèle la parabole du fils prodigue sur la compassion et l’amour de Dieu? Quelle mise en garde donne-t-il à ceux qui, comme l’autre fils, sont restés à la maison?` + +Dans cette histoire racontée par Jésus, le fils de cet homme avait demandé son héritage très tôt, rejetant ainsi son père et sa maison. Le fils prodigue dilapida alors son héritage et fut réduit à la pauvreté et à la faim, enviant les cochons qui mangeaient dans une auge. Réalisant que les serviteurs de la maison de son père ont plus qu’assez de nourriture, il décida de rentrer chez lui dans l’espoir de devenir serviteur. + +Ce qui suit est frappant. Certains pères auraient refusé un tel fils à son retour. « Tu as pris ton héritage et tu t’es séparé de ma maison. Tu n’as plus de maison + +ici. » Ce serait une attitude logique, voire raisonnable, n’est-ce pas? Aux yeux de certains parents humains, le fils était allé trop loin pour être accepté à la maison, surtout en tant que fils. + +Mais, dans la parabole, le père (représentant Dieu Lui-même) ne répondit d’aucune de ces manières. Plutôt « Comme [le fils prodigue] était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa » (Lc 15:20, LSG). Bien qu’à l’époque, il fût considéré comme indigne qu’un maitre de maison courût à la rencontre de quelqu’un, le père, dans sa grande compassion, courut à la rencontre de son fils et, plus étonnant, le rétablit dans sa maison, organisant même une fête en son honneur, signifiant la grande compassion de Dieu pour chaque personne égarée et le plaisir qu’Il prend à ce qu’une seule personne rentre à la maison. Quelle image de Dieu! + +`La réaction de l’autre fils est intéressante. Pourquoi cette réaction était-elle si humaine, basée du moins en partie sur l’équité, et aussi si compréhensible? Cependant, que nous enseigne cette partie de l’histoire sur la façon dont les concepts humains d’équité ne saisissent pas la profondeur de l’évangile ou de l’amour de Dieu pour nous?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/03.md b/src/fr/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..4daeecdb93 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Tressaillir de joie +date: 13/01/2025 +--- + +Aussi difficile que cela puisse être pour nous d’imaginer, tout le monde est d’une valeur inestimable devant Dieu; c’est pourquoi Il se réjouit du salut d’une seule âme. + +`Lisez Sophonie 3:17. Comment ce verset éclaire-t-il la parabole du fils prodigue?` + +Sophonie 3:17 insiste sur la joie de Dieu à l’égard de Son peuple racheté.À peu près tous les mots qui décrivent la joie et le plaisir en langue hébraïque sont emballés dans ce seul verset, décrivant le plaisir de Dieu pour Son peuple racheté. C’est comme si aucun de ces termes ne suffisait à décrire la joie de Dieu ce jour-là. + +Remarquez aussi là où Dieu se trouve selon ce verset – au « milieu » de Son peuple. La réconciliation qui nait de la relation d’amour vient avec la présence immédiate de Dieu. Tout comme le père – qui vit son fils venir de loin, et accourut – Dieu se trouve ici au milieu de Son peuple. + +Dans Ésaïe 62:4, une imagerie similaire est formulée au moyen d’uneanalogie du mariage. Selon Ésaïe 62:4 (LSG), le peuple de Dieu « sera appelé Hephzibah », ce qui signifie « mon plaisir en elle », et le pays sera appelé « Beulah », ce qui signifie « épouse ». Pourquoi? Parce que,dit le texte, « l’Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux » Le summum de la joie de Dieu est réservé au jour de la restauration, lorsqu’Il recevra Son peuple et se réjouira pour nous, tout comme le père s’était réjoui pour son fils prodigue. + +`Lisez Éphésiens 5:25-28. Que dit ce passage sur le genre d’amour que nous sommes également appelés à manifester?` + +Sophonie 3:17 insiste sur la joie de Dieu à l’égard de Son peuple racheté. Ce passage exhorte les hommes à aimer leurs femmes « comme Christ a aimél’Église, et s’est livré lui-même pour elle », et comme « leurs propres corps » (Eph 5:25, 28, LSG). Ces textes soulignent non seulement le genre d’amour désintéressé et sacrificiel qu’un mari doit avoir pour sa femme, mais montrentégalement que Christ Lui-même aime Son peuple (l’Église) comme une partie de Lui-même. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/04.md b/src/fr/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..0de114114a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Plaire à Dieu? +date: 14/01/2025 +--- + +Comment le Dieu de l’univers se réjouirait-Il de simples humains, de taches fugaces de protoplasme sur une petite planète au milieu de ce qui est probablement un univers infini? Comment serait-il possible que les humains puissent compter autant pour l’Être suprême, qui est tout-puissant et qui n’a besoin de rien? Ces questions peuvent être analysées en deux aspects. Premièrement, comment Dieu Lui-même peut-Il se réjouir? Deuxièmement, comment les humains peuvent-ils Lui apporter du plaisir, en particulier compte tenu de notre état de pécheur? Le premier aspect de ces questions est le sujet d’aujourd’hui. Le second sera analysé demain. + +`Lisez Esa 43:4; Ps 149:4; et Pr 15:8, 9. Que nous disent ces passages sur le fait que Dieu se réjouit de Son peuple?` + +Comme nous l’avons vu en partie hier, Dieu peut se réjouir des humains parce que Dieu aime les gens d’une manière qui tient compte de leurs meilleurs intérêts, comme le ferait quiconque aime et prend soin des autres. + +Inversement, Dieu est mécontent de Son peuple quand il fait le mal. En effet, Proverbes 15:8, 9 enseigne que, pendant que le « sacrifice » et la « voie » desméchants sont chacun « en horreur à l’Éternel », la « prière des hommes droits Lui est agréable » et « il aime celui qui poursuit la justice » (LSG). Ce passage montre non seulement que Dieu est mécontent du mal, mais aussi qu’Il se réjouit du bien. Il met également la joie divine et l’amour en parallèle direct l’un avec l’autre, montrant le lien profond entre l’amour de Dieu et Sa joie, qui apparaitdans toute l’Écriture. + +Selon Psaumes 146:8, « L’Éternel aime les justes » (LSG). 2 Corinthiens 9:7 ajoute: « Dieu aime celui qui donne avec joie » (LSG). Remarquez, d’abord, ce que ces textes ne disent pas. Ils ne disent pas que Dieu aime seulement les justes ou que Dieu aime seulement celui qui donne avec joie. Dieu aime tout le monde. Pourtant, pour que ces textes aient un sens, ils doivent signifier que Dieu aime le « juste » et « celui qui donne avec joie » dans un sens particulier. Ce que nous avons vu dans Proverbes 15:8, 9 donne l’indice: Dieu aime ceux-ci et d’autres dans le sens de se réjouir d’eux. + +`Pensez à quel point le ciel et la terre doivent être étroitement liés pour que Dieu, le Créateur de l’univers, puisse être si intimement impliqué, même émotionnellement, avec nous. Quel espoir cette idée merveilleuse devrait vous donner, surtout si vous traversez une période difficile?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/05.md b/src/fr/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3a930394a3 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Des pierres vivantes +date: 15/01/2025 +--- + +Comment pouvons-nous, en tant qu’êtres déchus et pécheurs, plaire à un Dieu saint? + +`Lisez Qu’enseignent ces textes sur notre position devant Dieu?` + +Dieu accorde Sa grâce aux gens avant toute réponse humaine. Avant tout ce que nous disons ou faisons, Dieu nous tend la main et nous donne l’occasion d’accepter ou de rejeter Son amour. Comme le dit Romains 5:8, « Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (LSG; Voir aussi Jer 31:3). Et nous pouvons être réconciliés avec Dieu et être agréables à Ses yeux, par la foi en notre Rédempteur. + +`Lisez 1 Pi 2:4-6 et comparez-le à Heb 11:6. Que nous dit ces passages sur la façon dont nous pouvons plaire à Dieu?` + +Sans l’intervention de Dieu, les personnes déchues ne peuvent rien Lui apporter de précieux. Toutefois, Dieu, dans Sa grâce et Sa miséricorde, a frayé un chemin, à travers l’œuvre de Christ. Plus précisément, « par Jésus-Christ », nous pouvons offrir « des sacrifices spirituels » agréables à Dieu (1 Pi 2:5, S21). Bien que « sans la foi il est impossible de lui être agréable » (Heb 11:6, LSG), par l’œuvre médiatrice de Christ, Dieu rendra les croyants « capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté, et fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles! Amen! » (Heb 13:21, LSG). Ceux qui répondent à Dieu par la foi sont considérés comme justes à Ses yeux par la médiation de Christ, dont seule la justice est acceptable. Et ceux qui répondent aux ouvertures d’amour de Dieu sont jugés dignes par la médiation de Christ (Lc 20:35), et Il les transforme à Sa ressemblance (1 Cor 15:51-57, 1 Jn 3:2). L’œuvre rédemptrice de Dieu agit non seulement pour nous, mais également en nous. + +`Pourquoi est-ce si encourageant de savoir que Christ est votre médiateur au ciel?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/06.md b/src/fr/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..db2ca96f39 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Un objectif louable +date: 16/01/2025 +--- + +Sous l’égide de Sa miséricorde et de Sa médiation, Dieu prend plaisir à la moindre réponse positive à Son amour. Par Celui qui seul est digne d’amour et qui est Lui-même parfaitement juste, chacun de nous peut être considéré comme juste et compté parmi les bienaimés de Dieu qui vivront avec Lui dans un amour parfait pour l’éternité. C’est la grande espérance de la rédemption, qui implique l’œuvre de Christ pour nous au ciel. + +Mais, vous vous demandez peut-être, cela peut-il m’inclure aussi? Et si je n’étais pas assez bon? Que se passera-t-il si je n’ai pas assez de foi? + +`Lisez Marc 9:17-29. Comment Dieu avait-Il réagi face à l’homme dans l’histoire? Quel est le degré de foi suffisante?` + +Les disciples ne purent chasser le démon; tout espoir semblait perdu. Mais Jésus vint et dit au père: « Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit » (Mc 9:23, LSG). Et le père répondit en larmes: « Je crois! viens au secours de mon incrédulité! » (Mc 9:24, LSG). + +Remarquez que Jésus n’avait pas dit à l’homme: « Reviens à moi quand tu auras plus de foi. » Au contraire, le cri de l’homme: « viens au secours de mon incrédulité! » était suffisant. + +Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Heb 11:6), et pourtant Jésus accepte même la plus petite foi et, par la foi (par la médiation de Christ), nous pouvons Lui plaire. Par la foi et grâce à l’œuvre de Christ en notre faveur, nous pouvons répondre d’une manière qui plait à Dieu, de la même manière qu’un père humain est heureux lorsqu’un enfant lui apporte un cadeau qui n’a, tout de même, aucune valeur. + +Ainsi, nous devons suivre le conseil de Paul et nous fixer l’objectif d’« être agréables » à Dieu (2 Cor 5:9, 10, LSG; Voir aussi Col 1:10, 1 Thes 4:1, Heb 11:5). Et nous devons demander à Dieu de transformer nos intérêts pour inclure les meilleurs intérêts de ceux que nous aimons, et d’étendre notre amour afin qu’il atteigne les autres. « Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques. Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit. Servez le Seigneur. Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans l’affliction. Persévérez dans la prière. Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l’hospitalité. » (Rom 12:10-13, LSG). + +`Si Dieu nous accepte par Christ, à combien plus forte raison devons-nous accepter les autres? Comment le commandement d’aimer son prochain comme soi-même (Lv 19:18, Mt 22:39) et la règle d’or de traiter les gens comme nous voulons être traités éclairent cette idée?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/07.md b/src/fr/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..2c15f6c0f5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 17/01/2025 +--- + +Lisez Ellen G. White, « Que votre cœur ne se trouble pas », pp. 666-686, dans Jésus-Christ. + +« Le Seigneur est désappointé quand les siens montrent peu de respect pour + +eux-mêmes. Il désire que ses élus s’estiment en proportion de la valeur de leur rachat. Si Dieu ne s’était pas soucié d’eux, Il n’aurait pas envoyé Son Fils pour accomplir une mission aussi douloureuse assurant leur salut. Il sait que faire d’eux, et il aime à recevoir d’eux les requêtes les plus importantes pour que son nom soit glorifié. Ils peuvent s’attendre à de grandes choses s’ils ont confiance en ses promesses. + +Cependant cela implique beaucoup que de prier au nom du Christ. Cela nous engage à accepter son caractère, à manifester son Esprit, à exécuter ses œuvres. La promesse du Sauveur est conditionnelle. “Si vous m’aimez, dit-il, vous garderez mes commandements.” Il sauve les hommes, non pas dans le péché, mais du péché; et ceux qui l’aiment montreront leur amour par l’obéissance. + +Toute vraie obéissance procède du cœur. Le Christ mettait tout son cœur dans ce qu’il faisait. Si nous le voulons, il s’identifiera tellement avec nos pensées et nos aspirations, il rendra nos cœurs et nos esprits tellement conformes à sa volonté, qu’en lui obéissant nous ne ferons que suivre nos propres impulsions. La volonté, épurée et sanctifiée, trouvera son plus grand bonheur à le servir. Quand nous connaitrons Dieu comme il est possible de le connaitre, notre vie deviendra une obéissance continuelle. Si nous apprécions le caractère du Christ, si nous sommes en communion avec Dieu, le péché nous devient odieux. » Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 670-671. + +**Discussion**: + +`Que signifie le fait de « recevoir de manière désintéressée »? À votre avis, à quoi ressemblera la relation entre le donner et le recevoir au ciel et sur la nouvelle terre?` + +`Venant d’une partie éloignée du cosmos – plus loin peut-être que les yeux les plus plissés du télescope spatial James Webb ne peuvent atteindre – les messagers célestes avaient appelé le prophète Daniel chamudot, « bienaimé, désirable, précieux ». Et ils l’avaient fait trois fois. Dans Daniel 9:23, Gabriel dit ki chamudot attah, « car tu es un bienaimé ». Dans Daniel 10:11, un être céleste (peut-être encore Gabriel) l’appella ish chamudot, un « homme bienaimé », une expression répétée à Daniel plus tard (Dn 10:19). Pensez à ce que cela nous dit de Dieu et à quel point Il est proche de nous. Quel espoir pouvez-vous tirer de cette vérité merveilleuse?` + +`Quel est le lien entre les exemples des héros de la foi dont il est question dans Hébreux 11 et le contenu de la leçon de cette semaine? Plus précisément, que révèlent ces exemples sur la façon dont on peut être « agréable à Dieu » par la foi? Que pouvez-vous apprendre et appliquer à votre vie quotidienne à partir de ces exemples de foi et de fidélité?` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..5abd5e59e2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Plaire à Dieu" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/03/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..a55f178c82 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/inside-story.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 17/01/2025 +--- + +### Le diacre reconnaissante + +_Par Andrew McChesney_ + +Jong-Moon Yoon était connu comme un diacre reconnaissant. Le premier mot qui sort de sa bouche, quelles que soient les circonstances, est « Merci ». Quand quelqu’un demande de l’aide, il dit: « Merci. » Lorsqu’il est confronté à un conflit, il dit: « Merci ». Lorsque des difficultés et même des pertes l’assaillent, il dit: « Merci. » + +Ce diacre d’une église adventiste du septième jour en Corée du Sud avait pris à cœur les paroles de l’apôtre Paul, qui dit dans 1 Thessaloniciens 5:18: « Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus Christ » (LSG); et les gens l’avaient remarqué. + +Jong-Moon est le propriétaire de longue date d’un café sur une plage de Jeongdongjin, l’un des endroits les plus populaires pour regarder les levers de soleil en Corée du Sud, en particulier le jour du nouvel an. Parmi ses clients se trouvait Nanum. Adolescente, elle passait parfois au café pour profiter du lever du soleil autour d’un simple petit-déjeuner composé de thé et d’un sandwich grillé avec un œuf au plat, de la laitue et du fromage. En grandissant, elle se maria et eut une fille, Azsa. Les deux étaient devenues des clientes régulières du petit-déjeuner, et la mère était étonnée de la gratitude de Jong-Moon. Quand elle passe une commande, il dit: « Merci. » Quand elle paie pour le petit-déjeuner, il dit: « Merci. » Quand elle le remercie pour le repas, il dit: « Merci. » + +Lors d’une visite, elle avait entamé une conversation et apprit qu’il allait à l’église le samedi. Elle n’avait jamais entendu parler de gens qui priaient le samedi. « Puis-je venir à l’église avec vous samedi prochain? » demanda-t-elle. + +Le sabbat suivant, elle et sa fille de 5 ans accompagnèrent Jong-Moon à son église, située à environ 30 minutes de route de son café. Les membres de l’église accueillirent chaleureusement la mère et la fille, et ils demandèrent avec empressement comment ils avaient entendu parler de l’église. Elle dit qu’elle était venue grâce au diacre reconnaissant. + +Après le culte, Nanum dit à Jong-Moon qu’elle voulait revenir. « Si c’est l’église que vous fréquentez, je vous suivrai », déclara-t-elle. + +Bien que Nanum n’ai jamais entendu le nom de Jésus au café, elle avait vu Jésus à travers l’esprit reconnaissant de Jong-Moon. L’évangile ne doit pas non seulement être prêché, mais aussi transmis à travers la vie d’une personne. Grâce à l’exemple de Jong-Moon, la jeune mère et sa fille avaient commencé à aller régulièrement à l’église. Maintenant, elle prie pour que son mari se joigne à eux les sabbats matins. + +_Une partie de l’offrande du treizième sabbat de ce trimestre aidera à répandre l’évangile en Corée du Sud. Merci d’avoir prévu une offrande généreuse le 29 mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/03/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/03/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..9dd6eab26b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/03/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,70 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 17/01/2025 +--- + +### Ire partie: Aperçu + +**Texte clé**: Sophonie 3:17 + +**Étude contextuelle**: Soph 3:17, Lc 15:4-32. + +**Introduction**: Notre Dieu d’amour se réjouit et est heureux d’avoir une relation d’amour avec Ses créatures. + +**Thèmes de la leçon**: La leçon de cette semaine met en évidence trois points fondamentaux. + +1\. Le fait que Dieu se réjouisse de Ses créatures montre à quel point nous sommes appréciés à Ses yeux: chaque personne aux yeux de Dieu est précieuse et d’une valeur inestimable. Pour cette raison, Il se réjouit et prend plaisir à Ses fils et à Ses filles lorsqu’ils se repentent et Le cherchent. Les paraboles de Luc 15 mettent en évidence la joie et la célébration de Dieu pour le salut d’une personne perdue. Sa réjouissance à propos de notre salut montre à quel point nous sommes précieux à Ses yeux. + +2\. La réjouissance de Dieu est la raison de la joie et de la louange humaines: Dieu veut remplir nos cœurs d’une joie débordante, et Il prend plaisir à la joie et à la louange humaines. Il invite Son peuple à éprouver du plaisir en Lui en Le louant avec joie par des prières et des chants. De plus, les louanges à Dieu nous aident à envisager, par anticipation, Son plaisir et Sa joie futurs avec Son peuple. + +3\. Nous avons besoin de Christ pour plaire à Dieu: nous sommes invités à plaire à Dieu, en Lui offrant des sacrifices spirituels par la louange de nos lèvres en action de grâces et en faisant le bien. Toutefois, nous ne pouvons faire ces choses que par la médiation de Christ. Notre foi n’est agréable à Dieu qu’au moyen de l’œuvre de Christ en notre faveur. + +**Application**: Le fait que Dieu se réjouisse de Ses créatures montre à quel point nous sommes précieux à Ses yeux et combien Il chérit Sa création. Comment pouvons-nous estimer la valeur de chaque personne? + +### IIe partie: Commentaire + +**1. Le fait que Dieu se réjouisse de Ses créatures montre à quel point nous sommes précieux à Ses yeux.** + +La parabole du fils prodigue illustre remarquablement à quel point nous sommes précieux dans l’estime de Dieu. En effet, les trois paraboles combinées de Luc 15, qui sont racontées aux pharisiens et aux scribes récriminateurs (Lc 15:2), soulignent l’incroyable valeur des êtres humains (perdus) aux yeux de Dieu. Il est à noter que les pharisiens et les scribes ne voient aucune valeur dans les gens (« pécheurs ») qui sont chaleureusement reçus par Jésus (Lc 15:2). Ellen G. White souligne ceci: « Alors que les pharisiens les méprisaient et les condamnaient, le Christ accueillait ces pécheurs comme des enfants de Dieu, égarés loin de la maison paternelle, mais présents dans le cœur du Père. » Les paraboles de Jésus, p. 156. + +Avec les trois paraboles, Jésus reproche la mentalité dédaigneuse des pharisiens, soulignant le plaisir divin de récupérer et de recevoir celui qui était perdu. En d’autres termes, l’expression de la joie et du plaisir dans chaque parabole indique la valeur de celui qui a été perdu. Dans la parabole de la brebis perdue, le berger s’était empressé pour aller à sa recherche « jusqu’à ce qu’il la retrouve » (Lc 15:4). Il revint avec elle et « la met avec joie sur ses épaules » (Lc 15:5, LSG). Plus nous réalisons à quel point le berger est joyeux, plus nous percevons à ses yeux la valeur de la brebis qui a été perdue. En effet, la joie et le plaisir du berger débordèrent, alors qu’il invita ses voisins et ses amis à se réjouir avec lui (Lc 15:6). + +Le même schéma apparait dans les deux autres paraboles. Dans la parabole de la pièce perdue, la femme chercha soigneusement la pièce « jusqu’à ce qu’elle la retrouve » (Lc 15:8, LSG). Puis, avec une joie débordante, elle invita ses voisins et amis à se réjouir avec elle (Lc 15:9). En ce qui concerne la parabole du fils prodigue, qui est le point culminant des trois paraboles, le fils n’était pas seulement perdu, mais on nous dit qu’il avait obstinément pris des mesures progressives vers cette condition, car il n’avait pas discerné les véritables implications de ses décisions irréfléchies. Finalement, lorsqu’il avait repris ses sens, le fils prodigue sentit que sa dignité et sa valeur devant son père avaient été perdues à cause de son propre péché: « je ne suis plus digne d’être appelé ton fils » (Lc 15:19, LSG). + +Cependant, les actions du père furent différentes des attentes raisonnables du fils. Aussitôt, le père « courut se jeter à son cou et le baisa » (Lc 15:20, LSG). Étonnamment, ce ne furent pas les seules expressions de bonne volonté et de joie de la part du père. Sans prêter attention à la demande du fils d’être accepté comme serviteur, le père souligna la dignité de son fils en demandant aux serviteurs de lui apporter « la plus belle robe », « un anneau » et des « souliers » (Lc 15:22, LSG). Mais cela n’était pas tout. L’affirmation de la valeur du fils au moyen de vêtements distinctifs fut intensifiée par la célébration remarquable que le père promut: « Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous » (Lc 15:23, LSG). En bref, le père ne se contenta pas seulement de recevoir le fils, mais il était aussi heureux de son retour. + +Jusqu’à présent, nous trouvons dans la parabole du fils prodigue le même schéma général identifié dans les paraboles de la brebis perdue et de la pièce perdue; à savoir, la chose perdue est retrouvée et il y a une célébration de cette nouvelle. Cependant, la parabole du fils prodigue va un peu plus loin, car la célébration est fortement remise en cause par le fils ainé (Lc 15:28-30). Ce point est pertinent car il illustre l’attitude des pharisiens au début du chapitre (voir Lc 15:2). Le fils ainé de la parabole et les pharisiens critiquèrent fortement la réception des pécheurs et la communion/célébration à table avec eux. Cette critique révèle à quel point ils sous-estiment la valeur de l’accueil chaleureux de ces personnes. En revanche, la parabole enseigne comment Dieu apprécie Ses fils et Ses filles et Se réjouit lorsqu’ils se repentent et Le cherchent. C’est pourquoi la parabole se termine par la réponse du père à la critique du fils ainé: « il fallait bien s’égayer et se réjouir » (Lc 15:32, LSG). + +Le mot grec pour l’expression traduite par « il fallait bien » est le verbe dei, qui signifie littéralement « il est nécessaire, on doit, on devrait ». Ce mot souligne aussi que quelque chose « devrait arriver parce que cela est approprié » (Frederick W. Danker, et al., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature [Chicago: University of Chicago Press, 2000], p. 214). Le concept sous-jacent dans ce langage est nécessairement la valeur précieuse de celui qui était perdu mais qui est maintenant retrouvé. C’est dans cette perspective que le père souligna qu’« il fallait bien » célébrer. Il n’y avait rien d’autre à faire à la lumière de la valeur de celui qui est retrouvé. Tout comme dans les deux paraboles précédentes, le père ne voulut pas célébrer seul. Les serviteurs semblaient être impliqués (Lc 15:22-27), et le père appela avec insistance le fils ainé à participer également. Le fils prodigue n’était pas seulement le « fils » du père, pour utiliser le langage du frère ainé (Lc 15:30, LSG), mais, comme le père l’appela, « ton frère » (Lc 15:32, LSG). + +Par conséquent, les paraboles racontées par Jésus, dans Luc 15, enseignent que la joie de Dieu à propos du salut de Ses fils et de Ses filles montre à quel point nous sommes précieux à Ses yeux. Il veut non seulement que nous nous sentions valorisés par Sa joie et Son amour, mais que nous célébrions aussi avec Lui (et donc que nous appréciions de tout cœur) le salut de nos frères et sœurs. + +**2. La réjouissance de Dieu est la raison de la joie et de la louange humaines.** + +Sophonie 3:17 et Psaumes 149:4 sont quelque peu similaires dans leur accent sur le plaisir de Dieu. Le Psaume 149 est une invitation à louer Dieu avec joie: « Qu’Israël se réjouisse en celui qui l’a créé! Que les fils de Sion soient dans l’allégresse à cause de leur roi! » (Ps 149:2, LSG). La raison de cette invitation est présentée dans le Psaume 149:4: « Carl’Éternel prend plaisir à son peuple » (LSG). Par conséquent, le Psaume affirme le plaisir dans une relation à double sens. Dieu est satisfait du peuple et, sur cette base, le peuple est invité à éprouver du plaisir dans le Seigneur en Le louant avec joie. + +De même, Sophonie 3:14 exhorte le peuple de Dieu à louer joyeusementl’Éternel. « Pousse des cris de joie, fille de Sion! Pousse des cris d’allégresse, Israël! Réjouis-toi et + +triomphe de tout ton cœur, fille de Jérusalem! » (LSG). Cette exhortation est suivie de l’accent mis dans Sophonie 3:17 sur le fait que le Dieu puissant et rédempteur est au milieu de Son peuple et que « Il fera de toi sa plus grande joie; Il gardera le silence dans son amour; Il aura pour toi des transports d’allégresse » (LSG). Alors que dans Psaumes 149, le plaisir de Dieu est la raison de la louange et de la joie humaines, dans Sophonie 3, les louanges qui Lui sont adressées sont censées envisager le plaisir et la joie futurs de Dieu avec Son peuple. + +**3. Nous avons besoin de Christ pour plaire à Dieu.** + +Parmi les différentes façons dont nous sommes invités à plaire à Dieudans les Écritures (voir, par exemple, Hb 11:5, 6; 2 Cor 5:9; Col 1:10; 1 Thes 4:1), Hébreux 13:15 nous exhorte à offrir continuellement des sacrifices spirituels à Dieu, qui incluent la louange de nos lèvres en action de grâces envers Lui et le fait de faire le bien et de partager. Le verset qui suit conclut: « c’est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir » (Hb 13:16, LSG). Il est intéressant de noter que les premiers mots d’Hébreux + +13:15 indiquent que nous ne sommes pas censés offrir ces sacrifices par nous-mêmes. Nous devons plutôt offrir les sacrifices spirituels à Dieu par Jésus, « Par lui » (LSG). En d’autres termes, nous ne sommes pas capables de plaire à Dieu avec nos propres louanges et bonnes œuvres. Ce n’est que par Christ que nos louanges et nos œuvres peuvent être offertes comme des sacrifices spirituels qui plaisent vraiment à Dieu. + +### IIIe partie: Application + +Les êtres humains sont dotés d’une valeur extraordinaire. Vous avez de la valeur parce que vous êtes créés à l’image de Dieu. Il est merveilleux de savoir que Dieu valorise les humains plus que nous ne pourrions l’imaginer. Dans cette perspective, discutez des questions ci-dessous: + +1\. Comment notre respect et notre amour pour les personnes que nous rencontrons dans la vie de tous les jours peuvent-ils leur montrer à quel point elles sont précieuses aux yeux de Dieu? + +2\. De quelle manière les personnes qui se disent religieuses peuventelles malheureusement mépriser la dignité et la valeur des autres? + +3\. Ceux qui aiment Dieu voudront savoir comment Lui plaire. Mais comment, en réalité, pouvons-nous plaire à Dieu? Dans quelle mesure la façon dont nous apprécions les autres est-elle liée à la joie de Dieu pour le salut de Son peuple? + +4\. Que pouvez-vous faire pour valoriser chaque personne au point de prendre plaisir à son salut et de proclamer la bonté et l’amour inébranlable de Dieu? + +5\. Donnez un exemple pratique de la façon dont la médiation de Christ nous permet de plaire à Dieu par nos actions. + +` ` \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/01.md b/src/fr/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..595a1b6649 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le Dieu passionné et compatissant +date: 18/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/02.md b/src/fr/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5d86de7f84 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/03.md b/src/fr/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..000b1ebc17 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/04.md b/src/fr/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d1d08cc593 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 21/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/05.md b/src/fr/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3d8c995dc9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 22/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/06.md b/src/fr/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..81e97e0402 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/07.md b/src/fr/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..7103434b08 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 24/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..001d929c83 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le Dieu passionné et compatissant" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/04/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..985a700f64 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 24/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/04/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/04/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..1dfe39a415 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/04/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 24/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/01.md b/src/fr/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..cba7d1e840 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: La colère de l’amour divin +date: 25/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/02.md b/src/fr/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..31eea5f196 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/03.md b/src/fr/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..81bdf5f95d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/04.md b/src/fr/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..aaf2b3503f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 28/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/05.md b/src/fr/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..581d0b12a9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 29/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/06.md b/src/fr/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..3f9a7a2f3f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 30/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/07.md b/src/fr/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3de580d458 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 31/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..8c58fee695 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "La colère de l’amour divin" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/05/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..3e4dac89f4 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 31/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/05/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/05/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..727b3377e7 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/05/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 31/01/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/01.md b/src/fr/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..4b99416a9b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: L’amour de Dieu pour la justice +date: 01/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/02.md b/src/fr/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ac8ee48693 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/03.md b/src/fr/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..93f532c6f1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/04.md b/src/fr/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e17debc864 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 04/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/05.md b/src/fr/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4a3c0fb5dc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/06.md b/src/fr/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..a99251f451 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/07.md b/src/fr/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a2fd3bd9ea --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 07/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..6c694213c4 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour de Dieu pour la justice" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/06/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..d9edf8db11 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 07/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/06/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/06/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..70a58d2027 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/06/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 07/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/01.md b/src/fr/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..12a5c76a69 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le problème du mal +date: 08/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/02.md b/src/fr/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..5ad66786cd --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/03.md b/src/fr/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..661dc89d72 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/04.md b/src/fr/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c2e519e990 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 11/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/05.md b/src/fr/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..6fc42f5e9f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/06.md b/src/fr/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..488aefb5af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/07.md b/src/fr/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3cf0f35e20 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 14/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..36f92c8466 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le problème du mal" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/07/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..8fb0f1cdbb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 14/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/07/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/07/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..9a797db362 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/07/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 14/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/01.md b/src/fr/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ab61304ada --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le libre arbitre, l’amour et la providence divine +date: 15/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/02.md b/src/fr/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8e861bdb4b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/03.md b/src/fr/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..97599cb24d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/04.md b/src/fr/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..4ba8706b56 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 18/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/05.md b/src/fr/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..03882bde50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/06.md b/src/fr/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8beee4b17d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/07.md b/src/fr/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..1a548d38c9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 21/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..bf85f72aab --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le libre arbitre, l’amour et la providence divine" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/08/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..e90d79691d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 21/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/08/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/08/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..816c4c2f15 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/08/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 21/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/01.md b/src/fr/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..2355f3e442 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Le conflit cosmique +date: 22/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/02.md b/src/fr/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8c477cdbcf --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/03.md b/src/fr/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..62810d9e4f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/04.md b/src/fr/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d6795e04bb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 25/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/05.md b/src/fr/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..89dce29a6a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/06.md b/src/fr/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..8134e23b1a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/07.md b/src/fr/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..17e6f31741 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 28/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..7a7bb5d093 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Le conflit cosmique" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/09/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..51cbff006b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 28/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/09/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/09/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..4f4702826f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/09/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 28/02/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/01.md b/src/fr/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..1668c581f2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Les protocoles d’engagement +date: 01/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/02.md b/src/fr/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..78ea8378bc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 02/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/03.md b/src/fr/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f38bd6382a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 03/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/04.md b/src/fr/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..5ba42b1459 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 04/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/05.md b/src/fr/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ca4ee088b2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 05/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/06.md b/src/fr/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7fabdc2799 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 06/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/07.md b/src/fr/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..14dfd83ee7 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 07/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..f242443846 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Les protocoles d’engagement" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/10/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..530a86d104 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 07/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/10/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/10/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..d1595e192f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/10/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 07/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/01.md b/src/fr/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..61109269b1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Qu’aurais-je pu faire de plus? +date: 08/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/02.md b/src/fr/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f2887ef622 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 09/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/03.md b/src/fr/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..a4c442aa55 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 10/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/04.md b/src/fr/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e6b925369d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 11/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/05.md b/src/fr/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5635e31ac9 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 12/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/06.md b/src/fr/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..41e64d3126 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 13/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/07.md b/src/fr/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..24597444e5 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 14/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..91c97db22f --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Qu’aurais-je pu faire de plus?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/11/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..372ffa7857 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 14/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/11/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/11/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..8815c43226 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/11/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 14/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/01.md b/src/fr/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..cd5ebc43da --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: "L’amour et la justice: les deux plus grands commandements" +date: 15/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/02.md b/src/fr/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b903c254af --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 16/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/03.md b/src/fr/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..52fa3e7afb --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 17/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/04.md b/src/fr/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..c3ac6d28c6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 18/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/05.md b/src/fr/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..ce410922b6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 19/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/06.md b/src/fr/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7d17179dca --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 20/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/07.md b/src/fr/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..65c1e246c8 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 21/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..4e4571469d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour et la justice: les deux plus grands commandements" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/12/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..70943307b6 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 21/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/12/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/12/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..d00a9c22d1 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/12/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 21/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/01.md b/src/fr/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..492b817b7b --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: L’amour est l’accomplissement de la loi +date: 22/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/02.md b/src/fr/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f680b42417 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 23/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/03.md b/src/fr/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0de21e5f50 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 24/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/04.md b/src/fr/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..09c7552954 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 25/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/05.md b/src/fr/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7d3ea0c1a0 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 26/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/06.md b/src/fr/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4c1d6839fc --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Leçon quotidienne +date: 27/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/07.md b/src/fr/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0749a732a2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Réflexion avancée +date: 28/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..31d7a8154d --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "L’amour est l’accomplissement de la loi" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/inside-story.md b/src/fr/ss/2025-01/13/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..0c1da21991 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Histoire Missionnaire +date: 28/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/13/teacher-comments.md b/src/fr/ss/2025-01/13/teacher-comments.md new file mode 100644 index 0000000000..f8c30f91b2 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/13/teacher-comments.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Approfondissement +date: 28/03/2025 +--- + +### Nous travaillons sur cette leçon. +Revenez plus tard, s'il vous plaît. \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..d26d685f34 Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..cb4f9f586a Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..fbbddbbf70 Binary files /dev/null and b/src/fr/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/fr/ss/2025-01/info.yml b/src/fr/ss/2025-01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..71a7aa7b7a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/info.yml @@ -0,0 +1,22 @@ +--- + title: "L’amour et la justice de Dieu" + description: "Dieu est amour. C’est ce que dit 1 Jean 4:8 et 16. Toute la Bible témoignede ce fait. La foi chrétienne est centrée sur le caractère d’amour de Dieu. L’amour est au cœur de la nature de Dieu, au cœur de tout ce quenous croyons, et devrait être au cœur de tout ce que nous faisons. En conséquence,notre compréhension de l’amour affecte l’ensemble de notre foi et de notre pratique. Si, par exemple, on croit que l’amour de Dieu doit être gagné ou mérité,on peut penser que Dieu ne nous aime pas parce que nous sommes pécheurs etindignes. On pourrait s’attendre alors que les autres méritent l’amour – ce qui aurait des résultats désastreux." + human_date: "Janvier · Février · Mars 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#304465" + color_primary_dark: "#032C48" + splash: true + credits: + - name: Contributeur principal + value: "John C. Peckham" + - name: Rédacteur en chef + value: "Clifford R. Goldstein" + - name: Rédactrice associée + value: "Soraya Scheidweiler" + - name: Traducteur assermenté + value: "Cyril H. Kparou" + - name: Directrice de Publication + value: "Lea Alexander Greve" + - name: Assistante éditoriale + value: "Sharon Thomas-Crews" \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/introduction.md b/src/fr/ss/2025-01/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..a0414b6869 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/introduction.md @@ -0,0 +1,21 @@ +### Le Dieu d’amour et de justice + +Dieu est amour. C’est ce que dit 1 Jean 4:8 et 16. Toute la Bible témoignede ce fait. La foi chrétienne est centrée sur le caractère d’amour de Dieu. L’amour est au cœur de la nature de Dieu, au cœur de tout ce quenous croyons, et devrait être au cœur de tout ce que nous faisons. En conséquence,notre compréhension de l’amour affecte l’ensemble de notre foi et de notre pratique. Si, par exemple, on croit que l’amour de Dieu doit être gagné ou mérité,on peut penser que Dieu ne nous aime pas parce que nous sommes pécheurs etindignes. On pourrait s’attendre alors que les autres méritent l’amour – ce qui aurait des résultats désastreux. + +De cette manière et de bien d’autres, notre compréhension de l’amour de Dieua des implications profondes sur notre foi et notre pratique. Cependant, qu’est-ceque l’amour? Si vous demandez à dix personnes de définir l’amour, vous obtiendrez peut-être dix réponses différentes. Même parmi les chrétiens, il existe denombreux mythes et malentendus sur l’amour de Dieu. + +Par exemple, les chrétiens donnent différentes réponses à des questions tellesque: + +L’amour de Dieu donne-t-Il seulement, mais ne reçoit jamais? L’amour divinest-il purement sacrificiel, ou Dieu pourrait-Il aussi se réjouir et être satisfaitdes humains? L’amour de Dieu est-il émotionnel? Dieu se soucie-t-Il vraiment des humains? L’amour de Dieu peut-il être rejeté ou perdu? Dieu entre-t-Il dansune relation d’amour avec Ses créatures? La colère est-elle incompatible avecl’amour? Comment l’amour et la justice vont-ils de pair? Si Dieu est amour, pourquoi y a-t-il tant de mal dans ce monde? Les humains peuvent-ils aimercomme Dieu? Si oui, à quoi cela ressemblerait-il? + +Les réponses à certaines de ces questions peuvent sembler évidentes, mais ellessont souvent contestées dans les traitements chrétiens sur des sujets de l’amourdivin. Et de nombreuses réponses qui sont parfois considérées comme évidentess’avèrent, en y regardant de plus près, peint, l’amour et la justiceincompatibles avec ce que les Écritures enseignent sur l’amour de Dieu. + +Tout au long de ce trimestre, nous que l’un ne peut exister sansaborderons ces questions et d’autres, mais nous ne les aborderons pas toutes enmême temps. Nous verrons que l’amourde Dieu est bien plus grand que nous ne lepensons. L’amour de Dieu, tel qu’il est décrit dans les Écritures, dépasse largement les conceptions courantes de l’amour dans notre monde contemporain. Dansles semaines à venir, nous examinerons de plus près certains des aspects les plusimportants et les plus beaux de l’amour de Dieu qui sont révélés dans la Bible. + +Par la suite, nous verrons comment l’amour et la justice divins sont inextricablement liés. Le Dieu de la Bible aime la justice (voir, par exemple, Es 61:8).Et, comme la Bible les dépeint, l’amour et la justice divins vont de pair au pointque l’un ne peut exister sans l’autre. Puisque Dieu est amour, Il est profondémentpréoccupé par l’injustice et la souffrance dans ce monde, et Il s’identifie auxopprimés et aux affligés, entrant volontairement dans la douleur et le chagrin quele mal a causés dans la création – Lui-même souffrant le plus, à tel point que DieuLui-même est la plus grande victime du mal. + +Tout au long de la Bible, Dieu est attristé et peiné à plusieurs reprises par lemal et la souffrance parce qu’Il aime chaque personne plus que nous ne pouvonsl’imaginer. On peut voir la profondeur de l’amour de Dieu dans la lamentationde Christ à propos de Son peuple lorsqu’Il dit: « Jérusalem, Jérusalem, qui tuesles prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulurassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, etvous ne l’avez pas voulu! » (Mt 23:37, LSG). + +Le Dieu de la Bible, qui est amour, est souvent dépeint dans les Écriturescomme ayant le cœur brisé et attristé par l’amour rejeté et l’amour perdu. Toutel’histoire des Écritures parle de ce que Dieu a fait et fait pour restaurer l’amourdans tous les coins et crevasses de l’univers. Ce sera le sujet, et bien plus encore,des leçons de ce trimestre. + +_John C. Peckham est rédacteur en chef adjoint de la Revue adventiste. Au moment où ce guide a été écrit, il était professeur de théologie et de philosophie chrétienne au Séminaire de théologie adventiste du septième jour, Andrews University._ \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/pdf.yml b/src/fr/ss/2025-01/pdf.yml new file mode 100644 index 0000000000..c9a59cd527 --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/pdf.yml @@ -0,0 +1,31 @@ +--- + pdf: + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-Intro.pdf + target: fr/ss/2025-01/01 + title: Intro + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-01.pdf + target: fr/ss/2025-01/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-02.pdf + target: fr/ss/2025-01/02 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-03.pdf + target: fr/ss/2025-01/03 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-04.pdf + target: fr/ss/2025-01/04 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-05.pdf + target: fr/ss/2025-01/05 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-06.pdf + target: fr/ss/2025-01/06 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-07.pdf + target: fr/ss/2025-01/07 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-08.pdf + target: fr/ss/2025-01/08 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-09.pdf + target: fr/ss/2025-01/09 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-10.pdf + target: fr/ss/2025-01/10 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-11.pdf + target: fr/ss/2025-01/11 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-12.pdf + target: fr/ss/2025-01/12 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/fr/2025-01/ABSG-2025-01-FR-13.pdf + target: fr/ss/2025-01/13 \ No newline at end of file diff --git a/src/fr/ss/2025-01/video.yml b/src/fr/ss/2025-01/video.yml new file mode 100644 index 0000000000..8932df8b6a --- /dev/null +++ b/src/fr/ss/2025-01/video.yml @@ -0,0 +1,2 @@ +--- + video: [] \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/01.md b/src/iba/ss/2025-01/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..5a659d2435 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/01.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: Allah Taala Rindu Enggau Sukarela +date: 28/12/2024 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +P'sut. 33:15–22; Hosea 14:1–4; P'dang. 4:11; John 17:24; Matt. 22:1–14; John 10:17, 18. + +>Ayat Dikingat
+> “Aku deka mai bala nembiak Aku pulai baru ngagai Aku. Aku deka rinduka sida enggau pengabis ati Aku. Aku enda agi ringat ngagai sida” (Hosea 14:4, NKJV). + +Taja pen Peter udah besangkalka Jesus tiga kali, baka ti udah ditilit Jesus (Matt. 26:34), penyangkal nya ukai pengujung jerita. Udah Iya ke angkat idup baru, Jesus nanya Peter, “Kati nuan rinduka Aku lebih ari sida ti bukai tu rinduka Aku?” Disaut Peter, 'Sigi amat, Tuhan. Nuan nemu aku rinduka Nuan.'Lalu ku Jesus bejaku ngagai iya, “Beri anak domba Aku makai.” Jesus lalu nanya iya kedua kali, “Simon anak John, kati nuan rinduka Aku?” Peter lalu nyaut Iya, “Sigi amat, Tuhan. Nuan nemu aku rinduka Nuan.” Jesus lalu bejaku ngagai iya, “Ibun bedus Aku.” Jesus lalu nanya iya ketiga kali, “Simon anak John, kati nuan rinduka Aku?” Peter lalu tusah ati laban Jesus nanya iya ketiga kali, “Kati nuan rinduka Aku?” Nya alai ku iya bejaku ngagai Jesus, “Tuhan, Nuan nemu semua utai. Nuan nemu aku rinduka Nuan!” Jesus lalu bejaku ngagai iya, “Beri bedus Aku makai.” (John 21:15–17, NASB 1995). Sama baka Peter ke udah besangkalka Jesus tiga kali, Jesus—ngena chara tanya ti penting amat, "Kati nuan rinduka Aku?"—udah ngangkatka Peter baru tiga kali. + +Taja pen gaya pengidup tauka keadaan kitai engka lain ari enggi Peter, tang ari mayuh segi prinsip iya sebaka aja. Reti nya, tanya ti ditanyaka Jesus ngagai Peter nya ke bendar iya endang siti tanya ti penting amat ti ditanyaka Tuhan ngagai genap iku kitai dalam timpuh enggau tempat kitai empu" Kati nuan rinduka Aku? Semua utai bepanggai ba saut kitai ngagai tanya nya. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, January 4._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/02.md b/src/iba/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b390b79ade --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Ngelui Pengarap Ati (Ekspektasi) ti Patut +date: 29/12/2024 +--- + +Allah Taala ukai semina nanya kitai, "Kati nuan rinduka Aku," tang Allah Taala Empu rinduka genap iku kitai, lalu ngereja nya enggau percuma tauka sukarela. Enggau pengamat, Iya enggau chara sukarela serata percuma rinduka nuan enggau aku enggau genap iku orang ke bukai ngilah ke ulih disagam ati kitai. Lalu kitai nemu pengerindu nya ari chara Tuhan ti udah bekereja dalam seluruh sejarah sida nembiak Iya. + +`Bacha Pemansut 33:15–22 lalu peratika konteks ayat-ayat nya sereta enggau jerita ke alai sida pegari. Nama ti dipandangka ayat-ayat tu, lebih agi ayat 19, pasal peneka enggau pengerindu Allah Taala?` + +Semua utai baka ti deka puntan magang. Enda lama udah bekau Allah Taala ngelepaska sida nembiak Iya ari nyadi ulun di menua Ejip ngena jalai ti pemadu ngalitka ati, sida bansa Israel udah angkat ngelaban Allah Taala lalu nyau nyembah engkeramba chapi emas. Lebuh Moses nurun ari Bukit Sinai, lalu meda utai ti udah dikereja sida, iya pen ngempaska lampang batu ke endur Sepuluh Pesan nya ditulis lalu mechahka iya. Taja pen sida udah madamka sebarang hak sida ngagai penguntung enggau berekat ari sempekat nya ti diberi Allah Taala percuma ngagai sida, agi meh Allah Taala milih deka terus enggau sida dalam kaul sempekat nya—taja pen sida enda patut [enda layak] nerima berekat sempekat nya. + +Jaku Pemansut 33:19, “'Aku deka ngayanka pengasih enggau penyiru Aku ke orang ke dipilih Aku’” (NKJV), suah disalahpaham orang ngumbai Tuhan suka-ati milih sekeda orang ti diberi Iya pengasih enggau penyinu, lalu sekeda ke bukai, enda. Tang, nitihka konteks ti betul ditu, Allah Taala ukai madah Iya deka sesuka-ati meri pengasih enggau penyinu ngagai sekeda orang lalu enda ngagai orang ke bukai. Nya ukai chara Allah Taala bekereja, enda munyi sekeda ajar theologi ti popular ke madahka Allah Taala udah netapka [ditakdirka] sekeda orang ngambika enda diselamatka lalu deka kena ukum mati belama iya. + +Enti baka nya, nama ti ku Allah Taala ditu deh? Iya ke bendar, Allah Taala madahka Iya, sebagai Penengkebang semua, endang bisi hak enggau kuasa meri pengasih enggau penyiru enggau chara sukarela [percuma] ngagai genap orang, nyengkaum orang ke pemadu enda patut [layak] pen. Lalu tu ti dipeda kitai dikereja Iya ditu, taja pen bansa Israel baru udah ngelaban Iya lalu nyembah engkeramba chapi emas, agi meh Iya meri pengasih Iya ngagai sida nembiak Iya, Israel, taja pen sida enda layak nerima pengasih Iya. + +Tu meh siti ari mayuh chunto ke alai Allah Taala udah mandangka pengerindu Iya, lalu ngereja nya ngelui sebarang ekspektasi ti patut. Tu meh berita ti pemadu manah ungkup kitai, enda iya? + +`Enggau chara baka ni Allah Taala udah terus mandangka pengerindu Iya ngagai nuan—nyentukka ngelui sebarang ekspektasi ti patut?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/03.md b/src/iba/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..99c8909086 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: undefined +date: 30/12/2024 +--- +Pengerindu ti Enda Dibalas + +Chunto pengerindu Allah Taala ngagai mensia ti bedosa tu bisi dipeda dalam jerita Hosea. Allah Taala merintah nabi Hosea ngambika ngereja tu, “‘Hosea, alai nuan jadi enggau indu sundal, ngambika iya ngadaka anak ke nyundal baka iya, laban nya gaya menua tu udah butang ketegal iya udah ninggalka Aku’” (Hos. 1:2, NKJV). Hosea enggau bini iya ti enda taluk nya deka nyadika pelajar objek ti idup senentang pengerindu Allah Taala ka bala nembiak Iya, taja pen bansa Israel enda taluk sereta nyundal ari segi spiritual. Tu meh jerita pasal Allah Taala ti meri pengerindu Iya enggau nadai sekat ngagai orang ke enda layak [patut] nerima iya. + +Iya ke bendar, amat pen Allah Taala taluk sereta rinduka sida, bansa Israel beulang-kali angkat ngelaban Iya. Nya meh kebuah Bup Kudus beulang-kali bejaku pasal Allah Taala nya meh Ambai ngagai bini ti enda taluk sereta enda malas pengerindu Iya. Iya udah rinduka sida nembiak Iya enggau sempurna sereta taluk, tang sida udah ngemeluka Iya lalu nyembah sereta betuaika petara bukai, ke balat ngenusahka ati Iya sereta lalu mutuska tali kaul enggau Iya, baka ti enda ulih dibiki agi. + +`Bacha Hosea 14:1–4. Nama ti dipandangka ayat-ayat tu pasal pengerindu Allah Taala ti tetap meruan ka bala nembiak Iya?` + +Udah bekau sida nembiak Iya ke beulang-kali udah ngelaban Iya, Allah Taala bejaku: “Aku deka mai bala nembiak Aku pulai baru ngagai Aku. Aku deka rinduka sida enggau pengabis ati Aku [enggau sukarela]” (NKJV). Leka jaku "sukarela" [freely] dalam frasa "Aku deka rinduka sida enggau sukarela" udah disalin ari leka jaku Hebrew (nedabah), reti nya utai nya dikereja enggau sukarela. Nya mega leka jaku ti sama ti dikena bejaku pasal pemeri sukarela ti diberi dalam sistem rumah sembiang kaaba. + +Dalam seluruh Hosea, enggau dalam seluruh jerita dalam Bup Kudus, Allah Taala mandangka komitmen enggau penyiru ti ngalitka ati ngagai sida nembiak Iya. Taja pen sida beulang-kali limpang ngagai ambai bukai, mutuska tali kaul sempekat, ti ngujungka iya baka ti enda ulih dibiki agi, Allah Taala enggau sukarela terus majak meri pengerindu Iya ngagai sida. Sida enda patut diberi Tuhan pengerindu Iya; laban sida udah nulak sereta ngelenyauka hak sida bulih iya. Tang, taja pia, Allah Taala terus meri sida pengerindu Iya enggau nadai pejal. Ditu enggau ba tempat bukai, Bup Kudus endang konsisten mandangka pengerindu Allah Taala nya endang percuma sereta diberi enggau sukarela. + +`Mayuh orang nganggap Allah Taala baka siku raja enggau hakim ti mangah sereta kasar. Baka ni ku gambar Allah Taala ti dikemelu sereta dikenusahka ati sebagai ambai ti enda dibalas pengerindu ulih bini ti enda taluk tu nyaup nuan meda Allah Taala enggau perening ke lain agi? Baka ni ku iya ngubah chara nuan meda kaul nuan enggau Allah Taala?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/04.md b/src/iba/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..5dac0a16be --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Pengerindu Diberi Enggau Sukarela +date: 31/12/2024 +--- + +Allah Taala ukai semina terus meri pengerindu Iya enggau sukarela ngagai orang Israel, taja pen sida beulang-kali ngelaban Iya, tang Allah Taala mega terus meri pengerindu Iya enggau sukarela ngagai kitai, taja pen kitai bedosa. Kitai enda patut [layak] diberi pengerindu Iya, lalu kitai mega enda bulih iya ari utai ti dikereja kitai. Iya ke bendar, Allah Taala enda begunaka kitai. Allah Taala Bup Kudus tu enda begunaka sebarang utai (Rasul 17:25). Pengerindu Allah Taala ka nuan enggau ka aku enggau ke semua orang nya endang sepenuh iya ari sukarela ati Iya Empu. + +`Bandingka Pemandang 4:11 enggau Masmur 33:6. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu ngagai kitai pasal kebebasan Allah Taala bekaul enggau pengawa Iya ti Nengkebang?` + +Allah Taala ari peneka ati Iya Empu udah nengkebang dunya tu. Lalu, ketegal nya, Allah Taala endang patut diberi semua mulia, basa, enggau kuasa. Allah Taala enda perlu ngaga sebarang dunya. Sebedau dunya tu digaga, Allah Taala endang udah enggau lantang ngasaika kaul pengerindu ke bisi dalam Allah Taala Kepala [Godhead]. + +`Bacha John 17:24. Nama ti dipadahka ayat tu pasal pengerindu Allah Taala sebedau dunya tu bisi?` + +Allah Taala enda begunaka mensia nyadika objek pengerindu Iya. Tang, engkeman enggau perangai Iya ti rindu, Allah Taala udah milih deka ngaga dunya tu lalu masuk kaul pengerindu enggau mensia ti udah digaga Iya. + +Ukai semina Allah Taala udah enggau sukarela ngaga dunya tu ke endur Iya nuang pengerindu Iya, tang Allah Taala mega terus enggau sukarela rinduka mensia, taja pen mensia udah labuh kedalam dosa di Eden, lalu lebuh kitai empu udah bedosa. + +Sapengudah Pengelabuh di Eden, Adam seduai Awa endang nadai agi hak terus idup sereta nerima pengerindu Allah Taala. Tang Allah Taala ti “ngempung semua utai di dunya enggau di dunya luar ngena jaku Iya ti bekuasa” (Heb. 1:3, NKJV), dalam pengerindu, penyiru, enggau pengasih Iya ti besai udah terus ngidupka sida lalu udah nyediaka jalai kena mai mensia bebaik baru enggau Tuhan dalam pengerindu. Lalu pengawa bebaik nya udah nyengkaum kitai mega. + +`Nama ti dipelajarka kitai pasal pengerindu enggau perangai Allah Taala lebuh kitai meda baka ni Iya terus meri pengerindu Iya ngagai dunya tu, taja pen dunya tu udah bedosa sereta penuh penyai? Baka ni pemendar tu ulih ngasuh kitai deka malas pengerindu Iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/05.md b/src/iba/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..407a4009bd --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Mayuh Dikangau, Tang Mimit Aja Dipilih +date: 01/01/2025 +--- + +Allah Taala ukai semina rinduka orang ari suka ati Iya Empu, tang Iya mega ngangauka sida ngambika rinduka Iya. Allah Taala meri mensia peluang milih enggau sukarela sekalika sida deka nerima tauka nulak pengerindu Iya. Tu nyata dipeda kitai dalam jerita sempama Jesus pasal gawai tikah. + +`Bacha Matthew 22:1–14. Nama reti jerita sempama tu neh?` + +Dalam jerita sempama Jesus pasal gawai tikah nya, siku raja ngatur penikah anak lelaki iya lalu "ngasuh bala orang gaji iya ngangauka orang ke udah diambi ngabang datai ngagai gawai tikah nya. Tang sida enggai datai” (Matt. 22:2, 3, NKJV). Lebih ari sekali raja ngasuh bala orang gaji iya ngangauka sida, tang sida enda ibuhka kangau nya, lalu lebih jai ari nya, sida nangkap orang gaji iya lalu munuh sida (Matt. 22:4–6). + +Udah nya, lebuh iya udah mutarka bala orang ke udah munuh orang gaji iya, raja nya bejaku enggau bala orang gaji iya, “‘Gawai tikah udah sedia, tang orang ke udah diambi ngabang enda tau [enda layak] datai. Nya alai bejalai kita ngagai jalai raya lalu ambi ngabang ngagai gawai tikah tu semua orang ke ditemu kita’” (Matt. 22:8, 9, NKJV). Udah bekau episod siti agi ke alai siku lelaki diburu pansut ketegal iya nadai ngena ngepan tikah, ti nyempamaka orang enda tau enda nerima ngepan tikah ari raja ngambika iya ulih enggau ngabang ngagai gawai tikah nya, Jesus nutup jerita sempama Iya ngena genteran jaku ti penuh enggau reti besai, “mayuh dikangau, tang mimit aja dipilih” (Matt. 22:14, NKJV). + +Nama reti tu? Sida ti pengujung iya "dipilih," nya meh sida ti udah nyaut kangau Tuhan ngagai gawai tikah. Leka jaku ti disalin "kangau" enggau "panggil" ti dikena dalam jerita sempama nya meh leka jaku Grika kaleo (ngangauka, manggil), lalu utai ti netapka sapa ti pengujung iya "dipilih" (eklektos) nya meh enti orang nya udah enggau sukarela nyaut kangau nya tauka nerima panggil nya. + +Iya ke bendar, Allah Taala ngangauka (tauka manggil) semua orang ngagai gawai tikah nya. Taja pia, barang sapa kitai ulih nulak pengerindu Allah Taala nya. Pengerindu Kebebasan nya utai ti penting amat dalam pengerindu. Allah Taala enda kala mejal pengerindu Iya ngagai sebarang orang. Sinu ka nyebut, kitai ulih nulak diri ari bisi kaul pengerindu enggau Allah Taala. + +Orang ti "dipilih" nya meh sida ti nerima tauka nyaut kangau nya. Ungkup sida ti rinduka Allah Taala, Iya udah nyediaka utai ti jauh manah ari ti ulih dirunding kitai. Sekali agi, semua tu pulai baru ngagai tanya pasal pengerindu enggau kekebasan ke bisi dalam pengerindu. + +`Nama utai senentang pengidup nuan ti mandangka nuan udah nerima kangau ngagai gawai tikah nya lalu udah datai ngena ngepan gawai tikah ti engkeman?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/06.md b/src/iba/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..e052ac8ded --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Diregang Ungkup Kitai +date: 02/01/2025 +--- + +Allah Taala ngangauka genap iku orang masuk kaul pengerindu enggau Iya, tang semina sida ti enggau sukarela nerima kangau nya ti deka ngasaika penguntung ti meruan belama iya. Baka ti dipeda dalam jerita sempama pasal gawai tikah nya, mayuh ari orang ti dikangauka raja “enggai datai” (Matt. 22:3, NKJV). + +Beduduk ari nya, enda lama sebedau Iya diregang, Jesus besebana: “O Jerusalem, Jerusalem! Nuan munuh sida nabi lalu nuku ngena batu bala seruan ke dikirumka Allah Taala ngagai nuan! Aku suah udah deka ngaul semua nembiak nuan, baka indu manuk ti ngempuruka anak di baruh sayap iya, tang nuan enggai nejuka Aku!” (Matt. 23:37, NKJV). Jesus deka ngempuruka sida, tang sida enggai. Leka jaku Grika ti sama ke mai reti "deka" (thelo) sama dikena bejaku pasal Jesus ti deka nyelamatka sida lalu sida enggai diselamatka (lalu leka jaku ti sama mega dikena dalam Matthew 22:3 diatas). + +Taja pia, Jesus sanggup diregang ketegal sida nya enggau kitai. Pengerindu ti luar biasa! Ketegal dosa, mensia patut diukum mati, tang Allah Taala Empu (dalam Kristus) mayar ukum nya lalu nyediaka jalai kena miki kaul ti rusak nya entara serega enggau dunya. Nyerumba nya, Iya terus meri pengerindu Iya ngagai kitai, taja pen Iya tau enda ibuh ngereja nya kelimpah ari pilih Iya Empu ti sukarela deka ngereja nya. + +`Bacha John 10:17, 18. Bandingka enggau Galatia 2:20. Nama mesej [berita] ungkup kitai dalam ayat-ayat tu?` + +Dalam pemandang ti pemadu iya pasal pengerindu Allah Taala ka kitai—iya nya, ba regang nya, kitai meda Kristus udah meri Diri ungkup kitai ari peneka Iya Empu. Kristus meri nyawa Diri ari "inisiatif" [peneka] Iya Empu. Nadai orang ngambi nyawa Iya ari Iya; Iya meri nyawa Diri enggau sukarela, nitihka pelan penebus kitai ti udah dipesetujuka di serega sebedau dunya tu digaga. + +“Pelan dikena nyelamatka kitai nya ukai utai ti dikira dudi, tauka pelan ti digaga sapengudah pengelabuh Adam. Tu meh 'pemandang pasal misteri ti lama udah dilalaika [ari] dulu kelia’ Rome 16:25, R. V. Ditu meh diayanka prinsip-prinsip ti ari kelia udah nyadika pelasar penuduk diraja Allah Taala. Endang ari terubah iya, Allah Taala enggau Kristus nemu Sitan deka mungkir, lalu mensia deka labuh ketegal kuasa Sitan ti landik nipu. Ukai Allah Taala ti merambuka dosa bisi, tang Iya ulih meda ari dulu dosa deka bisi, lalu nyediaka jalai kena mutarka penanggul ti jai nya. Pemadu besai pengerindu Allah Taala ka dunya tu, dataika Iya besemaya deka meri Anak tunggal Iya, ‘ngambika genap iku orang ke arapka Iya enda mati tang bulih pengidup ti meruan belama iya.’ John 3:16.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 22. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/07.md b/src/iba/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..6b13dcc1b8 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 03/01/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “To Meet the Bridegroom” pp. 405–421 in Christ’s Object Lessons. + +“Dunya tu dilamun pemetang ti datai ari penyaru penemu pasal Allah Taala. Mensia udah lenyau penemu pasal perangai [karakter] Iya. Mensia udah salah paham sereta saru penemu pasal Iya. Ba maya tu siti pesan ari Allah Taala enda tau enda ditaburka, siti pesan ti ngembuan 'pengaruh' ti meri penerang sereta kuasa ti ngidupka. Karakter Tuhan enda tau enda dipadahka. Penampak mulia Iya, penerang pemadas, pengasih, enggau pemendar Iya enda tau enda dipancharka kedalam pemetang dunya tu. + +“Tu meh pengawa ti dilangkarka nabi Isaiah dalam jaku tu, 'Jerusalem, alai nuan niki ngagai sigi bukit ti tinggi lalu padahka berita manah! Sion, alai nuan ngangau enggau nyawa ti inggar. Padahka berita manah! Anang takut bejaku. Padahka ngagai semua nengeri di menua Judah pasal Allah Taala ti deka datai! TUHAN Allah Taala deka datai lalu merintah ngena kuasa, mai upah ke bala nembiak Iya’ Isa. 40:9, 10. + +“Sida ke nganti penatai Pengantin Lelaki nya enda tau enda madah ngagai orang, 'Peda tu meh Allah Taala kita.' Panchar pengasih ti penudi, pesan pengasih ti penudi ti enda tau enda diberi ngagai dunya, nya meh pemandang pasal karakter Iya ti penuh pengerindu. Sida anak Allah Taala enda tau enda mandangka mulia Iya. Dalam pengidup enggau karakter sida empu, sida enda tau enda mandangka utai ti udah dikereja pengasih Allah Taala ka sida. + +“Penampak Matahari Pengelurus [Jesus] enda tau enda bepanchar dalam kereja badas—dalam jaku ti bendar enggau kereja badas ti kudus.”—Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, pp. 415, 416. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Penemu ti madahka Allah Taala nya begedika kitai nya lebih jai agi ari penemu ti madahka Allah Taala nya nadai bisi. Enti nya utai tu amat baka nya, baka ni meh pengelain dunya ti endur kitai diau tu deka nyadi neh?` + +`Dalam runding nuan nama kebuah mensia dalam dunya kitai diatu balat amat saru penemu pasal karakter [perangai] Allah Taala? Perundingka sereta pejuraika jalai kita ulih nyaup mensia bukai ngambika meda perangai Allah Taala ti penuh pengerindu enggau lebih terang agi.` + +`Nama mesej [pesan] pasal perangai Allah Taala ti enda tau enda ditusi kitai diatu? Baka ni ku nuan deka nerangka mesej tu ngagai orang ke bedau tentu nemu pasal pengamat pengerindu Allah Taala? Nama bukti ti tau dikena nunjukka pengamat pengerindu Iya enggau pemanah perangai Iya?` + +`Bejaku pasal pengerindu Allah Taala nya siti pekara. Mandangka sereta ngemantulka pengerindu nya dalam pengidup kitai nya siti pekara ke lain. Nama "kereja ti kudus" ti tau dikereja kitai kena mandangka pengerindu Allah Taala ngagai orang ti diau ngelingi kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/01/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..dcd2befcbe --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Allah Taala Rindu Enggau Sukarela" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/01.md b/src/iba/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..641cf24e2e --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Pengerindu Dalam Sempekat +date: 04/01/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +2 Pet. 3:9, Ul.Adat 7:6–9, Rom. 11:22, 1 John 4:7–20, John 15:12, 1 John 3:16. + +>Ayat Dikingat
+> “Ku Jesus nyaut iya, 'Orang ke rinduka Aku deka ngasika pesan Aku, lalu Apai Aku deka rinduka iya, lalu kami duai Apai deka datai ngagai iya, lalu diau enggau iya’” (John 14:23, NKJV). + +Mayuh orang udah diajar madahka leka jaku Grika agape nya meh pengerindu ti unik ka Allah Taala aja, lalu leka jaku bukai kena nyebut pengerindu, baka phileo, nya bejaku pasal bansa pengerindu ke lain agi, kurang agi ari agape. Sekeda ke bukai, mega, madahka agape tu bejaku pasal pengerindu ti sepiak jalai aja, iya nya pengerindu ti semina meri aja tang nadai kala nerima, pengerindu ti begantung penuh ba respons mensia aja. + +Tang, pansik ti silik pasal pengerindu Tuhan dalam seluruh Bup Kudus nunjukka penemu nya salah magang, taja semua orang ngembuan penemu baka nya. Ti keterubah, leka jaku Grika agape ukai semina bejaku pasal pengerindu Allah Taala tang pengerindu mensia mega, nyengkaum pengerindu mensia ti enda betul tuju (2 Tim. 4:10). Kedua, dalam seluruh Bup Kudus, mayuh leka jaku kelimpah ari agape dikena bejaku pasal pengerindu Allah Taala. Ngambika chunto, ku Jesus ngajar, “Apai Empu rinduka [phileo] kita, laban kita udah rinduka [phileo] Aku’” (John 16:27, NASB). Ditu, leka jaku Grika phileo dikena ukai semina bejaku pasal pengerindu mensia tang mega pengerindu Tuhan ngagai mensia. Nya alai, phileo enda bejaku pasal pengerindu ti kurang agi, tang pasal pengerindu Allah Taala empu. + +Bup Kudus mega ngajar madahka pengerindu Allah Taala nya enda sepiak jalai aja, tang dalam kaul ti penuh, ke alai iya meri reti ti besai ngagai Allah Taala sekalika mensia ngemantulka pengerindu nya pulai baru ngagai Iya enggau ngagai orang bukai. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, January 11._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/02.md b/src/iba/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ac69f81e38 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Pengerindu Allah Taala ti Kekal +date: 05/01/2025 +--- + +Bup Kudus terang madah: Allah Taala rinduka genap iku mensia. Ayat ti pemadu tebilang dalam Bup Kudus, John 3:16, madahka pemendar tu: “Laban Allah Taala balat rinduka dunya, nya alai Iya meri Anak Tunggal Iya, ngambika genap iku orang ke arapka Iya enda mati tang bulih pengidup ti meruan belama iya” (NKJV). + +`Bacha Masmur 33:5 enggau Masmur 145:9. Nama ku jaku ayat-ayat tu ngajar kitai pasal ni naka pemesai japai pengerindu, penyiru, enggau pengasih Allah Taala?` + +Sekeda orang ngumbai diri enda dikerinduka Allah Taala, tauka Allah Taala semina rinduka orang bukai aja, tang enda rinduka sida. Taja pia, Bup Kudus enggau terang madahka Tuhan rinduka genap iku mensia. Nadai bisi siku orang ti enda dikerinduka Tuhan. Lalu laban Allah Taala rinduka genap iku orang, Iya mega dekaka genap iku mensia, diselamatka. + +`Bacha 2 Peter 3:9, 1 Timoti 2:4, and Esekiel 33:11. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal pengeka Allah Taala nyelamatka semua orang?` + +Ayat ti nangkan John 3:16 madah: “Laban Allah Taala ukai ngirumka Anak Iya ngagai dunya ngambika Iya ngakim dunya, tang ngambika Iya nyelamatka dunya” (John 3:17, NKJV). Enti pemutus tu bepanggai ba Allah Taala aja, Iya sigi dekaka genap iku mensia nerima pengerindu Iya lalu diselamatka. Tang, taja pia, Tuhan enda deka mejal pengerindu Iya ngagai sebarang orang. Mensia bebas milihka diri deka nerima iya tauka nulak iya. + +Tang, taja pen sekeda orang deka nulak iya, Allah Taala enda badu rinduka sida. Dalam Jeremiah 31:3, Iya madah ngagai sida nembiak Iya: “Aku endang seruran rinduka kita. Nya kebuah Aku seruran ngayanka pengerindu Aku ti meruan belama iya ngagai kita” (NKJV). Ba tempat bukai, Bup Kudus seruran ngajar madahka pengerindu Allah Taala deka bisi meruan belama iya (ke chunto, peda Psalm 136). Pengerindu Allah Taala nadai nemu abis. Iya kekal meruan belama iya. Pedis kitai deka meretika utai tu laban kitai mensia tu mudah amat enda rinduka orang, enda iya? + +Taja pia, enti kitai siku-siku ulih belajar ngasaika pengamat pengerindu nya—iya nya, nemu ka diriempu pengerindu Allah Taala nya—udah tentu chara kitai idup sereta mela orang bukai deka lain agi. + +`Enti Allah Taala rinduka semua orang, reti nya Iya mega rinduka bala orang ke balat jai perangai, ke bisi mayuh amat di dunya tu, enda pia?. Nama ti ulih diajar pengerindu Allah Taala ka sida nya ngagai kitai pasal baka ni kitai patut nguji nyapai ngagai sida nya, mega?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/03.md b/src/iba/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..62eb841e1f --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pengerindu Dalam Sempekat +date: 06/01/2025 +--- + +Bup Kudus suah nyempamaka kaul pengerindu ti spesel entara Allah Taala enggau kitai ngena sempama [metafora] kaul diri sebilik, lebih agi pengerindu entara laki enggau bini tauka entara indai ti manah enggau anak iya. Metafora nya dikena lebih agi mandangka kaul spesel ti bisi entara Allah Taala enggau sida nembiak Iya ti enggau Iya ngaga sempekat. Tu meh kaul pengerindu dalam sempekat, ke mungkur ukai semina pengerindu Allah Taala ka sida nembiak Iya tang mega pengarap ka sida nembiak Iya deka nerima pengerindu nya lalu deka malas pengerindu nya ngagai Iya sereta ngagai pangan diri. + +`Bacha Ulang Adat 7:6–9. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal kaul entara Allah Taala ti ngaga sempekat enggau pengerindu Allah Taala?` + +Ulang Adat 7:9 bejaku pasal pengerindu ti spesel entara Allah Taala enggau sida nembiak Iya ti enggau Iya besempekat, iya nya siti kaul ti setengah begantung ba sekalika sida deka terus taluk ngagai Iya tauka enda. Pengerindu Allah Taala endang nadai bisi syarat, tang kaul sempekat Iya enggau sida bisi syarat. + +Leka jaku ti disalin nyadi "pengerindu" tauka "penyiru" dalam Ulang Adat 7:9, ḥesed, nya empu nyempamaka aspek pengerindu Tuhan (enggau lebih ari nya) dalam sempekat. Ḥesed tu suah dikena bejaku pasal pemesai penyiru, pemadas, enggau pengerindu Allah Taala. Entara reti bukai, ḥesed bejaku pasal kasih-sayau, tauka pengidup ti meruan, ungkup orang bukai ke bisi didalam kaul pengerindu ti bela bebalas. Iya mega ngambi langkah kena ngepunka kaul ti baka nya, enggau pengarap ati ka raban sepiak nyin deka malas mandangka kasih-sayau ti sama. + +Kasih-sayau [ḥesed] Allah Taala mandangka kasih-sayau Iya endang pemadu tau dikarapka, meruan, sereta teguh belama. Tang, taja pia, dalam masa ti sama, penguntung ari hesed nya begatung ba syarat, bepanggai ba pengeka bala nembiak Iya ngasika atur sempekat nya sereta ngereja bagi pengawa sida dalam kaul nya (peda 2 Sam. 22:26, 1 Raja 8:23, Mas. 25:10, Mas. 32:10, 2 Bansa Israel 6:14). + +Pengerindu Allah Taala ti kekal meruan nya meh nyadika pelasar semua kaul pengerindu, lalu kitai sigi enda ulih nanding pengerindu nya. Allah Taala ukai semina enggau sukarela penuh meri kitai idup, tang dalam Kristus Iya udah enggau sukarela penuh meri Diriempu ungkup kitai. “Nadai orang ngembuan pengerindu ti besai agi ari tu, datai ke iya nyerahka nyawa diri ke pangan iya” (John 15:13, NKJV). Nadai ditanyaka agi, pemandang ti pemadu besai ka pengerindu Allah Taala dipeda lebuh Jesus “ngemaruhka Diri, lalu ngasi nyentuk ke mati, indah mati ba kayu regang” (Pil. 2:8, NKJV). + +`Nama chara ke ulih dikena nuan ngambika seruran ngingatka pengamat pengerindu Allah Taala dalam runding nuan? Nama kebuah penting nuan ngereja baka tu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/04.md b/src/iba/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..31d4dfbfe6 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Kaul ti Nitihka Syarat +date: 07/01/2025 +--- + +Allah Taala ngangauka sereta mai genap iku orang ke dalam kaul pengerindu ti rapat enggau Iya (peda Matt. 22:1–14). Nyaut kangau tu enggau betul nyengkaum ngasika pesan rinduka Allah Taala, sereta rinduka orang bukai (peda Matt. 22:37–39). Sekalika kitai bulih penguntung ari kaul enggau Allah Taala tu tauka enda bepanggai ba sekalika kitai enggau sukarela nerima tauka nulak pengerindu Iya. + +`Bacha Hosea 9:15, Jeremiah 16:5, Rome 11:22, enggau Jude 21. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal sekalika penguntung ari pengerindu Allah Taala nya ulih ditulak—tauka diambi ari kitai?` + +Jkebang kitai ngambika kitai ulih rinduka orang lalu dikerinduka orang, Allah Taala Empu meh pelasar sereta penatai semua pengerindu. Tang, kitai bisi pilihan, sekalika kitai nerima iya lalu mandangka iya dalam pengidup kitai. Pemendar tu disempamaka dalam jerita sempama Jesus pasal orang gaji ti enda nemu ngampun (peda Matt. 18:23–35). + +Dalam jerita sempama nya, kitai meda orang gaji nya sigi nadai jalai ulih mayar utang iya ba tuan iya. Nitihka Matthew 18, orang gaji nya ngutang tuan iya 10,000 talenta. Satu talenta nya kira enam ribu denarius. Lalu satu denarius nya kira gaji purata sehari pengereja pengawa biasa (bandingka enggau Matt. 20:2). Reti nya, siku pengereja pengawa deka bekereja 6,000 hari kena ngulihka gaji satu talenta. Enti ditulak hari iya ngambi "off," iya bekereja 300 hari dalam setaun, lalu ari nya iya bulih 300 denarius dalam setaun. Reti nya, iya beguna deka bekereja kira dua puluh taun kena mayar utang satu talenta, iya nya 6,000 denarius (6,000/300 = 20). Kena ngulihka 10,000 talenta nya, pengereja pengawa nya mesti bekereja 200,000 taun. Disimpul pandak, orang gaji nya sigi nadai jalai ulih mayar utang iya nya. Taja pia, tuan iya sinuka iya lalu ngampun utang iya ti besai nya. + +Tang, lebuh orang gaji ke udah diampun utang tu enggai ngampun orang ti sama orang gaji enggau iya ke berutang semina 100 denarius aja, lalu nempalungka orang nya kedalam rumah jil, tuan iya pedis amat ati lalu narit pulai pengampun ke udah diberi iya tadi. Orang gaji tu udah telepas pengerindu enggau pengampun ari tuan iya. Taja pen penyiru enggau pengasih Allah Taala nadai nemu abis, kitai ulih nulak iya, lalu ngelenyauka penguntung ti datai ari penyiru enggau pengasih nya. + +`Perundingka utai ti udah diampun Tuhan ba nuan sereta enggau rega tauka kos ti dibayar Jesus kena ngampun nuan. Nama ti dipadahka nya ngagai nuan pasal ngampun orang bukai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/05.md b/src/iba/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..2ddcd34533 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,6 @@ +--- +title: undefined +date: 08/01/2025 +--- + +undefined \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/06.md b/src/iba/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..ceb17fe0a3 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Nuan Udah Nerima Enggau Percuma; Beri Meh Enggau Percuma +date: 09/01/2025 +--- + +Sama baka orang gaji nya sigi nadai jalai ulih mayar utang iya ngagai tuan iya, kitai mega nadai jalai ulih mayar Allah Taala. Nadai jalai kitai ulih bekereja ngulihka pengerindu Allah Taala. “Tang Allah Taala udah ngayanka pengerindu Iya ke kitai, iya nya lebuh kitai agi nyadi orang ke bedosa, Kristus mati ngarika kitai!” (Rom. 5:8, NKJV). Naka-naka iya pengerindu ti ngalitka ati! Munyi ku 1 John 3:1 madah, “Peda kita pemesai pengerindu Apai ke kitai, datai ke kitai nyau dikumbai anak Allah Taala!” (NKJV). + +Nyadi, utai ke ulih sereta patut dikereja kitai nya meh ngemantulka [ngayanka] pengerindu Allah Taala nya ngagai orang bukai naka ni ke ulih dikereja kitai. Enti kitai udah bulih penyinu enggau pengampun Tuhan ti pemadu besai nya, enda ka lebih agi kitai patut meri penyiru enggau pengampun nya ngagai orang bukai? Ingatka orang gaji nya telepas penyiru enggau pengampun tuan iya ketegal iya enggai meri nya ngagai pangan orang gaji iya. Enti kitai amat rinduka Allah Taala, udah tentu kitai enda deka gagal ngemantulka pengerindu Iya nya ngagai orang bukai. + +`Bacha John 15:12, 1 John 3:16, enggau 1 John 4:7–12. Nama ti diajar ayat-ayat tu ngagai kitai pasal kaul entara pengerindu Allah Taala, pengerindu kitai ka Allah Taala, enggau pengerindu kitai ka orang bukai?` + +Selepas John 15:12, Jesus madah ngagai sida murid Iya, “Kita pangan Aku enti kita ngasika pesan Aku” (John 15:14, NKJV). Lalu nama ti dipesan Jesus ngagai sida? Entara utai bukai, Jesus mesan sida (enggau kitai) ngambika rinduka orang baka Iya ti udah rinduka sida. Ditu enggau di tempat bukai, Tuhan mesan kitai rinduka Allah Taala lalu rinduka pangan diri. + +Enggau jaku pandak, kitai enda tau enda nemu diri udah diampun utang ti pemadu besai, utang ti nadai jalai kitai ulih mayar iya, utang ti semina ulih dibayar ba regang ungkup kitai. Nya kebuah kitai patut rinduka Allah Taala lalu muji Iya lalu idup penuh enggau pengerindu enggau pengasih ka orang bukai. Baka ti diajar Luke 7:47, orang ke udah diampun mayuh, deka balat rindu, “tang orang ke diampun mimit, deka rindu mimit aja” (NKJV). Lalu sapa kitai ke enda nemu ni pemayuh diri udah diampun? + +Enti rinduka Allah Taala ngeletak kitai rinduka orang bukai, dia deh kitai patut beberatka pengawa bekunsika berita pengerindu Allah Taala tu, dalam jaku enggau utai ti dikereja kitai. Kitai patut nulung orang dalam pengidup tiap hari sida ditu enggau diatu, sereta mega nyadika churung pengerindu Allah Taala lalu nguluka orang ngagai Tuhan ti meri semaya pengidup meruan dalam langit enggau dunya ti baru—iya nya dunya ti digaga baru ari dunya ti lama tu, ti udah dirusakka dosa enggau pemati, ti buah tauka asil ari nulak pengerindu Allah Taala. + +`Nama langkah-langkah spesifik ke ulih diambi nuan kena rinduka Allah Taala nengah rinduka orang bukai? Nama ke ulih dikereja nuan sehari tu enggau hari bukai udah nya kena mandangka pengerindu Allah Taala ngagai orang lalu (pengujung iya) mai sida ngambika sama enjoi ka nama reti bisi semaya ka pengidup ti meruan belama iya nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/07.md b/src/iba/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..d3e54274fc --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 10/01/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Privilege of Prayer,” pp. 93–104, in Steps to Christ. + +“Bai ngagai Allah Taala penyuntuk nuan, pengaga nuan, penusah nuan, pengirau ati nuan, enggau penangi nuan. Nuan enda ulih ngeribatka Iya; nuan enda ulih ngelelakka Iya. Iya ti ulih ngitung lambar buk ba pala nuan nadai Iya enda ibuhka penyuntuk bala anak Iya. ‘Tuhan ke penuh laban penyiru enggau pengasih.’ James 5:11. Ati Iya ti penuh pengasih nya berasai tetegu laban penusah kitai enggau jaku kitai ti nyebut pasal penusah nya. Bai meh ngagai Iya semua utai ti nyekutka runding kitai. Nadai utai ti kelalu berat ti enda ulih ditanggung Iya, indah dunya-dunya ditanggung Iya, lalu Iya merintah atas semua pekara ti nyadi di seluruh universe tu. Nadai utai ti besangkut paut enggau pengelantang kitai kelalu mit datai ka enda dipeda Iya. Nadai bisi bab dalam pengalaman kitai ti kelalu petang ti enda ulih dibacha Iya; nadai bisi penyekut runding kitai ti kelalu tusah deka diputarka Iya. Nadai bisi penyai ti ninggang anak Iya ti pemadu mit pen, nadai bisi pengirau ati ti ngeruga runding, nadai pengaga ti ngelantangka, nadai sampi ti datai ari ati ti bendar, ti enda diperatika Apai kitai ti di serega, tauka ti enda dikibuhka Iya kemaya nya. ‘Iya ngeraika orang ke tusah ati lalu malut telih sida.’ Masmur 147:3. Kaul entara Allah Taala enggau genap iku mensia endang nyata sereta penuh baka ke nadai mensia bukai di dunya tu ti enggau bekunsika pengibun Iya, nadai mensia bukai ke alai Iya udah meri Anak ti dikerinduka Iya nya."—Ellen G. White, Steps to Christ, p. 100. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Perundingka genteran jaku diatas tadi: “Kaul entara Allah Taala enggau genap iku mensia endang nyata sereta penuh baka ke nadai mensia bukai di dunya tu ti enggau bekunsika pengibun Iya, nadai mensia bukai ke alai Iya udah meri Anak ti dikerinduka Iya nya.” Baka ni jaku nya ngelantangka ati nuan, lalu baka ni nuan patut idup, lebuh nuan nemu pengerapat Allah Taala ngagai nuan enggau pengibuh Iya ka nuan? Baka ni nuan belajar deka idup dalam pengamat jaku semaya ti pemadu manah nya? Bayangkan, enti, tiap-tiap hari, nuan ulih arapka nya amat-amat.` + +`Ari utai ti dipelajarka kitai minggu tu, baka ni ku nuan meretika Masmur 103:17, 18? Nama ti dipandangka iya pasal pengerindu Allah Tala ti meruan belama iya nya, tang taja pia, baka ni penguntung ari kaul enggau Allah Taala nya begantung ba sekalika kitai nerima pengerindu nya tauka enda?` + +`Enggau chara baka ni penemu kitai pasal utai tu mai ubah ngagai kaul kitai enggau Allah Taala? Baka ni iya bisi empas ba chara nuan berunding pasal penusah orang bukai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/02/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..9d8ecbacfe --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Pengerindu Dalam Sempekat" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/01.md b/src/iba/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9a5187634a --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Ngelantangka Ati Tuhan +date: 11/01/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Luke 15:11–32, Sepaniah 3:17, Epe. 5:25–28, Isa. 43:4, Rom. 8:1, Rom. 5:8, Mark 9:17–29. + +>Ayat Dikingat
+> “TUHAN Allah Taala nuan bisi enggau nuan. Kuasa Iya ngasuh nuan menang. TUHAN deka gaga ati ke nuan, lalu ulih pengerindu Iya, Iya deka meri nuan pengidup ti baru. Iya deka belagu, lalu gaga ati ke nuan” (Sepaniah 3:17, NKJV). + +Gambar dalam ati nuan senario tu: siku anak mit umur lima taun datai ngagai apai iya mai siti pemeri ti enda dibungkus enggau manah lebuh Hari Apai. Enggau gagit ati iya nyuaka nya ngagai apai iya. + +Gambar dalam ati nuan apai iya bejaku munyi tu, “Anak, nadai aku pedulika pemeri nuan nya. Iya ke bendar, nadai utai ke ulih diberi nuan ke ulih ngelantangka ati aku. Sebarang utai ke ulih diberi nuan ngagai aku, aku ulih meli nya ka diriempu, lalu sebarang utai ti diberi nuan ngagai aku nya pen dibeli nuan ngena duit aku tauka digaga ari utai ke udah dibeli aku. Nya alai, simpan aja pemeri nuan nya. Enda aku nguna iya tauka deka ngempu iya. Taja pia, aku rinduka nuan.” + +Akai daiii! + +Nama runding nuan pasal reaksi apai baka nya? Nyau pansut leka jaku baka "nadai ati perut," "nadai empedu," "nadai mereti," "nadai adat," enda iya? Kati baka nya chara Allah Taala meri respons ngagai kitai? Kati ulih ka kitai ngelantangka ati Tuhan? Taja pen tusah kitai deka ngambar iya dalam ati, sebagai mensia ti udah bedosa, tauka kamah laban dosa, lalu chundung ngagai penyai—ya, kitai ulih ngelantangka Allah Taala! Enggau jaku bukai, Allah Taala enda merening kitai, tauka meda pemeri ti dibai kitai, baka sikap apai nya tadi. Sebalikanya, kitai ulih ngelantangka Allah Taala, tang semina nengah Jesus Kristus. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, January 18._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/02.md b/src/iba/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..1da807582d --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Lebih Berega Ari ti Dirunding Nuan +date: 12/01/2025 +--- + +Baka ti udah dipeda kitai dalam pelajar dulu agi, nadai bisi orang—nyentukka orang bedosa ti pemadu jai tauka orang ti ngereja penyai ti pemadu jai—ti enda dikerinduka Allah Taala. Lalu laban Allah Taala meda orang lebih berega ari ti ulih dirunding kitai, Iya sigi enda lantang ketegal dosa laban Iya rinduka kitai lalu nemu utai ti udah dikereja dosa ka kitai. + +`Bacha Luke 15:11–32. Nama ti dipandangka jerita sempama pasal anak ti lelang nya pasal pengasih enggau pengerindu Tuhan? Nama jaku tangkan [amaran] ti diberi iya ngagai sida, ti baka anak ke siku da, ti tinggal di rumah?` + +Dalam jerita tu Jesus nusi pasal anak lelaki apai orang nya ke minta reta ti ungkup iya tumu diberi ngagai iya, lalu enggau nya nulak apai iya enggau ruang-bilik apai iya. Anak lelaki nya pen lalu belelang lalu ngayahka semua reta iya nyentukka iya nyau seranta sereta teberuran, lalu tetengukka pemakai ti dipakai bala babi. Ngingatka bala orang gaji apai iya bisi lebih ari chukup pemakai di rumah din, iya pen mutuska runding deka mulaika diri ke rumah lalu ngarapka diri ulih nyadi orang gaji. + +Utai ti nyadi udah nya meri empas ke balat amat. Sekeda apai engka enggai agi nerima anak ti baka nya pulai. “Nuan udah ngambi reta ungkup nuan udah mutuska kaul nuan enggau rumah aku. Nadai agi bagi nuan dalam rumah tu. Nadai agi endur nuan ditu." Enda kitai ngutuk enti apai iya bisi sikap ti baka nya, enda iya? Laban nya sigi patut. Dalam runding sekeda apai mensia, anak nya udah ngelebus batas lalu enda patut diterima pulai baru, lebih agi nyadi anak. + +Tang, dalam jerita sempama tu, apai nya (ti nyempamaka Allah Taala Empu) enda meri respons baka nya. Tang, sebaliknya, “lebuh iya [anak lelang nya] agi jauh ari rumah, apai iya tepedaka iya, lalu sinu ati ke iya. Iya belanda lalu merap iya, lalu nyium iya” (Luke 15:20, NKJV). Taja pen dikira enda tentu manah enti tuan rumah nyau belawa pansut betemu enggau orang ke datai, apai tu pansut lalu belawa betemu enggau anak iya, empa penyinu ati iya, lalu ke lebih agi ngalitka ati, iya mulaika anak nya nyadi sida sebilik baru, nyentukka ngatur gawai besai kena nyambut pemulai iya, nyempamaka pengasih Allah Taala ti pemadu besai ungkup genap iku mensia ke lelang sereta nunjukka pengaga ati Iya ka siku orang lelang ke mulaika diri. Naka-naka pemanah gambar Allah Taala ditu! + +`Reaksi [ulah] anak lelaki iya ti siku da nya pen amat narit ati. Nama kebuah reaksi iya nya sigi aruh reaksi mensia, ari segi keadilan, sereta ulih dipahamka kitai, mega? Tang, nama ti diajar ulah anak nya ngagai kitai senentang baka ni konsep [penemu] mensia pasal keadilan nya ti enda nyentuk nunjukka penalam injil tauka pemesai pengerindu Allah Taala ka kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/03.md b/src/iba/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..782c499215 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Begaga Enggau Ati Andal +date: 13/01/2025 +--- + +Taja pen pedis kitai deka ngambar iya dalam ati, Allah Taala nganggap genap iku kitai nya berega ti enda ulih dikira, lalu nya meh kebuah Iya begaga amat ati meda kitai diselamatka, taja pen siku kitai aja. + +`Bacha Sepaniah 3:17. Baka ni ku ayat tu nyaup nerangka jerita sempama pasal anak ti lelang nya?` + +Sepaniah 3:17 enggau terang bejaku pasal pengaga ati Allah Taala meda mensia diselamatka. Nyau ka semua leka jaku pasal pengaga, pengandal, pengerindu, dalam jaku Hebrew dikena magang dalam siti ayat tu aja, ti bejaku pasal pengaga ati Allah Taala meda mensia ti diselamatka. Baka ke enda umbas seleka jaku aja dikena nusi pemalat pengaga ati Allah Taala sehari nya. + +Peratika mega, dini Allah Taala nya nitihka ayat tu—Iya "bisi enggau" sida nembiak Iya. Kaul pengerindu ti mai mensia bebaik baru enggau Tuhan nya ngujungka Tuhan terus bisi enggau sida. Sama baka apai nya—lebuh iya meda anak iya ari jauh, belawa ngagai iya—ditu Allah Taala bisi enggau sida nembiak Iya. Dalam Isaiah 62:4, gambar ti nyau deka sebaka ditu dikena dalam sempama penikah. Nitihka Isaiah 62:4 (NKJV), Sida nembiak Allah Taala deka "dikumbai Hephzibah,” reti nya "Allah Taala gaga ati ke iya,' lalu menua sida deka dikumbai "lantang ati belaki." Nama kebuah pia? Laban, ku ayat nya madah, “Laban Tuhan gaga ati ke nuan, lalu Iya deka nyadi laki ke menua nuan." Kemunchak pengaga Allah Taala digalau Iya ungkup hari lebuh Iya ngaga semua utai nyadi baru, lebuh Iya deka nyambut sida nembiak Iya lalu begaga ati ketegal kitai, indah baka apai nya ti begawai ketegal gaga ka pemulai anak iya. + +`Bacha Epesus 5:25–28. Nama ku ayat tu pasal bansa pengerindu ti diasuh Tuhan dipandangka kitai?` + +Ayat tu merintah sida ke laki ngambika rinduka bini sida “baka Kristus ke rinduka eklisia, lalu nyerahka Diri Empu ke eklisia,” lalu rinduka bini sida “baka iya ke rinduka tubuh diri empu” (Epe. 5:25, 28, NKJV). Ayat-ayat tu ukai semina ngemesaika pengerindu ti enda ngerunding diri sereta sanggup berkorban ke patut dikembuan laki ungkup bini iya tang iya mega mandangka baka ni Kristus Empu rinduka umat Iya (gerija) sebagai tubuh Diriempu. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/04.md b/src/iba/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..db29e0403f --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Ngelantangka Ati Tuhan? +date: 14/01/2025 +--- + +Baka ni ku Allah Taala ti bekuasa atas seluruh universe tu tau bulih pengelantang ari mensia ti pemadu mit tu enti dibandingka enggau pemesai alam semesta tu? Baka ni ku mensia tau penting amat ba Allah Taala ti Pemadu Besai Kuasa lalu enda begunaka nama-nama nya? Tanya-tanya tu ulih dibagi ngagai dua aspek. Keterubah, baka ni ku Allah Taala Empu ulih dikelantangka? Kedua, baka ni chara mensia ulih mai pengelantang ka Iya, lebih agi ngira mensia ti bedosa tu? Aspek ti keterubah nya dikerandauka kitai sehari tu, iya ti kedua nya pagila. + +`Bacha Isaiah 43:4; Masmur 149:4; enggau Jaku Dalam 15:8, 9. Nama ku ayat-ayat tu pasal Allah Taala begaga ati ka sida nembiak Iya?` + +Baka ti udah dipeda kitai mimit kemari, Allah Taala ulih dikelantangka mensia laban Iya rinduka sida nembiak Iya ngena chara ti ngira pemanah ungkup sida iya, baka ti dikereja mensia ngagai orang ti dikerinduka iya. + +Sebaliknya, Allah Taala enda lantang ati enti sida nembiak Iya ngereja penyai. Enggau bendar, Jaku Dalam 15:8, 9 ngajar kitai, Tuhan "begedika piring ti dibai orang ke jai," Iya "gaga ati lebuh orang menyana besampi" lalu Iya "rinduka orang ke ngereja utai ti ngena” (NKJV). Ayat tu ukai semina madahka Allah Taala begedika penyai, tang Iya mega gaga ati ke pemanah. Iya mega ngaulka pengaga ati enggau pengerindu nya ngagai pangan diri, ti nunjukka kaul rat entara pengerindu Allah Taala enggau pengaga ati Iya, ti ulih dipeda kitai dalam seluruh Bup Kudus. Ku Masmur 146:8, Tuhan “rinduka bala nembiak Iya ke lurus" (NKJV). Lalu 2 Korint 9:7 madah, “Allah Taala rinduka orang ke meri enggau ati ti gaga” (NKJV). Terubah iya, peratika dulu utai ke enda disebut ayat-ayat tu. Iya enda madahka Allah Taala semina rinduka orang ke lurus aja tauka Allah Taala semina rinduka orang ke meri enggau ati gaga aja. Allah Taala rinduka semua orang. Taja pia, enti ayat-ayat tu meri sebarang reti ngagai kitai, udah tentu meh reti nya Allah Taala rinduka orang ke "lurus" enggau orang "ke meri enggau ati gaga" ngena chara ti spesel. Utai ke udah dipeda kitai dalam Jaku-dalam 15:8, 9 meri kitai ulu lungga iya: Allah Taala rinduka sida nya enggau sida ke bukai dalam reti Iya gaga ati enggau sida nya. + +`Perundingka berapa rapat kaul serega enggau dunya tu dataika Allah Taala, ti Penengkebang langit enggau dunya, tu ulih rapat amat begulai enggau kitai. Nama pengadang ati ti tau diambi nuan ari penemu tu, lebih agi enti nuan benung nempuh pemar dalam pengidup nuan diatu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/05.md b/src/iba/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5e76917699 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Batu ti Idup +date: 15/01/2025 +--- + +Baka ni kitai, mensia ti udah labuh, ti bedosa tu, ulih ngelantangka Allah Taala ti kudus? + +`Bacha Rome 8:1 enggau Rome 5:8. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu pasal penuduk kitai ba mua Allah Taala?` + +Allah Taala meri pengasih Iya ngagai mensia sebedau mensia meri respons iya. Sebedau sebarang utai disebut tauka dikereja kitai, Allah Taala udah nyapai kitai lalu meri kitai peluang nerima tauka nulak pengerindu Iya. Munyi ku Rome 5:8 madah, “Allah Taala udah ngayanka pengerindu Iya ke kitai, iya nya lebuh kitai agi nyadi orang ke bedosa, Kristus mati ngarika kitai!” (NKJV; bandingka enggau Jer. 31:3). Lalu kitai ulih bebaik baru enggau Allah Taala sereta ngelantangka Iya, ulih pengarap nengah pengawa Juruselamat kitai. + +`Bacha 1 Peter 2:4–6 lalu bandingka iya enggau Hebrews 11:6. Nama ti dipadahka ayat tu pasal baka ni kitai ulih ngelantangka Allah Taala?` + +Enti enda ari bantu Tuhan, kitai mensia ke bedosa tu endang enda ulih mai nama-nama pen utai ti bisi guna ngagai Tuhan. Taja pia, dalam pengasih enggau penyiru Iya, Allah Taala udah muka jalai, nengah utai ti dikereja Kristus. Lebih spesifik agi, "nengah Jesus Kristus" kitai ulih "ngenjuk piring ti dikerinduka Allah Taala” (1 Pet. 2:5, NKJV). Taja pen, “nadai orang ulih ngerinduka ati Allah Taala enti iya enda arapka Allah Taala” (Heb. 11:6, NKJV), ulih pengawa Kristus ti nyadi pengentara [seruan] kitai, Allah Taala deka "nyikap kita enggau semua utai ti badas, ngambika kita ulih ngereja peneka Iya, ngereja dalam kami utai ti ngerinduka ati Iya, ulih Jesus Kristus, ke dipuji belama-lama iya. Amin” (Heb. 13:21, NKJV). Sida ke meri respons ngagai Allah Taala ulih pengarap diitung Iya lurus nengah seruan Kristus, ke siku Iya aja ke bisi pengelurus ti diterima Tuhan. Lalu sida ti meri respons ngagai pengerindu Allah Taala deka diitung layak nengah pengentara Kristus (Luke 20:35), lalu Iya ngubah sida nyadi baka Iya (1 Kor. 15:51–57, 1 John 3:2). Pengawa penyelamat Allah Taala ukai semina bekereja ke kitai tang mega didalam kitai. + +`Nama kebuah idea pasal Kristus ti nyadi pengentara [seruan] kitai di serega amat meransang kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/06.md b/src/iba/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..7b8b588518 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tuju ti "Berbaloi" +date: 16/01/2025 +--- + +Dibaruh payung pengasih enggau seruan Tuhan, Allah Taala berasai gaga ka respons ti manah ari kitai ngagai pengerindu Iya taja pen mimit aja. Nengah Jesus, ti Siku aja ti layak dikerinduka sereta Iya Empu ti pemadu lurus, genap iku kitai ulih diitung lurus sereta disengkaum enggau bala orang ti dikerinduka Tuhan, ti deka idup begulai enggau Iya dalam kaul pengerindu ti sempurna selama belama iya. Tu meh pengadang keselamatan ti pemadu besai, ti dikereja Jesus ungkup kitai di serega. + +Tang, engka nuan bisi betanya, kati ku tu nyengkaum aku kah? Kati enti aku enda chukup manah deh? Kati enti aku bisi penangi ka diri nadai chukup pengarap deh? + +`Bacha Mark 9:17–29. Baka ni ku respons Jesus ngagai lelaki dalam jerita tu? Ni pemayuh pengarap ti chukup deh?` + +Bala murid Jesus enda ulih muru antu nya; baka ke nadai harapan ungkup iya. Tang Jesus datai lalu madah ngagai apai nya, “Enti nuan ulih arap, semua utai ulih magang ke orang ke arap” (Mark 9:23, NKJV). Lalu apai nya nyaut enggau ai mata, “Tuhan, aku arap! Tulung aku ngambika pengarap aku besai agi!” (Mark 9:24, NKJV). + +Peratika Jesus enda madah ngagai apai nya, “Datai baru ngagai Aku lebuh pengarap nuan udah besai agi ila." Iya semina madah, 'Tulung aku ngambika pengarap aku besai agi,' lalu nya aja udah chukup. + +Nadai orang ulih ngerinduka ati Allah Taala enti iya enda arapka Allah Taala (Heb. 11:6), tang taja pia Jesus nerima pengarap ke mimit pen lalu, ulih pengarap (nengah seruan Kristus), kitai ulih ngerinduka Allah Taala. Ulih pengarap sereta ketegal utai ti udah dikereja Kristus ngarika kitai, kitai ulih respons ngena chara ti ngerinduka ati Allah Taala, kurang lebih baka chara apai mensia ti rindu ati lebuh anak iya meri iya pemeri taja pen pemeri nya baka ti nadai rega. + +Baka nya meh kitai patut nitihka ajar Paul ngaga tuju ati kitai “seruran deka ngelantangka ati" Allah Taala (2 Kor. 5:9, 10, NKJV; bandingka enggau Kol. 1:10, 1 Tes. 4:1, Heb. 11:5). Lalu kitai patut minta Tuhan ngubah niat ati kitai ngambika nyengkaum niat ti pemadu manah ungkup sida ti dikerinduka kitai, sereta ngerembaika pengerindu kitai nya ngambika ulih nyapai orang bukai mega. “Rinduka pangan diri enggau ati ti angkun laban kita diri menyadi enggau pangan diri; awakka kita berebut ngayanka basa ngagai pangan diri. Anang lembau, seruran rajin nitihka Roh Kudus, bekereja ke Tuhan. Gaga ati ke pengadang kita, liat ati natka pemerinsa, majak besampi. Beri utai ngagai nembiak Tuhan ke suntuk, lalu sambut temuai ngagai rumah kita” (Rom. 12:10–13, NKJV). + +`Enti Allah Taala nerima kitai nengah Kristus, enda ka kitai patut lebih agi nerima orang bukai? Nama empas pesan ti ngasuh kitai rinduka orang baka ti rinduka diriempu (Adat Lewi 19:18, Matt. 22:39) enggau adat emas ti ngajar kitai ngereja ngagai orang utai ti kadeka kitai orang ngereja ngagai kitai, ba penemu tu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/07.md b/src/iba/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..5d89cc5a3f --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 17/01/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “Let Not Your Heart Be Troubled,” pp. 662–680, in The Desire of Ages. + +“Tuhan asa amat ati lebuh sida nembiak Iya ngemaruhka rega diri. Iya dekaka bala waris ti udah dipilih Iya ngengkah rega diri setipak enggau rega ti udah diengkah Iya atas sida. Allah Taala endang dekaka sida, enti enda pia tentu Iya enda udah ngirumka Anak Iya bejalai ngereja pengawa nyelamatka sida ti pemadu mar nya. Iya bisi gunaka sida, lalu Iya deka gaga amat ati enti sida nuntut utai ti pemadu tinggi ari Iya, ngambika sida ulih ngemuliaka nama Iya. Sida tau ngarapka utai ti besai-besai ari Iya enti sida arapka semaya Iya. + +“Besai reti besampi dalam nama Kristus. Reti nya kitai deka nerima karakter [perangai] Iya, mandangka semangat Iya, lalu ngereja pengawa Iya. Semaya Jesus diberi nitihka syarat. ‘Enti kita rinduka Aku,' ku Iya, 'ngasika pesan Aku.’ Iya nyelamatka mensia, ukai dalam dosa, tang ari dosa; lalu orang ke rinduka Iya deka mandangka pengerindu sida dalam pengasi sida. + +“Semua pengasi ti bendar endang datai ari ati. Iya sigi pengawa ati ba Kristus. Lalu enti kitai nyagi, Iya Empu deka senyadi enggau runding enggau tuju ati kitai, lalu ngaga ati enggau runding kitai nyadi sebaka enggau peneka Iya, ngambika lebuh kitai ngasika Iya, kitai ke bendar, ngereja peneka ati kitai. Peneka kitai, ti udah diberesi sereta dituchi, deka bulih pengaga besai dalam ngereja pengawa Iya. Lebuh kitai nemu Allah Taala baka ti endang peluang kitai nemu Iya, pengidup kitai deka nyadi pengidup ti semampai ngasi. Ari kitai ti beregaka karakter Kristus, ari kitai ti begulai enggau Allah Taala, kitai deka begedika dosa.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 668. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Nama reti "nerima enggau ati ti enda ngerunding diri" kini? Dalam runding nuan baka ni gamal kaul entara meri enggau nerima di serega enggau dunya baru ila, kini?` + +`Datai ari tisi langit [kosmos] ti pemadu jauh—engka lebih jauh ari ti ulih dipeda ngena terupung James Webb Space Telescope—bala melikat ari serega ngumbai nabi Daniel nya chamudot, reti nya, “iya ti dikerinduka, dikinginka, pemadu berega." Tiga kali sida ngereja baka nya. Dalam Daniel 9:23, Gabriel nyebut ki chamudot attah, “laban nuan iya ti pemadu dikerinduka.” Dalam Daniel 10:11, siku melikat (engka Gabriel baru) ngumbai iya ish chamudot, reti nya, “mensia ti pemadu dikerinduka,” siti frasa ti ditandu baru ngagai Daniel udah nya (Dan. 10:19). Perundingka utai ti disebut jaku nya pasal Allah Taala enggau berapa rapat Iya bisi ngagai kitai. Nama pengadang [harapan] ti ke diambi kitai ari pemendar ti besai tu ka diriempu?` + +`Baka ni ku chunto sida bujang berani [hero] pengarap ke dikenang dalam Hebrews 11 bekait enggau isi pelajar kitai minggu tu? Lebih spesifik agi, nama ti dipandangka chunto-chunto nya pasal baka ni kitai ulih “ngerinduka [ngelantangka] ati Allah Taala" ulih pengarap kitai? Nama ti ulih dipelajarka nuan lalu dititihka nuan dalam pengidup tiap hari nuan ari teladan pengarap enggau penaluk sida nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/03/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..37184eb553 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ngelantangka Ati Tuhan" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/01.md b/src/iba/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..af43fd9d7a --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Allah Taala Ransing Sereta Sinu +date: 18/01/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Mas. 103:13, Isa. 49:15, Hos. 11:1–9, Matt. 23:37, 2 Kor. 11:2, 1 Kor. 13:4–8. + +>Ayat Dikingat
+> “Kati indu enda ingatka anak diri lalu enda rinduka anak ke diadaka iya empu? Enti sema indai enda ingatka anak diri, Aku deka seruran ingatka kita” (Isa. 49:15, NKJV). + +Emosi suah dianggap enda manah lalu patut diseliahka. Ungkup sekeda orang, emosi nya utai ti enda rasional, nya alai, lelaki ti manah tauka indu ti manah ukai orang ti "beremosi." Dalam sekeda falsafah orang Grika kelia, idea pasal lelaki ti "rasional" nya meh lelaki (ti suah agi) kebal pengasai tauka iya ulih ngawal emosi iya ngena chara ti nadai beremosi, nya meh lelaki ti dipuji tauka dikumbai pungka lelaki. + +Sigi amat, emosi ke enda dikawal sigi ulih mai penanggul. Tang anang kitai enda ingat, Allah Taala nempa mensia ngambika ulih ngasaika emosi, lalu Bup Kudus mandangka Allah Taala Empu ngasaika emosi ti balat. Enti Allah Taala ulih ngasaika emosi ti dalam, baka ti dipandangka Bup Kudus berari, reti nya emosi nya ukai utai ti jai tauka enda rasional—laban Allah Taala Bup Kudus nya endang chukup manah sereta ngembuan penemu-dalam ti sempurna. + +Iya ke bendar, bisi mayuh pemendar ti manah ti ulih ditemu kitai ari nemu pengerindu Allah Taala ka kitai nya pengerindu ti penuh emosi ti dalam, semina kitai mesti ingatka pengerindu Allah Taala nya (sekalika iya emosi tauka ukai) endang sempurna, lalu enda tau disebakaka enggau emosi ti diasaika mensia. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, January 25._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/02.md b/src/iba/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..a473f9bc43 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Lebih Ari Penyayau Indai +date: 19/01/2025 +--- + +Engka bansa pengerindu ti pemadu besai ti biasa diasaika kitai mensia nya meh pengerindu apai-indai ka anak sida. Bup Kudus suah ngena gambar kaul pengerindu apai indai enggau anak, kena ngambar pemesai penyiru Allah Taala ka mensia, lalu nekanka penyiru Allah Taala nya enda ulih dibandingka pemesai iya enggau pengerindu ti pemadu dalam ti ulih diberi sereta diasaika mensia. + +`Bacha Masmur 103:13, Isaiah 49:15, enggau Jeremiah 31:20. Nama!q gambar ti diberi ayat-ayat tu pasal bansa enggau penalam pengerindu [penyiru] Allah Taala?` + +Nitihka ayat-ayat tu, Allah Taala mela kitai baka bala anak ti dikerinduka Iya, rinduka kitai baka apai indai ti manah rinduka anak sida. Taja pia, munyi ku Isaiah 49:15 madah, indai mensia tau "enda ingatka anak diri" tauka "enda rinduka anak ti diadaka iya empu" (NKJV), tang Allah Taala enda kala enda ingatka sida nembiak Iya, lalu pengerindu enggau pengasih Iya enda nemu abis (Sabak Kenang 3:22). + +Peratika ditu, leka jaku Hebrew raḥam ti disalin nyadi pengasih ditu enggau ba mayuh ayat ke bukai bejaku pasal pengasih Allah Taala ti mayuh amat, ti dipelabaka datai ari leka jaku Hebrew kena nyebut kandung (reḥem)[rahim, ku Melayu datai ari jaku nya meh]. Nya alai, bala skolar madahka, pengasih Allah Taala nya "pengerindu-indai-baka-kandung." Iya ke bendar, pengasih Tuhan nya jauh besai ari pengasih mensia, lalu lebih besai ari pengasih indai ungkup anak iya ti baru ada. + +Nundaka Jeremiah 31:20 (NKJV), Allah Taala nganggap sida nembiak sempekat Iya baka “anak ke balat dikesayauka Aku ke balat dikerinduka Aku,” taja pen sida suah ngelaban Iya lalu ngenusahka ati Iya. Taja pia, Allah Taala madah, “Ati Aku lelengauka nuan. Aku deka kasihka nuan.” Leka jaku ti disalin nyadi pengasih ditu endang leka jaku ti dikena nyebut pengasih (raḥam) Tuhan. Nambahka nya, genteran jaku "Ati Aku lelengau" tau disalin terus nyadi "aku nyerauh didalam." Jaku tu bejaku pasal penalam emosi ti diasaika Tuhan, ti nunjukka penalam pengasih Allah Taala ka sida nembiak Iya. Taja pen sida enda taluk ngagai Iya, Allah Taala terus meri pengasih enggau pengerindu besai ngagai sida nembiak Iya lebih ari semua ti dikarapka. + +`Ungkup sekeda kitai, nemu pengasih Allah Taala nya nyemaka pengasih apai tauka indai ati kitai amat berasai nyamai. Taja pia, sekeda orang tusah berunding baka tu laban apai tauka indai sida enda rinduka sida. Baka ni chara bukai kena mandangka pengasih Allah Taala nya ngagai sida tu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/03.md b/src/iba/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..09f27754bb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pengerindu ti Mulaska Ati +date: 20/01/2025 +--- + +Penalam pengerindu enggau pengasih Allah Taala ka mensia ke enda ulih dikira bisi dipeda dalam Hosea. Allah Taala merintah nabi Hosea, “Hosea, alai nuan jadi enggau indu sundal, ngambika iya ngadaka anak ke nyundal baka iya, laban nya gaya menua tu udah butang ketegal iya udah ninggalka Aku” (Hos. 1:2, NKJV). Hosea 1l udah nya bejaku pasal kaul Allah Taala enggau sida nembiak Iya, tang ngena metafora [sempama] apai ti penuh pengerindu ka anak iya. + +`Bacha Hosea 11:1–9. Baka ni ku gambar dalam ayat-ayat tu ngidupka baru chara Allah Taala rinduka sereta ibuhka nembiak Iya?` + +Pengerindu Allah Taala ka sida nembiak Iya dibandingka enggau penyiru apai indai ka anak iya. Bup Kudus ngena gambar ngajar anak bejalai; merap anak ti dikerinduka; ngeraika sereta ngidupka sida; lalu enggau penelap ati ibuhka sida. Bup Kudus mega madahka Allah Taala "mai" sida nembiak Iya "baka apai ke mai anak iya" (Ulang Adat 1:31, NKJV). "Iya nebus sida ketegal pengerindu enggau penyiru Iya ke sida. Dulu kelia Iya endang seruran ngibun sida” (Isa. 63:9, NASB). + +Bebida enggau penaluk Allah Taala ti enda berubah nya, sida nembiak Iya beulang-kali enda taluk ngagai Iya, lalu ulah sida nya udah nulak Allah Taala makin jauh ari sida lalu ngenataika ukum ngagai sida empu lalu balat ngenusahka ati Tuhan. Allah Taala nelap sereta kasih, tang ukai reti nya Iya enda beberatka pengelurus tauka keadilan. (Baka ti deka dipeda kitai dalam pelajar dudi ila, pengerindu enggau pengelurus [keadilan] endang begulai sejalai.) + +Kala nuan balat ringat dataika perut nuan nyau berasai pedis? Nya meh gambar ti dikena ditu kena nunjukka penalam asai emosi Tuhan ka sida nembiak Iya. Gambar ati kitai bepulas lalu pengasih diidupka nya jaku bebungai kena nunjukka penalam emosi, dalam ati Tuhan enggau ati mensia. + +Gambar tu pasal pengasih diidupka (kamar), dikena bejaku pasal kes dua iku indai ke datai ngagai Solomon, ke berebutka anak ke agi idup. Lebuh Solomon merintah ngambika anak ke idup nya dibelah dua (nadai iya amai deka ngemediska anak nya), gambar tu bejaku pasal reaksi emosi ari indai anak nya ke amat (1 Raja 3:26; bandingka enggau Pemungkal 43:30). + +`Orang ke udah nyadi apai indai nemu utai ti dikejakuka pelajar tu. Nadai bisi pengerindu di dunya tu ulih ngelaban nya. Baka ni ku tu ulih nyaup kitai meretika pengamat pengerindu Allah Taala ka kitai, lalu nama pengibur ke ulih, sereta patut, diambi kitai ari pemereti nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/04.md b/src/iba/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..68a2af5286 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pengasih Jesus +date: 21/01/2025 +--- + +Dalam Penyanggup Baru, gambar ti sama baka ti dikena dalam Penyanggup Lama mega dikena bejaku pasal pengasih Allah Taala. Paul bejaku pasal "Apai ti pun semua pengasih, Allah Taala ti pun semua pengelantang” (2 Kor. 1:3, NKJV). Nambahka nya, Paul madah dalam Epesus 2:4 pengasih Allah Taala nya besai, lalu iya nyelamatka mensia ketegal Iya balat rinduka mensia” (NKJV). + +Dalam mayuh bengkah jerita sempama, Jesus Empu bekenaka leka jaku ti penuh emosi kena ngambar pangasih Apai (Matt. 18:27, Luke 10:33, Luke 15:20). Lalu jaku ti sama ti dikena bejaku pasal pengasih Tuhan dalam Penyanggup Lama enggau Penyanggup Baru mega dikena di dalam surat Injil kena mandangka respons pengasih Jesus ngagai orang ke dalam penusah. + +`Bacha Matthew 9:36, Matthew 14:14, Mark 1:41, Mark 6:34, enggau Luke 7:13. Peda mega Matthew 23:37. Baka ni ku ayat-ayat nya ngenang chara Jesus berasai sinu ati ketegal penanggul ti nuntung orang?` + +Beulang-kali Injil madahka Jesus berasai sinu ati tauka kasihka orang ti dalam penusah enggau penyuntuk. Lalu Iya enda semuti ngasai sinu tauka kasihka orang, Iya mega ngereja utai kena napi penyuntuk orang. + +Jesus suah labuh ai mata empa penyinu Iya ka sida nembiak Iya. Udah tentu ai mata Iya labuh lebuh Iya merening ke baruh ngagai nengeri nya lalu mansutka jaku tu, “Aku suah udah deka ngaul semua nembiak nuan, baka indu manuk ti ngempuruka anak di baruh sayap iya, tang nuan enggai nejuka Aku!” (Matt. 23:37, NKJV). Ditu, kitai meda jaku sebana Kristus nya nyau deka sama munyi enggi Allah Taala dalam seluruh Penyanggup Lama. Iya ke bendar, mayuh bala skolar [orang pakar Bup Kudus] meratika gambar banding indu burung [manuk] ke ngibun anak iya nya gambar ti semina dikena bejaku pasal petara ba menua Timur Semak kelia. Gambar ditu ngingatka kitai gambar burung dalam Ulang Adat 32:11, ke ngambar Allah Taala nya baka burung ngindang diatas, ngelindung, serata ngibun anak iya. + +`Nadai agi chunto ti lebih besai senentang pengasih Allah Taala ti besai ka kitai kelimpah ari Jesus Empu—ti sanggup meri nyawa Diriempu ungkup kitai ti nyadika pemandang pengerindu ti pemadu besai. Taja pia, Jesus nya ukai semina gambar Allah Taala ti chukup manah, Iya mega teladan ti chukup manah ungkup mensia. Baka ni ku kitai ulih neladanka pengidup Kristus dalam pengidup kitai, numpuka penyiru kitai ngagai penyuntuk orang, lalu, ari nya, ukai semina bejaku pasal pengerindu Allah Taala tang lebih beguna agi mandangka iya ngena chara ti nyata dipeda?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/05.md b/src/iba/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..8eb761c3c7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Allah Taala ti Chemburu? +date: 22/01/2025 +--- + +Allah Taala Bup Kudus nya meh Allah Taala ti "penuh pengasih." Dalam jaku Hebrew, Allah Taala dikumbai el raḥum (Deut. 4:31). Leka jaku “el” retinya “Allah Taala,” lalu raḥum nya dalam bentuk ke lain mimit ari leka jaku asal ka pengasih (raḥam). Taja pia, Allah Taala ukai semina dikumbai Allah Taala ti penuh pengasih tang Iya meh dikumbai Allah Taala ti chemburu, el qana’. Munyi ku Ulang Adat 4:24, “Tuhan Allah Taala kita baka api, Allah Taala ti chemburu [el qana’]” (Peda Ulang Adat 4:24, Ulang Adat. 6:15, Josh. 24:19, Nah. 1:2.) + +`Satu Korint 13:4 madah “pengerindu enda kepapas [chemburu]" (RSV). Baka ni ku tu ka nyadi deh, enti Allah Taala nya chemburu? Bacha 2 Korint 11:2 lalu peratika baka ni chara sida nembiak Tuhan udah enda taluk ngagai Iya dalam jerita Bup Kudus (ambi ke chunto, peda, Mas. 78:58). Baka ni ku ayat-ayat tu nyaup kitai paham ka reti Tuhan "chemburu"?` + +Suah orang salah paham ka reti Allah Taala "chemburu." Enti kitai ngumbai orang nya laki tauka bini ti chemburu [ninding], ukai jaku puji nya, enda iya? Jaku chemburu tu suah agi mai reti negatif dalam semua bansa jaku. Tang, dalam Bup Kudus, Tuhan chemburu enda mai reti ti negatif. Iya bejaku pasal pengagit ti tuchi ti diasaika laki ti penuh penyayau ka bini iya lalu dekaka kaul ti rapat semina enggau bini iya aja. + +Taja pen bisi chemburu ti ngelaban pengerindu (1 Kor. 13:4), ku 2 Korint 11:2 bisi bansa "chemburu" ti manah sereta lurus. Paul bejaku pasal chemburu ti baka enggi Allah Taala (2 Kor. 11:2). Chemburu Allah Taala tu meh selalu iya bansa chemburu ti lurus tauka tuchi lalu manah agi dikumbai pengerindu Allah Taala ti balat ka sida nembiak Iya. + +Pengasih (qana’) Allah Taala ungkup nembiak Iya endang datai ari penyayau Iya ti balat ka sida iya. Allah Taala dekaka mensia bisi kaul pengerindu semina enggau Iya Siku aja; Iya Siku aja ti patut nyadi Petara sida. Taja pia, Allah Taala suah dikumbai sulu tauka ambai ti dikenggaika, lalu pengerindu Iya enda diterima (peda Hosea 1–3, Jer. 2:2, Jer. 3:1–12). Ari nya, "chemburu" Allah Taala nya sigi nadai kala diasut, tang semampai meri respons ngagai mensia ti enda taluk sereta jai. Chemburu Allah Taala (tauka pengasih ti balat) nadai mai reti ti negatif baka chemburu mensia. Iya nadai kala kepapas tang semampai pengasih ti tuchi ti dekaka kaul rapat ti esklusif enggau sida nembiak Iya sereta mai pemanah ngagai sida iya. + +`Baka ni ku kitai belajar ngemantulka "chemburu" bansa ti manah tu ngagai orang bukai baka ti dipandangka Tuhan ngagai kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/06.md b/src/iba/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4d3403f4e8 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Penyinu enggau Pengagit +date: 23/01/2025 +--- + +Allah Taala Bup Kudus nya penuh penyinu enggau pengagit, lalu emosi Tuhan tu nyata dipandangka dalam Jesus Kristus. Allah Taala nya penuh penyinu (bandingka enggau Isa. 63:9, Heb. 4:15), Iya balat ngasaika penusah enggau pemerinsa sida nembiak Iya (Pengulu 10:16, Luke 19:41), lalu sedia deka ninga, nyaut, sereta ngibur ati (Isa. 49:10, 15; Matt. 9:36; Matt. 14:14). + +`Bacha 1 Korint 13:4–8. Baka ni chara ayat tu ngangauka kitai ngambika ngemantulka penyiru enggau pengerindu Allah Taala dalam kaul kitai enggau orang?` + +Kitai rindu deka begulai enggau orang ke neladanka bansa pengerindu ti diterangka dalam 1 Korint 13:4–8. Tang ni penyuah kitai empu udah nguji deka nyadi orang ke bansa tu ngagai orang bukai deh? Kitai enda ulih nempa diri nyadi orang ke liat ati sereta nelap; kitai enda ulih ngaga diri nyadi orang ke enda kepapas, enda sumbung, enda jai adat enggau orang, tauka ngerunding diri. Kitai enda ulih ngadaka "pengerindu ti ulih natka semua utai, arapka semua utai, ngadang semua utai, tan dalam semua utai," sereta "enda nemu abis” (1 Kor. 13:7, 8, NKJV). Pengerindu ke bansa tu semina ulih nyadi dalam pengidup kitai sebagai buah Roh Kudus. Lalu puji Tuhan, Roh Kudus nya nuang pengerindu Allah Taala ke dalam ati orang, ke ulih pengarap, diau dalam Jesus Kristus (Rom. 5:5). + +Ulih pengasih Allah Taala enggau kuasa Roh Kudus, enggau chara ti praktikal baka ni kitai deka ulih meri respons ngagai, sereta ngemantulka, pengerindu Allah Taala ti penuh emosi, tang semampai lurus sereta rasional [masuk akal]? Keterubah, semina siti aja respons ti betul, iya nya nyembah Allah Taala ti pengerindu. Kedua, kitai patut respons [malas] pengerindu Allah Taala ari mandangka pengasih enggau penelap ngagai orang bukai. Kitai enda patut semina ngasai nyamai sereta lantang dalam pengarap Kristen diri, tang kitai patut tegerak ati deka ngenyamai sereta ngelantangka orang bukai. Ke penudi iya, kitai patut ingatka kitai enda ulih ngubah ati diri, tang semina Tuhan Allah Taala aja ulih ngubah ati kitai. + +Nya alai, aram meh kitai minta Allah Taala meri kitai ati ti baru ungkup Iya enggau ungkup orang bukai—pengerindu ti tuchi sereta ngenuchi, ti ngangkatka semua ti manah lalu muai semua ti jai ari dalam kitai. + +Ambi tu nyadika leka sampi kitai, “awakka Tuhan ngasuh kita majak balat agi rinduka pangan diri, enggau rinduka semua orang, . . . awakka Iya ngeringka ati kita kudus sereta nadai bepenyalah di mua Allah Taala ti Apai kitai, lebuh Tuhan Jesus datai, sama enggau semua nembiak Iya ti kudus” (1 Tes. 3:12, 13, NKJV). + +`Nama kebuah pemati ka diriempu enggau ka penyai ati ti semina ngerunding diriempu, nya aja jalai kena mandangka pengerindu ti bansa tu? Nama pilihan ti ulih digaga kitai ngambika kitai ulih mati dalam pemati ka diriempu tu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/07.md b/src/iba/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..ac2841a53c --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 24/01/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Beatitudes,” pp. 6–44, in Thoughts From the Mount of Blessing. + +“Semua orang ke ngasaika penyeranta semengat diri, lalu ngasaika nadai bisi utai manah dalam diriempu, ulih tetemuka pengelurus enggau pengering ari merening ngagai Jesus. Iya madah, ‘Datai ngagai Aku semua kita ke lelak ngema utai ti berat.’ Matthew 11:28. Iya ngasuh kitai nyilih penyeranta kitai enggau pengaya pengasih Iya. Kitai endang enda patut [layak] nerima pengerindu Allah Taala, tang Kristus, ti nyadika jamin kitai, patut [layak], lalu ulih amat nyelamatka semua orang ti datai ngagai Iya. Enda ngira baka ni pen pengidup nuan ke dulu suba, enda ngira baka ni pen keadaan pengidup nuan ke diatu, enti nuan ka datai ngagai Jesus baka nuan ke diatu, lemi, nadai daya, lemah semengat, Juruselamat kitai ti penuh penyiru deka ngambat nuan ari jauh agi, lalu Iya deka merap nuan ngena lengan pengerindu Iya lalu nyerayung nuan ngena jubah pengelurus Iya. Iya deka mai kitai ngadap mua Apai ngena jubah putih pengelurus Iya Empu. Iya bejaku ngarika kitai ba mua Allah Taala, ku Iya: Aku udah ngambi tempat orang ke bedosa tu. Nya alai, anang merening ngagai iya, tang merening ngagai Aku. Lebuh Sitan bejaku enggau nyawa inggar ngelaban kitai, nawa dosa kitai, lalu ngambu kitai nya mangsa iya, darah Kristus bejaku enggau kuasa ke lebih besai agi.”—Ellen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, pp. 8, 9. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Peratika jaku inspirasi diatas pasal baka ni, terima kasih ka Jesus, kitai dibai ngagai mua Apai. “Iya mai kitai ngagai Apai bengepanka jubah burak perangai Iya Empu.” Enda ngira berapa suah kitai ngasai patah ati ketegal penyalah enggau pengurang kitai, tauka berapa suah kitai enda ngemantulka ngagai orang bukai bansa pengerindu ti udah di tuang Allah Taala ngagai kitai, nama kebuah kitai mesti selalu ngingatka berita manah ti madahka kitai diterima Apai laban Jesus “mai kitai ngagai Apai bengepanka jubah burak perangai Iya Empu”?` + +`Gambar dalam ati nuan baka ni asai ati indai dalam kes dua iku indu ti datai ngagai Solomon ti sama beambuka anak siku nya. Perundingka baru jaku emosi ti disebut dalam 1 Raja 3:26. Baka ni ku nya nyaup kitai meretika jaku ti sama ti dikena ngenang emosi Tuhan ungkup sida nembiak Iya, dalam Hosea 11:8?` + +`Dalam seluruh Injil, kitai udah meda Jesus suah berasai sinuka mensia ti bisi penyuntuk. Lalu nama ti dikereja Iya? Iya ngereja utai kena napi penyuntuk orang. Nama chara tauka utai ti praktikal ke ulih dikereja kitai siku-siku tauka kitai sekelas, kena napi orang ke begunaka pengibur ari kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/04/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..e8bcf34e06 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Allah Taala Ransing Sereta Sinu" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/01.md b/src/iba/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b0ad1a3839 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Pengeringat ari Pengerindu Tuhan +date: 25/01/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Mas. 78; Jonah 4:1–4; Matt. 10:8; Matt. 21:12, 13; Jer. 51:24, 25; Rom. 12:17–21. + +>Ayat Dikingat
+> “Tang Allah Taala kasihka nembiak Iya. Iya ngampun dosa sida lalu enda ngerusak sida. Iya suah nagang Diri ringat lalu nagang Diri ngeransi” (Masmur 78:38, NKJV). + +Taja pen pengasih Allah Taala suah dikemesaika, mayuh orang enda nyamai ati berundingka pengeringat Iya. Enti Allah Taala nya pengerindu, dalam runding sida Iya enda patut mandangka pengeringat. Tang penemu baka nya, salah. Pengeringat Iya datai ari pengerindu Iya. + +Sekeda orang ngumbai Allah Taala Penyanggup Lama nya Allah Taala pengeringat lalu Allah Taala Penyanggup Baru nya Allah Taala pengerindu. Tang Allah Taala semina siku aja, lalu Allah Taala ke sama nya dipandangka dalam kedua-dua Penyanggup. Allah Taala pengerindu nya tau ringat meda penyai—tang Iya baka nya laban Iya pengerindu. Jesus Empu balat mandangka pengeringat ngelaban penyai, lalu Penyanggup Baru suah ngajar pasal pengeringat Tuhan ti tuchi sereta patut. + +Pengeringat Allah Taala nya endang selalu iya mandangka pengelurus enggau respons pengasih Iya ngelaban penyai enggau pengenda-adil. Pengeringat Tuhan nya meh pengeransi ti tuchi ti datai ari pengerindu Tuhan ti sempurna, lalu dekaka pemansang semua utai ti udah ditempa Iya. Pengeringat Allah Taala nya meh respons pengerindu ti patut ngagai penyai enggau pengenda-adil. Berindik ari nya, penyai ngasut Tuhan nyadi gagit ngeringka orang ke nyadi mangsa penyai lalu ngelaban sida ti ngereja penyai nya. Nya alai, pengeringat Tuhan, nya meh, ke bendar iya, pemandang pengerindu Tuhan. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, February 1._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/02.md b/src/iba/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..2b12714052 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,28 @@ +--- +title: Tusah Ati Laban Penyai +date: 26/01/2025 +--- + +Allah Taala Bup Kudus rinduka 'keadilan' lalu begedika penyai. Nya alai, dosa enggau penyai, ngasut Iya nyadi gagit, pengagit ti dipandangka ngeringka ka sida ti ditekan sereta dipenyati, nyentukka dalam kes ke alai penyai orang ngemediska diriempu. Allah Taala begedika penyai laban penyai selalu ngemediska utai ti udah ditempa Iya, taja pen pemedis nya datai ari penyalah diriempu. Dalam jerita Bup Kudus, Allah Taala beulang-kali diasut ngasuh ringat laban utai ti dikumbai sida ke landik pasal Bup Kudus, pusin pengawa ti ngelaban. Tu gaya pusin iya: + +Sida nembiak Iya angkat ngelaban Tuhan lalu ngereja penyai, kekadang pengawa ti pemadu jai, baka ngenjuk anak sida nyadika piring genselan enggau penyai bukai ba mata Tuhan. + +Tuhan pen nyurutka Diri nitihka pemutus sida mensia nya. + +Sida pen diindik sereta ditekanka bansa bukai. + +Udah baka nya, sida pen ngangau minta Tuhan nyelamatka sida. + +Tuhan pen kasih lalu nyelamatka sida. + +Udah nya, sida pen ngelaban Tuhan baru, suah balat agi jai ari ke suba. + +Tang, dalam pusin penyai enggau pengenda-taluk tu, Allah Taala semampai napi pengenda-taluk mensia tu ngena penaluk Iya ti enda nemu abis, pengeliat ati ti tat lama, pengasih ti besai, enggau penyiru ti dalam. + +`Bacha Masmur 78. Nama ku jaku ayat tu pasal respons Tuhan ngagai umat Iya ti beulang-kali ngelaban Iya?` + +Nitihka Bup Kudus, pengerindu enggau keadilan endang berasuk-rasuk. Pengeringat Tuhan nya endang timbal-balas ti patut ari pengerindu kena ngelaban penyai laban penyai selalu ngemediska orang ti dikerinduka Tuhan. Bup Kudus nadai kala nyebut timpuh lebuh Tuhan ringat enggau nadai kebuah tauka enggau nadai patut. + +Lalu sekumbang umat Tuhan beulang-kali mungkir lalu limpang ari Iya, selama beratus taun Tuhan majak, enggau liat ati, meri sida pengasih lebih ari ti patut (Neh. 9:7–33), lalu enggau nya mandangka penalam enggau pemanjai pengasih enggau pengerindu Iya ngagai sida. Iya ke bendar, nitihka Masmur 78:38, “Allah Taala kasihka nembiak Iya. Iya ngampun dosa sida lalu enda ngerusak sida. Iya suah nagang Diri ringat lalu nagang Diri ngeransi” (NKJV). + +`Udah tentu nuan pen kala ringat meda penyai ti dikereja orang ngagai orang bukai. Baka ni ku emosi nuan nya nyaup nuan mereti manah ka agi, pasal pengeringat Tuhan ngagai penyai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/03.md b/src/iba/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..c1708e67d1 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tuhan Lubah Ringat +date: 27/01/2025 +--- + +Tuhan ringatka penyai laban Iya nya Tuhan pengerindu. Allah Taala nya siru amat sereta kasih dataika siku ari nabi Bup Kudus nyau nganu Allah Taala laban Iya kelalu kasih! + +`Peratika jerita Jonah lalu perundingka reaksi Jonah ngagai pengasih Allah Taala ti ngampun orang Niniveh, dalam Jonah 4:1–4. Nama ti dipadahka tu ngagai kitai pasal Jonah, enggau pasal Allah Taala? (peda mega Matt. 10:8.)` + +Reaksi Jonah ngagai pengasih Allah Taala bisi amat utai dipadahka iya dalam dua chara. Keterubah, iya mandangka pengeras ati Jonah empu. Iya begedi amat ka orang Asiria ketegal utai ti udah dikereja sida ngagai orang Israel nyentukka iya enggai meda Tuhan nunjukka sebarang pengasih ngagai sida nya. + +Tu meh pelajar ti naka iya pemesai ungkup kitai! Kitai mesti bejimat nyaga diri ari sikap ti sama, taja pen iya asai ke bisi pematut. Ari semua orang, sida ke udah nerima pangasih ari Allah Taala patut amat nemu berapa enda patut sida bulih pengasih nya, lalu ketegal nya, sida patut enda sanggup nunjukka pengasih nya ngagai orang bukai. + +Kedua, reaksi Jonah ngukuhka agi berapa penyiru enggau pengasih Allah Taala nya nyadika tengah tauka puak perangai Iya. Jonah nemu amat pasal pengasih Allah Taala, laban Allah Taala nya "penuh laban pengerindu enggau pengasih" sereta “seruran liat ati, seruran nelap” (Jon. 4:2, NKJV)—Jonah nemu Tuhan deka ngubah runding diri lalu enda nyadi ngukum orang Niniveh. Allah Taala ngereja semua orang enggau semua bansa enggau adil sereta penuh pengasih. + +Frasa jaku Hebrew ke disalin nyadi "lubah ringat" tauka "liat ati" tau mega disalin terus nyadi "panjai idung." Dalam jaku sempama orang Hebrew, pengeringat nya bekaul enggau idung dalam metafora, lalu pemanjai idung secara metafora nunjukka berapa lama orang nya tat sebedau iya ringat. + +Nya alai, ngena jaku sempama "panjai idung" tu ngagai Allah Taala, reti nya, Allah Taala nya lubah deka ringat sereta liat ati. Lebuh kitai mensia tu jampat amat deka ringat, Allah Taala nya liat amat ati sereta sabar, lalu meri pengasih Iya percuma sereta enda betatak, tang taja pia, Iya enda ngeringka dosa tauka nutup mata Iya ari pengenda-adil. Sebaliknya, Allah Taala Empu ngenjuk piring genselan kena ngampun dosa enggau penyai nengah regang nya ngambika Iya ulih tetap lurus sereta ngaga lurus semua orang ti arapka Iya (Rom. 3:25, 26). + +`Kati kala nuan udah gagal nunjukka ka penyiru enggau pengasih ngagai orang ke udah ngereja penyalah ngagai nuan? Nama chara ti manah amat kena nuan ingatka utai ti udah dikereja Allah Taala ngagai nuan ngambika nuan deka lebih agi sinu sereta kasih ka orang bukai nyadika respons nuan ngagai pengasih Allah Taala ti chukup besai ti udah diberi Iya ngagai nuan? Lalu, baka ni ku kitai deka nunjukka ka penyiru enggau pengasih, tang, dalam kitai ngereja nya, kitai enda meri orang lisin bedosa tauka ngemediska orang tauka ngindik orang?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/04.md b/src/iba/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..008e1e2149 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pengeringat ti Kudus +date: 28/01/2025 +--- + +Amat pen bisi mayuh bansa pengeringat ti enda patut tauka salah, Bup Kudus mega ngajar kitai pasal bisi "pengeringat ti kudus." + +Bayangkan siku indai ngemataka anak indu iya ti beumur tiga taun bemain ba mua rumah sida, lalu enda disangka, ngenyit, datai siku lelaki lalu nyerang anak iya nya. Kati, enda ka indai nya patut ringat? Sigi patut. Pengeringat nya endang respons pengerindu ti patut dalam keadaan ti baka nya. Chunto tu ulih nyaup kitai meretika "pengeringat Allah Taala ti kudus." + +`Bacha Matthew 21:12, 13 enggau John 2:14, 15. Nama ti dipadahka reaksi Jesus ngagai chara rumah sembiang nya dikena ngagai kitai pasal Allah Taala ti ringat meda penyai?` + +Dalam semua utai ti nyadi nya, Jesus mandangka pengeringat kudus Tuhan ngagai sida ke ngaga rumah sembiang Allah Taala baka rumah ngapa lalu ngaga iya “nyadi sarang perumpak” ngambika sida ulih ngambi ulih ari sida indu balu, anak patu-balu, enggau orang ke seranta (Matt. 21:13; bandingka enggau John 2:16). Rumah sembiang enggau servis iya, ke sepatut iya nyempamaka pengasih Tuhan ti ngampun sereta nuchi orang ke bedosa, nyau dikena sida nipu sereta ngindik orang ke nadai daya. Kati deh, enda ka Jesus patut ringat meda pengawa ti keji baka nya? + +Mark 10:13, 14 enggau Mark 3:4, 5 meri mayuh agi chunto pengeringat kudus Jesus. Lebuh orang datai mai anak mit ngagai Jesus lalu "sida murid nganu orang nya," Jesus balat "pedis ati”—taukat "ringat.” Iya lalu bejaku ngagai sida murid Iya, “'Awakka sida ke mit datai ngagai Aku’” (Mark 10:13, 14, NKJV). + +Ba endur bukai, lebuh sida Parisi ngiga peluang deka nyalahka Jesus pasal ngelanggar hari Sabat ketegal ngeraika orang, Jesus nanya sida, “Nitihka Adat, ni utai ti patut dikereja kitai lebuh hari Sabat, ngereja utai ti manah tauka utai ti jai; ngidupka nyawa tauka munuh?” (Mark 3:4, NKJV). Iya “merening ngagai sida enggau ati ti pedis tang sinu ati ke sida laban sida kieh” lalu udah nya Iya pen ngeraika lelaki nya (Mark 3:5, NKJV). Pengeringat Jesus ditu bekait enggau penyinu ati iya ketegal pengekieh sida; tu meh pengeringat kudus ke datai ari pengerindu, sama baka pengeringat Allah Taala dalam Penyanggup Lama nya meh pengeringat ti datai ari pengerindu. Baka ni ku pengerindu enda deka pedis ati ketegal penyai, lebih agi enti penyai nya ngemediska objek pengerindu nya? + +`Baka ni ku kitai deka bejimat enggaika kitai ngeringka pengeringat kitai ti beberatka diri nya lalu ngumbai iya "pengeringat kudus"? Nama kebuah kitai mudah amat deka ngereja baka nya, lalu baka ni ku chara kitai ulih nyaga diri ari tama panjuk ke baka nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/05.md b/src/iba/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..edd9a1032f --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Tuhan Ukai Deka Ngemerinsa +date: 29/01/2025 +--- + +Dalam seluruh Bup Kudus, Tuhan beulang-kali ngayanka pengasih Iya nuju orang ti diindik, ti dikeduan, sereta mandangka pengeringat kudus Iya ngelaban sida ti ngindik sereta beduan sida nya. Enti nadai bisi penyai, enda meh Allah Taala ringat. Pengeringat Iya endang semina dituju sereta selalu ngelaban utai tauka orang ti ngemediska utai ti udah ditempa Iya. + +Nitihka Sabak Kenang 3:32, 33, Tuhan ukai deka ngemerinsa tauka ngenusah. Iya enggai ngukum orang ke ngereja penyai, tang pengujung iya pengerindu Iya nuntut pengelurus [tauka keadilan]. + +Pemendar tu dipeda dalam berapa lama Tuhan deka terus ngampun sida nembiak Iya lalu beulang-kali meri sida peluang nesal lalu bebaik baru enggau Iya. Beulang-ulang kali, nengah bala nabi, Tuhan ngangauka sida nembiak Iya, tang sida kieh enggai ninga (peda Jer. 35:14–17, Mas. 81:11–14). + +`Bacha Esra 5:12 lalu bandingka iya enggau Jeremiah 51:24, 25, 44. Nama penerang ti diberi iya pasal ukum ti ninggang Jerusalem nengah orang Babilon? (Peda mega 2 Bansa Israel 36:16.)` + +Nitihka Esra 5, udah bekau orang Israel ke majak enda nesal tang ngeringatka Allah Taala, pengujung iya "Iya nejuka sida dialahka Raja Nebukadnesar menua Babilon” (Esra 5:12, NKJV). Tang Tuhan ngereja nya semina lebuh "nyau nadai jalai agi" kena nyeliahka ukum nya (2 Bansa Israel 36:16), lalu Tuhan udah nya ngukum Babilon ketegal ngereja pengerusak ti kelalu balat ngagai orang Judah (Jer. 51:24, 25, 44; bandingka enggau Sek. 1:15). + +Mayuh ukum bukai ti dipadahka Bup Kudus udah dikenataika Tuhan diterangka sebagai maya lebuh Allah Taala nejuka sida nembiak Iya dialahka munsuh sida (Pengulu 2:13, 14; Mas. 106:41, 42), setipak enggau pemutus sida ti ninggalka Tuhan lalu nyembah "petara" bansa bukai (Pengulu 10:6–16, Ulang Adat 29:24–26). Pengeringat Allah Taala ngelaban penyai, ti pengujung iya deka diluska abis lengis dudi hari, datai ari pengerindu Iya ungkup semua enggau pengingin Iya ti dekaka pemanah ungkup seluruh universe tu pengujung iya ila, iya ke bisi taruh dalam hal dosa enggau penyai enggau pengawa ti ngelaban. + +`Baka ni ku fakta ti madahka Allah Taala enggai ngelabuhka ukum ngagai sapa-sapa ngempaska pemereti ati nuan pasal pengeringat enggau pemedis ati Allah Taala? Enti Tuhan nya lubah deka ringat, enda ka kitai patut lebih agi sabar sereta liat ati ngagai orang ke bisi ngelingi kitai? Baka ni ku kitai ulih ngereja baka nya sambil mega ngelindung sereta ngibuhka orang ke nyadi mangsa penyalah?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/06.md b/src/iba/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..c0a36b7a61 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pandangka Penyinu +date: 30/01/2025 +--- + +Amat pen pengeringat Tuhan nya utai ti "jai," ukai reti nya iya enda beradat tauka enda rindu. Sebaliknya, dalam Penyanggup Lama enggau Penyanggup Baru, Allah Taala mandangka pengeringat Iya ngelaban penyai ketegal pengerindu Iya. Pengeringat Tuhan nya "jai" laban gaya penyai ti lebih jai enti dibandingka enggau pemadas sereta mulia Allah Taala ti tuchi. + +Ari segi tu, pengerindu Allah Taala nya utai ti penting bisi; pengeringat enda. Dini endur nadai bisi penyai enggau pengenda-adil, pengeringat pen nadai ga. Pengujung iya ila, pengawa pengerindu Allah Taala ti deka munaska semua penyai ari universe tu, deka mega madamka pengeringat enggau pemedis ati. Lalu nya pen ketegal pengenda-adil enggau penyai deka nadai agi belama iya. Nambahka nya, dia deka semina bisi pengelantang enggau keadilan belama iya dalam kaul pengerindu ti sempurna. Nadai agi bisi pengeringat Allah Taala dia laban nadai agi bisi kebuah ka iya. Naka-naka iya runding penemu ti pemadu manah! + +`Sekeda orang irauka pengeringat Tuhan tu deka enggau chara enda sengaja dikena orang nyadika lisin kena mensia bebalas dendam. Bacha Ulang Adat 32:35, Jaku-Dalam 20:22, Jaku-Dalam 24:29, Roma 12:17–21, enggau Hebrews 10:30. Baka ni ku ayat-ayat tu nagang kitai mensia bebalas dendam?` + +Nitihka Bup Kudus, Allah Taala bisi hak ngukum, lalu lebuh Iya ngereja nya, Iya selalu ngereja nya enggau chukup lurus tauka adil. Kedua Penyanggup Lama enggau ke Baru chukup terang madahka pengawa bebalas nya pengawa Allah Taala. Baka ti ditulis Paul dalam Rome 12:19 (NASB), “Menyadi, anang malas, tang awakka Allah Taala ngayanka pengeringat Iya; laban endang udah ditulis, 'AKU KE MALAS, AKU DEKA MAYAR,' ku Tuhan bejaku.” (ngambi jaku ari Ulang Adat 32:35). + +Taja pen ba pengujung iya Allah Taala deka ngukum semua pengenda-adil enggau penyai, Kristus udah muka jalai ungkup semua orang ti arapka Iya. Enggau bendar, “Jesus ke ngelepaska kitai ari pengeringat ti deka datai” (1 Tes. 1:10, NKJV; bandingka enggau Rom. 5:8, 9). Lalu tu endang nitihka pelan Allah Taala: “Laban Allah Taala ukai milih kitai ngambika kitai ditinggang pengeringat, tang ngambika kitai bulih pengelepas ulih Tuhan kitai Jesus Kristus” (1 Tes. 5:9, NKJV). Pengeringat Tuhan enda dipadamka, tang orang ke bisi pengarap ka Jesus deka dilepaska ari pengeringat nya ketegal Kristus. + +`Baka ni ku pengawa Jesus ti nyadika piring kena bebaikka kitai enggau Tuhan udah ngeringka keadilan lalu dalam timpuh ti sama udah ngelepaska kitai ari pengeringat Tuhan? Ngingatka Tuhan udah muka jalai pengelepas ka nuan, taja pen nuan bisi mayuh pengurang, berapa mayuh pengasih patut diberi nuan ngagai orang bukai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/07.md b/src/iba/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..426909a4f7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 31/01/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “Idolatry at Sinai,” pp. 315–330, in Patriarchs and Prophets. + +Dalam konteks dosa nyembah engkeramba anak chapi emas, Ellen G. White nulis tu: “Bansa Israel udah bedosa ngelaban Allah Taala, ti Raja ke udah meri penguntung enggau berekat ngagai sida sereta mega sida udah besumpah deka nunduk ngagai kuasa Iya sereta ngasika Iya. Kena ngukuhka perintah Tuhan nya keadilan mesti dipejalaika ngagai sida. Taja pia, ditu pen pengasih Allah Taala dipandangka. Amat pen Iya ngukuhka adat Iya, Tuhan udah meri sida kuasa bebas milih sereta meri peluang ngagai semua kena nesalka penyai. Semina sida ti kieh ngelaban aja deka disingkirka. + +“Dosa tu enda tau enda diukum, nyadika saksi ngagai bansa-bansa bukai ti ngelingi dia, senentang pengeringat Tuhan ngelaban pengawa nyembah engkeramba. Ari bejalaika keadilan keatas sida ti bedosa nya, Moses, ti nyadi kereban Allah Taala, enda tau enda nulis dalam rikud ukum ti berat nya ngelaban penyalah sida. Baka orang Israel, udah nya, deka ngutuk pengawa orang bansa bukai ti nyembah engkeramba, tentu munsuh sida deka begendangka penyalah sida ti udah ngaga engkeramba anak chapi emas nya lalu nyembah iya ba Horeb, kena ngelaban sida, taja sida ngambu diri semina nyembah Jehovah aja nyadika Petara sida. Udah nya, taja pen enda ulih dikenggaika sida ngaku penyalah ti ngemaluka sida nya, bansa Israel ulih nunjuk ngagai ukum ti pemadu berat ti diterima sida ti ngereja penyalah nya, nyadika bukti dosa sida enda dilepaska pia aja tauka dilamun. + +“Pengerindu enggau keadilan ngeletak dosa tu mesti diukum. . . . Pengasih Allah Taala nejuka beribu orang merinsa, kena nyeliahka ukum ninggang bejuta orang. Kena nyelamatka orang mayuh, Iya mesti ngukum sida ke mimit nya.”—Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, pp. 324, 325. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Dalam penemu nuan nama kebuah mayuh amat orang bibat enggau konsep pengeringat Tuhan tu? Nama ti udah nyaup nuan meretika konsep tu? ` + +`Nama penanggul [penusah] selalu nyadi lebuh mensia bebalas dendam, ke nadai kala nyadi enti Tuhan ti bebalas? ` + +`Baka ni ku ukum Tuhan ngelaban Israel sapengudah sida ti nyembah engkeramba anak chapi emas nya mega nunjukka pengasih Tuhan? Nama chunto bukai ari Bup Kudus ti mandangka ukum Tuhan nya mega pengawa pengasih Iya?` + +`Taja pen kitai meretika pengeringat Tuhan ngelaban penyai nya lurus tauka tuchi lalu meri ukum ti chukup adil, berapa penting kitai patut nyeliahka diri ari besalahka orang bukai? Pejuraika tu lebih agi dalam senawah jaku ayat 1 Korint 4:5.` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/05/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..cb11ce5d7a --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Pengeringat ari Pengerindu Tuhan" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/01.md b/src/iba/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..aa0fab8ceb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Pengerindu Tuhan Ka Keadilan +date: 01/02/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Mas. 33:5, Mas. 85:10, Ul. Adat 32:4, James 1:17, Titus 1:2, P'sut. 32:14, Matt. 5:43–48. + +>Ayat Dikingat
+> “Enti orang deka temegah, sida patut temegahka diri ti bepenemu-dalam, lalu nemu Aku rindu ngayanka pengerindu enggau pengelurus di dunya tu, laban nya meh utai ti ngasuh ati Aku gaga. Aku ti TUHAN, udah bejaku.” (Jer. 9:24, NKJV). + +Di menua Timur Semak dulu kelia, "petara" orang di menua nya ukai semina beati hari, enda beradat, sereta enda ulih dikarapka, sida mega merintah orang ngereja pengawa jai, baka bepiringka anak mensia. Lalu taja pen sida udah ngereja baka nya, orang ke megai pengarap lama [orang kapir] nya, enda ulih ngarapka pemanah ari petara sida, nya ke ngujungka sida semampai nangika diri ngemediska ati "petara" sida. + +Nitihka Ulang Adat 32:17, "petara" sida nya ke bendar iya endang bala antu empu (peda mega 1 Kor. 10:20, 21). Lalu chara sida nyembah endang penuh enggau jalai tipu, ke ngujungka mensia diau dalam petang spiritual enggau moral ti pemadu besai. Tang Allah Taala Bup Kudus nya jauh lain ari bala petara antu nya. Yahweh nya pemadu manah lalu perangai [karakter] Iya enda berubah. Lalu semina laban pemanah Allah Taala ti enda berubah nya meh kitai tau bisi pengadang [harapan] diatu, enggau ungkup belama iya. + +Bebida amat ari petara pelesu orang dunya kelia, enggau "petara" orang dunya moden diatu, pen, Allah Taala Yahweh nya berat amat ati senentang penyai, pemerinsa, pengenda-adil, enggau penekan—semua nya semampai dikutuk Tuhan. Lalu, iya ti pemadu penting, semua nya deka dipunaska Iya magang ba siti hari ti deka datai dudi ila. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, February 8._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/02.md b/src/iba/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..28008251df --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pengerindu enggau Keadilan +date: 02/02/2025 +--- + +Dalam seluruh Bup Kudus, pengerindu enggau keadilan nya endang begulai sejalai. Pengerindu ke bendar begunaka keadilan, lalu keadilan ke bendar belalauka pengerindu sereta dipejalaika dalam pengerindu. Kitai enda biasa berundingka konsep dua iti tu begulai, tang kitai berunding baka nya laban konsep pengerindu enggau keadilan tu udah balat bilut tauka salah gambar laban mensia. + +`Bacha Masmur 33:5, Isaiah 61:8, Jeremiah 9:24, Masmur 85:10, enggau Masmur 89:14. Nama ku ayat-ayat tu bejaku pasal pengibuh Tuhan ka keadilan?` + +Ayat-ayat tu enggau terang madahka Allah Taala rindukua keadilan (Mas. 33:5, Isa. 61:8). Dalam Bup Kudus, penemu pasal pengerindu enggau keadilan nya endang bekempit enggau pangan diri. Pengerindu Allah Taala enggau pengelurus Allah Taala endang begulai sejalai, lalu Iya endang beberat amat ka pengelurus enggau keadilan dipejalaika di dunya tu. + +Ketegal nya, endang aruh iya, bala sida nabi semampai ngutuk semua macham pengenda-adil, nyengkaum adat ti enda lurus, timbang ti ngakal, enggau pengawa ti enda adil ti dikereja ngagai orang ti merinsa mensena enggau sida ke patu-balu tauka sebarang orang ti mudah nyadi mangsa. Taja pen mensia ngereja mayuh penyai enggau pengenda-adil, Allah Taala aja ti semampai “rindu ngayanka pengerindu enggau pengelurus di dunya tu” (Jer. 9:24, NKJV). Nya alai, senutuk enggau nya, dalam seluruh Bup Kudus, orang ke taluk ngagai Allah Taala sigi nganggap ukum ari Tuhan nya utai ti manah laban iya ngukum orang ke ngereja penyai sereta ngindik orang, lalu ngenataika keadilan enggau pengelepas ngagai sida ti nyadi mangsa pengenda-adil enggau kena indik. + +Iya ke bendar, pengelurus enggau keadilan nya endang pelasar perintah Allah Taala. Perintah moral Allah Taala ti penuh pengerindu nya endang adil sereta lurus, lalu bebida amat ari perintah orang dunya, ke suah ngereja utai ngena jalai ti enda adil laban deka ngambi untung lalu bulih kuasa ka diriempu. Dalam Allah Taala, “pengerindu [pengasih] enggau penetap ati [pemendar] deka betemu. Pengelurus enggau pemaik deka beberap” (Mas. 85:10, NKJV). + +Lalu Tuhan udah madah enggau terang utai ti kadeka Iya ari kitai. “TUHAN udah madahka ngagai kitai utai ti manah. Utai ti diguna Iya ari kitai nya baka tu: ngereja utai ti lurus, seruran ngayanka pengerindu, lalu diau begulai sejalai enggau Allah Taala kitai enggau ati ti baruh” (Mikah 6:8, NKJV). Enti bisi utai dalam perangai Allah Taala ti patut dipandangka kitai, nya meh pengerindu—enggau keadilan enggau pengasih ti datai ari iya—lebih ari semua utai bukai. + +`Nama sekeda chunto keadilan mensia ti enda adil, kemaya hari tu? Enti baka nya, kati ku kitai enda deka lebih bebendar agi ngangauka Tuhan ngambika Iya datai jampat ke agi, mai keadilan Iya ti sempurna nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/03.md b/src/iba/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..f7de66d3e2 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tuhan Pemadu Manah Sereta Lurus +date: 03/02/2025 +--- + +Allah Taala ukai semuti ngambu Diri rinduka keadilan lalu ngasuh mensia rinduka keadilan lalu ngereja iya, tang Allah Taala Empu neladanka enggau terang chiri-chiri nya. Bup Kudus ngajar kitai pasal Allah Taala ti pemadu kudus, taluk, lurus, sereta rindu. Allah Taala semina sereta semampai ngereja utai ti penuh pengerindu, pengelurus, enggau keadilan. Iya nadai kala ngereja utai ti salah. + +`Bacha Ulang Adat 32:4 enggau Masmur 92:15. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal penaluk enggau pengelurus Allah Taala?` + +Ayat-ayat tu enggau mayuh ayat ke bukai madahka Allah Taala lurus sereta rindu—“nadai utai ti enda lurus ba penyaga aku” (Mas. 92:15, bandingka enggau Mas. 25:8, Mas. 129:4). Allah Taala “nadai kala ngereja utai ti salah. Enda kala ngelaung sepagi, Iya mai atur ti lurus ngagai nembiak Iya. Tang taja pia, orang ke enda lurus di nengeri nya majak ngereja utai ti salah, lalu enda nemu malu” (Sepaniah 3:5, NKJV). Peratika bida besai entara perangai Allah Taala enggau sida ti rindu ngereja utai ti enda adil. + +Allah Taala nemu utai ti pemadu manah ungkup genap iku kitai, lalu Iya dekaka utai ti pemadu manah ungkup genap iku kitai, lalu semampai ngereja utai ti mai pemanah ngagai semua orang. + +`Bacha Masmur 9:7, 8 enggau Masmur 145:9–17. Nama ti diajar ayat-ayat tu senentang Allah Taala?` + +Allah Taala Bup Kudus nya “endang Hakim ti lurus” (Mas. 7:11, NKJV) lalu nadai bisi penyai begulai enggau Iya (Mas. 5:4). Munyi ti diajar 1 John 1:5, “Allah Taala nya penampak, lalu dalam Iya nadai pemetang” (NKJV). Iya ke bendar, Allah Taala nya ukai semina pemadu manah, tang munyi ku James 1:13 (NKJV) “Allah Taala enda ulih diuji penyai” (bandingka enggau Habakuk 1:13). + +Dalam semua tu, pemanah Allah Taala enggau mulia Iya endang enda ulih diperaraka. Mayuh mensia gilaka kuasa, tang Allah Taala pemadu bekuasa, taja pia, Iya bekenaka kuasa Iya semina ngena chara ti lurus, adil, sereta penuh pengerindu. Nya alai, enda nyempelah Moses lebuh iya minta ngagai Allah Taala, “Awakka aku meda mulia Nuan,” lalu Allah Taala nyaut iya, “Aku deka ngasuh mulia Aku mansa mua nuan” (Pemansut 33:18, 19, NKJV). + +`Nama kebuah Allah Taala ti pemadu manah nya ngelakka penyai balat nyadi di dunya tu deh? Pejuraika saut nuan dalam kelas.` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/04.md b/src/iba/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..170c616ecb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Perangai Allah Taala ti Enda Berubah +date: 04/02/2025 +--- + +`Bacha Malaki 3:6 enggau James 1:17. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal perangai [karakter] Allah Taala?` + +Dalam Malaki 3:6, Allah Taala madah, “Aku tu TUHAN, lalu Aku enda berubah” (NKJV). Taja bisi sekeda orang ngambi jaku ayat tu lalu ngumbai reti iya madahka Allah Taala enda berubah dalam semua segi, laluh ayat nya enggau konteks ayat nya mandangka utai ti enda berubah ba Allah Taala nya meh moral tauka [akhlak] Iya. Laluh ayat nya madahka Allah Taala tau berubah dalam segi kaul, laban Allah Taala madah: “Nya kebuah kita ke peturun Jakop enda lus.” Lalu dalam ayat ke nangkanka nya, Allah Taala bejaku ngagai sida nembiak Iya, “Pulai baru ngagai Aku, nya baru Aku deka pulai baru ngagai kita” (Mal. 3:7, NKJV). + +Nyadi Allah Taala endang bisi ngaga kaul ti surut-mansang enggau mensia ti udah ditempa Iya, tang dalam semua kaul surut-mansang nya, sereta dalam semua utai bukai, perangai Allah Taala tetap meruan. Tu mega ditetapka dalam James 1:17, ti madahka "semua pemeri ti menyana, ti pemadu badas endang datai ari atas magang, nurun ari Apai penampak ke enda berubah. Allah Taala ukai pun penatai penyai. + +Ditu enggau ba tempat bukai, Bup Kudus beulang-kali madahka perangai Allah Taala enda berubah. Reti nya, Bup Kudus semampai ngajar kitai pasal moral [akhlak] Allah Taala enda berubah. Taja pia, Tuhan ulih sereta bisi ngaga kaul ti amat enggau mensia, ke endur Tuhan meri respons ti selalu penuh pengerindu enggau keadilan. + +`Bacha 2 Timoti 2:13; Titus 1:2; enggau Hebrews 6:17, 18. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal Allah Taala?` + +Allah Taala enda ulih nyangkal Diriempu; Allah Taala enda kala bula; lalu semaya Allah Taala enda tau balang. Kitai tau arapka Allah Taala dalam Bup Kudus nya meh Allah Taala ti sama ti (dalam Kristus) ti sanggup meri Diriempu ungkup kitai datas regang. Iya meh Allah Taala ti tau dikarapka enggau penuh, lalu kitai tau bisi pengarap enggau pengadang ungkup dudi hari laban, munyi ku jaku Hebrews 13:8, “Jesus Kristus enda berubah kemari, sehari tu enggau ke belama iya” (NKJV). + +`Baka ni ku nuan deka belajar pechayaka Tuhan nya manah taja pen utai ti jai amat udah nyadi dalam pengidup nuan? Baka ni ku gambar Tuhan datas regang nya ulih nyaup nuan belajar pechayaka pemanah Allah Taala?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/05.md b/src/iba/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7a073a48fb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Allah Taala ti Nesal Ati? +date: 05/02/2025 +--- + +Kati ulih Tuhan "nesal ati"? Enti ulih, baka ni reti nya, kini? Kitai udah meda baka ni perangai Allah Taala nya enda berubah. Taja pia, bisi sekeda ayat Bup Kudus bejaku pasal Tuhan "nesal ati" tauka "ngubah runding Diri." Sekurang iya, ba kitai mensia, nesal reti nya kitai sedar tauka nemu diri udah ngereja utai salah. Nama reti sekeda ayat Bup Kudus ti bejaku pasal Allah Taala "nesal" deh? + +`Bacha Pemansut 32:14 lalu bandingka iya enggau Jeremiah 18:4–10. Baka ni ku runding di senentang jaku ayat tu ti madahka Tuhan "ngubah runding" Iya?` + +Dalam ayat-ayat tu enggau mayuh ke bukai, Tuhan dipadahka ditu ngubah runding Iya pasal ngukum dalam respons Iya ngagai mensia ke nesal tauka ngagai seruan ari mensia bukai. Allah Taala besemaya, enti sida badu agi ngereja penyai, Iya mega deka enda nyadi bejalaika ukum ti udah dilanggurka Iya. Siti ari batang randau [tauka tema] dalam seluruh Bup Kudus, iya nya pasal Allah Taala ngubah runding Iya pasal ngukum, ketegal mensia udah nesal ati lalu berubah. + +`Bacha Penyampau 23:19 enggau 1 Samuel 15:29. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal Tuhan, sekalika Iya "ngubah runding" tauka "nesal ati"?` + +Ayat-ayat tu enggau terang madahka Allah Taala nya “ukai mensia; Iya enda ngubah runding Diri” (1 Sam. 15:29, NKJV) lalu “Allah Taala ukai baka mensia ti bula. Iya ukai baka mensia ti ngubah runding diri. Utai ti disemaya Iya sigi deka dikereja Iya. Iya bejaku, lalu utai nya nyadi” (P'pau 23:19, NKJV). Enti dibacha dalam senawah ayat-ayat ke bukai, ayat-ayat tu enggai nyadi dikumbai kitai madahka Tuhan nya enda "berubah runding" sama sekali, tang iya ke amat, sida nya madahka pemendar ti madahka Tuhan nya enda "berubah runding" tauka "nesal ati" dalam chara ti sama enggau chara mensia. Iya ke bendar, Allah Taala selalu ngamatka semaya Iya, lalu, taja pen Iya ngubah utai ti deka dikereja Iya nitihka penesal ati mensia, Iya ngereja baka nya semampai nitihka pemanah Iya enggau Jaku Iya. Tuhan tau ngubah runding Iya lalu enda nyadi ngukum nitihka penesal ati mensia, ketegal perangai Iya ti manah, ti lurus, ti penuh pengerindu, sereta kasih. + +`Nama utai ti penting diambi kitai ari gambar Bup Kudus pasal Tuhan ti "nesal ati" tauka "berubah runding"? Nama ti dipadahka ka ku ngagai kitai pasal perangai Tuhan ti enda berubah nya, begulai enggau fakta ti madahka Tuhan nya masuk kaul ti betulak-ansur enggau mensia, ti penting ba Iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/06.md b/src/iba/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..f161cfdd14 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Bepegai Rat Ka Pengerindu enggau Keadilan +date: 06/02/2025 +--- + +Bup Kudus semampai ngajar kitai pasal “TUHAN Allah Taala kita endang siku aja. Ati Iya endang tetap. Iya deka ngingatka sempekat Iya, lalu ngayanka pengerindu Iya ti meruan belama iya ngagai beribu serak orang ke rinduka Iya, sereta ngasika pesan Iya” (Ulang Adat 7:9, NKJV). Perangai Iya ti manah sereta rindu nya udah dipandangka enggau pemadu iya ulih Jesus datas regang (peda Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Ku Masmur 100:5, “TUHAN endang badas. Pengerindu Iya meruan belama iya, lalu penetap ati [penaluk] Iya meruan belama iya” (ESV; bandingka enggau Mas. 89:2). Nya alai, Tuhan tau dikarapka; Iya meri semina pemeri ti manah ngagai bala anak Iya (James 1:17; bandingka enggau Luke 11:11–13). Iya ke bendar, Iya mega meri utai ti manah ngagai sida ti setanah enggau munsuh Iya. + +`Bacha Matthew 5:43–48. Nama ti diajar ayat tu paal pengerindu Tuhan ti pemadu manah nya? Baka ni kitai patut mela orang bukai belalauka ajar Jesus tu?` + +Matthew 5 bejaku pasal pengerindu Allah Taala nya sebagai pengerindu ti chukup manah [sempurna]. Pengerindu ti enda sempurna nya meh pengerindu ti semina rinduka orang ke rinduka nuan. Tang Tuhan rindu nyentukka sida ti begedika Iya, enggau sida ti nyadi munsuh Iya. Pengerindu Iya endang chukup penuh, nya alai, iya sempurna. + +Taja pen pengerindu Tuhan enggau pengasih Iya jauh ngelui pematut ti disadang, iya enda kala muai ke tisi tauka enda nuntut keadilan. Iya ke bendar, iya begulaika keadilan enggau pengasih (Mas. 85:10). Baka nya meh Bup Kudus merintah kitai ngambika: “Kita enda tau enda taluk sereta lurus [tauka 'kemeranka pengasih enggau keadilan], lalu enggau ati ti liat, anti meh Allah Taala kita” (Hos. 12:6, NKJV). Salin bukai munyi tu, “Pegai rat ka pengerindu enggau keadilan” (Hos. 12:6, ESV; bandingka enggau Luke 11:42). + +Ba pengujung iya, Allah Taala Empu deka bejalaika keadilan ti sempurna. Rome 2:5 madah, “pengelurus ukum Allah Taala [deka] dipandangka” (ESV). Penudi iya, sida ti udah diselamatka deka belagu: ““Naka meh pemesai enggau pemanah kereja Nuan, O Tuhan Allah Taala ti Pemadu Bekuasa! Jalai Nuan endang lurus sereta betul, O Raja ke belama-lama iya! Sapa enda nangi lalu muji nama Nuan, O Tuhan? Laban semina Nuan siku aja ti kudus. Semua bansa deka datai lalu nyembah Nuan, laban ukum ti diberi Nuan udah dipandangka” (P'dang. 15:3, 4, NKJV; bandingka enggau P'dang. 19:1, 2). + +`Isaiah 25:1 madah, “TUHAN, Nuan endang Allah Taala aku. Aku deka ngemesaika Nuan lalu muji nama Nuan. Nuan udah ngereja utai ti amat nyelai. Nuan udah tetap ati bejalaika pelan ti digaga Nuan kelia” (NKJV). Baka ni ku kitai ulih belajar muji Tuhan lebuh pengidup kitai pedis sereta dituntung mayuh penusah? Baka ni chara pengidup nuan empu ulih nyadika piring puji ngagai Allah Taala ngena jalai ti deka lebih agi ngenataika keadilan ngelingi nuan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/07.md b/src/iba/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..db9f80c312 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 07/02/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “God’s Love for Man,” pp. 9–15, in Steps to Christ. + +“Jaku Allah Taala mandangka perangai Iya. Iya Empu udah madahka pengerindu enggau pengasih Iya ti nadai nemu abis. Lebuh Moses besampi, ‘Awakka aku meda mulia Nuan.' Disaut TUHAN, “Aku deka ngasuh mulia Aku mansa mua nuan.’ Pemansut 33:18, 19. Tu meh mulia Iya. ‘Udah nya TUHAN mansa mua Moses, lalu ngangau, 'Aku tu TUHAN Allah Taala ti kasih sereta siru, lubah ringat, sereta mandangka penetap ati enggau pengerindu ti besai. Aku deka tetap rinduka beribu-ribu serak lalu ngampun penyai enggau dosa’ Pemansut 34:6, 7. Iya ‘lubah ringat, sereta mandangka penetap ati enggau pengerindu ti besai,’ ‘Nuan gaga ati ngayanka pengerindu Nuan.’ Jonah 4:2; Mikah 7:18. + +“Allah Taala udah nanggam ati kitai ngagai Iya ngena tanchang ti enda ulih diitung di serega enggau di dunya tu. Nengah utai dalam dunya asal, enggau tali kaul ti pemadu dalam sereta siru ti kala ditemu mensia, Iya udah naka alah mandangka Diriempu ngagai kitai. Tang, taja pia, semua nya enda chukup kena nyempamaka pengerindu Iya. Taja pen semua bukti tu udah diberi, munsuh ti enggai meda utai manah udah nutup runding mensia, ngambika sida merening ngagai Allah Taala enggau ati ti takut; sida nganggap Iya jai ati sereta enggai ngampun. Sitan mulaska runding mensia ngambika sida nganggap Tuhan nya tegas ba keadilan,—siku hakim ke mangah, ke kasar, penagih utang ke enggai rugi sesin pen. Iya ngambar Allah Taala baka siku orang ke meratika kitai enggau mata tajam laban deka nangkap genap iti penyalah ti dikereja mensia, ngambika Iya ulih ngukum sida. Nya alai Jesus datai ke dunya tu lalu idup begulai enggau mensia, ngambika Iya ulih muai gambar ti petang nya, lalu mandangka ngagai dunya tu pengerindu Allah Taala ti nadai nemu abis.”—Ellen G. White, Steps to Christ, pp. 10, 11. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Nama kebuah penting amat kitai nemu mulia Allah Taala nya endang begulai enggau pamanah Iya? Baka ni ku penemu tu ngemetulka ajar pasal mulia ti semina nekanka kuasa aja tang enda nekanka pengerindu enggau perangai Allah Taala?` + +`Kati kala nuan kakang ati pasal pemanah Tuhan? Kati bisi nuan nemu orang ke kakang ati pasal pemanah Allah Taala ketegal ulah tauka pengawa orang ke ngambu diri nitihka Tuhan, tauka ketegal semua penyai ke bisi dalam dunya tu? Baka ni chara nuan mutarka pengakang ati nuan empu nya, lalu baka ni ku nuan deka ulih nolong orang bukai ke bisi pengakang ati pasal pemanah Tuhan tu? Peda pelajar minggu nyin ila.` + +`Dalam kelas, kerandauka saut ngagai tanya ba hari Senin. Baka ni ku pengamat bisi laya besai nya nyaup kitai meretika semua penyai ke bisi diatu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/06/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..2a8952e884 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Pengerindu Tuhan Ka Keadilan" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/01.md b/src/iba/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b7e6d24146 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Penanggul Laban Penyai +date: 08/02/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Jop 30:26; Matt.27:46; Jop 38:1–12; Masmur 73; P'kal. 2:16, 17; P'dang. 21:3, 4. + +>Ayai Dikingat
+> “Iya deka ngendas semua ai mata ari mata sida, lalu pemati nadai agi, nadai agi ngulit, nadai agi nyabak, nadai agi pedis, laban utai ti lama nyau nadai agi” (Pemandang 21:4, NKJV). + +Engka penanggul ti pemadu besai ti ditapi orang Kristen nya meh penanggul laban penyai—baka ni ku kitai deka betampilka fakta ti madahka Allah Taala nya pemadu manah, sereta rindu, enggau fakta ti madahka dunya tu penuh laban penyai. Enggau jaku pandak, enti Allah Taala pemadu manah sereta pemadu bekuasa, nama kebuah bisi mayuh amat penyai di dunya tu deh? + +Tu ukai semuti penanggul akademik aja tang siti utai ti balat ngeruga runding mayuh mensia dataika sida pedis amat deka nemu Allah Taala ke bendar sereta rinduka Iya. + +“Ba runding mayuh orang asal penatai dosa enggau kebuah iya bisi amat ngalitka ati sida. Sida meda utai ti dikereja penyai, ti ngenataika penusah, pemerinsa, pengerusak besai, lalu sida nanya baka ni semua tu tau bisi sedangka Tuhan ti pemadu bekuasa, pemadu rindu, sereta pemadu bepenemu-dalam bekuasa merintah dunya tu. Tu meh siti misteri ke nadai saut ditemu sida.”—Ellen G. White, The Great Controversy, p. 492. + +Mayuh orang 'atheists' [orang ke enda arapka Allah Taala bisi] madahka penanggul dosa tu meh kebuah sida nyadi orang ke enda arap. Tang, baka ti deka dipeda kitai minggu tu enggau minggu-minggu ti deka datai, Allah Taala dalam Bup Kudus nya endang pemadu manah, lalu kitai tau amat arapka Iya—taja pen dunya tu penuh laban penyai ketegal dosa. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, February 15._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/02.md b/src/iba/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..8277c3be9e --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: “Ni Pengelama, O Tuhan?” +date: 09/02/2025 +--- + +Penanggul laban penyai tu ukai mina nyadika sebana dunya kemaya hari tu, tang dalam Bup Kudus mega. + +`Bacha Jop 30:26, Jeremiah 12:1, Jeremiah 13:22, Malaki 2:17, enggau Masmur 10:1. Baka ni ku ayat-ayat tu mantaika penanggul laban penyai tu ba mua pengalaman mensia?` + +Ayat-ayat tu nimbulka mayuh jaku tanya ti mengkang ditanya kitai kemaya hari tu. Nama kebuah orang ke jai baka ke maju lalu orang ke ngereja penyai beruntung ari penyai sida, enti enda selalu baka nya, chukup suah? Nama kebuah orang ke lurus balat merinsa? Dini meh Tuhan lebuh penyai nyadi? Nama kebuah Tuhan kekadang baka ke jauh amat ari kitai, tauka belalai ari kitai? + +Nama-nama pen jaku kitai nyaut tanya-tanya nya enggau penanggul pasal penyai, kitai patut bejimat kitai enda patut ngumbai penyai nya hal ti mit aja. Kitai enda patut nguji deka mutarka penanggul tu ngena chara ngurangka bansa penyai, tauka penyampau iya dalam dunya tu. Penyai nya endang utai ti jai amat—lalu Allah Taala begedika iya lebih agi ari kitai. Ari nya, kitai tau enggau orang di dalam seluruh Bup Kudus, sama bela meri respons kitai ngagai penyai enggau pengenda-adil ke mayuh dalam dunya tu: “Ni pengelama, O Tuhan?” + +`Bacha Matthew 27:46. Nama reti jaku Jesus ditu, ba nuan? Nama ti dipadahka jaku nya pasal baka ni penyai udah negu Allah Taala enggau jalai ti pemadu berat?` + +Datas regang nya, Jesus Empu mansutka tanya tu: “Allah Taala Aku, Allah Taala Aku, nama kebuah Nuan ninggalka Aku?” (Matt. 27:46, NKJV). Ditu kitai lebih agi meda Allah Taala Empu udah ditegu penyai, siti pemendar ti chukup besai ti nyata dipeda dalam pemerinsa enggau pemati Jesus datas kayu regang, ke alai semua penyai di dunya tu ditinggangka ngagai Iya magang. + +Tang, ba ditu mega bisi pengadang [harapan]. Utai ti udah dikereja Jesus datas regang nya udah ngalahka pun penatai semua penyai, iya nya, Sitan, lalu pengujung iya deka ngeluska semua penyai. Jesus nyebut jaku nya ari ayat Masmur 22:1, lalu laluh Masmur udah nya dataika pengujung iya tembu dalam pemenang. + +`Datas regang nya, Jesus merening ke mua ngagai pengadang, ti enda ulih dipeda Iya, lebuh nya. Baka ni ku kitai tau bulih penetap ati ari pengalaman Iya lebuh kitai mega enda ulih meda pengadang [harapan] ba mua kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/03.md b/src/iba/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..93a868e9bb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: “Mayuh Utai ti Enda Ditemu Kitai” +date: 10/02/2025 +--- + +Ba pengujung sejarah dunya tu ila pengerindu deka menang ngalahka penyai. Tang, ke diatu, agi bisi mayuh tanya ngeruga runding kitai. Baka ni ku kitai deka berunding sereta berandau pasal penanggul penyai tu ngena chara ti tau mai pemanah tauka nyaup kitai? + +`Bacha Jop 38:1–12. Baka ni ku saut Tuhan ngagai Jop meri penerang senentang penanggul penyai? Ni pemayuh utai ti ditemu enggau enda ditemu kitai pasal utai ti nyadi ba belakang tabir?` + +Dalam cherita nya, Jop udah balat merinsa lalu udah mansutka mayuh tanya pasal nama kebuah penyai enggau pemerinsa udah balat ninggang iya. Iya minta deka berandau enggau Tuhan Empu ngambika iya tau bulih saut ngagai utai ti ditanya iya, enda nemu utai ti mayuh nyadi ba belakang tabir, dalam kort serega din (peda Jop 1–2). + +Balat respons Tuhan ngagai Jop. Lebih agi, “TUHAN lalu bejaku ngagai Jop ari biau-balai nya. Ko TUHAN, 'Sapa nuan nya ti berani betanyaka penemu-dalam ari Aku, ngena jaku ti beli sereta kusung?'” (Jop 38:1, 2, NKJV). Bisi salin siti nyebut iya munyi tu: “Nama ga di mayuh amat jaku sedangkan penemu nuan mimit aja?" (Jop 38:2, CEV). Lalu, Tuhan nambahka jaku Iya dalam Jop 38:4, “Kati nuan bisi dia lebuh Aku ngaga dunya? Enti nuan amat mayuh penemu, padahka nya ngagai Aku” (NKJV). + +`Bacha Jop 42:3. Baka ni ku saut Jop nerangka utai ti patut ditemu kitai pasal penuduk diriempu?` + +Ari saut Iya ngagai Jop, Tuhan dekaka Jop nemu bisi mayuh amat utai ti enda Jop nemu tauka meretika iya. Lalu, baka Jop, kitai mega, patut enggau ati baruh ngaku bisi mayuh amat utai ti nyadi dalam dunya tu, enggau di belakang tabir, ke enda ditemu kitai sekali pasal iya. Tang, taja pen kitai enda nemu saut ngagai tanya-tanya kitai nya, ukai reti iya nadai bisi saut ke betul tauka manah dia tauka semua utai enda deka ulih diputarka siti hari dudi ila. Nganti hari nya datai, kitai enda tau enda manggaika pengarap kitai ba pemanah Allah Taala, ti udah dipandangka ngagai kitai ngena mayuh macham chara. + +`Berundingka pasal berapa mimit utai ti ditemu kitai pasal sebarang utai. Enti baka nya, nama kebuah kitai patut belajar idup enggau tanya-tanya ke enda ulih disaut senentang pekara ti pemadu pedis deka disaut: iya nya, pasal penyai enggau pemerinsa?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/04.md b/src/iba/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e2dff9b5be --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Orang ti Arapka Tuhan ti Skeptikal +date: 11/02/2025 +--- + +Ku Tuhan bejaku dalam Isaiah 55:8, 9, “Runding Aku enda baka runding kita, lalu jalai Aku enda baka jalai kita. Baka langit ti tinggi ari atas tanah, baka nya meh jalai enggau runding Aku tinggi agi ari jalai enggau runding kita” (NKJV). + +Runding Tuhan jauh tinggi ari enggi kitai. Enda kala mansa imaginasi kitai berapa kompleks pelan Tuhan ungkup sejarah kitai. Enti baka nya, ni jalai kitai tau ngarapka diri ulih nemu nama kebuah Tuhan ngaga utai ti dikereja Iya tauka enda dikereja Iya dalam mayuh bengkah keadaan [situasi]? + +Siti ari jalai kena besaraka penanggul penyai tu, sambil ngingatka kitai semina nemu mimit aja, dikumbai “skeptical theism” dalam jaku English. "Skeptical theist" tu meh orang ke arapka Tuhan bisi kebuah ti manah alai Iya ngereja utai ti dikereja Iya, tang laban penemu kitai tu serekat aja, kitai enda patut ngarapka diri ulih nemu nama kebuah-kebuah nya. Orang "skeptical theist" tu "skeptical" senentang pengulih mensia sedarka tauka pahamka enggau penuh kebuah-kebuah Tuhan nya ti besangkut-paut enggau penyai di dunya tu. Ngambika chunto, laban kitai enda ulih meda igi penyakit [kuman] terebai kin-kia dalam angin ti ngelingi kitai, ukai reti nya nadai bisi kuman penyakit dalam angin ti ngelingi kitai nya. Baka nya mega, laban kitai enda nemu kebuah-kebuah Tuhan nya ukai reti nya Tuhan nadai bisi kebuah ti manah ngereja utai. + +`Bacha Masmur 73. Baka ni ku penulis Masmur tu meda penyai enggau pengenda-adil ti nyadi ngelingi iya? Nama ti dipeda iya ti ngasuh pemereti iya pasal penyai nya lain?` + +Penulis Masmur balat tusah ati laban penyai di dunya tu. Iya malik ngelingi iya lalu meda orang ke jai nya mansang maju. Semua utai baka ti enda adil sereta enda asi. Iya nadai utai kena nyaut nya. Iya betanya dalam ati diri enti bisi penguntung iya arapka sereta betuaika Tuhan. Nya meh runding iya, nyentukka iya meda ke dalam rumah sembiang [kaaba] nya. + +Rumah sembiang nya meri sebagi ari kunchi ngagai penanggul penyai tu—iya nya, sedarka bisi siku Hakim ti lurus ti deka mai keadilan lalu ngukum nitihka timpuh Iya Empu. + +`Baka ni ku penemu orang Adventist senentang timpuh bechara [tauka ngakim] enggau ajar senentang rumah sembiang [kaaba] nya meri penerang pasal penanggul penyai tu? Taja pen kitai bisi mayuh utai tanya diatu, kati bisi nyaup kitai penemu ti madahka penerang ti silik senentang sejarah enggau pengakim Tuhan ti lurus deka dipandangka ba pengujung iya ila?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/05.md b/src/iba/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..a6446cf82b --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Ngetanka Kebebasan Milih +date: 12/02/2025 +--- + +Taja pen kitai enda meretika jalai enggau runding Tuhan, Bup Kudus bisi mandangka sekeda utai ti ulih nyaup kitai betapi enggau penanggul penyai tu. Siti ari jalai ti tau dikena kitai besaraka penanggul penyai tu dikumbai "freewill defense" dalam jaku English [reti nya "ngetanka kebebasan milih."] + +"Ngetanka kebebasan milih" tu reti nya penemu ti ngumbai penyai bisi laban mensia nguna kebebasan milih tu enggau jalai ti salah. Nya alai, enti baka nya, kitai enda tau nyalah Tuhan ka penyai bisi, laban penyai bisi ketegal mensia ti salah guna kebebasan milih ti udah diberi Tuhan ngagai sida ungkup tuju ti manah. Tang, nama kebuah Tuhan meri kitai kebebasan milih baka nya deh? Kena nyara tu, C. S. Lewis bisi nulis baka tu, “kuasa kebebasan milih tu, taja iya ulih ngenataika penyai, endang siti tu aja utai ti ngasuh sebarang pengerindu tauka pemanah tauka pengaga 'berbaloi" dikembuan. Dunya "automata"—ke diwan jelu tauka mensia ti bekereja baka mesin—nya ukai dunya ke 'berbaloi' digaga. Pengelantang ti dikedekaka Tuhan ungkup mensia nya meh pengelantang tauka pengaga ti datai ari mensia ti bebas milih deka bekaul enggau Tuhan sereta enggau pangan diri. . . . Ngambika nya tau nyadi kitai mesti bebas milih.”—Mere Christianity (New York: MacMillan, 1960), p. 52. + +`Bacha Pemungkal 2:16, 17. Baka ni ku ayat-ayat tu mandangka kebebasan milih [moral] ti diberi Tuhan ngagai Adam seduai Awa?` + +Nama kebuah mesan tauka merintah sida baka nya enti sida nadai diberi kuasa milih ari pun? Adam seduai Awa udah makai buah ti enda disagi pakai nya, lalu kenyau ari nya dunya tu udah penuh laban penyai. Dalam Pemungkal 4, iya nya bagi ti nangkan cherita Pengelabuh dalam bagi 3, konsekuensi [akibat] ti jai ari dosa bisi dipeda kitai dalam hal Abel ti dibunuh menyadi iya. Cherita Pengelabuh nya mandangka baka ni penyalah Adam seduai Awa ti nguna kuasa milih nya enggau jalai ti salah udah mai dosa enggau penyai kedalam sejarah planet dunya kitai tu. Dalam seluruh Bup Kudus, kitai meda pengamat bisi kebebasan milih moral. (Peda Ulang Adat 7:12, 13; Josua 24:14, 15; Mas. 81:11–14; enggau Isa. 66:4.) Tiap-tiap hari dalam pengidup kitai, kitai mega, bekenaka kuasa bebas milih ti udah diberi Tuhan ti nengkebang kitai. Enti nadai kebebasan milih nya, kitai enda dikelala sebagai mensia. Tang kitai deka lebih agi baka mesin, tauka baka 'robot' ti nadai untak tauka runding. + +`Sony Corporation udah nengkebang siku ukui robot, ke diberi nama Aibo. Iya enda nemu sakit, nadai dipakai teka, enda ngetup, enda ibuh dituchuk, lalu enda nemu rarah bulu. Kati ka nuan nyilih ukui nuan ti idup, bedagin, bedarah, enggau Aibo nya? Enti nuan enggai, baka ni pilihan nuan ulih nyaup nuan mereti lebih manah agi ka kebuah Allah Taala udah nengkebang kitai baka kitai tu, lengkap enggau kuasa bebas milih—taja pen risiko iya bisi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/06.md b/src/iba/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d2fd919935 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pengerindu enggau Penyai? +date: 13/02/2025 +--- + +Allah Taala udah meri mensia kebebasan milih laban pengerindu begunaka iya bisi; salah guna kebabasan milih tu meh ti ngenataika penyai. Sekali agi, mayuh utai tanya mengkang bisi. Tuhan nejuka penyai bisi (tang diberi Iya timpuh), taja disakal Iya enggau keras, laban enti penyai enda ditejuka nyadi, iya deka madamka pengerindu, lalu enti penyai dipupuska sebedau timpuh ti patut, iya deka madamka pengarap [pechaya] ti beguna dalam kaul pengerindu. + +“Dunya tu petang laban penyaru penemu pasal Allah Taala. Ngambika pemetang nya ulih ditampakka, ngambika dunya tu ulih dibai pulai baru ngagai Allah Taala, kuasa Sitan ti nipu nya mesti dipatahka. Tu enda ulih dikereja ngena jalai paksa. Jalai paksa baka tu endang ngelaban prinsip perintah Allah Taala; Tuhan semina dekaka kitai nyembah Iya ari pengerindu; lalu pengerindu enda ulih diperintah; iya mega enda ulih diulih ka ngena jalai pejal tauka ngena otoriti. Pengerindu semina digerak ulih pengerindu. Nemu Allah Taala reti nya rinduka Iya; perangai Iya mesti dipandangka bebida ari perangai Sitan.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 22. + +Enti nadai kebebasan milih, nadai mega bisi pengerindu, lalu enti Allah Taala nya pengerindu, nyata amat Iya nadai jalai deka madamka pengerindu nya tauka muai kebebasan nya, laban nya ti diguna ngambika bisi pengerindu. Kitai mega tau berunding baka tu, enti kitai nemu pengujung utai ari pun, baka Allah Taala ti nemu, tentu kitai enggai meda Tuhan muai kebebasan kitai nya. Laban enti nadai kebebasan nya, tentu nadai kitai deka diau dalam dunya [tauka universe] ti nadai bisi pengerindu, enda iya? + +`Bacha Rome 8:18 enggau Pemandang 21:3, 4. Baka ni ku ayat-ayat tu meri kitai penetap ati deka pechayaka pemanah Allah Taala, taja pen dunya tu penuh penyai?` + +Taja pen kitai enda ulih meda dalam pemetang nya, Allah Taala ulih meda pengujung ari pun. Iya mega ulih meda pengidup ti penuh pengelantang belama iya ti udah disemayaka Iya ngagai semua orang ti manggaika pengarap sida ba Jesus. Nitihka Rome 8:18, “pemerinsa ti ditatka kitai diatu, enda ulih dibandingka enggau mulia ti deka dipandangka ngagai kitai” (NKJV). Kati bisi kitai pengarap kena pechayaka jaku semaya ti pemadu manah tu? Pia mega, utai ti kudus, ti nyadi pun pelasar semua, nya meh pengerindu, enggau kebebasan ti bisi dalam pengerindu nya, Jesus milih deka meri kitai pengerindu nya, taja pen Iya nemu jalai nya deka mai Iya ngagai regang, ke endur Iya deka mati merinsa. Taja pia, Iya meri kitai kebebasan milih tu, taja Iya nemu rega ti deka ditanggung Iya. Nama kebuah batang runding tu beguna amat selalu dikingatka kitai? + +`Baka ni ku ngingatka Tuhan udah meri kitai kuasa kebebasan milih tu nyaup kitai nyeliahka penemu ti ngumbai semua utai ti nyadi nya nyadi nitihka peneka Allah Taala?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/07.md b/src/iba/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0c8328eafb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 14/02/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “Why Was Sin Permitted?” pp. 33–43, in Patriarchs and Prophets. + +“Taja lebuh iya dibuai ari serega, Allah Taala enda munuh Sitan. Laban Allah Taala semina nerima sembah ti datai ari pengerindu aja, dia deh penaluk genap iku mensia ti udah ditempa Iya enda tau enda bepanggai ba pengarap sida ka keadilan enggau pemadas Iya. Ari nya, sida ti nguan serega enggau dunya-dunya bukai, laban ke enda besedia deka nemu reti gaya dosa enggau konsekuensi dosa, tentu enda deka meda keadilan Tuhan enti iya munuh Sitan maya nya. Enti Sitan dibunuh tikala nya, tentu sekeda orang deka nyembah Tuhan ketegal takutka Iya lalu ukai ketegal rinduka Iya. Pengaruh Sitan tentu enda ulih dipadamka enggau penuh, pia mega ati ti deka angkat ngelaban tentu enda dipadamka enggau penuh. Ungkup pemanah ngagai seluruh universe selama belama iya, Sitan enda tau enda ngerembaika prinsip iya enggau penuh, ngambika jaku tuduh iya ngelaban perintah Allah Taala ulih dipeda semua utai idup ti udah ditempa Tuhan dalam penampak iya ti betul, lalu ngambika keadilan enggau pengasih Tuhan sereta enggau Adat Tuhan ti kekal enda berubah ulih dilepaska ari semua tanya belama iya. + +“Pengawa Sitan ti ngelaban nya deka nyadika pelajar ngagai seluruh universe dalam semua jeman ti deka datai—nyadika saksi ti kekal senentang gaya dosa enggau buah iya ti pemadu jai nya. Perintah ti dipejalaika Sitan, enggau empas iya ba mensia enggau sida melikat, deka mandangka buah pengawa ti muai ke tisi kuasa enggau perintah Tuhan. Iya deka nyadika saksi ti mandangka semina dalam perintah Allah Taala aja meh pengelantang enggau pengidup semua utai ti udah ditempa Iya. Nya alai sejarah eskperimen pengawa ngelaban tu deka belama iya nyadika penagang ngagai semua orang ti kudus, ti deka nagang sida ari kena tipu baru ulih pengawa ngelaban Tuhan,lalu nyeliahka sida ari ngereja dosa agi, lalu nerima pemerinsa ari ukum iya.”—Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, pp. 42, 43. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`“Theodicy” nya jaku kena madahka Tuhan diitung lurus [justify] ba mua penyai. Tang nya ukai justifikasi ungkup penyai empu. Bayangkan bisi orang datai di serega bejaku munyi tu, “Oh, ya, Jesus, diatu baru aku paham nama kebuah bala aku sebilik diperinsa sereta dibunuh ba mua mata aku empu. Ya, diatu aku nemu reti iya. Terima kasih, Jesus!” Nya meh jaku ti pemadu mapap. Baka ni ku kitai deka paham, iya nya Tuhan ti deka diitung lurus, ukai penyai,ba pegujung laya besai nya ila? (Peda pelajar 9).` + +`Kati kala nuan ngasaika diri baka nabi Jop? Kala nuan bisi berunding ngumbai nadai bisi penerang ti manah kena nerangka kebuah pemerinsa ti nuntung nuan tauka bala nuan? Baka ni ku pengaku Jop pengujung iya ti madahka diri “bejakuka pasal utai ti enda ditemu” (Jop 42:3, NKJV) meri kitai penerang senentang penuduk kitai dalam utai ti ditanya kitai empu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/07/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..d318ec70f5 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Penanggul Laban Penyai" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/01.md b/src/iba/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..fac57305d7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Kebebasan Milih, Pengerindu, enggau Chara Tuhan Bekereja +date: 15/02/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Luke 13:34; Jer. 32:17–20; Heb. 1:3; Ulang Adat 6:4, 5; Epe. 1:9–11; John 16:33. + +>Ayat Dikingat
+> “Aku udah madahka tu ngagai kita, ngambika dalam Aku kita bisi pemaik. Di dunya tu kita kena perinsa. Tang anang tusah; Aku udah ngalahka dunya” (John 16:33, NKJV). + +Baka ni ku penemu tauka runding kitai pasal jalai Tuhan bekereja di dunya tu deka bisi empas ti besai dalam baka ni kaul kitai enggau Tuhan, baka ni kaul kitai enggau orang bukai, enggau baka ni penemu tauka runding kitai pasal penanggul penyai. + +Mayuh bengkah penemu orang Kristen pasal jalai Tuhan bekereja. Sekeda orang ngumbai Tuhan nguna kuasa Iya enggau chara ti nentuka semua utai ti nyadi nya nyadi baka nya. Iya milih ni orang ti deka diselamatka enggau ni orang ti enda diselamatka! Nitihka penemu tu, mensia nadai ulih milih jalai tauka utai ti udah diletak [ditakdir] Tuhan. Dalam runding sida ke ngembuan penemu baka tu, nyentukka pengingin mensia pen udah ditetapka Tuhan. + +Tang, bebida enggau nya, Bup Kudus meri chukup mayuh bukti ti kuat ti mandangka Tuhan enda netapka [takdir] semua utai ti nyadi. Iya ke bendar, Iya meri mensia kebebasan milih, nyentukka mensia (enggau sida melikat) ulih milih deka ngelaban peneka Allah Taala. Sejarah Pengelabuh, sejarah dosa, enggau penyai endang nyadi bukti ti tragis sereta dramatik orang ti salah guna kuasa milih nya. Pelan keselamatan digaga enggau tuju mutarka tragedi ti nyadi ketegal salah guna kebebasan milih nya. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, February 22._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/02.md b/src/iba/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..64f1f47773 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Allah Taala Kitai ti 'Berdaulat.' +date: 16/02/2025 +--- + +“Allah Taala berdaulat,” ku pastor biak nya ngajar sida nembiak sekula. “Reti nya Iya nguasa [ngawal] semua utai ti nyadi.” Lalu siku ari nembiak sekula ke bingung runding nya nyaut, “Enti baka nya, Allah Taala meh ke bekawal lebuh ukui aku mati neh? Nama kebuah Allah Taala munuh ukui aku deh?” + +Pastor biak nya pen nyau kekalat deka nyaut tanya nya: “Pedis ka nyaut tanya nuan nya,” ku iya. Tang kekadang Tuhan nejuka kitai ngasaika timpuh ti pedis dalam pengidup kitai kena nyediaka kitai betapi enggau utai ti lebih pedis dudi hari ila. Aku ingatka pemedis ti diasaika aku lebuh ukui aku mati. Tang nengah pemedis nya aku udah kuat agi betapi enggau pemedis ti lebih besai agi udah nya lebuh ini aku mati. Kati masuk akal nya sepi nuan?” + +Lama iya enda bemunyi, tang udah nya nembiak sekula nya nyaut, "Nyadi Tuhan munuh ukui aku kena nyediaka aku betapi enggau maya Iya deka munuh ini aku, pia?”—Marc Cortez, quoted in John C. Peckham, Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture (Michigan: Baker Academic, 2021), p. 141. + +Kekadang mensia nyangka semua utai ti nyadi nya nyadi nundaka utai ti dikedekaka Tuhan baka nya. Sebarang utai ti nyadi di dunya tu nyadi betul baka ti kadeka Tuhan. Kati enda pia deh, laban Allah Taala nya pemadu bekuasa? Nya alai, kati ku sebarang utai tau nyadi enti enda peneka Tuhan ngasuh iya nyadi deh? Nya alai, enda ngira nama utai ti nyadi, enda ngira berapa jai iya nyadi, semua nya endang nitihka peneka Tuhan. Tu meh penemu ti diajar theologi tu. + +`Bacha Masmur 81:11–14; Isaiah 30:15, 18; Isaiah 66:4; enggau Luke 13:34. Nama ku jaku ayat-ayat tu pasal sekalika peneka Allah Taala nya selalu dipejalaika Iya belama?` + +Sekumbang mayuh mensia pechaya Tuhan mesti selalu bulih utai ti dikedekaka Iya, Bup Kudus nusi jerita ke jauh lain. Beulang-kali Bup Kudus nusi pasal Tuhan ti enda bulih utai ti dikedekaka Iya. Reti nya, utai ti nyadi enda nitihka jaku Tuhan tauka utai didikedekaka Iya nyadi. Suah Tuhan madahka enggau nyemetak amat utai ti nyadi belaban amat enggau peneka Iya. Iya dekaka sesebengkah utai nyadi ungkup sida nembiak Iya, tang sida udah milih utai bukai. Lalu ku Allah Taala Empu besebana: “Tang bala nembiak Aku enggai mendingka Aku. . . . Naka meh pemanah enti bala nembiak Aku deka mendingka Aku. Naka meh pemanah enti sida deka ngasika Aku! Aku deka ngalahka munsuh sida enggau jampat lalu ngalahka semua munsuh sida” (Mas. 81:11, 13, 14, NKJV). + +`Perundingka empas sebarang ajar theologi ti ngajar semua utai ti nyadi nya endang nitihka peneka Allah Taala. Nama penanggul besai, lebih agi dalam konteks penyai, ti timbul ari theologi ti bansa nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/03.md b/src/iba/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0be3bfd1fb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Pantokrator +date: 17/02/2025 +--- + +Kuasa Allah Taala ti amat ngalitka ati nya dipandangka dalam seluruh Bup Kudus. Bup Kudus penuh enggau jerita pasal Allah Taala bekenaka kuasa Iya sereta ngaga kereja ajih. Tang, taja pia, mayuh utai nyadi ke dikenggaika Tuhan nyadi. + +`Bacha Pemandang 11:17, Jeremiah 32:17–20, Luke 1:37, enggau Matthew 19:26. Peratika mega Hebrews 1:3. Nama ti diajar ayat-ayat tu senentang kuasa Allah Taala?` + +Ayat-ayat tu enggau ayat ke bukai ngajar kitai pasal Allah Taala ti pemadu bekuasa lalu Iya ngidupka dunya tu ngena kuasa Iya. Iya ke bendar, Pemandang beulang-kali nyebut Allah Taala nya "Tuhan Allah Taala ti Pemadu Bekuasa" (ke chunto, P'dang. 11:17; bandingka enggau 2 Kor. 6:18, P'dang. 1:8, P'dang. 16:14, P'dang. 19:15, P'dang. 21:22) lalu leka jaku (pantokrator) ti dikena ditu disalin nyadi "pemadu bekuasa." Pengamat Allah Taala tu pemadu bekuasa ukai semina disebut enggau jaku aja, tang dipandangka dalam mayuh bengkah maya lebuh Tuhan ngena kuasa Iya nyelamatka sida nembiak Iya tauka ngereja ajih dalam dunya tu. + +Tang, lebuh kitai madahka Allah Taala "pemadu bekuasa" ukai reti nya Allah Taala ulih ngereja sebarang aja utai. Bup Kudus madahka bisi sekeda utai ti enda ulih dikereja Allah Taala; ngambika chunto, 2 Timoti 2:13 madah, Allah Taala “enda ulih besangkalka Diri Empu” (NKJV). + +Berindik ari nya, ketebal agi orang Kristen sama setuju madahka Allah Taala nya pemadu bekuasa (omnipotent), reti nya Allah Taala bisi kuasa ngereja sebarang utai ke enda belaban enggau perangai Iya--iya nya, sebarang utai ti ulih dikereja nitihka lojik sereta setuju enggau perangai Iya. Chunto utai ti enda ulih dikereja Tuhan laban iya bechanggah enggau peneka Iya nyata dipeda kitai dalam sampi Jesus ba Getsemani. Amat pen Jesus madah, “ba Allah Taala semua utai ulih magang ” (Matt. 19:26), Jesus mega besampi ngagai Apai lebuh nyau semak deka diregang, “Apai, enti ulih, awakka mangkuk tu diambi ari Aku! Tang ukai nitihka peneka Aku, tang nitihka peneka Nuan” (Matt. 26:39, NKJV). + +Udah tentu, Apai bisi kuasa kena nyelamatka Jesus ari pemati ba regang nya, tang Iya enda ulih ngereja baka nya sambil nyelamatka mensia ti bedosa. Iya mesti milih entara siti tu ka siti nyin, ukai kedua-dua iya. + +`Bup Kudus mega madahka Tuhan deka nyelamatka genap iku orang (ke chunto, 1 Tim. 2:4–6, Titus 2:11, 2 Pet. 3:9, Esek. 33:11), tang enda genap iku orang deka diselamatka. Nama ti diajar fakta tu ngagai kitai pasal pengamat kitai bisi kuasa milih bebas enggau tikas tauka tatak kuasa Tuhan ba mensia ti udah diberi Iya kuasa bebas milih?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/04.md b/src/iba/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d60e53128c --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Deka Rinduka Allah Taala +date: 18/02/2025 +--- + +Taja pen Allah Taala nya pemadu bekuasa ukai reti nya Iya ulih ngereja utai ti enda ulih dikereja nitihka lojik. Berindik ari nya, Tuhan enda ulih ngeletak pia aja ngambika siku-siku orang rinduka Iya enggau sukarela. Enti ngereja utai enggau bebas reti nya kitai ngereja utai nya ukai ari letak tauka udah ditetapka, reti nya kitai enda ulih sepeneka ati ngasuh orang ngereja sebarang utai. Disimpulka pandak, baka ti udah dipeda kitai, sereta enda tau enda ditekanka baru—Allah Taala enda ulih mejal sebarang orang rinduka Iya, laban, sereta iya dipejal, dia deh iya ukai agi pengerindu. + +`Bacha Matthew 22:37 enggau Ulang Adat 6:4, 5. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal pengamat bisi kuasa bebas milih?` + +Pesan ti lumur satu besai, iya nya, rinduka Allah Taala, meri kitai bukti ti nunjukka Tuhan endang amat dekaka semua orang rinduka Iya. Tang, taja pia, enda semua orang rinduka Tuhan. Enti baka nya, nama kebuah Tuhan enda ngaga [mejal] semua orang rinduka Iya deh? Sekali agi saut iya, laban ngambika pengerindu nya amat pengerindu, iya mesti diberi enggau peneka ati, ukai ari pejal. + +`Bacha Hebrews 6:17, 18 enggau Titus 1:2. Nama ti diajar ayat-ayat tu senentang Allah Taala?` + +Nitihka Penyampau 23:19, “Allah Taala ukai baka mensia ti bula” (ESV). Allah Taala enda kala bula (Titus 1:2); Allah Taala selalu ngamatka jaku Iya lalu nadai kala mungkir semaya Iya (Heb. 6:17, 18). Berindik ari nya, enti Tuhan udah besemaya tauka mutus ati deka ngereja utai, utai ti dikereja Iya dudi ila endang disekat nitihka letak jaku semaya Iya nya. + +Reti tu, iya nya, laban Allah Taala, dalam ketebal agi kes, udah meri mensia kebebasan milih utai ti ukai kedeka Tuhan, reti nya ukai tanggung-pengawa Tuhan netapka utai ti dipilih mensia. Enti Allah Taala udah mutus meri mensia kebebasan milih, dia deh mensia ulih bekenaka kebebasan nya ngena jalai ti ngelaban utai ti kedeka Tuhan. Utai ti tragis iya nya, mayuh mensia bekenaka kebebasan milih nya baka tu, lalu ketegal nya, mayuh utai ti nyadi nya ukai utai ti kadeka Tuhan, lalu ukai utai ti ni ku Tuhan. + +`Nama utai ti udah dikereja nuan ti ditemu nuan ukai utai ti kedeka Tuhan dikereja nuan? Nama ti diajar tu ngagai kitai pasal pengamat kitai bisi kebebasan milih--sereta utai ti nyadi ketegal nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/05.md b/src/iba/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4319ed2229 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Peneka Tuhan ti Pemadu Manah enggau Peneka Tuhan ti Mutarka Penanggul +date: 19/02/2025 +--- + +`Bacha Epesus 1:9–11. Nama ku ayat tu pasal "predestinasi"? Kati bisi sekeda orang udah ditetapka [predestinasi tauka ditakdirkan] Tuhan ngambika selamat lalu sida ke bukai enda selamat?` + +Leka jaku Grika (prohorizo) ti disalin nyadi "predestination" [takdir] ditu enggau ba tempat bukai dalam Bup Kudus ukai ngajar kitai Allah Taala sesuka ati netapka sejarah dunya. Iya ke bendar, leka jaku Grika nya mai reti, "udah netapka tauka milih dulu." + +Sigi amat, kitai ulih mutuska utai dulu, tauka mutuska siti-siti pekara ngena chara ti ngira orang bukai bisi kebebasan milih. Bup Kudus madahka Allah Taala ngereja baka ti dudi tu. + +Ditu enggau ba tempat bukai (ke chunto, Rom. 8:29, 30), leka jaku ti disalin nyadi "diletak" ditu bejaku pasal pelan Allah Taala ungkup dudi hari ila selepas ngingatka Allah Taala nemu ari pun pasal kebebasan milih ke udah diberi Iya ka mensia. Ari nya, Allah Taala ulih ngiring sejarah dunya tu nuju pemanah ungkup semua ba pengujung iya, sambil bebasaka kebebasan milih mensia ti mesti bisi enti Iya dekaka kaul pengerindu ti betul enggau sida. + +Epesus 1:11 madahka Allah Taala “ngereja semua utai nitihka juluk ati enggau peneka Iya” (NKJV). Kati reti nya Tuhan netapka semua utai ti nyadi betul nitihka peneka ati Iya? Enti dibacha kediri, Epesus 1:9–11 munyi ti ngeringka penemu nya. Tang, penerang baka nya deka bedanjang enggau mayuh ayat-ayat ke udah dipeda kitai ari dulu tadi ti nunjukka mensia kekadang nulak "peneka Allah Taala" (Luke 7:30, NKJV; bandingka enggau Luke 13:34, Mas. 81:11–14). Enti Bup Kudus enda bedanjang ngelaban jaku diriempu, baka ni ku kiti deka meretika ayat-ayat tu enggau chara ti ngasuh sida konsisten tauka setuju enggau pangan diri? Ayat-ayat tu meri reti ti betul amat enti kitai ngelala bida entara utai ti dikumbai kitai "peneka Tuhan ti pemadu manah" [God's 'ideal will'] enggau "peneka Tuhan ti mutarka penanggul" [God's 'remedial will']. Peneka 'ideal' Tuhan nya meh utai ti ke bendar iya dikedekaka Tuhan nyadi, lalu iya patut nyadi enti semua orang selalu ngereja utai ti nitihka peneka Tuhan. Peneka 'remedial' Tuhan, nya meh peneka Tuhan ke udah ngira semua faktor bukai, nyengkaum kuasa kebebasan milih, ke kekadang deka limpang ari peneka Tuhan. Epesus 1:11 baka ti bejaku pasal "peneka remedial" Tuhan tu. + +`Chukup besai penemu Tuhan pasal utai ti deka nyadi dudi hari, nyengkaum nemu semua pilihan ti deka digaga mensia, nyengkaum pilihan ke jai, agi meh Iya deka "dalam semua utai, . . . bekereja ke penguntung orang ke rinduka Iya” (Rom. 8:28, CEB). Baka ni ku pemendar tu meri pengibur ngagai nuan?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/06.md b/src/iba/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..6602ef9fb6 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Kristus Udah Ngalahka Dunya +date: 20/02/2025 +--- + +Enti semua utai nyadi nitihka peneka Tuhan ti pemadu manah, tentu nadai deka bisi penyai tang semina pengelantang enggau pengerindu ti sempurna enggau harmoni. Pengujung iya ila, universe tu deka digaga sempurna baru, nitihka peneka Tuhan ti pemadu manah. Tang, ba timpuh ke diatu, Tuhan bejalaika peneka Iya ngena chara ti ngira pilihan tauka pemutus ti digaga mensia nitihka kebebasan sida milih. + +Ngambika banding seraban orang bepekit ngaga roti lalu enda tau enda ngena bahan ke udah ditetapka, tang kelimpah ari nya, sida tau nambahka bahan bukai mega. Ba pengujung iya, nama pen roti ti digaga pemekit deka diakim nitihka bahan ti udah ditetapka, ti enda dipilih pemekit. + +Kira baka nya meh banding iya, laban Tuhan udah mutus ati deka bebasaka kebebasan milih mensia laban nya beguna ungkup pengerindu, mayuh ari "bahan" ti ngaga sejarah dunya tu ukai utai ti dipilih Tuhan tang ke bendar iya ngelaban peneka Tuhan. + +Nitihka perening tu, pengawa ti dikereja Tuhan nya ukai semuti satu-dimensi aja, ke alai Tuhan kediri aja ngawal semua utai ti nyadi. Tang ke bendar, iya begunaka penemu ti dua-dimensi senentang kereja Tuhan. Bisi sekeda utai di dunya tu nyadi ari Tuhan, tang iya ke bukai (baka semua penyai) nyadi ketegal kuasa kebebasan mensia milih. Mayuh amat utai nyadi ke enggai Tuhan meda utai nya nyadi. + +`Bacha John 16:33. Nama pengadang [harapan], ti diberi ayat tu, taja benung kitai betapi enggau penusah?` + +Lebih agi lebuh maya pemerinsa tauka penguji, pengarap mensia deka beguyat laban penyaru penemu sida ngumbai Tuhan deka tauka patut nyeliahka sida ari pemerinsa enggau penguji dalam pengidup tu. Tang jaku Jesus ngagai kitai lain, Iya udah nangkan bala penitih Iya enggau jaku ti madahka sida deka kena perinsa enggau penusah di dunya tu, tang, taja pia, bisi pengadang ungkup sida, laban Kristus udah ngalahka dunya tu (John 16:33). + +Taja pen kitai ditinggang pemerinsa enggau penusah ukai reti nya meh utai ti dikedekaka Tuhan ungkup kitai. Kitai mesti selalu ingatka gambar besai nya: iya nya, laya besai entara Tuhan enggau Sitan. Amat pen baka nya, kitai ulih netapka ati kitai, taja pen penyai nya ukai utai ti manah, tang Tuhan ulih ngenataika pemanah ari utai jai ti nyadi ba kitai. Lalu, enti kitai pechayaka Tuhan, Iya ulih nguna pemerinsa kitai nya kena narit kitai semak agi ngagai Iya lalu meransang kitai ngambika lebih siru sereta ibuhka orang. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/07.md b/src/iba/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..72c960681d --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 21/02/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “God With Us,” pp. 19–26, in The Desire of Ages. + +“Pelan kena nyelamatka kitai nya ukai utai ti dirunding dudi, sapengudah Adam labuh ke dalam dosa. Iya nya 'pemandang pasal misteri ti lama udah dilalaika dulu kelia.’ Rom. 16:25, R. V. Iya ngayanka prinsip-prinsip ke ari kelia udah nyadi pelasar penuduk diraja Allah Taala. Ari pun iya, Allah Taala enggau Kristus udah nemu pasal Sitan ti deka mungkir, enggau pasal pengelabuh mensia laban kuasa tipu Sitan ti mungkir. Allah Taala nadai perambu ngambika bisi dosa, lalu Iya nyediaka jalai kena mutarka penyai ti nyadi tu. Pemadu besai penyayau Iya ka dunya tu, dataika Iya besemaya deka meri Anak tunggal Iya, 'ngambika genap iku orang ti arapka Iya enda mati tang bulih pengidup ti meruan belama iya.’ John 3:16.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 22. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Enti Tuhan enda selalu bulih utai ti kadeka Iya, baka ni ku fakta tu meri empas ngagai chara nuan berunding pasal utai ti nyadi di dunya tu? Nama implikasi praktikal ari meretika pasal Tuhan ti bisi juluk ati ti enda nyadi nyata?` + +`Enti kitai ngenang baru banding pasal ngaga roti ba pelajar hari Khamis, kitai ulih paham, taja pen "Allah Taala enggau Kristus udah nemu Sitan deka mungkir," agi meh seduai neruska pengawa ngaga mensia. Pengerindu mesti bisi dalam champur nya, lalu pengerindu reti nya kebebasan. Ari ti enda ngaga kitai mensia ti enda nemu rindu, Tuhan udah ngaga kitai ngambika kitai ulih rindu, tang Iya ngereja baka nya taja Iya nemu pengujung iya ila, iya deka nguluka Jesus ngagai regang nya. Nama ti dipadahka tu ngagai kitai pasal berapa kudus, enggau berapa beguna pengerindu nya dalam perintah Allah Taala dataika Jesus sanggup mati merinsa datas regang ari ti enda meri kitai kebebasan ke bisi dalam pengerindu nya?` + +`Suah kitai besebanaka penyai enggau pemerinsa dalam dunya tu, tang berapa suah nuan ngambi masa berundingka baka ni Tuhan mega besebanaka pemerinsa enggau penyai ke bisi di dunya tu ti balat ngenusahka ati Iya? Baka ni ku iya ngubah pemereti nuan pasal penyai enggau pemerinsa lebuh nuan ingatka Tuhan Empu mega merinsa ketegal penyai?` + +`Baka ni ku pemendar tu—iya nya, mayuh utai ti nyadi di dunya tu ukai utai ti kadeka Tuhan—nyaup nuan napi pemerinsa nuan empu, lebih agi lebuh iya asai ke enda masuk akal lalu nadai pulai ke pamanah sekali?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/08/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..27d1f3d12e --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Kebebasan Milih, Pengerindu, enggau Chara Tuhan Bekereja" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/01.md b/src/iba/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..22fc12f09c --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Konflik Kosmik +date: 22/02/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Matt. 13:24–27; P'kal. 1:31; Esek. 28:12–19; Isa. 14:12–15; Matt. 4:1–11; John 8:44, 45. + +>Ayat Dikingat
+> “Aku deka ngasuh nuan enggau indu tu begedika pangan diri. Anak iya enggau anak nuan deka seruran bemunsuh pangan diri. Anak iya deka ngeredakka pala nuan, lalu nuan deka mantuk tumbit anak iya” (Pemungkal 3:15, NKJV). + +Puak ajar [theologi] Bup Kudus iya nya laya besai entara Kristus enggau Sitan. Taja pen idea pasal konflik kosmik [laya besai] tu entara Tuhan enggau sida melikat ke udah labuh lalu angkat ngelaban Tuhan tu endang nyata amat digambar dalam Bup Kudus (Matt. 13:24–30, 37–39; Rev. 12:7–10) sereta mega nyata amat dalam mayuh ajar tradisi orang Kristen, agi mayuh ga orang Kristen ke nulak tauka enda beberatka idea tu. + +Tang ari perening Bup Kudus, tema tauka batang randau pasal konflik kosmik tu, ke alai perintah Allah Taala disakal Sitan enggau bala melikat iya, nya ukai siti pekara ke patut enda dikibuhka kitai; laban enti kitai enda beberatka iya kitai deka lenyau mayuh amat ari isi jerita Bup Kudus. Bup Injil aja endang penuh enggau jaku pasal Sitan enggau antu ke ngelaban Tuhan. + +Kena kitai ngepunka pelajar minggu tu, kitai deka bejuraika baka ni ku dua iti tanya dibaruh tu ulih disaut ngena beberapa iti ayat ti penting dalam Bup Kudus: + +1. Dini dalam Bup Kudus bisi ngajar pasal konflik kosmik [laya besai kosmik] entara Allah Taala enggau Sitan tu? +2. Nitihka ajar Bup Kudus, baka ni gaya konflik [laya] tu? + +_*Pelajarka pelajar minggu tu ke nyediaka Sabat, March 1._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/02.md b/src/iba/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..29639fe75a --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Nya Utai Dikereja Munsuh +date: 23/02/2025 +--- + +`Bacha Matthew 13:24–27. Baka ni ku jerita sempama tu nyaup kitai meretika pasal penyai dalam dunya kitai tu?` + +Jesus nusui jerita pasal siku orang bumai ke nanam leka benih ti manah ba umai iya. Tang udah nya rumput mega bisi tumbuh begulai enggau gandum iya. Meda baka nya, bala orang gaji iya nanya iya, “Tuan, ukai enda nuan naburka benih ti manah ba umai nya? Nama kebuah umai nya bisi rumput?” (Matt. 13:27, NKJV). Tanya tu nyau deka sebaka enggau tanya ti suah ditanyaka orang kemaya hari tu pasal penanggul penyai: Enti Allah Taala udah ngaga dunya tu chukup manah, nama kebuah bisi penyai dalam iya deh? + +`Bacha Matthew 13:28–30 dalam senawah penerang ti diberi Jesus dalam Matthew 13:37–40. Baka ni tu nerangka gaya konflik kosmik tu?` + +"Ku tuan nya nyaut, ‘Nya utai dikereja munsuh'" (Matt. 13:28, NKJV). Udah nya Jesus madahka orang ti "naburka benih ti manah nya" meh 'Anak Mensia,' iya nya, Jesus Empu (Matt. 13:37, NKJV), lalu madahka “umai nya dunya tu” (Matt. 13:38), "lalu munsuh ke nanam leka rumput nya Sitan” (Matt. 13:39, NKJV), enggau terang amat ditu bejaku pasal konflik kosmik entara Kristus enggau Sitan. Nama kebuah bisi penyai di dunya tu? Penyai nya utai ti dikereja munsuh [iya nya antu Sitan] ti ngelaban Tuhan. “Nya utai dikereja munsuh” (Matt. 13:28, NKJV). + +Saut Jesus tu terus nimbulka tanya ti nangkanka nya, “Kati nuan deka ngasuh kami nyabut rumput nya?” Reti tanya nya, nama kebuah kitai enda nyabut [madamka] penyai nya tikala tu deh? “Tang ku iya nyaut, ‘Anang, enggai ke kita techabutka gandum lebuh kita nyabut rumput. Awakka gandum enggau rumput nya sama tumbuh nyentuk ngagai maya ngetau” (Matt. 13:29, 30, NKJV; bandingka enggau Mark 4:29). Nitihka jaku sempama tu, Tuhan deka pengujung iya ila madamka penyai, tang nyabut iya dulu diatu deka mai pengerusak ngagai gandum mega. + +`Nama sekeda bahaya enti kitai nguji deka nyabut rumput ari selepak gandum nya diatu? Dalam timpuh ti sama, nama kebuah ngereja baka nya ukai reti iya kitai enda ibuhka penyai ti dipeda kitai nyadi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/03.md b/src/iba/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..7a3bda67b3 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Asal Pun Laya Nya di Dunya Tu +date: 24/02/2025 +--- + +Begembar enggau tanya dalam jerita sempama nya—senentang nama kebuah bisi leka benih ke jai ba umai nya enti orang ke empu umai nya semina udah nanam leka benih ke manah—bisi tanya ti siti agi: enti Allah Taala udah nengkebang dunya tu chukup manah, baka ni ku penyai tau bisi timbul ditu deh? + +`Bacha Pemungkal 1:31. Nama ku jaku Tuhan ditu ti nunjukka gaya dunya tu lebuh Tuhan udah tembu ngaga iya, lalu nama kebuah saut nya penting amat?` + +Nitihka Pemungkal 1:31, lebuh Allah Taala udah tembu ngaga dunya tu, iya "manah amat." Dalam Pemungkal 1, mimit pen nadai meh utai jai dalam dunya ti udah digaga Tuhan tu. Enti baka nya, baka ni meh penyai datai ngagai pengidup mensia deh? + +`Bacha Pemungkal 3:1–7. Nama ti dipadahka ayat tu pasal baka ni penyai datai ngagai dunya tu? Nama ti dipadahka nya pasal gaya tauka bansa konflik kosmik tu? (Peda mega P'dang. 12:7–9.)` + +Dalam jerita tu, kitai meda jaku bula pasal perangai Allah Taala ti dibantaika ular nya, ti mega dikelala sebagai antu empu (dikumbai “ular ti tuai” [NKJV]) nya dalam Pemandang 12:7–9. Ular nya terubah iya ngena jaku tanya ti ngasuh ati kakang pasal jaku perintah Tuhan, nyau deka ditunsangka iya jaku perintah Tuhan dalam tanya iya. Udah nya, ular nya enggau terus terang nyakal jaku Allah Taala, bejaku enggau Awa, ku iya, “Enda seduai deka mati” (P'kal. 3:4, NKJV). + +Sapa ke bula ngagai Awa, ular tauka Tuhan? Lalu diatu Awa enda tau enda milih sekalika iya deka arapka jaku Tuhan tauka jaku ular nya. + +Ba tu enggau ba endur bukai dalam Bup Kudus, gaya [bansa[ konflik tu endang senentang nama tauka sapa ti deka dikarapka, lalu nya pen pekara ti bekait enggau pengerindu. Lalu kebuah iya laban utai ti diarapka nuan senentang orang, bansa ni orang nya, sekalika iya tau dikarapka tauka enda, deka bisi empas ti besai ba nuan sekalika nuan deka rinduka orang nya lalu pechayaka iya, lalu dalam kes tu, ngasika jaku orang nya. + +`Bacha Pemungkal 3:15. Jaku Tuhan ti madah ngagai ular nya pasal Anak indu nya, iya nya Messiah nya, ti deka ngeredakka pala ular nya suah dikelala sebagai injil ti keterubah (protoevangelium) dalam Bup Kudus. Baka ni ku tu ngeringka agi pengamat bisi konflik nya, tang dalam masa ti sama iya mega meri pengadang [harapan] ngagai kitai dalam konflik nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/04.md b/src/iba/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..134ddad93e --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Asal Pun Laya Nya di Serega +date: 25/02/2025 +--- + +Kediri Pemungkal 1–3 mandangka penyai udah bisi sebedau Pengelabuh Adam seduai Awa. Amat pen penyai nya bedau nyata bisi ba Eden, konsep “penyai” endang udah pegari dalam nama “pun kayu penemu ti manah enggau penemu ti jai” (P'kal. 2:9, 17). Udah ular nya nuduh Tuhan nya bula, tang iya ke bendar, ular nya ke bula. Ular ke bisi nya (P'dang. 12:9), sereta enggau pemula tauka tipu iya, mandangka pengamat penyai nya bisi dia. Nya alai, apin Pengelabuh nya, penyai endang udah bisi pegari ba Eden. + +`Bacha Esekiel 28:12–19 ari segi penerang Pemansut 25:19, 20. Nama gaya [bansa] pengelabuh Sitan?` + +Nitihka ayat tu, asal pun penatai penyai ti mai konflik kosmik tu bepun di serega. + +Sebedau iya labuh, melikat ti nyadi Sitan tu dulu suba nyadi melikat cherub, ti ngerembap tudung Peti Janji nya. Kelimpah ari ti dikumbai melikat cherub nya, iya mega "suba udah nyadi teladan ke utai ti pemadu manah. Nuan suba endang bepenemu-dalam sereta sigat!” lalu “udah diau di menua Eden, kebun Allah Taala” (Esek. 28:12, 13, NKJV). Semua jaku tu enggai nyadi dikena bejaku pasal Raja Tire ti mensia nya (tauka sebarang mensia bukai). Ari nya, kitai nemu ayat tu bejaku pasal pengelabuh Lucifer. + +`Bacha Isaiah 14:12–15. Nama agi penerang bukai ti diberi ayat tu pasal asal pun penatai laya besai nya?` + +Nitihka Isaiah 14, Lucifer ngaga pemutus deka ngeninggika diri lalu deka ngaga diriempu nyadi baka Allah Taala. Ayat tu nyemaka iya ke udah dipeda kitai dalam Esekiel 28, ti madah, “nuan udah temegahka penyigat gamal diri” (Esek. 28:17), ke patut udah ngasuh iya ngemuliaka Allah Taala ti udah ngaga gamal iya sigat. Tang meh penyigat iya nya nyau ngasuh iya sumbung. Iya ke jai agi, dalam penyumbung iya nya, iya deka ngalahka penuduk Allah Taala, lalu betenahka Iya. Leka jaku Hebrew ti disalin ngagai "bejual-bebeli," dalam Esekiel 28:16 mega mai reti "betanah," ti nunjukka baka ni chara Sitan bekereja ngelaban Allah Taala enggau ngelaban kitai mega. + +`Baka ni ku kitai deka pahamka Lucifer tu “suba nadai jalai mantah [sempurna] kenyau ari maya iya ditempa nyentuk ngagai maya iya belabuh ngereja penyai" (Esek. 28:15)? Baka ni ku melikat ti sempurna tu ulih labuh enti gaya ti 'sempurna' nya enda nyengkaum kebebasan milih?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/05.md b/src/iba/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..f26a58bd9d --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Enti Nuan Nyembah Aku +date: 26/02/2025 +--- + +Juluk ati Sitan ti deka ngalahka penuduk diraja Allah Taala bisi mega dipeda dalam jerita Sitan ti nguji Jesus dalam Matthew 4 enggau Luke 4. Dalam jerita pasal Jesus ti besatup enggau Sitan ti nguji Iya tu, mayuh amat utai dipeda kitai pasal gaya [bansa] konflik nya. Ditu kitai meda pengamat bisi laya besai entara Kristus enggau Sitan, tang dipejalaika ngena gambar enggau jaku ti nyata. + +`Bacha Matthew 4:1–11. Baka ni ku pengamat laya besai entara Kristus enggau Sitan dipandangka ditu?` + +Roh Kudus udah "mai" Jesus ngagai menua puang ngambika Jesus "diuji Sitan" (Matt. 4:1, NKJV). Lalu sebedau ke besatup enggau Sitan tu, Jesus udah bepasa pengelama empat puluh hari. Nya alai lebuh antu Sitan datai, iya nguji Jesus ngasuh Iya ngaga batu nyadi roti, deka ngulihka Jesus lebuh Iya pemadu lapar. Tang Jesus nyakal penguji Sitan nya ngena jaku Bup Kudus, lalu puntan meh penguji Sitan nya. + +Udah nya, iya nguji deka ngasuh Jesus ngereja utai ngena pengarap ti salah tempat, ke alai antu Sitan nguji deka ngasuh Jesus muai diriempu ari legit Rumah Sembiang ti pemadu tinggi. Sitan ngemelitka jaku Bup Kudus dikena iya madahka enti Jesus nya endang amat Anak Allah Taala, bala melikat deka nyelamatka Iya. Tang ngena Bup Kudus dibacha enggau betul, Jesus sekali agi nyakal penguji Sitan nya. + +Penguji ti ketiga nya terang ngayanka juluk ati antu Sitan ke bendar iya. Iya dekaka Jesus nyembah iya. Sitan nguji deka ngalahka sembah ti patut diberi ngagai Allah Taala siku aja. + +Lalu kena ngulihka juluk ati nya, iya mandangka ngagai Jesus, “semua perintah di dunya tu, enggau semua pengaya sida” lalu udah nya iya ngambu: “Semua utai tu deka diberi aku ngagai Nuan, enti Nuan deka besugang lalu nyembah aku” (Matt. 4:8, 9, NKJV). Iya ke bendar, dalam Luke 4:6, ayat ke begembar enggau ayat Matthew tu, antu Sitan ngambu: “Aku deka meri semua kuasa enggau semua pengaya nya ngagai Nuan, laban semua utai nya udah diberi ngagai aku, lalu aku deka meri utai nya ngagai sebarang orang ke dipilih aku” (Luke 4:6, NKJV). + +Sekali agi Jesus nyakal penguji nya ngena ayat Bup Kudus, lalu sekali agi Sitan alah. + +Dalam tiga iti kes tu, Jesus bekenaka Bup Kudus kena ngalahka serang Sitan. + +`Epesus 6:12 madah, “kitai ukai beperang ngelaban isi enggau darah, tang ngelaban bala pemerintah, ngelaban perintah, ngelaban kuasa dunya ti petang tu, enggau ngelaban kuasa roh ti jai di langit” (NKJV). Taja pen kitai enda patut seruran idup takut, nama kebuah kitai mesti seruran ingat ke pengamat bisi laya besai ti nyadi ngelingi kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/06.md b/src/iba/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..fa56f2e6e3 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Gaya [Bansa] Konflik Kosmik Tu +date: 27/02/2025 +--- + +Kitai udah meda beberapa ayat ti bejaku pasal konflik kosmik dientara Allah Taala enggau Sitan tu. Tang baka ni konflik [laya] bansa nya tau nyadi deh? Baka ni ku orang tau bisi deka ngelaban Allah Taala ti pemadu bekuasa nya? Enti konflik kosmik tu senentang kuasa, tentu iya udah tembu sebedau iya berengkah. Nya alai, udah tentu konflik tu senentang utai bukai. Iya ke bendar, Bup Kudus madahka konflik nya betalatka perangai [karakter] Allah Taala—iya nya konflik ti belalatka jaku petenah antu Sitan ngelaban Allah Taala, ti nuduh (entara mayuh petenah bukai) Tuhan nya enda amat manah tauka amat rindu. Jaku petenah nya enda ulih dialahka ngena kuasa tauka pengering tang ngena chara mandingka perangai [karakter] seduai dua iku nya. + +“Dalam pengawa Iya mutarka penanggul dosa, Allah Taala semina ulih ngena chara pengelurus enggau pemendar aja. Sitan ulih ngena chara ti enda ulih dikena Tuhan—iya nya, ngena puji ti 'ngangkatka burit' enggau tipu. Iya udah nguji deka bebulaka jaku Allah Taala lalu udah bejaku enda betul pasal atur perintah Tuhan ngagai bala melikat, madahka Allah Taala enda adil ngeletak adat enggau atur ngagai sida ke diau di serega; lalu pengawa Tuhan ti merintah semua utai idup ti udah digaga nya ngambika nunduk ngagai Iya lalu ngasika Iya, nya semina jalai Tuhan deka ngeninggika Diriempu aja. Nya kebuah, mesti dipandangka ngagai semua ti diau di serega, enggau sida ti diau dalam semua dunya, perintah Allah Taala nya amat lurus sereta adil, lalu adat Iya pemadu manah. Sitan ngaga diri ngambika dipeda orang baka iya empu ke bendar deka ngenataika pemanah ngagai seluruh universe tu. Perangai pengerempah nya ke bendar, enggau juluk ati iya ke bendar, mesti ditemu semua orang. Iya mesti diberi timpuh ngayanka diriempu ngena kereja jai iya.”—Ellen G. White, The Great Controversy, p. 498. + +`Bacha John 8:44, 45 dalam senawah ayat Pemandang 12:7–9. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu pasal perangai antu enggau langgur kereja iya?` + +Pelan antu Sitan ari pun asal kelia endang deka nguji ngasuh semua utai ti idup pechayaka Tuhan nya enda amat adil, tauka lurus, sereta enda amat rindu, lalu adat Iya semina nekanka sida lalu ngemediska sida. Aruh iya Jesus ngumbai antu Sitan nya “endang pemula, lalu iya endang apai pemula" (John 8:44, NKJV). Bebida enggau nya, Jesus “udah datai ngagai dunya, ngambika Aku besaksika pasal pemendar” (John 18:37, NASB) lalu terus nyakal pemula enggau petenah Sitan, lalu ngalahka iya, lalu pengujung iya ila munuh antu Sitan lalu madamka kuasa iya (1 John 3:8, Heb. 2:14). + +Pemandang 12:9, 10 madahka Sitan nya meh (1) “ular ti tuai” (NKJV), (2) iya ti nawa sida nembiak Allah Taala di serega, lalu (3) iya meh naga ti merintah sereta nipu dunya. Leka jaku Grika ti disalin nyadi "antu" mega reti iya “orang ti betenah,” lalu sekali agi mandangka gaya [bansa] konflik nya meh penyarut senentang ajar pengarap, nyengkaum ajar pengarap senentang perangai Allah Taala. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/07.md b/src/iba/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..b02a63f2e9 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 28/02/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Origin of Evil,” pp. 492–504, in The Great Controversy. + +“Nadai utai ke lebih terang diajar Bup Kudus lebih ari ngajar pasal Allah Taala nya nadai betanggung-jawap ka penatai dosa; lalu pengasih Tuhan enda mega ditarit pulai sengapa, lalu nadai bisi pengurang dalam perintah Allah Taala, ti meri peluang ka pengawa ngelaban Tuhan nya nyadi. Dosa masuk nadai dikangauka, lalu nadai bisi kebuah alai iya tau bisi. Iya ngalitka ati, enda masuk akal; enti kitai meri iya kebuah reti nya kitai nyukung iya. . . . Enti Sitan dibunuh terus tikala nya, dia deh sida ke diau di serega enggau di dunya bukai din deka betuaika Allah Taala ari ati ti nangi lalu ukai ari pengerindu. Pengaruh Sitan ti penipu nya tentu enda ulih dipadamka enggau penuh, lalu pia mega ati ti deka ngelaban udah tentu enda ulih dipadamka abis lengis. Penyai mesti deka ditejuka mansau. Ngambika pulai ka pemanah seluruh universe selama timpuh belama iya, Sitan mesti ngemansangka prinsip iya enggau penuh, ngambika jaku petenah iya ngelaban perintah Tuhan ulih dipeda semua utai ti udah ditempa Tuhan enggau chukup terang pemula iya, lalu keadilan enggau pengasih Allah Taala sereta enggau adat Iya ti nadai berubah nya deka belama iya nadai ibuh ditanyaka agi.”—Ellen G. White, The Great Controversy, pp. 492, 493, 499. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Mayuh orang alit ati berundingka baka ni melikat ti kudus baka Lucifer nya tau bedosa ke terubah iya? Nama kebuah dosa nya "misteri" ti ngalitka ati sereta "enda ulih diberi kebuah" iya? Baka ni ku kitai deka nerangka dosa ti keterubah nya tang enda meri iya kebuah [alasan] tauka 'ngemendarka'[justify] iya? Iya nya, nama kebuah enti kitai ulih nerangka asal penatai dosa, nya sama enggau 'ngemendarka' [justify] iya?` + +`Nama kebuah Allah Taala enda terus ngapuska Sitan tikala nya? Nama kebuah penyai mesti "deka ditejuka mansau"? Baka ni ku nya tau “pulai ka pemanah seluruh universe selama timpuh belama iya”?` + +`Nama kebuah penting amat kitai meretika konflik entara Allah Taala enggau Sitan tu ukai semuti senentang kuasa, tang iya nya meh bansa konflik ke lain agi? Baka ni ku konflik senentang perangai ulih masuk akal dalam chara konflik senentang kuasa enda ulih masuk akal?` + +`Baka ni pemereti kitai senentang gaya [bansa] konflik tu baka ti nyilakka tabir ngambika kitai meda baka ni konflik ti nyadi dalam pengidup kitai nya nyadi sempama ti mit ngagai konflik kosmik ti besai nya? Baka ni jalai nuan bisi ngasaika diatu pen pengamat bisi konflik nya? Baka ni ku respons nuan dalam chara ti nunjukka setanah enggau sapa nuan ke bendar iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/09/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..a45d99f97b --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Konflik Kosmik" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/01.md b/src/iba/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..bc3b25bbce --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Atur Kena Belaban +date: 01/03/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Dan. 10:1–14, P'dang. 13:1–8, Jop 1:1–12, Jop 2:1–7, John 12:31, John 14:30, Mark 6:5, Mark 9:29. + +>Ayat Dikingat
+> “Genap iku orang ke bedosa endang anak Sitan, laban Sitan endang udah bedosa kenyau ari pun. Kebuah Anak Allah Taala dipandangka nya ngambika Iya ngerusak pengawa Sitan” (1 John 3:8, NKJV). + +Jerita ti terang ti mandangka gaya [bansa] konflik kosmik nya bisi ditemu dalam 1 Raja 18:19–40, jerita Elijah datas Bukit Karmel, ke endur Tuhan mungkar "petara ti disembah bansa bukai." Taja pia, agi bisi mayuh utai bukai di belakang tabir senentang sida "petara" nya kelimpah ari sida petara nya ti ditempa bala orang pagan nitihka pengelandik sida. Di belakang semua "petara" ti disembah sida bansa bukai nya, iya ke bendar, bisi utai bukai. + +“Sida ngenjuk piring ngagai antu, ukai ngagai Allah Taala, ngagai bala petara ti nadai kala ditemu sida, bala petara ti baru, ti nadai kala dikenangika aki ini kita” (Ulang Adat 32:17, NKJV). Paul nambah, “piring ti diberi orang ke enda nangika Allah Taala, diberi sida ngagai antu, ukai ngagai Allah Taala. Aku enda nyagi kita besaum enggau antu” (1 Kor. 10:20, NKJV). + +Nya alai, di belakang semua "petara" ti disembah bansa bukai nya, ke bendar iya bala antu nyarung diri. Reti nya, semua ayat-ayat dalam Bup Kudus ti bejaku pasal nyembah engkeramba enggau nyembah petara bukai, semua nya endang ayat-ayat pasal "konflik kosmik." + +Enggau penerang tu, tema konflik kosmik tu lebih terang agi dipahamka kitai. Lalu pemendar tu bisi empas ti besai amat dalam meretika mayuh agi pasal gaya konflik tu enggau baka ni iya meri penerang pasal penanggul penyai. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, March 8._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/02.md b/src/iba/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..fb4b44e4ff --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Melikat Ditangguh +date: 02/03/2025 +--- + +Baka ke udah dipeda kitai, bala "petara" orang bansa bukai ke bendar iya endang bala antu ti nyarung diri. Lalu ba tempat bukai kitai meda bukti baka ni pemerintah-pemerintah antu kekadang bekereja ba belakang sida pemerintah dunya tu. Nyentukka melikat ti dikirum Allah Taala ulih disakal bala melikat Sitan. + +`Bacha Daniel 10:1–14, lebih agi peratika ayat 12, 13. Nama ti diajar ayat-ayat tu ti releven ngagai konflik kosmik nya? Baka ni ku runding nuan pasal melikat ti dikirum Allah Taala nya udah "ditangguh" pengelama dua puluh satu hari?` + +Baka ni ku siku melikat ti dikirumka Allah Taala ulih "ditangguhka" pengelama tiga minggu? Allah Taala ti pemadu bekuasa nya, bisi kuasa nyaut Daniel tikala nya—enti Iya milih deka ngereja baka nya. Enti iya ngena kuasa Iya ngereja baka nya, Iya tentu ulih ngasuh melikat pegari ngagai Daniel tikala nya. Taja pia, melikat ti dikirumka Allah Taala nya udah tetangguh ulih "melikat ke megai menua Persia" pengelama tiga minggu. Nama utai ke nyadi ditu neh? + +“Selama tiga minggu Gabriel belaban enggau kuasa pemetang, deka nyakal 'pengaruh' ti bekereja dalam runding Sairus. . . . Semua utai ti ulih dikereja serega ungkup sida nembiak Allah Taala udah dikereja magang. Pengujung iya Tuhan menang; kuasa munsuh udah disekat selama Sairus nyadi raja, enggau sapemanjai anak iya Kambises merintah.”—Ellen G. White, Prophets and Kings, p. 572. + +Ngambika konflik baka tu tebantai, Allah Taala enda tau bekenaka semua kuasa Iya. Antu Sitan enda tau enda diberi kebebasan enggau kuasa ti enda dibuai pia aja, tang disekat nitihka atur ti ditemu kedua-dua raban nya (atur nya enda dipadahka enggau silik ngagai kitai). Atur ti nyekat konflik kosmik nya dipelabaka kitai sigi bisi nyentukka sida melikat Tuhan pen nitihka atur nya, iya ti deka disebut "rules of engagement" ["atur kena belaban"] dalam pelajar-pelajar ti deka datai. + +Ari siti segi, enda pedis kitai meretika pasal sekat tu enti kitai ngingatka idea, ke udah dikerandauka kitai, pasal Allah Taala ti bekereja semina ulih pengerindu, lalu pengerindu, ukai pejal, nya meh pelasar perintah Iya. Penemu tu, ti madahka Allah Taala semina bekereja ulih prinsip ti bepun ari pengerindu Iya, ulih nyaup kitai meretika agi pasal laya besai nya. + +`Kati kala nuan ngasaika sekat bekereja semina ulih prinsip pengerindu aja lalu ukai pejal? Nama pelajar ti udah dipelajarka nuan senentang sekat kuasa?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/03.md b/src/iba/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..0762c8addb --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Naga Dalam Pemandang +date: 03/03/2025 +--- + +Bup Pemandang ngambar bala pemerintah langit ke bisi dalam penyarut tauka konflik kosmik nya, ke endur antu Sitan digelar "naga ti besai nya" ti ngelaban Allah Taala sereta "nipu semua dunya" (P'dang. 12:9, NKJV). + +`Bacha Pemandang 13:1–8. Nama ti dipadahka ayat tu pasal pemesai rampa kuasa naga nya?` + +Naga (Sitan) nya ukai semina beperang ngelaban Allah Taala (P'dang. 12:7–9) enggau sida nembiak Iya (ambika chunto, P'dang. 12:1–6), tang iya mega digambar sebagai pemerintah ti ngeringka perintah dunya ke ngemerinsaka sida nembiak Allah Taala ari kelia-lia. + +“Naga nya meri pengering, enggau kerusi diraja, enggau kuasa iya ti besai, ngagai jelu" ti pansut ari tasik nya (P'dang. 13:2, NKJV; bandingka enggau P'dang. 13:5; P'dang. 17:13, 14). Jelu ke ari tasik nya udah “diberi kuasa bejaku sumbung sereta bejaku busung ngelaban Allah Taala, lalu iya dikemendarka ngena kuasa nya dalam pengelama empat puluh dua bulan” (P'dang. 13:5, NKJV). + +Nyadi, Sitan (naga besai nya) meri kuasa megai perintah ngagai jelu nya (iya nya siti kuasa politik-agama di dunya tu). Lalu kuasa tu dikena iya ngerampas sembah ti patut diberi ngagai Allah Taala aja. Jelu nya bejaku busung ngelaban nama Allah Taala; iya mega beperang ngelaban, sereta lalu ngalahka, sida nembiak Allah Taala ti kudus, pengelama siti timpuh ti udah diletak. Kuasa kena merintah dunya udah diberi naga nya ngagai iya, iya nya naga ti udah ngerampas kuasa nya ari Tuhan. + +Taja pia, bisi sekat tauka batas ti terang udah diletak ngagai Sitan enggau ejen-ejen iya, ti nyengkaum sekat sementara. “Nya alai, rami gaga ati meh kita serega, enggau semua kita ke diau dia! Tang naka meh penusah tanah enggau tasik, laban Sitan udah nurun ngagai kita, balat pedis ati, laban iya nemu timpuh diri nyau deka abis” (P'dang. 12:12, NKJV). + +Sitan “nemu timpuh diri nyau deka abis” (P'dang. 12:12, ESV), lalu pekara-pekara ti ditusi Pemandang tu nyadi nitihka garis timpuh nubuatan, ti mandangka sekat-sekat ti spesifik ti udah diletak ngagai kuasa penyai ti merintah (peda P'dang. 12:14, P'dang. 13:5). + +Iya ke bendar, ba pengujung iya Allah Taala deka menang. “Iya deka ngendas semua ai mata ari mata sida, lalu pemati nadai agi, nadai agi ngulit, nadai agi nyabak, nadai agi pedis, laban utai ti lama nyau nadai agi” (P'dang. 21:4, NKJV). + +`Taja pen pedis kitai deka meda iya diatu, ba pengujung iya ila pemanah deka tetap menang belama iya ngalahka penyai. Nama kebuah penting kitai anang lupaka semaya ti pemadu manah tu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/04.md b/src/iba/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e2748da82b --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Kes Jop +date: 04/03/2025 +--- + +Dalam bup Jop, kitai diasuh meda pengamat bisi laya besai nya nyadi. + +`Bacha Jop 1:1–12 enggau Jop 2:1–7. Nama prinsip dalam laya besai nya bisi dipandangka ditu?` + +Mayuh pekara penting tau diambi kitai ari ayat-ayat tu. Keterubah, baka ke bisi siti aum kunsil diatur di serega, lalu ukai semina randau entara Allah Taala enggau Sitan aja dipeda ditu; tang bisi bala pengari bukai datai ari seluruh langit din. + +Kedua, baka ke bisi siti penyerekang ke lama udah bisi, tu dipeda kitai dalam jaku Allah Taala ti nanya Sitan sekalika iya bisi meratika Jop. Kapa iya meratika Jop? Tanya tu semina bisi reti dalam konteks tauka rampa penyerekang ke lebih besai ka benung nyadi. + +Ketiga, Allah Taala madahka Jop nya siku orang ti nadai penyalah, ti lurus ati, sereta nangika Allah Taala, tang Sitan madahka Jop dipeda baka ti nangika Allah Taala semina laban Allah Taala ngelindung iya. Jaku Sitan tu nyadi petenah ngelaban perngai Jop enggau perangai Allah Taala mega (bandingka enggau P'dang. 12:10, Sekeriah 3). + +Keempat, Sitan nuduh Allah Taala ti ngelindung [magar]Jop nya pengawa ke enda adil ke ngujungka Sitan enda ulih meri bukti ka jaku tuduh iya. Tu nunjukka bisi sekat ti diletak keatas Sitan (atur kena belaban), lalu Sitan pen baka ti udah kala nguji deka ngemediska Jop. + +Allah Taala nyaut jaku petenah Sitan nya ba mua kunsil serega sereta lalu ngemendarka Sitan nguji teori iya nya, tang nitihka sekat ti udah diletak. Keterubah Tuhan ngemendarka Sitan negu "semua utai ti dikemisi iya," tang "enda tau ngemediska" Jop(Jop 1:12, NKJV). Udah nya, sapengudah Sitan nuduh Jop semina pedulika diriempu aja, Tuhan ngemendarka Sitan ngemediska Jop, tang Sitan enda tau munuh iya (Jop 2:3–6). + +Sitan pen lalu ngereja sida Jop sebilik enggau mayuh macham penusah, tang dalam tiap iti kes nya Jop tetap merekat nama Tuhan (Jop 1:20–22, Jop 2:9, 10), nunjukka jaku petenah Sitan nya bula magang. + +Mayuh utai dipelajarka kitai ditu, baka, bisi atur kena belaban dalam konflik kosmik tu. Bisi atur dalam kort serega ke alai jaku petenah ngelaban Allah Taala ulih diputarka, tang dalam mutarka nya Allah Taala enda ngelanggar prinsip-prinsip ti kudus dalam pengerindu, ti nyadika pelasar perintah Allah Taala enggau baka ni chara Iya merintah seluruh universe tu enggau semua utai idup ti penuh pemintar dalam iya. + +Senario utai ti nyadi di serega tu ti ditulis dalam bup Jop tu meri kitai penerang pasal pengamat bisi laya besai nya, sereta enggau baka ni iya nyadi di dunya tu. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/05.md b/src/iba/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..fb370cfaad --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Raja [Sementara] ti Merintah Dunya Tu +date: 05/03/2025 +--- + +Dalam pelajar-pelajar dulu ari tu, kitai udah meda, dalam konflik kosmik nya, Sitan enggau bala melikat iya udah diberi kuasa sementara keatas dunya tu, nitihka sekat atur kena belaban ti udah diletak. + +Atur kena belaban tu ukai semina nyekat utai ti ulih dikereja Sitan enggau bala melikat iya, tang atur nya mega nyekat pengawa Allah Taala ti deka munaska tauka madamka penyai ti deka dikereja munsuh. Laban Tuhan enda mudah mungkir semaya Iya, sampai Iya setuju enggau atur kena belaban nya—ke ngujungka antu Sitan diberi peluang sementara merintah dunya tu—Allah Taala udah nyekat utai ti deka digaga Iya dudi hari ila (tang enda ngurangka kuasa besai Iya). + +`Bacha John 12:31, John 14:30, John 16:11, 2 Korint 4:4, enggau Luke 4:6. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu pasal munsuh kitai Sitan ti merintah dunya tu?` + +Penyanggup Baru bejaku pasal perintah ti belaban, perintah penampak enggau pemetang, ke alai pemetang nya datai ari Sitan enggau pengawa iya ti ngelaban. Sebagi ari misi Kristus nya meh deka ngalahka perintah Sitan: “Kebuah Anak Allah Taala dipandangka nya ngambika Iya ngerusak pengawa Sitan” (1 John 3:8, NKJV). + +Taja pia, bisi “atur” ti nyekat utai ti ulih dikereja Allah Taala sambil taluk ngemeranka prinsip-prinsip perintah Iya. Sekat tu nyengkaum (1) meri kuasa milih bebas ngagai utai idup ti udah digaga Iya, lalu (2) atur belaban nitihka sempekat, ti enda dipadahka ngagai kitai ke diatu. Sekat ngagai tidakkan Tuhan baka tu bisi empas ti besai ba pengulih Tuhan ngurangka tauka munaska tikala nya penyai ari dunya tu. Nya meh kebuah kitai meda penyai enggau pemerinsa terus bisi nyadi, lalu tu ngujungka mayuh mensia tetanya-tanya sekalika Allah Taala amat bisi, lalu Iya amat badas. Taja pia, pama kitai udah nemu latarbelakang laya besai nya, sereta meda sekat ti udah diletak Tuhan senentang baka ni Iya deka napi tauka mutarka penyai, nya baru kitai deka meretika agi nama kebuah utai nyadi baka iya ti nyadi diatu—sekurang iya nyentuk ngagai pemenang Allah Taala ti penudi ila ngalahka penyai. + +`Baka ni ku jaku Jesus ti ngelar Sitan nya meh “raja” ti merintah dunya tu diatu, nyaup kitai meretika penyai ke bisi dalam dunya diatu? Berasai lantang ga ati kitai nemu, Sitan ti merintah nyadi raja dunya tu semina sementara aja, enda iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/06.md b/src/iba/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..c52d280789 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Sekat enggau Atur +date: 06/03/2025 +--- + +Konflik kosmik tu ke batang iya laya senentang perangai Allah Taala, ketegal jaku petenah Sitan ngelaban pemadas, pengelurus Tuhan enggau perintah Iya. Tu kira ke baka kes orang bedawa pangan diri di langit din. + +Konflik bansa tu enda ulih diputarka ngena kuasa tauka pengering, tang, iya enda tau enda dipandangka. + +Enti bisi jaku dawa [jaku tuduh] ti berat ngelaban orang ti bekuasa, jalai ti pemadu manah [engka semina siti aja jalai] kena ngalahka jaku petenah tauka jaku tuduh nya, nya meh meri timpuh ti chukup, kena mansik iya enggau chara ti tebuka, ti bebasa, sereta adil. Enti jaku tuduh nya deka ngeruga seluruh perintah {pengerindu}, iya enda tau disurukka dibaruh tikai pia aja. + +Nama reti semua tu enti kitai deka nemu reti pasal konflik kosmik tu enggau kaul iya ngagai penanggul penyai tu? Enti Allah Taala ngaga semaya, kati bisi Iya bula ke samaya nya? Tentu enda. Laban Allah Taala udah setuju ka atur kena belaban, dia deh utai ti deka dikereja Iya dudi ila pen deka bisi sekat ari segi moral. Nya alai, penyai deka dikira sebagai kuasa sementara dalam perintah pemetang. + +`Bacha Mark 6:5 enggau Mark 9:29. Nama ti dipandangka ayat-ayat tu pasal baka ni tindakkan Tuhan nya bisi kaul enggau faktor pengarap enggau sampi?` + +Dalam kedua iti jerita tu, baka ke bisi sekeda sekat enggau atur kena belaban ti udah ditetapka, lalu bisi amat kaul ngagai pengarap enggau sampi. Ba tempat bukai kitai meda mayuh bukti ti nunjukka sampi [sembiang] bisi empas ti besai dalam dunya tu, lalu muka jalai ngagai Tuhan ngambi tindakkan, ti enda ulih dikereja Iya enti enda baka nya. Taja pia, kitai anang saru ngumbai semina pengarap enggau sampi nya aja meh faktor iya. Agi mayuh faktor bukai ke enda kitai sedarka bisi. + +Tu engkeman amat enggau utai ti udah dipeda dulu agi senentang atur kena belaban tu. Baka ti udah disebut kitai, bisi atur kena belaban ti dipesetujuka dalam laya besai nya, ti nyekat utai ti ulih dikereja Tuhan, sekurang iya diatu. Ari nya, bisi sekeda penyai nya masuk dalam kuasa sementara perintah pemetang. + +`Bacha Rome 8:18 enggau Pemandang 21:3, 4. Baka ni ku ayat-ayat tu meri nuan pengarap ati taja pen kitai enda nemu mayuh utai, kitai ulih pechayaka Allah Taala nemu utai ti pemadu manah, dekaka utai ti pemadu manah, ka kitai, lalu ba pengujung iya deka munaska penyai abis lengis sereta mai pengelantang belama iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/07.md b/src/iba/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..02f6cf2097 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 07/03/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Power of Satan,” pp. 341–347, in Testimonies for the Church, vol. 1. + +“Mensia ke udah labuh nya, dikira ari segi adat nya meh orang ti udah ditangkap Sitan. Misi Kristus datai deka nyelamatka mensia ari kuasa munsuh besai Iya nya. Mensia sigi mudah deka nitihka jaku Sitan, lalu iya enda ulih ngelaban munsuh besai nya enti Kristus, ti Pemenang ti kering nya, nadai diau dalam iya, ngiring pengingin iya, lalu meri iya pengering. Allah Taala aja ulih nyekat kuasa Sitan. Iya [Sitan] bejalai kin-kitu di dunya tu, sereta bejalai katas ke baruh. Sekejap pen iya nadai kala ngetu ari pengawa iya, ketegal nangika diri lenyau peluang ngerusakka mensia. Penting amat bala nembiak Tuhan nemu pasal tu, ngambika sida ulih nyeliahka panjuk iya. Sitan benung nyediaka pengawa tipu iya ti pemadu besai, ngambika ba pengujung iya ila sida nembiak Tuhan enda nemu nya iya. 2 Korint 11:14: ‘Sigi aruh iya! Indah Sitan deh nemu nyaru diri nyadi melikat penampak.’ Lebuh sekeda mensia ke udah kena tipu iya madahka nadai bisi Sitan, iya udah nguasa sida nya, lalu bekereja nengah sida enggau mujur. Sitan lebih agi nemu ari sida nembiak Tuhan kuasa ke ulih dikembuan sida ngelaban iya enti pengering sida di dalam Kristus. Lebuh sida enggau baruh ati ngangau minta saup Kristus, mensia ke pemadu lemi pen, ke arapka pemendar, lalu bepanggai penuh ba Iya, deka ulih nyakal Sitan enggau enggau bala iya enggau mujur. Sitan kelalu pintar, iya enda deka datai ngena chara tebuka, sereta terus terang enggau penguji iya; laban enti iya baka nya tentu orang Kristen ti ngantuk nya deka tedani, lalu iya deka bepanggai ba Pengelepas ti bekausa nya. Nya alai, iya datai enggau chara ti enda disangka, lalu nyaru diri nengah mensia ti enda ngasika Tuhan tang ngambu diri arapka Iya.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 1, p. 341. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Nama reti orang ti nyadi “orang tangkap Sitan ari segi adat”? Kati reti nya antu Sitan ulih ngereja sebarang utai ti kedeka iya ngagai mensia? Enti enda, nama kebuah enda? Baka ni ku tu bisi kaul ngagai utai ti dikumbai “atur kena belaban” dalam konflik kosmik tu?` + +`Nama kebuah Allah Taala meri Sitan kuasa merintah dalam konflik kosmik tu, taja pen sementara aja? Nama ti dipadahka nya ngagai kitai pasal baka ni Allah Taala nyaut jaku petenah tauka jaku tuduh Sitan?` + +`Baka ni nuan respons ngagai orang, nyengkaum orang Kristen, ke ngumbai nadai Sitan nya amat bisi? Taja pen kitai enda ulih nunjukka Sitan nya amat bisi, nama bukti ke ulih digumpul nuan ke ulih nyaup orang ke saru amat penemu baka nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/10/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..e4642edf50 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Atur Kena Belaban" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/01.md b/src/iba/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ff0f167f9b --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,17 @@ +--- +title: Nama Agi ke Ulih Digaga Aku? +date: 08/03/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +John 18:37, Rom. 3:23–26, Rom. 5:8, Isa. 5:1–4, Matt. 21:33–39, Isa. 53:4, Rom. 3:1–4. + +>Ayat Dikingat
+> “Pilate lalu nanya Iya, ‘Reti nya Nuan tu Raja?’ Disaut Jesus, ‘Nuan ngumbai Aku Raja. Nya meh kebuah Aku ada, lalu ketegal nya meh Aku udah datai ngagai dunya,ngambika Aku gesaksika pasal pemendar. Semua nembiakpemendar mendingka nyawa Aku’” (John 18:37, NKJV). + +Bisi sekali suba, bisi siti jerita ungkup anak mit bisi dicelak dalam majalah Guide. Jerita nya nusi pasal siku nembiak lelaki benama Denis, siku anak patu-balu ke nyadi anak angkat siti ruang-bilik ba jeman pertengahan kelia. Denis tu balat amat begedika raja ti megai menua sida, laban lebuh apai indai iya sakit, bala sedadu raja datai lalu nabanka iya ke bukai, lalu iya nadai agi meda apai indai iya. Nyau kelama udah nya baru iya nemu kebuah raja nyeraraka orang ke gerai ari orang ke sakit ngambika sida selamat ari penyakit “Black Plague” [kira baka epidemic COVID] ke benung berampit ba menua nya.. Iya ke bendar, raja nya endang semampai ngereja utai ketegal pengasih enggau penyayau iya ka rayat iya. + +Mayuh orang kemaya hari tu meda Allah Taala nya baka Denis ke meda raja nya. Penyai ke udah dipeda tauka diasaika sida ngujungka sida begedika Allah Taala. Dini Tuhan lebuh pemerinsa datai? Enti Tuhan nya manah, nama kebuah bisi mayuh amat penyai deh? Konflik kosmik [tauka laya besai] nya nyaup kitai meretika isu ti penting tu, tang taja pia, agi bisi mayuh tanya kitai. Taja pen kitai nadai bulih saut ti ngemuaska ati, kitai ulih merening ngagai Jesus datas regang nya, lalu meda dalam Iya, baka ni Allah Taala nya endang tau dikarapka, taja pen agi mayuh tanya ti bedau ulih disaut diatu. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, March 15._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/02.md b/src/iba/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..220fe5a793 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Kristus ti Pemenang +date: 09/03/2025 +--- + +Taja pen bisi munsuh ti bekereja ti dikumbai Kristus pengerampas ti nyadi “raja di dunya tu,” raja universe ke bendar nya meh Jesus Kristus. Jesus udah ngulihka pemenang nya ungkup kitai, lalu di dalam Iya kitai deka menang, taja pen di tinggang penusah enggau pemerinsa. Iya ke bendar, pengawa Kristus ngelaban munsuh nya ba tiap selikuh. + +Kitai udah meda Bup Kudus ngelar antu nya sebagai: + +1. penipu ke nipu semua dunya ari pun iya kelia (P’dang. 12:9, Matt. 4:3, John 8:44, 2 Cor. 11:3, 1 John 3:8). +2. penuduh enggau penawa Allah Taala enggau bala nembiak Iya di serega (P’dang. 12:10; P’dang. 13:6; Jop 1–2; Sekeriah 3:1, 2; Jude 9). +3. pemerintah ti ngerampas kuasa di dunya tu (John 12:31, John 14:30, John 16:11, Kereja Rasul 26:18, 2 Kor. 4:4, Epe. 2:2, 1 John 5:19). + +`Bacha John 18:37. Nama ti dipadahka ayat tu ngagai kitai pasal pengawa Kristus ti ngelaban penipu Sitan? Nama reti iya Jesus nya meh Raja?` + +Taja pen Bup Kudus madahka Sitan nya meh munsuh besai ti nipu, betenah, nuduh, sereta ngerampas kuasa merintah dunya tu, iya mega ngajar kitai pasal Jesus ti pemenang ti ngalahka Sitan dalam semua utai. + +1. Jesus “udah datai ngagai dunya tu ngambika besaksika pasal pemendar” (John 18:37, NASB), +2. Nengah regang nya, Jesus mandangka enggau sepenuh iya pengelurus enggau pengerindu Allah Taala ti sempurna (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8), lalu enggau nya madamka jaku petenah Sitan ngelaban Tuhan (P’dang. 12:10, 11), lalu +3. Jesus pengujung iya deka ngerusakka perintah antu Sitan, iya ke “nemu timpuh diri nyau deka abis” (P’dang. 12:12, ESV; bandingka enggau Rom. 16:20), lalu Kristus “deka merintah belama-lama iya” (P’dang. 11:15, NLT). + +Ba pengujung iya ila, enda ngira nama ti dikereja Sitan, iya nya munsuh ke udah alah, lalu kunchi pemenang kitai nya meh ngambu pemenang Kristus nya ungkup diriempu kitai tiap hari, tiap jam, sereta mega nuntut jaku semaya ti udah diberi regang Iya ngagai kitai. + +`Dalam laya besai nya, kitai nemu sapa ti deka menang. Baka ni ku pilihan kitai tiap hari, meri empas ngagai sepiak ni endur kitai ba pengujung iya ila? Baka ni ku kitai deka nentuka diri kitai setanah enggau raban ti menang ari diatu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/03.md b/src/iba/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..167057eb0f --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Iya ti Lurus Sereta Ngaga Lurus +date: 10/03/2025 +--- + +Ba tiap kuing, pengawa Kristus ngerusak pengawa antu Sitan. Lalu, munyi ku 1 John 3:8, Jesus “dipandangka ngambika Iya ngerusak pengawa Sitan” (1 John 3:8, NRSV) lalu “ngerusak Sitan ke megai kuasa pemati” (Heb. 2:14, NRSV). Taja pia, pengalah penuh pemerintah Sitan, nyadi dalam dua renggat. Keterubah, nengah pengawa Regang nya, Kristus ngayanka petenah enggau jaku tuduh Sitan nya bula magang. Lalu, kedua, dudi hari ila, Sitan enggau perintah iya deka dirusakka abis lengis. + +`Bacha Rome 3:23–26 enggau Rome 5:8. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu pasal chara Jesus ngalahka jaku petenah Sitan?` + +Baka ke udah dipeda kitai, Sitan nuduh Allah Taala nya enda lurus sereta enda rindu enggau sepenuh iya. Tang, dalam Kristus, Allah Taala udah mandangka enggau sepenuh iya pengelurus enggau pengerindu Allah Taala, lalu Iya ngereja nya nengah Regang nya. + +Selepas pemati Jesus, “Sitan meda pengawa iya ti nipu nya udah tebungkar. Lalu perintah iya udah tebungkar terang ba mua bala melikat ti kudus sereta ba mua semua orang di langit din. Iya udah mandangka diri sebagai pembunuh. Lebuh iya munuh Anak Allah Taala, iya udah nyabut diri ari penyinu bala melikat di serega din.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 761. + +`Bacha Pemandang 12:10–12 dalam penerang Pemungkal 3:15. Baka ni ku ayat tu meri penerang ngagai pemesai reti pemenang Kristus datas Regang nya?` + +Sejarah pengawa Tuhan ti nyelamatka mensia meri kitai chukup mayuh bukti ti ngasuh kitai arapka Allah Taala semampai ngereja utai ti ba pengujung iya ila deka ngenataika pemanah ngagai semua orang. Allah Taala dalam Bup Kudus nya endang seruran ngereja utai ti badas ti dikedekaka, nitihka jalai ti bisi tebuka ngagai Iya dalam laya besai nya (Ulang Adat 32:4, 1 Sam. 3:18, Mas. 145:17, Dan. 4:37, Hab. 1:13, P’dang. 15:3, P’kal. 18:25). + +`Nama kebuah pemandang pengelurus enggau pengerindu Tuhan dalam konflik kosmik nya penting amat? Lebuh nuan berundingka Regang nya enggau semua utai ti dikereja Tuhan dalam pelan keselamatan Iya, baka ni ku pengawa ti dikereja Tuhan nya meri nuan pengarap dalam pengerindu Allah Taala, taja pen nuan benung betunga enggau penguji enggau pemerinsa?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/04.md b/src/iba/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..af6c291421 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Lagu Pangan Aku +date: 11/03/2025 +--- + +Allah Taala mandangka pengerindu enggau pengelurus Iya ngena chara ti amat ngalitka ati dalam konflik kosmik tu. Taja pia, bisi sekeda orang nanya, Kati patut ka Allah Taala udah ngereja lebih mayuh agi ari ti udah dikereja Iya kena nagang sereta muai penyai? Kitai udah meda siti langkar konflik kosmik ti nunjukka Allah Taala udah ngereja utai kena bebasaka kuasa bebas milih ti udah diberi Iya laban nya beguna amat kena ngemansangka enggau penuh kaul pengerindu entara Iya enggau mensia. Nambahka nya, Iya udah betindak nitihka sekat moral, tauka atur kena belaban, dalam konteks konflik kosmik ti betalatka perangai Iya, ti semina ulih diputarka ngena pemandangka pengerindu Iya. + +`Bacha Isaiah 5:1–4. Sapa ke bejaku dalam ayat-ayat tu? Sapa ti dikejakuka Isaiah ditu? Sapa ti disempamaka kebun anggur enggau orang ti ngempu kebun anggur nya? Nama reti tindakkan orang ti ngempu kebun nya ngarika kebun iya? Nama penyadi iya udah nya?` + +Dalam ayat-ayat tu, Isaiah belagu siti lagu sulu iya, kebun anggur. Orang ke ngempu kebuh anggur nya meh Allah Taala Empu, lalu kebun anggur nya nyempamaka sida nembiak Allah Taala (ke chunto, peda, Isa. 1:8, Jer. 2:21). Tang implikasi iya ditu tau mega dikerembaika kitai ngagai pengawa Allah Taala ti lebih luas agi dalam dunya tu. Nitihka ayat-ayat tu, orang ke empu kebun nya [Allah Taala] udah ngereja semua utai ti patut kena nentuka kebun iya tumbuh enggau manah. Kebun nya patut udah ngeluarka buah anggur ti manah, tang iya semina mansutka buah anggur ti masam, ti nadai guna. Iya ke bendar, dalam jaku Hebrew, leka jaku nya meri reti buah bau buruk. Kebun anggur Allah Taala mansutka buah anggur ti udah buruk. + +Isaiah 5:3 nguing ngagai Allah Taala Empu bejaku, ngangau ngagai orang mayuh ngambika “ngakim” entara Iya enggau kebun anggur Iya. Lalu, dalam Isaiah 5:4, Allah Taala Empu meri siti tanya ti pemadu beguna: “Kati aku nadai udah ngereja sekeda utai ba kebun tu? Nama kebuah kebun tu mansutka buah anggur ti masam, lalu enda mansutka buah ti manah, ti diadang aku?”(NKJV). Nama agi ke ulih dikereja Iya? Alit ati kitai meda Tuhan minta orang ngakim utai ti udah dikereja Iya. + +`Lebuh nuan meda Regang nya, ke endur Allah Taala Empu udah meri diri nyadika piring genselan semua dosa kitai, baka ni ku jaku tanya Iya tu, “Nama agi utai ke ulih digaga aku ngagai kebun anggur Aku ke bedau dikereja aku ngagai iya”—mai reti ti pemadu besai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/05.md b/src/iba/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..23f9054257 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Jerita Sempama Kristus Pasal Kebun Anggur +date: 12/03/2025 +--- + +Dalam jerita sempama pasal orang ti ngempu kebun anggur, dalam Matthew 21, Jesus neruska jerita ke dilengkaka Isaiah 5, lalu meri penerang tambah senentang perangai enggau tindakkan orang ke ngempu kebun nya ngarika kebun anggur Iya. + +`Bacha Matthew 21:33–39 lebih agi numpuka runding nuan ngagai tanya dalam Isaiah 5:4. Nama agi ke ulih digaga Tuhan lebih ari utai ti udah digaga Iya?` + +Bagi ti keterubah dalam sempama Kristus nya diambi terus ari lagu dalam Isaiah 5 pasal tuan ti ngempu kebun nya enggau kebun anggur iya. Udah nya, Jesus nambah, orang ke ngempu kebun nya lalu “nyua kebun anggur nya ngagai orang bukai, lalu bejalai ngagai menua bukai” (Matt. 21:33, NKJV). Tang, lebuh orang ke ngempu kebun nya ngasuh bala ulun iya [sida nabi] mansang ngagai orang ke nyua kebun nya, deka ngambi buah, sida ke nyua kebun nya nangkap, malu, lalu munuh bala ulun nya (Matt. 21:34–36). Pengujung iya, Iya ngirumka Anak Iya Empu (Jesus), ku iya, “Sida tentu deka bebasaka anak lelaki aku” (Matt. 21:37, NKJV). Tang sida munuh Anak Iya nya mega, ku sida, “Tu orang bempu waris. Aram kitai munuh iya lalu ngerampas pesaka iya!’ Nya alai sida nangkap iya, muai iya ari kebun anggur nya, lalu munuh iya” (Matt. 21:38, 39, NKJV). + +Nama agi ulih dikereja Iya? Apai rindu amat ka kitai dataika iya meri Anak tunggal Iya ti dikerinduka Iya (John 3:16). Enti konflik kosmik nya bansa ti disangka kitai ditu, iya enda ulih diputarka ngena kuasa Tuhan sebedau chukup timpuh iya, tang enda tau enda dulu perangai Allah Taala dipandangka ngagai semua utai ti idup. Pemandang tu udah dikereja enggau penuh dalam pengawa Kristus (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Nama agi ke ulih dipinta kitai lebih agi ari nya ke alai Allah Taala (dalam Kristus) udah meri Diriempu mati ungkup kitai, ngambika Iya ulih ngeluruska kitai ngena chara ti enda ngurangka keadilan enggau pengerindu iya ti sempurna? + +Regang nya mandangka Allah Taala udah ngereja semua utai ti ulih dikereja Iya kena nagang sereta muai penyai, tang enda ngerusak konteks ke endur pengerindu ti bendar tau tumbuh mansang. Enti bisi jalai bukai ti tau dikena Allah Taala, udah tentu Iya milih jalai nya. Amat pen mensia balat merinsa sereta pedis laban konflik kosmik tu, Allah Taala Empu lebih agi merinsa sereta pedis. Lebuh kitai merening ngagai Regang nya, kitai tentu deka meda pemalat pemedis enggau pemerinsa ti udah dibai dosa ngagai Allah Taala Empu. Jesus sanggup natka semua pemedis enggau pemerinsa nya ba tempat kitai, ketegal kuasa bebas milih kitai nya enda tau enda bisi dalam pengerindu. + +`Bacha Isaiah 53:4. “Pemedis” enggau “pemerinsa” sapa ke ditanggung Jesus datas kayu Regang nya? Nama dipadahka tu ngagai kitai pasal semua utai ti udah dikereja Allah Taala ungkup kitai enggau berapa ungkus dikena Allah Taala nyelamatka kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/06.md b/src/iba/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..10378c5a65 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Meresi Nama Allah Taala +date: 13/03/2025 +--- + +Ba pengujung iya ila, nama Allah Taala deka diberesi ari semua segi. Nengah pengawa Apai, Anak, enggau Roh Kudus dalam pelan keselamatan, pengelurus enggau pengerindu Allah Taala udah dipandangka ngalahka semua pengakang ati (peda Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). + +`Bacha Rome 3:1–4 dalam penerang ari Isaiah 5:3, 4. Nama ti diajar tu ngagai kitai pasal Allah Taala Empu ti dilepaska ari semua penyalah dalam konflik kosmik tu?` + +Dalam Rome 3 enggau Isaiah 5, kitai meda Allah Taala (ari segi sekat ti bisi) minta utai idup ti udah digaga Iya ngambika ngakim perangai Iya, taja pen kitai nadai bisi hak sama sekali kena ngereja nya. Ba pengujung iya, lebuh semua “bup” dibuka, kitai deka meda bukti ti madahka Allah Taala nya chukup lurus sereta adil. Allah Taala deka meresi nama Diri ba mua semua utai idup ti udah digaga Iya. + +`Bacha Pemandang 15:3 enggau Pemandang 19:1–6. Nama ti diajar ayat-ayat tu pasal nama Allah Taala ti deka diberesi ba pengujung iya ila?` + +Dalam seluruh Bup Kudus, Allah Taala irauka pemanah nama Iya. Nama kebuah? Nuan enda ulih bisi kaul pengerindu ti dalam enggau orang ke ngembuan perangai ti enda dikerinduka nuan tauka enda ulih diarapka nuan. Enti bisi orang nusi utai bula ti jai amat pasal perangai nuan ngagai laki tauka bini nuan tauka tunang nuan, udah tentu nuan deka ngereja sebarang utai ke ulih dikereja nuan kena nyakal pemula tauka petenah nya, laban enti sida arapka jaku petenah nya, iya deka ngerusak ka kaul pengerindu nuan. + +Ba pengujung iya, nama Allah Taala deka diberesi ba Regang nya sereta nengah seluruh pelan keselamatan. Lebuh maya pengawa ngakim dipejalaika sebedau penatai Jesus ti kedua kali, nama Allah Taala udah diberesi ba seluruh universe ti ngemataka utai ti nyadi. + +Udah nya, lebuh maya ngakim selepas penatai Jesus ti kedua kali nya, ke endur orang ti udah diselamatka deka “ngakim bala melikat” (1 Kor. 6:2, 3), nama Allah Taala deka diberesi, lebuh orang ti selamat deka diberi peluang meresa rikod pengidup lalu meda ka diriempu nama kebuah Allah Taala udah ngereja utai ti dikereja Iya, lalu semua pemutus Allah Taala seruran betul sereta pemadu lurus sereta penuh pengerindu. Sapa kitai ke nadai bisi mayuh utai ditanya ti begunaka saut? Sebedau semua utai tembu, kitai deka bulih saut ngagai semua tanya kitai nya (peda 1 Kor. 4:5). + +Pengujung iya, genap iti patung deka ngenduk lalu genap iti mulut deka ngaku Jesus nya meh Tuhan (Pil. 2:10, 11). Semua tu nyadi kena meresi nama enggau perangai Allah Taala. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/07.md b/src/iba/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..b9632976ca --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 14/03/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Reward of Earnest Effort,” pp. 285–288, in Testimonies for the Church, vol. 9. + +“Semua utai ti ngalitka ati kitai pasal utai ti dikereja Allah Taala dalam dunya tu, deka dipeda enggau terang dalam dunya ti deka datai ila. Utai ti pedis amat kitai deka meretika iya diatu deka ditemu enggau terang dudi ila. Misteri pengasih Tuhan deka ayan enggau terang ba mua kitai. Diatu runding kitai ti mabu tu semina meda utai ti ngasuh bingung begulai enggau jaku semaya ti balang, dudi ila kitai deka meda harmoni ti pemadu manah. Kitai deka nemu baka ni pengerindu Tuhan ka kitai udah ngemendarka kitai ngasaika penguji ti pemadu berat. Lebuh kitai nyau nemu pengibuh Tuhan ka kitai ti ngasuh semua utai ti nyadi nya nyadika pemanah ngagai kitai, kitai deka begaga ati enggau pengaga ti enda ulih disebut enggau jaku sereta penuh enggau mulia.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 9, p. 286. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Kala nuan ngasai bingung ati nguji deka meretika jalai Tuhan bekereja dalam pengidup nuan? Baka ni ku tu ulih ngelantangka runding nuan lebuh nuan nemu semua utai nya deka diterangka magang ba pengujung ila?` + +`Perundingka nama ti ditinggalka Jesus ngambika Iya ulih nyadi mensia lalu mati ungkup dunya tu. Nambahka nya perundingka nama ti dipadahka tu ngagai kitai pasal pengerindu Allah Taala enggau sekalika Allah Taala nya ulih dikarapka. Nama agi ti ulih dikereja Iya?` + +`Nama utai ti penting amat pasal “nama” Allah Taala? Nama implikasi tu ba kitai ke ngambu diri Kristen? Enggau jalai baka ni orang Kristen kekadang udah ngemaluka nama Kristus, lalu nama ke ulih dikereja kitai dalam komuniti kitai kena nunjukka ngagai orang nama reti tauka baka ni gamal nitihka Jesus dalam pengidup kitai?` + +`Ba pengujung iya, “saut” kitai ti pemadu manah ngagai penanggul penyai nya pen enda chukup manah ke diatu. Nama ke ulih digaga kitai kena ngerapatka kaul kitai ngagai sida ti pedis sereta merinsa ngambika kitai ulih nyadi ejen ti ngelempungka pemedis sida dalam dunya tu, seraya kitai nganti penatai Jesus ti deka munaska penanggul dosa enggau penyai tu?` + +`Perunding dalam ke agi Isaiah 53:4, pasal Jesus ti nanggung “pemedis” enggau “pemerinsa” kitai. Nama ti nyadi ba Regang nya ti ulih nyaup kitai mereti manah ka agi pasal pelan keselamatan enggau pemesai ungkus iya kena Allah Taala nyelamatka kitai?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/11/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..d38d07baea --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Nama Agi ke Ulih Digaga Aku?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/01.md b/src/iba/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b7e0474352 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: "Pengerindu Enggau Keadilan: Dua Iti Pesan ti Pemadu Besai" +date: 15/03/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +Matt. 22:34–40, Sek. 7:9–12, Masmur 82, Mikah 6:8, Matt. 23:23–30, Luke 10:25–37. + +>Ayat Dikingat
+> “Enti orang madahka diri rinduka Allah Taala, tang begedika menyadi diri, iya bula, laban orang ke enda rinduka menyadi diri ke ulih dipeda iya, enda ulih rinduka Allah Taala ke enda dipeda iya” (1 John 4:20, NKJV). + +Taja pen kitai bisi pengarapka Allah Taala deka ngaga semua utai betul magang ba pengujung iya, agi penting utai ti dikereja, kitai orang Kristen, ditu diatu. Taja pen bisi mayuh utai ke enda adil sereta jai ke enda dipunaska Tuhan diatu (ketegal sekat atur kena belaban dalam konflik kosmik nya), ukai reti nya kitai enda ulih dikena nyaup ngurangka pemerinsa enggau penyai ke ditemu kitai, sekurang iya ngagai tikas ke ulih kitai meh. Iya ke bendar, sebagai orang Kristen, kitai bisi tanggung-pengawa ngereja baka nya. + +Baka ke udah dipeda kitai, pengerindu enggau keadilan endang begulai sejalai; seduai nya enda ulih diperaraka. Allah Taala rinduka keadilan. Nya alai, baka nya mega, enti kitai rinduka Allah Taala, kitai mega deka rinduka keadilan. + +Pia mega, enti kitai rinduka Allah Taala, kitai deka rinduka pangan diri mega. Siti ari bagi pengawa rinduka pangan diri nya meh kitai bekunsika pengibuh ka pengelantang orang bukai ti diau ngelingi kitai. Lebuh orang ditating penyeranta, diindik orang, tauka kena sebarang atur ti enda adil, kitai patut ibuhka utai baka nya. Lebuh orang diindik tauka ditekan, kitai enda patut nutup mata. Tang, kitai patut nanya diriempu nama utai ke ulih digaga kitai, siku-siku enggau seraban, kena ngemansangka pengerindu enggau keadilan Tuhan ngena chara ti mandangka ngagai dunya kitai ke rusak tu perangai Tuhan ti lurus sereta rindu. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, March 22._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/02.md b/src/iba/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..379aef66d9 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dua Iti Pesan ti Pemadu Besai +date: 16/03/2025 +--- + +Lebuh berundingka utai ti ulih dikereja kitai, siku-siku enggau beraban, kena ngemansangka pengerindu enggau keadilan Allah Taala ngagai dunya kitai tu, patut amat kitai berengkah numpuka fokus kitai ngagai pesan ti udah diberi Tuhan ngagai kitai. + +`Bacha Matthew 22:34–40. Baka ni Jesus nyaut utai ti ditanya lawyer nya?` + +Ku Jesus Empu, “pesan ti keterubah sereta pemadu besai” nya meh “Rinduka Tuhan Allah Taala nuan enggau pengabis ati nuan, enggau pengabis semengat nuan, enggau pengabis runding nuan.” Lalu, ku Jesus nambah, “pesan ti kedua nya sebaka enggau nya: Rinduka pangan nuan baka nuan ke rinduka diri empu.” Tang pesan ti dua iti tu enda bediri kediri aja. Jesus nambahka jaku iya ajar Iya: “Semua Adat enggau ajar sida nabi beduduk ba pesan dua iti tu.” (Matt. 22:37–40, NKJV). Iya ke bendar pesan nya diambi ari Penyanggup Lama. + +`Bacha Matthew 19:16–23. Baka ni ku saut Jesus ngagai utai ti ditanya orang muda ti kaya nya bekaul enggau saut Iya ngagai utai ti ditanya lawyer dalam Matthew 22 tu?` + +Nama utai ti nyadi ditu? Nama kebuah Jesus nyaut lelaki tu munyi nya? Lalu nama ti patut dipadahka randau nya ngagai kitai semua, enda ngira penuduk tauka pangkat kitai dalam pengidup? + +“Kristus ngeletak siti aja atur ke ulih ngengkah pemesai nya ba tempat alai iya ulih ngemanahka perangai Kristen. Jaku Iya nya meh jaku ti penuh penemu-dalam, taja pen iya dipeda baka ti keras sereta mantang. Semina dalam nerima sereta ngasika jaku nya aja pemesai nya bisi harapan bulih selamat. Penuduk iya ti tinggi enggau reta iya ti mayuh nya bisi empas ti jai ngagai perangai iya. Pengerindu iya ka utai nya deka ngalahka pengerindu iya ka Tuhan. Enti iya ngetanka mimit tauka mayh ari Tuhan reti nya iya ngetanka utai ti deka ngurangka pengering moral enggau pengasi iya; laban enti iya rinduka utai dunya tu, enda ngira berapa enda tentu sereta enda patut utai nya, iya deka ngambi semua timpuh enggau tenaga kitai.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 520. + +`Taja pen Tuhan nadai minta semua kitai nyual semua utai ti dikimisi kitai, baka enggi pemesai muda ke kaya nya, nama kini utai ti dikesayauka nuan ti enggai nuan nyerahka iya, ke ulih mai nuan ngagai pengerusak belama iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/03.md b/src/iba/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..369a1d9cf9 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Dua Iti Dosa ti Pemadu Besai +date: 17/03/2025 +--- + +Munyi ku Jesus Empu, dua iti pesan ti pemadu besai nya meh pengerindu ka Allah Taala enggau pengerindu ka pangan diri. Lalu ngereja nitihka pesan tu begunaka kitai berkorban ngena jalai ti nyata nunjuka pengerindu ngagai orang bukai, laban nya meh reti iya ke bendar kitai nitihka singkang Jesus. + +Nyadi, enti dua pesan ti pemadu besai nya meh rinduka Allah Taala enggau rinduka orang bukai, nama dua iti dosa ti pemadu besai deh? + +`Bacha Masmur 135:13–19. Nama ti dipadahka ayat tu pasal dosa ti pemadu suah dikereja dalam seluruh Bup Kudus?` + +Penyanggup Lama seruran nekanka pemesai guna pengerindu ka Allah Taala lebih ari semua utai bukai (peda Ulang Adat 6:5). Tu bekait amat enggau dosa besai nyembah engkeramba, ti ngelaban pengerindu ka Allah Taala. + +`Bacha Sekariah 7:9–12. Nitihka jaku nabi Sekariah dalam ayat tu, nama ti dikutuk Allah Taala? Baka ni ku tu enggau dosa nyembah engkeramba bisi kait ngagai dua iti pesan ti pemadu besai nya?` + +Ukai semina pengawa nyembah engkeramba aja ti dikeringatka pengerindu Tuhan, tang mega pengawa ti enda manah ti dikereja ngagai raban nembiak Iya, sekalika dikereja orang siku tauka beraban. Allah Taala ringat meda pengawa ti enda adil laban Tuhan nya pengerindu. + +Dua iti dosa ti pemadu besai ti selalu disebut dalam Penyanggup Lama nya meh pengawa ti enda ngereja utai ti disebut dalam dua iti pesan ti pemadu besai nya: iya nya, rinduka Allah Taala sereta rinduka pangan diri. Dua iti dosa ti pemadu besai nya meh dosa enda rindu. Enggau jaku pandak, reti nya, nuan enda ngasika pesan nya enti nuan enda rinduka Allah Taala, sereta enda rinduka orang bukai. + +Enggau terang 1 John 4:20, 21 madah: “Enti orang madahka diri rinduka Allah Taala, tang begedika menyadi diri, iya bula, laban orang ke enda rinduka menyadi diri ke ulih dipeda iya, enda ulih rinduka Allah Taala ke enda dipeda iya. Tu pesan ti udah diberi Allah Taala ngagai kitai: orang ke rinduka Allah Taala, enda tau enda mega rinduka menyadi diri” (NKJV). + +`Baka ni nuan deka nerangka nama kebuah pengerindu ka Allah Taala enda ulih diseraraka ari pengerindu ka orang bukai? Baka ni ku nuan meretika kaul seduai tu ti enda ulih diputuska?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/04.md b/src/iba/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..600f388241 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Allah Taala Rinduka Keadilan +date: 18/03/2025 +--- + +Bup Kudus madahka Allah Taala rinduka keadilan lalu begedika penyai (ambi ka chunto, Mas. 33:5, Isa. 61:8), lalu Iya beberat amat ka pengenda-adil, ti ngasuh pengeringat kudus Iya tebantai ngarika semua orang ti nyadi mangsa pengenda-adil nya. Dalam seluruh Penyanggup Lama enggau Penyanggup Baru, Allah Taala semampai bebendar ngarika sida ti diindik sereta ditekan sambil mandangka pengeringat ngagai sida ti ngindik sereta nekanka orang. + +`Bacha Masmur 82. Baka ni ku ayat tu bejaku pasal Allah Taala beberatka keadilan dalam dunya tu? Nama reti nya ngagai kitai kemaya hari tu neh?` + +Bala ti landik bejaku pasal Bup Kudus meretika ayat-ayat tu ngutuk mensia ti bekuasa, ti megai perintah ti ngereja pengawa ti enda adil nya ngagai mensia bukai sereta mega bejaku pasal maya Allah Taala deka ngakim bala sida ti bekuasa megai perintah di langit din [bala petara] ti nulung bala hakim enggau pemerintah dunya ti jai nya [bala kuasa antu, meh nya). Enggau nyemetak sida pemerintah nya ditanya, “Ni pengelama kita agi ngakim ngena chara ti enda lurus [enda adil], lalu ngeringka orang ke jai?” (Mas. 82:2, NKJV). + +Nambahka nya, sida diperintah ngereja baka tu: “Keringka orang ke seranta enggau orang ke nadai apai indai; jaga hak orang ke seranta enggau ke merinsa. Lepaska sida ari kuasa orang ke jai” (Mas. 82:3, 4, NKJV). Ditu enggau ba tempat bukai, sida nabi dalam Penyanggup Lama endang semampai minta keadilan dipejalaika. Tu ukai pekara ti mit dalam Bup Kudus; tang tu meh utai ti pemadu berat ti dikenataika bala sida nabi dalam Penyanggup Lama sereta mega utai ti dikemeratka Jesus lebuh Iya bisi di dunya kelia. + +Ukai utai ti dipelalaika utai ti kedeka Allah Taala sereta dipinta Iya ari mensia ti ngambu diri rindu sereta ngasika Iya. Iya udah madahka tu enggau terang dalam Mikah 6:8 (enggau ayat-ayat bukai): “Tuhan udah madahka ngagai kitai utai ti manah. Utai ti diguna Iya ari kitai nya baka tu: ngereja utai ti lurus, seruran ngayanka pengerindu, lalu diau begulai sejalai enggau Allah Taala kitai enggau ati ti baruh.” (NKJV). + +Utai ti kedeka Tuhan tu semampai disebut dalam seluruh Bup Kudus. Ngambika chunto, Jesus madah: “Enti kita rinduka pangan diri, nya baru semua orang deka nemu kita murid Aku” (John 13:35, NKJV; bandingka enggau 1 John 4:8–16). + +`Baka ni enda gamal ruang-bilik kitai enggau gerija kitai deka nyadi enti kitai sama nitihka Mikah 6:8 lalu sengaja ngereja iya dalam jaku enggau utai ti dikereja kitai neh? Dalam konteks genturung endur nuan diau, baka ni ku aplikasi prinsip-prinsip tu deka dipandangka lebih manah agi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/05.md b/src/iba/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..db9acef887 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Kangau Minta Keadilan Ditegaska +date: 19/03/2025 +--- + +Bala nabi dalam Bup Kudus semampai bejaku pasal kangau Allah Taala ngambika keadilan ditegaska ba menua. Beulang kali, Bup Kudus enda kakang bejaku pasal hal enda adil enggau hal ngindik orang. Iya ke bendar, kangau ti minta Tuhan ngukum nya meh kangau minta Tuhan negaska keadilan. + +Ngambika chunto, nabi Isaiah enda ngalau jaku lebuh iya bejaku pasal pengenda-adil ba Israel lebuh maya nya. Jaku enggau kangau iya ti minta keadilan patut terang sereta inggar didinga pending kitai diatu. “Belajar ngereja utai ti ngena. Pejalaika atur ti lurus - tulung orang ke kena tekan, jaga hak orang ke nadai apai indai, lalu jaga indu ke balu” (Isa. 1:17, NKJV). Nambahka nya, iya madah, “'Tulah meh kita ke ngaga adat ti enda lurus’ lalu “nagang orang ke seranta bulih hak enggau atur ti lurus” (Isa. 10:1, 2, NKJV), meri amaran: “Nama utai ti deka dikereja kita, lebuh Allah Taala ngukum kita? Nama utai ti deka dikereja kita, lebuh Iya ngasuh penusah ti besai datai nuntung kita ari menua ti jauh? Kini ke tunga kita deka rari ngiga tulung? Dini alai kita deka ngelalaika pengaya kita?” (Isa. 10:3, NKJV). + +Baka nya mega nabi Jeremiah ngenataika pesan Allah Taala: “Tulah meh orang ke ngaga rumah beduduk ba atur ti enda lurus lalu nangkir rumah nya ngena jalai ngelakar, ke ngasuh bala nembiak iya gawa enggau nadai upah lalu enda mayar gaji sida. . . . Apai nuan lantang diau seumur idup. Iya endang seruran lurus sereta meri atur ti betul, iya mujur dalam semua utai ti dikereja iya. Iya meri atur ti betul lebuh iya ngatur pechara orang ke seranta, lalu semua utai ti dikereja iya mujur magang. Nya meh reti nemu TUHAN” (Jer. 22:13, 15, 16, NKJV). + +`Bacha Matthew 23:23–30. Nama ti diajar Jesus ditu pasal utai ti pemadu penting? Dalam runding nuan nama reti jaku Jesus ti nyebut “utai ti beguna agi”?` + +Enggai ka bisi orang ngumbai pengenda-adil nya semina dikemeratka sida nabi dalam Penyanggup Lama aja, ditu enggau di tempat bukai endur Jesus gawa, kitai terang meda Jesus Empu terang amat beberatka pekara tu mega. Munyi ku Iya: “Tulah meh kita pengajar Adat, enggau kita orang Parisi! Kita tu orang ke pura-pura ngapa! Laban kita meri sepuluh peratus ari rempah kita, baka telasih, adas manis, enggau jintan, tang kita enggai ngereja utai ti beguna agi dalam Adat, baka pengelurus, pengasih enggau pengarap. Semua utai nya patut dikereja kita, tang anang nejuka utai bukai nya enda dikereja” (Matt. 23:23, NKJV). Dalam ayat ke nyau ka sama enggau nya dalam Luke, Jesus mutap madahka sida “enggai ngereja pengelurus, enggau pengerindu Allah Taala” (Luke 11:42, NKJV). + +`Enti kitai fokus ngagai “utai ti beguna agi” kemaya hari tu, baka ni ku gamal iya enti dibandingka enggau sebarang “sepuluh peratus ari rempah kita, baka telasih, daun rempah, enggau semua macham rempah ti bukai” nyadi fokus kitai diatu?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/06.md b/src/iba/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..f1c5f434f7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Sapa Pangan [Jiran] Aku? +date: 20/03/2025 +--- + +Nitihka ditusi Luke, sapengudah Jesus madahka dua iti pesan ti pemadu besai nya pengerindu ka Allah Taala enggau pengerindu ka pangan diri, siku lawyer, deka ngemetulka diri nanya, ‘Sapa pangan aku’” (Luke 10:29, NKJV). Kena nyaut iya, Jesus pen lalu nusi siti jerita ke ditemu semua kitai diatu, tang balat ngenyitka ati maya nya kelia, iya nya jerita siku orang Samaria ti siru. + +`Bacha jerita sempama nya dalam Luke 10:25–37. Nama ku ayat tu dalam senawah kangau bala nabi ti minta pengasih enggau keadilan sereta enggau bansa pengenda-adil ti dikereja seraban orang ngagai raban bukai dalam Sejarah mensia?` + +Jesus ukai semina bejaku pasal keadilan; Iya datai mai keadilan. Iya meh, ari suba enggau dudi ila ti deka ngamatka kangau nubuatan sereta pengingin mensia ka keadilan (peda Luke 4:16–21 dalam senawah Isaiah 61:1, 2). Iya meh ti dikinginka semua bansa, lebih agi sida ti nemu diri begunaka penebus. + +Bebida amat ari Sitan ke ngerebut kuasa sereta ngerebut penuduk diraja Allah Taala, Jesus ngemaruhka Diriempu lalu setanah enggau mensia ti dibaruh dosa, pengenda-adil, sereta kena tekan [tang Iya enda kena rampit dosa], lalu udah ngalahka munsuh ari meri Diriempu dalam pengerindu ngambika Iya ulih netapka keadilan sebagai Iya ti adil [lurus] lalu Iya ti ngeluruska semua orang ti arap. Baka ni ku kitai ngumbai diri beberatka adat ti dikeringka Jesus ulih pemati Iya, enti kitai enda beberatka pasal utai ti dikumbai Jesus “utai ti beguna agi” dalam adat? + +Masmur 9:8, 9 madah, “Iya merintah dunya ngena pengelurus. Iya ngakim semua bansa enggau lurus. TUHAN nyadi kuta alai orang ngenduh lebuh sida kena perinsa, nyadi kuta alai sida diau lebuh maya tusah” (NKJV). Baka nya mega, Masmur 146:7–9 madah, “Lebuh Iya ngakim Iya ngeringka orang ke kena tekan, lalu meri pemakai ngagai orang ke lapar. TUHAN ngelepaska orang ke kena jil lalu ngasuh orang ke buta meda. Iya ngangkatka orang ke udah rebah. Iya rinduka bala nembiak Iya ke lurus. Iya nyaga orang kampar ti diau di menua kitai. Iya nulung indu ke balu enggau orang ke nadai apai indai, tang ngerusak orang ke jai” (NKJV). + +Nadai agi Jaku Allah Taala ke lebih terang ari nya senentang baka ni kitai patut mela orang ke ngelingi kitai ke dalam penyuntuk enggau dalam pemedis. + +`Nama ti tau dipelajarka kitai ari pengidup enggau pengawa Jesus senentang nunjukka penyiru ngagai orang dalam penyuntuk? Taja pen kitai enda ulih ngaga kereja ajih baka ti dikereja Jesus, baka ni ku bantu ti diberi kitai ngagai orang ke begunaka iya tau dikira baka “kereja ajih”?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/07.md b/src/iba/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..30aece27a7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 21/03/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Sabbath,” pp. 281–289, in The Desire of Ages. + +“Sida mata-gelap nya enda berani nyaut Jesus ba mua mensia mayuh, laban nangika diri kena penusah. Sida nemu Iya udah nyebut utai ke amat. Ari ti ngelanggar adat tradisi sida, sanggup agi sida nejuka mensia nya merinsa, tang jelu enda kakang sida nyelamatka iya laban enti jelu nya mati iya nyadika pengerugi ngagai orang ke ngempu iya. Nya alai besai agi pengibuh sida ka jelu lebih ari mensia, ke udah digaga dalam gamal Allah Taala. Tu nyempamaka jalai pengarap agama ti pelesu. Penemu nya datai ari juluk ati mensia ti deka ngeninggika diri ari atas Allah Taala, tang pengujung iya ngelabuhka sida lebih baruh ari jelu. Tiap iti agama ti beperang ngelaban kedaulatan Allah Taala deka ngerampas mulia ari mensia ti enggi iya lebuh Tuhan nengkebang iya, ti deka diberi pulai baru ngagai iya dalam Jesus Kristus. Tiap iti agama ti pelesu ngajar orang ke nitihka agama nya enda pedulika penyuntuk, pemerinsa, enggau hak mensia. Tang injil ngengkah rega [nilai] ke besai ngagai mensia ke udah dibeli enggau darah Kristus, lalu iya ngajar mensia siru ka penyuntuk enggau penusah mensia. Tuhan madah, ‘Sida ke agi idup deka jarang agi ari emas’ [Aku deka ngaga mensia lebih berega agi ari emas tulin; lebih ari tekang emas Opir]’ Isa. 13:12. + +“Lebuh Jesus nguingka tanya Iya ngagai sida Parisi, ‘Nitihka Adat, ni utai ti patut dikereja kitai lebuh hari Sabat, ngereja utai ti manah tauka utai ti jai; ngidupka nyawa tauka munuh?,’ Iya nyatup sida ngena juluk ati sida empu ti jai nya. Sida ngiga jalai deka munuh Iya enggau ati sida ti balat begedi nya, tang Iya benung ngidupka nyawa mensia lalu mai pengaga ngagai sida. Ni ke lebih manah agi, munuh lebuh hari Sabat, baka ti deka dikereja sida, tauka ngeraika orang ti sakit, baka ti dikereja Jesus? Ni ati ke tuchi agi, berunding deka munuh orang lebuh hari kudus Tuhan, tauka meri pengerindu ngagai semua mensia, dalam kereja pengasih?”—Ellen G. White, The Desire of Ages, pp. 286, 287. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Nama kebuah enggau baka ni utai tu amat, “Tiap iti agama ti pelesu ngajar orang ke nitihka agama nya enda pedulika penyuntuk mensia”? Baka ni ku kitai tau sengaja bertindak kena nyeliahka pengenda-ibuh baka nya dalam komuniti gerija kitai enggau ngilah nya?` + +`Sapa pangan [jiran] aku? Sapa pangan [jiran] nuan? Enggau chara ti praktikal baka ni patut nitihka Jesus ngaga kitai nyadi lebih agi baka orang Samaria ti siru nya ti enda kakang meraka batas maya nya kelia lalu ngereja pengawa pengasih?` + +`Enti Allah Taala rinduka keadilan enggau pengasih, baka ni patut kitai bertindak engkeman enggau utai ti pemadu beguna ngagai Allah Taala? Baka ni ku kitai ulih lebih agi fokus ba utai ti dikumbai Jesus “lebih beguna dalam adat”?` + +`Lebuh kitai berunding lalu bejaku pasal pengawa Tuhan ti ngakim, berapa suah kitai nekanka batang chara Jesus bejaku pasal pengawa ngakim nya meh ari segi sekalika, enggau naka ni, kitai ngena chara aktif rinduka orang bukai, lebih agi sida ti kena tekan sereta kena indik? Perundingka tu dalam senawah Matthew 25:31–46.` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/12/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..a62e2d3a94 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Pengerindu Enggau Keadilan: Dua Iti Pesan ti Pemadu Besai" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/01.md b/src/iba/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ebb5ccd1e7 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Pengerindu Nya Ngamatka Adat +date: 22/03/2025 +--- + +### Bacha ka Pelajar Minggu Tu + +P’sut. 20:1–17; Rom. 6:1–3; Rom. 7:7–12; Jer. 31:31–34; Matt. 23:23, 24; James 2:1–9. + +>Ayat Dikingat
+> “Anang berutang ba orang, kelimpah ari berutang pengerindu ba pangan diri, laban orang ke rinduka pangan diri, udah ngamatka Adat” (Rome 13:8, NKJV). + +Lebuh komiti gerija miting deka mutarka siku kaban gerija ke selalu nyadi penanggul, bisi siku dalam komiti nya mansutka jaku tu ngagai pastor, “Nadai kitai ulih ngaga pemutus bepelasarka pengasih,” ku iya. Enda ulih pia? Pastor pen bingung berundingka pemereti orang nya pasal Allah Taala enggau adat Iya. Kitai enda tau enda bisi pengasih lebuh kitai ngatur orang, lebih agi sida ke udah ngereja penyalah. Pengasih nya sigi senyadi enggau pengerindu, baka isi enggau kukut, lalu munyi ku Rome 13:8 madah ngagai kitai, enti kitai rinduka pangan diri, kitai udah ngamatka Adat. + +Enti pengerindu nya amat ngamatka Adat, reti nya kitai patut bejimat enda ngerunding adat nya ngena chara ti nyeraraka iya ari pengerindu tauka ngerunding pengerindu nya enggau chara ti nyeraraka iya ari adat. Dalam Bup Kudus, pengerindu enggau adat nya endang segulai-sejalai. Allah Taala ti meri Adat nya endang pengerindu, lalu enti baka nya, adat Allah Taala nya meh adat pengerindu. Munyi ku Ellen G. White, Adat Allah Taala nya meh surat penerang senentang perangai Allah Taala. (Peda Christ’s Object Lessons, p. 305.) + +Adat Allah Taala nya ukai siti set prinsip ti enda dipeda tang jaku perintah [command] enggau jaku ajar ti diagihka meri pemansang ngagai kitai. Adat Allah Taala nya, dalam sepenuh iya, bejaku pasal pengerindu sama baka Allah Taala Empu ke bejaku pasal iya. + +_*Pelajarka pelajar minggu tu kena nyediaka Sabat, March 29._ \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/02.md b/src/iba/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..9fd9195d39 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Adat Pengerindu +date: 23/03/2025 +--- + +Adat Allah Taala ukai prinsip ke enda ulih dipeda; tang Adat Allah Taala nya mandangka kaul. Tu ulih dipeda enggau terang dalam Sepuluh Pesan. Prinsip-prinsip pelasar Sepuluh Pesan nya endang udah bisi ba Kebun Eden, iya nya prinsip pengerindu ti nyadika atur dalam kaul entara Allah Taala enggau mensia lalu entara mensia enggau pangan diri. + +Lebuh Sepuluh Pesan nya dipadahka dalam Pemansut 20 lalu udah nya ditulis datas lampang batu, iya pen diberi ngagai bansa Israel dalam konteks kaul dalam sempekat. Sepuluh Pesan nya ditulis sapengudah Tuhan ngelepaska sida ari Ejip, lalu pesan nya bepelasarka pengerindu Allah Taala sereta beduduk ba jaku semaya Iya ngagai bansa Israel (peda P’sut. 6:7, 8 enggau Adat Lewi 26:12). Kitai ulih meda dalam dua bagi Sepuluh Pesan nya, tuju iya diberi ngambika ngemansangka kaul mensia enggau Allah Taala, sereta kaul mensia enggau pangan diri. + +`Bacha Pemansut 20:1–17. Baka ni ku ayat-ayat tu ngayanka dua iti prinsip nya, iya nya, pngerindu ka Allah Taala enggau pengerindu ka orang bukai?` + +Empat iti pesan ti keterubah nya pasal kaul mensia enggau Allah Taala, lalu iya ke enam iti penudi nya pasal kaul mensia enggau pangan diri. Kaul kitai enggau Allah Taala sereta enggau orang bukai enda tau enda belalauka prinsip-prinsip Adat Allah Taala. + +Dua iti bagi adat tu bekaul terus ngagai utai ti disebut Jesus sebagai dua iti pesan ti pemadu besai—“Rinduka Tuhan Allah Taala nuan enggau pengabis ati nuan” (Matt. 22:37, NKJV; bandingka enggau Ulang Adat 6:5) lalu “Rinduka pangan nuan baka nuan ke rinduka diri empu” (Matt. 22:39, NKJV; bandingka enggau Adat Lewi 19:18). + +Empat iti pesan ti keterubah nya meh chara kitai rinduka Allah Taala enggau pengabis diri kitai, lalu enam iti ti penudi nya meh chara kitai rinduka pangan diri baka ti rinduka diriempu. Enggau terang Jesus madahka dua iti pesan ti pemadu besai tu endang bekait amat enggau Adat. “Semua Adat enggau ajar sida nabi beduduk ba pesan dua iti tu” (Matt. 22:40, NKJV). + +Reti nya, seluruh adat Allah Taala, endang beduduk ba pengerindu Allah Taala. Pengerindu enggau adat Allah Taala endang enda ulih diperaraka. Suah kitai ninga orang madah, Enda ibuh kitai ngasika Adat, kitai semina enda tau enda rinduka Allah Taala lalu rinduka pangan diri aja. Nama kebuah penemu baka nya enda betul? + +`Baka ni ku kitai nunjukka pengerindu ngagai Allah Taala, tauka pengerindu ngagai orang bukai, enti kitai ngelanggar siti ari Sepuluh Pesan nya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/03.md b/src/iba/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..b65f1373b2 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Adat Nya Kudus Sereta Lurus Sereta Badas +date: 24/03/2025 +--- + +Pelasar adat Allah Taala nya meh pengerindu. Lebuh Allah Taala ngeringka adat, Iya ngeringka pengerindu. Tu meh kebuah Jesus mati ngambika ulih nyelamatka orang ti bedosa, ngambika Iya ulih ngeringka adat sambil meri pengasih ngagai kitai. Nya alai, Iya adil tauka lurus, sereta mega ngeluruska sida ti arap (Rom. 3:25, 26). Naka-naka iya pemandang ka pengerindu! Enti pia, adat nya enda dibuai laban proses pengelepas kitai; tang iya lebih agi ditetapka. + +`Bacha Rome 6:1–3 lalu udah nya Rome 7:7–12, lebih agi peratika ayat 12. Nama ti dipadahka ayat-ayat tu ngagai kitai pasal adat nya, sapengudah Jesus ke mati?` + +Taja pen sekeda orang ngumbai pengasih enggau pengawa pengelepas udah madamka adat, Paul enggau terang madahka kitai enda tau terus bedosa ngambika pengasih ditambahka mayuh agi. Iya ke bendar, orang ke bisi dalam Kristus ulih pengarap udah “dibaptisa ke dalam pemati Iya” nya alai sida patut ngitung diri udah mati ngagai dosa lalu idup ngagai Kristus. + +Adat Allah Taala nya ukai dosa, tang [entara utai bukai] iya ngasuh kitai meda dosa nya enggau terang. Nya kebuah, ya, “Adat endang kudus, lalu pesan endang kudus, lurus, sereta badas” (Rom. 7:12, NKJV). Iya mandangka ngagai kitai [baka nadai utai bukai ulih] pemesai guna kitai ke keselamatan tauka pengelepas—keselamatan enggau pengelepas ti semina ulih datai nengah Kristus aja. “Enti pia, kati kitai muai Adat laban kitai bisi pengarap tu? Enda! Kitai ngeringka Adat” (Rom. 3:31, NKJV). + +Jesus datai ukai deka muai adat tang deka ngamatka semua utai ti udah disemayaka dalam Adat enggau dalam sida Nabi. Nya kebuah Iya madah, “enggau bendar Aku madah ngagai kita, sebedau langit enggau dunya lesap, nadai leka jaku tauka titik ti pemadu mit deka lenyau ari Adat, sebedau semua utai dikamatka” (Matt. 5:18, NASB 1995). + +Adat Allah Taala nya empu nyempamaka pengudus Allah Taala—iya nya perangai sempurna Iya ti pengerindu, pengelurus, pemadas, enggau pemendar Iya (Adat Lewi 19:2; Mas. 19:7, 8; Mas. 119:142, 172). Beduduk ari nya, penting amat, munyi ku Pemansut 31:18, Allah Taala Empu nulis Sepuluh Pesan nya datas lampang batu. Ditulis dalam batu, adat-adat nya nyadika saksi ka perangai Allah Taala ti enda berubah sereta enggau perintah Iya ti beradat, ti bepelasarka pengerindu—tu meh tema sentral dalam laya besai nya. + +`Baka ni ku kaul entara adat enggau pengerindu tu nyaup kitai meretika agi jaku Jesus ti madah, “Enti kita rinduka Aku, kita deka ngasika pesan Aku” (John 14:15, NASB)?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/04.md b/src/iba/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..cefd9fc1e0 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Adat Enggau Pengasih +date: 25/03/2025 +--- + +Baka ti udah dipeda kitai, adat enggau pengasih nya enda belaban enggau pangan diri. Iya ke bendar, seduai nya sama bisi pengawa [fungsi] ti lain ari pangan diri tang senutuk enggau pengerindu enggau keadilan Tuhan. Enti adat nya bechanggah enggau pengasih tentu bansa Israel kelia udah bingung, laban sida meda pengawa Allah Taala ti meri sida adat nya nunjukka pengasih besai Allah Taala. Lebuh “petara” orang bansa bukai mudah berubah runding lalu enda ulih dikarapka nya, ke ngujungka mensia enda nemu nama utai ti kedeka sida “petara” nya kena ngelantangka sida, Allah Taala dalam Bup Kudus udah meri jaku ajar ti terang ngagai sida nembiak Iya senentang utai ti ngelantangka ati Iya. Lalu utai ti ngelantangka Iya nya meh utai ti pemadu manah ungkup sida nembiak Iya, siku-siku tauka seraban. + +Taja pia, adat nya enda ulih nyelamatka kitai ari dosa tuka ngubah ati mensia. Laban ati kitai bedosa, nya alai kitai begunaka ati spiritual ti baru. + +`Bacha Jeremiah 31:31–34. Nama ti diajar ayat tu pasal jaku semaya Allah Taala di deka meri kitai ati ti baru? Bandingka tu enggau jaku Jesus ngagai Nikodemus dalam John 3:1–21 pasal diadaka baru. Peda mega Heb. 8:10.` + +Sepuluh Pesan nya ditulis Allah Taala Empu datas lampang batu (P’sut. 31:18), tang adat nya mega deka ditulis di dalam ati sida nembiak Allah Taala (Mas. 37:30, 31). Iya ti paling manah nya, Adat pengerindu Allah Taala nya ukai diluar kitai, tang patut di dalam kitai nyadika perangai kitai. Allah Taala aja ke ulih nuliska adat Iya dalam ati mensia, lalu Iya udah besemaya deka ngereja nya ngagai umat sempekat Iya (peda Heb. 8:10). + +Kitai enda ulih nyelamatka diri ngena chara ngasika adat Tuhan. Tang, kitai diselamatka ulih pengasih nengah pengarap kitai, ukai utai dikereja kitai empu, tang iya pemeri Allah Taala ngagai kitai (Epe. 2:8). Kitai ukai ngasika adat ngambika kitai diselamatka; kitai ngasika adat laban kitai udah diselamatka. Kitai ukai ngasika adat ngambika Tuhan rinduka kitai, tang laban kitai udah dikerinduka, lalu ketegal nya kitai bisi ati deka rinduka Allah Taala enggau rinduka orang bukai (peda John 14:15). + +Dalam timpuh ti sama, adat nya nunjukka dosa kitai (James 1:22–25, Rom. 3:20, Rom. 7:7), nunjukka kitai begunaka Pengelepas (Gal. 3:22–24), ngiring kitai dalam jalai pengidup ti pemadu manah, lalu mandangka perangai Allah Taala ti rindu. + +`Nama harapan nuan lebuh Tuhan ngakim dunya ila? Nama ti ngelepaska nuan, pengawa nuan ti rajin sereta taluk ngasika pesan tauka pengelurus Jesus? Nama ti dipadahka saut nuan ngagai nuan pasal fungsi adat Allah Taala senentang utai ti ulih enggau enda ulih dikereja iya?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/05.md b/src/iba/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..53e8a75159 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pengerindu Nya Ngamatka Adat +date: 26/03/2025 +--- + +Kaul entara pengerindu enggau adat enda nemu abis dikejakuka. Laban, iya ke bendar, ku Bup Kudus, enti kitai rinduka orang reti nya kitai ngamatka adat. + +Dalam Rome 13:8–10, Paul madahka, “orang ke rinduka pangan diri, udah ngamatka Adat” (Rom. 13:8, NKJV). Sapengudah iya ngerintaika mayuh ari enam iti Sepuluh Pesan ti penudi, Paul madahka, “semua pesan bukai, tau disimpul ngena jaku tu, ‘Rinduka pangan diri baka nuan ke rinduka diri empu’” (Rom. 13:9, NKJV). Enggau terang, Paul madah, “pengerindu ngamatka Adat” (Rom. 13:10, NKJV). Sekali agi, dalam Galatia, Paul nerangka, “semua Adat disimpul ngena siti aja pesan: ‘Rinduka pangan diri baka kita ke rinduka diri empu’” (Gal. 5:14, NKJV). Tang, pengerindu ke bansa ni nya deh ti ngamatka adat? Baka ni gamal pengerindu bansa nya kini? + +`Bacha Matthew 23:23, 24. Nama utai ti “beguna agi dalam adat”? Bacha Ulang Adat 5:12–15 enggau Isaiah 58:13, 14. Baka ni ku ayat-ayat tu mandangka kaul entara adat (lebih agi pesan hari Sabat) enggau pengirau Allah Taala ka keadilan enggau pengelepas?` + +Jesus madahka “utai ti beguna agi dalam adat” nya meh “pengelurus [keadilan] enggau pengasih enggau pengarap.” Lalu dalam kaul iya ngagai siti adat lebih agi—pesan Sabat—kitai ulih meda dalam Bup Kudus pasal Sabat nya empu endang bekait amat ngagai pengelepas enggau keadilan. + +Dalam Ulang Adat 5, pesan Sabat nya endang beduduk dalam kaul enggau pengelepas Tuhan ungkup orang Israel ari nyadi ulun. Reti nya, hari Sabat nya ukai semina hari pengingat ka pengawa Tuhan ti nengkebang dunya tang mega kena ngingatka pengelepas sida ari nyadi ulun. Lalu dalam konteks pasal enda ngereja utai ti ngelantangka diri tang gaga ati ba hari Sabat nya sereta gaga ati ka Tuhan (Isa. 58:13, 14), utai ti ditekanka ditu nya meh kereja pengerindu enggau keadilan ungkup orang bukai—ngereja utai ti badas, meri orang ke lapar makai, meri endur diau ngagai orang ke nadai endur diau (peda Isa. 58:3–10). + +Beduduk ari kitai ke udah diberi semua jaku ajar tu (enggau mayuh ke bukai), barang sapa ti deka ngamatka adat nengah pengerindu patut irauka ukai semina dosa ti dikereja tang mega dosa ketegal enda ngereja utai ti patut dikereja. Pengerindu ti ngamatka adat ukai reti nya semina ngintu tauka ngasika adat dalam reti nagang diri ari enda ngereja dosa tang mega nyengkaum chakah ngereja utai ti badas—ngereja pengawa pengerindu ti chakah ngeringka keadilan enggau pengasih. Penaluk ngagai Allah Taala nya lebih ari ti semuti enda ngelanggar adat. \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/06.md b/src/iba/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..209a97b741 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Lebih Ari Semua, Rinduka Pangan Diri +date: 27/03/2025 +--- + +Enti pengerindu nya ngamatka adat, reti nya orang enda ulih ngasika adat Allah Taala enggau penuh semina ari nyeliahka diri ari ngereja utai ti salah. Adat pengerindu nya empu (ti ditusi enggau penuh dalam Bup Kudus) ukai semuti merintah kitai nyeliahka diri ari ngereja penyai, tang adat nya mega meransang kitai ngereja utai ti mandangka pengerindu Allah Taala ngagai orang bukai—ukai semina ngagai anggota gerija ke bukai tang mega ngagai seluruh dunya, ti amat begunaka saksi Kristen ke bendar. + +`Bacha James 2:1–9. Nama pesan ti penting amat diberi ngagai kitai ditu?` + +Ditu, James enggau keras ngutuk pengenda-adil dalam masyarakat, lebih agi pengawa sekeda orang ti kaya ti enda bebasaka orang ti seranta ti diindik sida. Udah nya, iya ngasuh kitai beberatka adat pengerindu ka pangan diri, madahka, enti nuan ngamatka adat tu, nya baru nuan udah ngereja utai ti manah” (James 2:8, NKJV). + +Munyi ku Ellen G. White: “Pengerindu ka mensia nya meh mandangka pengerindu Allah Taala ngagai dunya tu. Jesus, ti Raja Mulia, udah nyadi siku enggau kitai, ngambika Iya ulih nanam pengerindu nya, lalu ngaga kitai nyadi anak dalam siti ruang-bilik. Lalu lebuh jaku ti ditinggalka Iya lebuh Iya mulaika diri udah dikamatka, ‘Rinduka pangan diri, baka Aku ke udah rinduka kita’ (John 15:12); lebuh kitai rinduka dunya baka Iya ke udah rinduka iya, nya baru misi Iya udah dikamatka ungkup kitai. Kitai pen udah digaga layak [patut] tama ke serega; laban serega nya bisi dalam ati kitai.”—Ellen G. White, The Desire of Ages p. 641. + +Lebuh kitai rinduka dunya, baka Jesus udah rinduka dunya –nya baru kitai digaga layak tama ke serega. Tu meh penerang ti pemadu manah pasal nama reti kitai nyadi penitih Jesus! + +Jesus mesan [merintah] bala penitih Iya ngambika “rinduka pangan diri baka Aku ke udah rinduka kita” (John 13:34, NKJV). Jesus mega madah: “Enti kita rinduka pangan diri, nya baru semua orang deka nemu kita murid Aku” (John 13:35, NKJV). Pengerindu nya endang darah-dagin pengarap Kristen laban Allah Taala nya pengerindu (1 John 4:8, 16). Lalu orang ke ngambu diri rinduka Allah Taala enda tau enda rinduka pangan diri (bandingka enggau 1 John 3:11; 4:20, 21). + +Senutuk enggau nya, 1 Peter 4:8 mesan orang Kristen: “Iya ke lebih agi, seruran rinduka pangan diri, laban pengerindu muai mayuh macham dosa” (NKJV; peda mega Heb. 10:24 enggau 1 Tes. 3:12). + +`Berunding dalam ke agi senentang idea rinduka dunya baka Kristus rinduka dunya. Baka ni ku tu ulih nyaup kitai meretika lebih agi konsep kesempurnaan Kristen enggau baka ni kitai digaga patut bulih pengidup ti meruan belama iya? Bai saut nuan ngagai kelas lebuh hari Sabat.` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/07.md b/src/iba/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..02a441a1f0 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Tambah Penemu +date: 28/03/2025 +--- + +Bacha Ellen G. White, “The Least of These My Brethren,” pp. 637–641, in The Desire of Ages. + +“Orang ke mela orang bukai deka dibela Tuai Pengibun. Sida empu deka ngirup ai ti idup, lalu sida deka puas. Sida enda deka inginka pemerindang dunya, tauka ubah dalam pengidup sida. Topik ti besai ti ngemenuhka ati sida, nya meh baka ni chara sida ulih nyelamatka mensia ti deka mati dalam dosa. Kaul rama sida deka mai asil. Pengerindu sida ka Penebus deka ngemenuhka ati sida dalam penyerakup. + +“Lebuh kitai sedarka diri kitai pengereja pengawa begulai enggau Allah Taala, dia deh jaku semaya Iya enda deka disebut pia aja. Tang sida deka ngapika ati kitai, lalu nungkun mulut kitai. Lebuh Moses dikangauka Tuhan ngambika nguluka seraban orang ti enda nemu utai, ti enda bedisiplin, ti keras ngelaban, Allah Taala meri iya semaya tu, ‘Aku Empu deka bejalai enggau nuan, lalu Aku deka ngasuh nuan belelak.’ Lalu ku Iya madah, ‘Aku deka meruan enggau nuan.’ P’sut. 33:14; 3:12. Jaku semaya tu mega diberi ngagai semua orang ti gawa ngarika Jesus ngagai orang ti dikeduan sereta diperinsa.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 641. + +**Tanya ti Deka Dipejuraika**: + +`Bacha 1 Korint 13:4–8. Baka ni ku 1 Korint 13 meri penerang senentang orang ti bansa ni kitai patut nyadi?` + +`Nama ti nyeraraka bedus ari kambin dalam Matthew 25:31–46? Baka ni ku kitai meretika jaku Jesus ditu enggau chara ti enda ngajar pasal ngulihka selamat ari utai ti dikereja kitai?` + +`Nama reti jaku tu ba nuan, “lebuh kitai rinduka dunya baka Iya udah rinduka dunya, nya baru misi Iya udah dikamatka ungkup kitai. Kitai udah digaga layak ungkup serega; laban serega bisi dalam ati kitai” (peda pelajar hari Khamis)? Nama ti dipandangka tu senentang gaya Allah Taala enggau gaya serega empu? Baka ni ku kitai ulih idup lebih agi baka peranak serega di dunya tu diatu, ari segi ngerembaika pengerindu Allah Taala ngena chara ti mai penampak enggau keadilan ngagai orang ti kena tekan?` + +`Nama langkah praktikal ti ulih diambi gereja tempat kita kena mandangka pengibuh Allah Taala ka pengerindu enggau keadilan dalam komuniti kita? Nama utai ti manah, ti mujur udah dikereja kita ba komuniti kita ke diatu? Nama ke ulih digaga kita lebih manah ke agi sereta lebih mayuh ke agi? Nama langkah ke ulih dipeda ke ulih diambi kita siku-siku enggau bebala mayuh kena ngamalka utai ti udah dipelajarka kitai senentang pengerindu enggau keadilan Allah Taala?` \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/13/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..96fa280384 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Pengerindu Nya Ngamatka Adat" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..61dc514d78 Binary files /dev/null and b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..a1216ce58d Binary files /dev/null and b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/iba/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..8726340f7f Binary files /dev/null and b/src/iba/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/iba/ss/2025-01/info.yml b/src/iba/ss/2025-01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..0e459df2c1 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/info.yml @@ -0,0 +1,9 @@ +--- + title: "Pengerindu Enggau Keadilan Allah Taala" + description: "Allah Taala nya pengerindu. Pia ku 1 John 4:8 enggau 16. Seluruh isi Bup Kudus besaksika fakta tu. Pengarap Kristen sigi beduduk ari perangai Allah Taala ti rindu. Pengerindu nya meh puak ari sapa Allah Taala nya, puak ka semua utai ti dikarapka kitai, lalu patut nyadika puak ka semua utai ti digaga kitai. Berindik ari nya, pemereti kitai pasal pengerindu deka bisi empas ba seluruh pengarap enggau amalan kitai. Ngambika chunto, enti orang ngasaika pengerindu Allah Taala nya mesti diulihka ari pengawa tauka utai ti dikereja, dia deh orang nya deka ngumbai Allah Taala enda rinduka iya laban iya bedosa lalu enda layak. Lalu, dalam kaul iya enggau orang bukai, iya deka ngarapka orang meri iya pengerindu—tu meh resepi penusah tauka pengerusak." + human_date: "January · February · March 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#304465" + color_primary_dark: "#032C48" + splash: true \ No newline at end of file diff --git a/src/iba/ss/2025-01/introduction.md b/src/iba/ss/2025-01/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..21559477e2 --- /dev/null +++ b/src/iba/ss/2025-01/introduction.md @@ -0,0 +1,21 @@ +### Allah Taala ti Rindu Sereta Adil + +Allah Taala nya pengerindu. Pia ku 1 John 4:8 enggau 16. Seluruh isi Bup Kudus besaksika fakta tu. Pengarap Kristen sigi beduduk ari perangai Allah Taala ti rindu. Pengerindu nya meh puak ari sapa Allah Taala nya, puak ka semua utai ti dikarapka kitai, lalu patut nyadika puak ka semua utai ti digaga kitai. Berindik ari nya, pemereti kitai pasal pengerindu deka bisi empas ba seluruh pengarap enggau amalan kitai. Ngambika chunto, enti orang ngasaika pengerindu Allah Taala nya mesti diulihka ari pengawa tauka utai ti dikereja, dia deh orang nya deka ngumbai Allah Taala enda rinduka iya laban iya bedosa lalu enda layak. Lalu, dalam kaul iya enggau orang bukai, iya deka ngarapka orang meri iya pengerindu—tu meh resepi penusah tauka pengerusak. + +Dalam tu enggau dalam mayuh jalai ke bukai, baka ni pemereti kitai pasal pengerindu Allah Taala deka bisi implikasi [empas] ti besai ba pengarap enggau amalan kitai. Taja pia, nama utai ti dikumbai pengerindu nya deh? Enti nuan nanya sepuluh orang nama reti pengerindu, nuan deka bulih sepuluh bengkah saut ti enda sama. Nyentukka ba entara orang Kristen pen, bisi mayuh mitos enggau penyaru penemu pasal pengerindu Allah Taala. + +Ngambika chunto, orang Kristen meri lain-lain saut ngagai jaku tanya, baka tu: + +Kati ku pengerindu Allah Taala nya semina meri, lalu nadai kala nerima? Kati ku pengerindu Tuhan nya semina sanggup meri nyawa diri, tauka Tuhan gaga ati dikelantangka mensia? Kati ku pengerindu Allah Taala bisi emosi? Kati Allah Taala nya amat ibuhka mensia? Kati ulih pengerindu Allah Taala ditulak tauka ditarit pulai? Kati ku Allah Taala nya masuk kaul ti surut-mansang enggau mensia ke udah digaga Iya? Kati pengeringat nya enda ulih begulai enggau pengerindu? Baka ni ku pengerindu enggau pengadil ulih begulai? Enti Allah Taala nya pengerindu, nama kebuah penyai bisi di dunya tu deh, nya pen mayuh amat? Kati ulih mensia rindu baka Allah Taala rindu? Enti ulih, baka ni gamal iya kini? + +Saut ngagai sekeda tanya nya baka ke nyata dipeda tang suah dipetalatka orang Kristen lebuh bejurai pasal pengerindu Tuhan. Lalu, mayuh saut ti asaika nyata dipeda, lebuh dipansik lenak ka agi nemu nya enda setuju enggau ajar Bup Kudus pasal pengerindu Allah Taala. + +Kitai enda deka bejuraika semua tanya nya serentak, tang kitai deka berandauka tanya-tanya nya enggau tanya ke bukai sekumbang kuarter tu. Lalu kitai deka meda pengerindu Allah Taala nya jauh besai agi ari ti dirunding kitai. Pengerindu Allah Taala ti dipandangka Bup Kudus nya jauh manah ari penemu mensia pasal utai ti dikumbai mensia "pengerindu" di dunya diatu. Dalam beberapa minggu ti deka datai tu, kitai deka meda enggau silik agi sekeda aspek pengerindu Allah Taala ti pemadu manah sereta tampak ti dipandangka dalam Bup Kudus. + +Lalu, sekumbang kitai neruska pelajar kitai, kitai deka meda baka ni pengerindu enggau pengadil Allah Taala endang berakit enggau pangan diri. Allah Taala ti ditusi Bup Kudus endang rinduka keadilan (ka chunto, peda Isa. 61:8). Lalu, baka ti diajar Bup Kudus, pengerindu enggau keadilan Tuhan nya endang begulai sejalai, lalu enti siti nadai, iya ke siti nyin pen nadai meh. Allah Taala nya pengerindu, lalu Iya ibuh amat ka pengenda-adil enggau pemerinsa di dunya tu, lalu Iya Empu ngengkah Diri setanah enggau orang ti kena keduan sereta merinsa, sanggup ngemasukka Diri kedalam pemedis enggau pemerinsa ti dikereja penyai dalam dunya ti udah digaga Iya tu—ke alai Iya Empu lebih agi merinsa, ti ngaga Allah Taala Empu ti nyadi mangsa penyai ti pemadu besai. + +Dalam seluruh Bup Kudus, Allah Taala beulang-kali dikenusahka sereta dikemediska ulih penyai enggau pemerinsa ketegal Iya rindu tauka sayau amat ke genap iku mensia lebih ari ti ulih dirunding kitai. Kitai ulih meda penalam pengerindu Allah Taala dalam jaku sebana Kristus ungkup umat Iya lebuh Iya madah: “O Jerusalem, Jerusalem! Nuan munuh sida nabi lalu nuku ngena batu bala seruan ke dikirumka Allah Taala ngagai nuan! Aku suah udah deka ngaul semua nembiak nuan, baka indu manuk ti ngempuruka anak di baruh sayap iya, tang nuan enggai nejuka Aku!" (Matt. 23:37, NKJV). + +Allah Taala Bup Kudus, ti pengerindu nya, endang suah dipandangka dalam seluruh Bup Kudus udah anchur ati sereta balat tusah ati ketegal pengerindu ti ditulak enggau pengerindu ti lenyau. Seluruh jerita Bup Kudus endang pasal utai ti udah dikereja Allah Taala sereta benung dikereja Iya kena ngenataika baru pengerindu Iya ngagai semua teluk enggau pelusuk universe tu. Tu enggau lebih mayuh agi ari tu meh topik pelajar Sekula Sabat kitai dalam kuarter tu. + +_John C. Peckman is an associate editor of the Adventist Review. At the time this guide was written, he was a professor of Theology and Christian Philosophy at the Seventh-day Adventist Theological Seminary at Andrews University._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/01.md b/src/kha/ss/2025-01/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..36c23acd14 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: U Blei U ba Ieit Kylluid Ia baroh +date: 28/12/2024 +--- + +### Ki Dkhot Baibl ban Pynkhreh ïa ka Lynnong + +Eksod. 33:15-22; Hosia 14:1-4; Jingpynpaw 4:11; Ioannis 17:24; Math. 22:1-14; Ioannis 10:17, 18. + +>Dkhot Spel-lyndet
+> “Ngan pynkhiah ïa ka jingkylla dien jong ki, ngan ieit ei ïa ki: namar ka jingbitar jong nga ka la phai noh na u.” (Hosia 14:4). + +Wat la u Petros u la kyntait ïa U Jisu lai sien, kumba U Jisu u la ïathuhlypa (Math. 26:34), kine ki jingkyntait kim shym la long ka jingkut jong ka jingïathuhkhana. Hadien ka Jingmihpat, U Jisu u la kylli ïa u Petros, “Hato me ieit ïa Nga kham palat ban ïa kine?” Bad u Petros u la jubab, “Hooid, ko Trai; Me tip ba nga ieit ïa Me.” Bad U Jisu u la ong, “To bsa ïa ki khun langbrot jong Nga.” Nangta, U Jisu u la kylli biang ia u Petros, “Hato me ïa ieit Nga?” U Petros u la jubab, “Hooid, ko Trai; Me tip ba nga ieit ïa Me.” Bad U Jisu u la ong, “To ap ia ki langbrot jong Nga.” Nangta, sa shisien pat, U Jisu u la kylli ia u Petros, “ Hato me ieit ïa Nga?” Bad “U Petros u la sngewsih namar ba U la ong. ha ka sien kaba lai, ‘Me ieit ïa Nga?” U Petros u la jubab, “Ko Trai, Me tip ïa kiei kiei baroh; Me tip ba nga ieit ïa Me.” Bad U Jisu u la ong, “To bsa ïa ki langbrot jong Nga” (Ioannis 21:15-17, 1995). Kumba u Petros u la len ïa U Jisu lai sien, U Jisu — da ka jingkylli kaba kongsan, “Hato me ieit ïa Nga?” — u la pynphai biang ïa u Petros lai sien. + +La kumno kumno ka jinglong jong ngi ka lah ban ïapher na ka jong u Petros, ha kiba bun ki liang ka nongrim ka long kajuh. Kata, ka jingkylli kaba U Jisu u la kylli ïa u Petros ka long shisha ka jingkylli kaba kut eh kaba U Blei U buh ïa ngi iwei pa iwei ha la ka jong ka por bad ka jaka jong ngi kaba ngi don: Hato phi ieit ïa Nga? + +Baroh kiei kiei ki shong ha ka jubab jong ngi ïa kata ka jingkylli. + +_* Pynkhreh ïa kane ka Lynnong na ka bynta ka Sabbaton, January 4._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/02.md b/src/kha/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..dab2a6ae0c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Sha Lyndet Ki Jingkhmih Lynti Kiba Don Jingmut +date: 29/12/2024 +--- + +U Blei um kylli tang ïa ngi, “Hato phi ieit ïa Nga,” hynrei U Blei hi U ieit ïa uwei pa uwei u briew, bad U leh kumta da kaba laitluid. Da shisha, U ieit laitluid ïa phi bad ïa nga bad ïa uwei pa uwei u briew kham palat ban ïa kaba ngi lah ban mutdur. Bad ngi tip ïa kane ka jingieit na ka rukom ba U la leh ha ka histori jong ki briew jong U. + +`Pule Eksodos 33:15–22 bad pyrkhat ïa ka jingpyni jong kine ki dkhot bad ïa ka jingïathuhkhana ha kaba ki paw. Kaei ba kane ka bynta, khamtam eh ka dkhot 19, ka pynpaw aiu shaphang ka mon bad jingieit U Blei?` + +Baroh ki I kumba la duhnoh. Ym slem hadien ka jingpyllait kaba phylla jong U Blei ïa ki briew jong U na ka jinglong mraw ha Ijipt, ki khun Israel ki la ïaleh pyrshah ïa U Blei bad ki la mane ïa u khun masi ksiar. Haba u Moses u la hiar na u lum, u la ïohi ïa kaei kaba ki la leh, bad u la bret ïa kita ki mawlyngkniap ba la thoh ïa ki Shiphew Hukum bad u la pynpait ïa ki. Wat la ki briew ki la duh ei ïa ka hok baroh bad ki jingkyrkhu jong ka jutang kiba U Blei u la ai laitluid ha ki, hynrei U Blei u la jied da la ka jong ka mon ban bteng ha ka jingïadei jutang jong U bad ki — wat hapdeng ka jingbym bit bymbiang jong ki, ïa ki jingkyrkhu jong ka jutang. + +Ki kyntien jong ka Eksodos 33:19, “ngan ai ei ha uba ngan ai ei, bad ngan isynei ïa uba ngan isynei” bunsien la sngewthuh bakla ba ki mut ba U Blei u jied da kaba sngewlem ban long uba isynei ïa ki katto katne, bad ym ïa kiwei pat. Hynrei ha ka jinglong jingman, U Blei um shym la pynpaw hangne ba Un long uba sngewsynei bad uba sngewlem ïa ki katto katne bad ym ïa kiwei pat. Kam long kumta ba U Blei U trei, kaba pyrshah ïa ki katto katne ki jinghikai theology ba pawnam ha kaba U Blei U la pynbeit-lypa ïa ki katto katne kiba la rem bad ban ïa shem ïa ka jingpynrem bymjukut. + +Te, kaei kaba U Blei U pynbna hangne? Ha ka jingshisha, U Blei U dang pynbna ba, kum U Nongthaw jong baroh, U don ka hok bad ka bor ban ai ïa ka jingaiei bad ka jingsngewlem khlem jingsiew wat ïa kito ki briew ki bym dei hok ban ïoh ïa ka. Bad U dang leh kumjuh ha kane ka jinglong, wat hadien ka jingleh pyrshah lyngba u khun masi ksiar, da kaba ai jingisynei ïa ki briew jong U, ki Israel, wat la kim dei hok ban ïoh ïa ka. + +Kane ka long kawei na ki jingjia kiba bun ha kaba U Blei U pynpaw ïa ka jingieit jong U bad U leh ïa kata palat ïa kano kano ka jingkhmih lynti kaba lah ban pyrkhat. Ka khubor kaba bha na ka bynta jong ngi baroh, hato kam dei kumta? + +`Ha kino ki rukom U Blei U la ïai bteng ban pynpaw ïa ka jingieit jong U ha phi — wat palat ïa kano kano ka jingkhmih lynti ka jong phi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/03.md b/src/kha/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..028b6ee5d1 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Ka Jingieit Bym Lah Siew Kylliang +date: 30/12/2024 +--- + +Ka nuksa ba phylla jong U Blei ïa ka jingieit jong U ïa ka jinglong briew kaba la ngop la shem ha ka jingiathuhkhana shaphang u Hosia. U Blei u la hukum ïa u nongiathuhlypa Hosia, “ ‘Khie leit, shim ha me ka tnga ki jingklim bad ki khun ki jingklim: namar ka ri ka klim shibun eh, ka da iehnoh ïa U Trai.” (Hos. 1:2,). U Hosia bad ka tnga jong u ka bym ïaineh ki dei ban long ka jinghikai ba im jong ka jingieit U Blei ïa ki briew jong U, wat hapdeng ka jingbymïaineh bad ka jingklimsih ba kynja mynsiem jong ki Israel. Kata, ka long ka jingïathuhkhana shaphang ka jingieit kaba la ai laitluid da U Blei ha kito ki bym dei hok ban ïoh ïa ka. + +Dashisha , wat hapdeng ka jinglong baïaineh bad jingieit jong U Blei, ki briew ki la leh pyrshah ïa U, na ka por sha ka por, ruh. Kat kum kane, ka Jingthoh Bakhuid ka ïai hikai ba U Blei kum u nongieit bym lah ban siew kylliang jong ka lok bym ïaineh. U la ieit ïa ki briew jong U da kaba janai bad da kaba ïaineh, hynrei ki la niewbeiñ ïa U bad ki la shakri bad mane ïa kiwei pat ki blei, ki la pynsngewsih jur ïa U bad ki la pyndkut ïa ka jingïadei, kaba i kum ba ym lah shuh ban pynbha. + +`Pule Hosia 14:1-4. Kine ki dkhot ki pynpaw aiu shaphang ka jingieit ba skhem jong U Blei ïa ki briew jong U?` + +Hadien ka jingmih jong ka jingïai ïa leh pyrshah da ki briew jong U, U Blei U pynbna: “ ‘Ngan pynkhiah ïa ka jingkylla dien jong ki, ngan ieit ei ïa ki” Ka kyntien “Ei” ha ka kyntien “Ngan ieit ei ia ki” la pynkylla ïa ka kyntien Hebru (nedabah), kaba mut ïa kata kaba la ai da ka mon sngewbha. Ka long kajuh ka kyntien ba la pyndonkam ïa ki jingainguh mon sngewbha ha ka rukom ba la pynlong ha ka jaka kyntang. + +Ha baroh kawei ka kitab u Hosia, bad ha baroh kawei ka jingïathuhkhana jong ka Jingthoh Bakhuid, U Blei U pyni ïa ka jingaiti-lut kaba phylla bad jingsngewlem ïa ki briew jong U. Wat la ki la leit bud biang biang ïa kiwei pat ki baieit, da kaba pynkheiñ ïa ka jingïateh jutang, kaba i kumba ym lah ban pynbha shuh, U Blei da ka mon laitluid jong U hi U la ïai bteng ban ai ïa ka jingieit jong U ha ki. Ki briew kim dei hok ban ïoh ïa ka jingieit U Blei; ki la kyntait bad pynduh noh ïa kano kano ka jingdawa kaba dei hok ban kam ïa ka. Hynrei U Blei U la ïai bteng ban ai ïa ka jingieit ha ki khlem kano kano ka jingpynbor, ha ka jinglong ba kynja mynsiem ne ha kiwei pat ki rukom. Hangne bad shawei pat, ka Jingthoh Bakhuid ka pynpaw beit ïa ka jingieit U Blei kum ka jingaiei da ka mon sngewbha. + +`Bun ki briew ki pyrkhat ïa U Blei kum u nongsynshar bad nongbishar uba eh bad uba don sha jngai. Kumno ka jingmut dur ïa ka jingshah niewbeiñ bad jingsngewsih jong U Blei kum u baieit uba ka lok kam don kam ïa ka jingsiew kylliang, ka jinglong bym ïaineh jong ka lok ka ïarap ïa phi ban ïohi ïa U Blei da kumwei pat? Kumno ka pynkylla ïa ka rukom peit jong phi ïa la ka jong ka jingïadei bad U Blei?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/04.md b/src/kha/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..3f1faa604f --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ka Jingieit Ba La Ai Ei +date: 31/12/2024 +--- + +U Blei ym tang ba U la ïai bteng ban ai ïa ka jingieit ba la ai ei jong U ha ki Israel, wat hapdeng ki jingleh pyrshah bunsien, hynrei U Blei U dang ïai bteng ruh ban ai ïa ka jingieit ba ai ei ha ngi, wat haba ngi dang long ki nongpop. Ngim dei hok ïa ka jingieit U Blei, bad ngim lah satia ban kamai ïa ka. Pynban, U Blei um donkam ïa ngi. U Blei jong ka Baibl um donkam ei ei (Ki Kam 17:25). Ka jingieit U Blei ïa phi bad ïa nga bad ïa ki briew baroh ka long ka ba dap pura da ka mon jong U hi. + +`Pynïanujor ïa ka Jingpynpaw 4:11 bad Salm 33:6. Kine ki dkhot ki ïathuh aiu ïa ngi shaphang ka jingïadei ba laitluid jong U Blei sha la ki Jingthaw?` + +U Blei u la thaw ei ïa kane ka pyrthei. Bad, namar kane, U Blei U long uba dei hok ban ïoh ïa ka jingïaroh, ka burom bad ka bor baroh. U Blei um donkam ban thaw ïa kano kano ka pyrthei. Shuwa ban seng ïa ka pyrthei, U Blei Ula don lypa ka jingsngewbha haka jingïadei ka jingieit kaba la don hapoh ka Jinglong Blei + +`Pule Ioannis 17:24. Kaei ba kane ka dkhot ka ïathuh ïa ngi shaphang ka jingieit U Blei shuwa ba kan don ka pyrthei?` + +U Blei um donkam ïa ki jingthaw kum ka pdeng jong ka jingieit jong U. Hynrei, katkum ka jinglong jingieit jong U, U Blei U la jied ban thaw ïa ka pyrthei bad ban rung ha ka jingïadei jingieit bad ki jingthaw. + +Ym tang ba U Blei U la thaw ei ïa kane ka pyrthei kum ka jingai ïa ka jingieit jong U, hynrei U Blei U dang ïai bteng ruh ban ieit ei ïa ki briew, wat hadien ba ki briew ki la hap ha ka pop ha Eden, bad wat hadien ba ngi hi ngi la leh pop. + +Hadien ka jinghap ha Eden, u Adam bad ka Im kim don hok shuh ban bteng ban im bad ban ïoh ïa ka jingieit U Blei. Hynrei U Blei, uba pynskhem “ïa kiei kiei baroh da ka ktien ka bor jong U” (Heb. 1:3) ha ka jingieit, jingisynei bad jingaiei bakhraw jong U, U la kyrshan ïa ka jingim jong ki bad U la thaw ïa ka lad ban pynïasuk biang ïa ki briew bad U da ka jingieit. Bad kata ka jingpynïasuk ka kynthup ïa ngi, kumjuh. + +`Kaei ka jingshisha ba U Blei U dang ïai bteng ban ai ïa ka jingieit ha kane ka pyrthei, wat hapdeng ka jinghap bad jingsniew jong ka, ka ïathuh aiu ïa ngi shaphang ka jingieit bad ka jinglong jong U? Kumno kane ka jingshisha ka dei ban pynlong ïa ngi ban ieit ïa U ha kajuh ka por?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/05.md b/src/kha/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4d7f7e72ff --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Shibun La Khot, Hynrei Khyndiat La Jied +date: 01/01/2025 +--- + +U Blei um ieit tang ïa ki briew da ka mon laitluid jong U hi, hynrei U khot ruh ïa ki ban ieit ïa U kumjuh. Ba U Blei U ai ha ki ïa ka jinglah ban jied laitluid la kin pdiang ne kyntait ïa ka jingieit jong U kaba paw ha (nalor kiwei pat ki jaka) ka pharshi U Khrist shaphang ka jingkhawai shongkurim. + +`Pule Mathaios 22:1-14. Kaei ka jingmut jong kane ka pharshi?` + +Ha ka pharshi U Khrist shaphang ka jingkhawai shongkurim, uwei u syiem u la pynbeit ïa ka jingkhawai shongkurim na ka bynta u khun jong u bad u la phah ïa ki shakri jong u ban “ ‘khot ïa kiba la khot sha ka jingkhawai shongkurim,’ ” hynrei “ ‘kim shym la mon ban wan’ ” (Mat 10). .22:2, 3,). Palat ïa ka shisien u syiem u la phah ïa ki shakri jong u ban khot ïa ki, hynrei ki la iehnoh ïa ka jingkhot jong u bad kaba kham sniew shuh shuh, ki la kem ïa ki shakri jong u bad ki la pynïap ïa ki (Math 22:4-6). + +Kham hadien, hadien ba u la leh bad kito kiba la pynïap ïa ki katto katne ki shakri jong u, u syiem u la ong ha ki shakri jong u, “Ka jingkhawai shongkurim ba la pynkhreh, hynrei kito kiba la khot kim shym la long kiba bitdor. Namar kata to leit sha ki lynti bah, bad kat kiba phi shem, to khot sha ka jingkhawai shongkurim” (Math. 22:8, 9). Hadien kawei pat ka jingjia ba la beh noh ïa u briew u ba khlem don ka jaiñ shongkurim, kaba pyni ïa ka jingdonkam ban ïoh ïa ka jaiñ shongkurim na u syiem ban leit sha ka jingkhawai shongkurim, U Jisu u pynkut ïa ka pharshi da ka kyntien kaba rieh hynrei kaba don jingmut shibun eh, “ ‘La khot shibun . , hynrei khyndiat eh kiba la jied’ ” (Math. 22:14,). + +Kane ka mut aiu? Kito kiba la “shah jied” khatduh, kita “kiba la jied,” ki long kito kiba la pdiang ïa ka jingkhot U Trai sha ka jingkhawai shongkurim. Ka kyntien ba la pynkylla “khot” bad “khot sngewbha” ha baroh kawei ka pharshi ka dei ka kyntien Grik kaleo (ban khot, khot sngewbha), bad kaba pynthikna mano ki ba khatduh eh “ba la shah jied” (eklektos) ka long ba uta uwei u la pdiang laitluid ne em ïa ka jingkhot. + +Ha ka jingshisha, U Blei U khot (kata u khot sngewbha) ïa baroh sha ka jingkhawai shongkurim. Hynrei, uno uno na ngi u lah ban kyntait ïa ka jingieit U Blei. Ka jinglaitluid ka long kaba donkam eh ha ka jingieit. U Blei un ym pynbor ïa ka jingieit jong U ïano ïano ruh. Kaba sngewsih ka long ba ngi lah ban kyntait ban don ka jingïadei jingieit bad U Blei. + +Ki “ba la jied” ki long kito kiba pdiang ïa ka jingkhot. Na ka bynta kito kiba ieit ïa U Blei, U Blei u la pynkhreh ïa kiei kiei kiba kham phylla ban ïa kaei kaei kaba ngi lah ban mutdur. Sa shisien pat, baroh ki wan sha ka jingkylli jong ka jingieit bad ka jinglaitluid kaba don ha ka jingieit. + +`Kumno shaphang ka jingim jong phi ka pynpaw ba phi la pdiang ïa ka jingkhot sha ka jingkhawai shongkurim bad phi la wan da ki jaiñ kiba biang?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/06.md b/src/kha/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d76b82e5bc --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: La Sahnarphna Na Ka Bynta Jong Ngi +date: 02/01/2025 +--- + +U Blei U khot ïa baroh sha ka jingieit ba ïadei bad U, hynrei tang kito kiba pdiang laitluid ïa ka jingkhot ki ïoh ïa ki jingmih bymjukut. Kumba lah ban ïohi ha ka pharshi jong ka jingkhawai shongkurim, bun kiba u syiem u la khot “kim shym la mon ban wan” (Math. 22:3). + +Kat kum kane, tang khyndiat por shuwa ban sahnarphna ïa U, U Khrist u la ud kumne: “Ah! Jerusalem, Jerusalem! pha kaba pynïap noh ïa ki nongïathuhlypa, bad kaba lynthem maw ïa kita kiba la phah ha pha! katno sien ba nga la kwah ban kdup ïa ki khun jong pha, kumba ka syiar ka kdup ïa ki khun jong ka hapoh ki thapbniang jong ka, phi te phim mon!” (Math. 23:37). U Khrist u la kwah ban lum-lang ïa ki, hynrei kim shym la mon. Kajuh ka kyntien Grik kaba ju pyndonkam kaba mut “ban mon” (thelo) la pyndonkam ha baroh ar ka jingkwah jong U Khrist ban pynim ïa ki bad ha ka jingbym mon jong ki ban ïoh jingpynim (bad kajuh ka kyntien ka don ha Mathaios 22:3 haneng, kumjuh). + +Watla katta, U Khrist U la leit sha ka diengphna na ka bynta kine ki briew bad na ka bynta jong ngi. Ka jingieit kaba phylla! Katba ka pop u briew u dei ba un mad jingiap, U Blei hi (ha U Khrist) u la siew ïa ka dor bad u la thaw ïa ka lad ban pynbha ïa ka jingïadei kaba la pra hapdeng ka bneng bad ka pyrthei. Hynrei, U dang ïai bteng ban ai ïa ka jingieit jong U ha ngi, wat la Um don hapoh ka jingpynbor kaba palat ïa ka mon sngewbha jong U ban leh kumta. + +`Pule Ioannis 10:17, 18. Ianujor bad Galatia 2:20. Kaei ka khubor ïa ngi hangne ha kine ki jingthoh?` + +Ha ka jingpynpaw kaba khatduh eh jong ka jingieit U Blei — ka Diengphna — ngi ïohi ba U Khrist U la aiti ïa lade na ka bynta jong ngi da ka mon laitluid jong U hi. U Khrist U la buh ïa la ka jingim da ka “jingthmu hi.” Ym don mano mano ba shim ïa ka jingim jong U na U; U la ai sngewbha ïa ka, kat kum ka jingthmu jong ka jingsiewspah kaba la ïakut ha bneng shuwa ban seng ïa ka pyrthei. + +“Ka jingthmu na ka bynta ka jingpynim jong ngi kam shym la long ka jingpyrkhat kaba hadien, ka jingthmu ba la pynbit pynbiang hadien ka jinghap noh jong u Adam. Ka la long ka jingpynpaw shai ïa kata ‘ka jingmaian kaba la ri jar jar na ki arta ba mynhyndai kulong.’ Rom 16:25. Ka la long ka jingplie wang ïa ka aiñ tynrai kiba naduh ki arta bym jukut ki la long ka nongrim jong ka khet jong U BLei. Naduh kaba nyngkong. U Blei bad U Khrist ki la tip ïa ka jingphai dien jong u Soitan, bad ia ka jinghap jong u briew lyngba ka bor shukor jong u nongialeh pyrshah. U Blei um shem la thmu lupa ba ka pop kan don, hynrei u la ïohi lupa ïa ka jingmih jong ka, te u la khreh lupa ïa ka lad ban pyndap ïa ka jingdonkam ba kyrkieh. Ka khraw katta katta ka jingieit jong U ïa ka pyrthei, ba u la kular ban ai ïa la u khun ba la kha marwei. “Ba uei uei uba ngeit ha U, un ym jot shuh, hynrei un ïoh ka jingim bymjukut”. Ioannis 3:16.’ —Ellen G. White, desire of ages, p. 22. \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/07.md b/src/kha/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3deb6d9701 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 03/01/2025 +--- + +Pule ïa ka Ellen G. White, “ ‘Ban Iakynduh ïa u Nongleitkurim,’ ” sla 405–421, ha ka jingthoh Christ’s Object Lessons. + +“Ka dei ka jingdum jong ka jingsngewthuh bakla ïa U Blei kaba taplup ia ka pyrthei. Ki briew ki nang duh noh ïa ka jingtip ïa ka jinglong jong U. La sngewthuh bakla bad batai bakla ia ka. Hamar kane ka por ïa ka khubor na U Blei dei ban pynbna shai, ka khubor kaba pynshai ha ka borktah jong ka bad kaba pynim ha ka bor jong ka. Ia ka jinglong jong Udei ban pyntip sha baroh. Ha ka jingdum jong ka pyrthei dei ban pynshai ïa ka jingshai jong ka burom jong U, ka jingshai jong ka jingbha, jingisynei bad ka jingshisha jong U. + +“Kane ka dei ka kam ka jingtrei ba la thew beit da u nongïathuhlypa Isaiah ha kine ki ktien, ‘Ah pha kaba ïathuhkhana babha ïa ka Jerusalem, to pynjam da ka bor ïa la ka ktien; to pynjam, wat sheptieng; ong ïa ki shnong Judah, Ha khmih, U Blei jong phi! Ha khmih, U Trai U Blei un wan kum uba donbor, bad ka ksangti jong u kan synshar na ka bynta jong u: ha khmih, ka bainong jong u ka don bad u, bad ka nong jong u ha khmat jong u.’ Isa. 40:9, 10 + +“Kito kiba ap na ka bynta ka jingwan jong U Nongleitkurim ki dei ban ong sha ki paitbah, ‘Ha khmih ïa U Blei jong phi.’ Ki kjat jingshai ba khatduh jong ka jingisynei, ka khubor ba khatduh jong ka jingisynei ba yn ai sha ka pyrthei, ka dei ka jingpynpaw ïa ka jinglong jong ka jingieit jong U. Ki khun U Blei ki dei ban pynpaw ïa ka burom jong U. Ha ka jingim bad jinglong jong ki hi ki dei ban pynpaw ïa kaei ba ka jingaiei U Blei ka la leh na ka bynta jong ki. + +“Ka jingshai jong U Sngi jong ka Hok ka dei ban tyngshaiñ ha ki kam babha — ha ki ktien ka jingshisha bad ha ki jingleh jong ka jinglong khuid.” —Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, + +**Ki Jingkylli ban ïa Puson**: + +`Kaba kham sniew ban pyrkhat ba ym don Blei ka long ka jingpyrkhat ba U Blei U shun ïa ngi. Katno kan long ka pyrthei kaba pher, lada kata ka long ka jingshisha?` + +`Balei phi pyrkhat ba ka don ka jingsngewthuh bakla ïa ka jinglong U Blei ha ka pyrthei jong ngi mynta? Pyrkhat bad ïakren ïa ki lad ki lynti kiba phi lah ban ïarap ïa ki briew ban ïohi kham shai ïa ka jinglong jong ka jingieit jong U Blei` + +`Kaei ka khubor kaba dei ban pynbna shaphang ka jinglong U Blei mynta? Kumno phin batai ïa kane ka khubor sha ki briew. Uba khlem pat tip ïa ka jingshisha jong ka jingieit U Blei? Kiei ki sakhi kiba phi lah ban kdew kiba pyni ïa ka jingshisha jong ka jingieit jong U bad ka jinglong ba phylla jong U?` + +`Ka jingkren shaphang ka jingieit U Blei ka long da kawei pat. Ban pynpaw bad pyni ïa kata ka jingieit ha ka jingim jong ngi ka long kawei pat. Kiei ki “jingleh jong ka jinglong khuid” kiba lah ban pynpaw ïa ka jingieit U Blei sha kiba don sawdong jong ngi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..6082e50f41 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "U Blei U ba Ieit Kylluid Ia baroh" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/01/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/01/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..df3d564410 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/01/inside-story.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 03/01/2025 +--- + +### Ki Nongphetwir Na North Korea + +_Da: Andrew McChesney_ + +Da kaba dem khohsiew hakhmat uwei u samla pule uba na South Korea, nga la kylli la u don ne em ki jingkyrpad jingduwai shuwa ba ngan sait ïa ki kjat jong u ha ka por ba don ka jingïaseng (jingkhawai U Trai) ha ka Moscow International Seventh-day Adventist Church ha Russia. + +“To duwai na ka bynta ka North Korea”, la ong une u samla pule, uba dang pule ha kawei ka skulbah ha Moscow. “Ka gospel ka donkam ban poi sha North khnang ba U Jisu un wan phai pat.” + +Da kata ka jingkyrpad jingduwai ha u snem 2006, nga la tip shaphang kawei ka jingkit bakyrpang kaba ki Seventh-day Adventist na South Korea ki kit na ka bynta ki parabangeit jong ki ha North. U Jisu u ong, “Bad ia kane ka gospel jong ka hima yn ialap ha ka pyrthei baroh kum ka sakhi ha ki jaitbynriew baroh, bad nangta kan sa wan kaba kut” (Mathaios 24:14, NKJV). Ki Adventist Korea South ki iohi ia ka thain Sepngi kum u pud ba khatduh ha ka kam jong ka balang ban pynbna ia ka gospel sha ka pyrthei, bad mynta bun ki im haka jingduwai ba ia ki lad ki lynti ban plie ia ka jain pyrda jingkhangit seij. + +Ka jingtrei jong ka Balang Adventist ka la sdang na Ri Sepngi ha ka snem 1904 bad nangta ka la saphriang sha Ri Sepngi. Mynta, ka balang ka don 285,000 ngut ki dkhot kiba sah hapdeng ki 52 million ngut ha ka thain Sepngi. Hynrei ym shym la tip ba ki Adventist ki don ha North, kaba don 26 million ngut ki nongshong shnong. Watla katta ruh, ka jingtip kaba rit ka pyni ba U Blei U don ki briew ha ka thaiñ shatei lam mihngi, ong u Beom Seok Oh, u nongpynïaid ha ka tnad ba shatei lam mihngi uba peit ïa ka jingleit jong ka balang sha Korea shatei lam mihngi. Ha ka jingleit sha Korea Sepngi, u la iathuh ia nga shaphang kawei ka kynthei na Korea Sepngi kaba dih ia ka umsoh sohjew man la ka step Sngi Sabbaton ban ioh pang na ka jingshit khnang ba kan ioh jingpyllait na ka kam kaba dei ban leh ha ka sngi Saitjain. Ynda la set p hatok ia ka, ka la rah tuh ia ka Baibl shapoh phatok bad ka la tep ia ka ha ka khyndew, da kaba tih lypa ia ka ban pule. Hadien kata, ka la lah ban iaid lyngba ia u pud u sam sha Korea South, ha kaba ka lah ban mane ia U Blei laitluid. Ki nongialam Balang ki dang pynkhreh lano yn plie ia u pud u sam ba shatei lam mihngi. Ynda ka la jia, ki thmu ban phah ia ki mishoneri shapoh ka ri. Hapdeng kane, ki Adventist na South Korea ki dang sumar ïa ki nongphetwir na North Korea. + +Uwei u tymmen basan bad ka tnga jong u ki ju leit jngoh ia u nongphetwir thymmai, ki iarap ia u ban pynkhuid ia ka iing jong u, ban pynkhreh ia ki jingbam bad ban aiti ia ki kot ki sla jong ka sorkar. Hadien hynriew bnai, une u nongphetwir u la pynbna ba u ngeit ha U Blei, ong u Chang-Seop Lee (ha ka dur), u pastor jong u tymmen basan bad ka balang jong ka tnga jong u. + +Uwei pat u nongphetwir um lah ban iohthiah katba u dang pyrkhat ia la ka tnga bad ki khun ha North. U Pastor Lee u la duwai lang bad u, bad hadien kata, u nongphetwir u la kam ba u ngeit ha U Blei bad u la pule ia ka Baibl ha North. Ka jingjia ka la pynkhlaiñ biang ïa ka jingkut jingmut jong u pastor ban ïarap ïa ki nongphetwir. “Nga ngeit ba ngi lah ban pyniar ia ka jingpoi jong ngi sha ka thain shatei lam mihngi da kaba sdang na ki briew kiba ngi lah ban iakynduh mynta ka sngi”, u la ong. + +_Duwai na ka bynta ka North Korea. Khublei shibun ba phi la thmu ia ka ban noh kylliud lynba ki jingkynshew ha kane ka 13 Sabbaton (29 tarik u Risaw) ban pynphriang shuh shuh ia ka gospel ha ka thain Asia-Pacific ba shatei lam mihngi._ + +La pynbiang da ka Ophis General Conference jong ka Adventist Mission, kaba pyndonkam ia ka Skul Sabbaton . ki jingainguh mishon ban pynphriang ia ka gospel ha kylleng ka pyrthei. Pule ia ki jingiathuhkhana thymmai man ka sngi ha [Adventist Mission](https://AdventistMission.org). \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/01.md b/src/kha/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..00beeae51f --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Ka Jingieit Kaba La Iateh Jutang +date: 04/01/2025 +--- + +### Dkhot Baibl ban pynkhreh ia ka Lynnong + +2 Pet. 3:9, Deut. 7:6-9, Rom. 11:22, 1 Ioannis 4:7-20, Ioannis 15:12, 1 Ioannis 3:16. + +>Dkhot Spel-lyndet
+> “U Jisu u la ïathuh bad u la ong ha u, Lada uno uno ruh u ieit ïa nga, un sumar ïa ka ktien jong nga: te uta U Kpa jong nga un ieit ïa u, bad ngin ïawan ha u, bad ngin ïasah bad u.” (Ioannis 14:23, NKJV). + +Bun ki la shah hikai ba ka kyntien Grik agape ka thew ia ka jingieit kaba kyrpang ia U Blei, katba kiwei pat ki kyntien na ka bynta ka jingieit, kum ka phileo, ki thew ïa ki jait jingieit bapher bapher, kiba kham duna ban ïa ka agape. Don kiba kam ruh ba ka agape ka thew ïa ka jingieit kaba shiliang, ka jingieit kaba tang ban ai hynrei kam ju ïoh pdiang, ka jingieit kaba laitluid pura na ka jingkynthoh jong u briew. + +La katta ruh, ka jingpule bniah ïa ka jingieit ba kynja Blei ha baroh kawei ka Jingthoh Bakhuid ka pyni ba kine ki jingpyrkhat, wat la ki long kiba ju kren, ki long kiba bakla. Kaba Nyngkong, ka kyntien Greek agape kam thew tang ïa ka jingieit U Blei hynrei ïa ka jingieit u briew ruh, wat teng teng ka ïalam bakla ïa ka jingieit briew (2 Tim 4:10). Kaba ar, ha ka Jingthoh Bakhuid baroh kawei, bun ki kyntien lait na ka agape ki thew ïa ka jingieit U Blei. Kum ka nuksa, U Jisu u la hikai, “U Kpa hi u ieit [phileo]] ïa phi, namar ba phi la ieit [phileo] ïa nga” (Ioannis 16:27). Hangne, ka kyntien Greek [phileo] la pyndonkam ym tang ïa ka jingieit briew hynrei ïa ka jingieit U Blei ruh ïa ki briew. Kumta, phileo kam thew ia ka jait jingieit kaba duna hynrei ia ka jingieit U Blei hi. + +Ka jingthoh bakhuid ruh ka hikai ba ka jingieit Blei kam dei kaba tang ban ai ne tang shilliang hynrei ka jingieit kaba jylliew kaba shongnia, ha kata la pynlong ka jingïapher kaba khraw sha U Blei la ki briew ki pynpaw ne em ïa ka jingieit jong U sha U bad sha kiwei pat ki briew. + +_*Pule pynkhreh ïa kane ka Lynnong na ka bynta ka Sabbaton, January 11._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/02.md b/src/kha/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bb2401c928 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ka Jingieit Bymjukut Jong U Blei +date: 05/01/2025 +--- + +Ka jingthoh bakhuid ka shai bha: U Blei u ieit ia baroh. Ka dkhot kaba paw bha ha ka jingthoh bakhuid, Ioannis 3:1 6, ka pynbna ïa kane ka jingshisha “ Naba U Blei u la ieit katta katta ïa ka pyrthei katba u la aiti noh ïa la U Khun ba la kha marwei, ba uei uei ruh uba ngeit ha u, un ym jot shuh. Hynrei un ïoh ka jingim bym jukut.” + +`Pule Salm 33:5 bad Salm 145:9. Kaei ba kine ki dkhot ki hikai shaphnang katno ka jingjngai/jingjylliew ka jingieit- jingbha sbun, ka jingsngewlem, bad ka jingisynei ka jong U Blei ka lah ban iar?` + +Don lehse katto katne kiba pyrkhat ba ym don kiba ieit ïa ki ne ba U Blei lehse U ieit ïa baroh hynrei ym ïa ki. Wat la katta, ka Baibl ka kynthup lang ïa ka jingpynbna ba baroh manla uwei pa uwei u/ka briew la ieit da U Blei. Ym don uwei ruh ba Um shym la ieit. Bad namar ba U Blei U ieit ïa baroh, U kwah ruh ba baroh kin lait im, kum juh. + +`Pule 2 petros 3:9; 1 Timothi 2:4; bad Esekiel 33:11. Kaei ba kine ki dkhot ki hikai shaphang ka jingthrang U Blei ban pynim ïa baroh?` + +Ka dkhot kaba bud u Ioannis 3:16 ka pyniasoh lang : “ Naba U Blei um shym la phah ïa la U Khun sha ka pyrthei, ba un pynrem ïa ka pyrthei, hynrei ba yn pynim ïa ka pyrthei da U.” (Ioannis 3:17) la da ka long tang ha U Blei marwei, baroh ka jait bynriew kin pdiang ïa ka jingieit jong U bad kin lait im. Hynrei, U Trai un ym lehbor ne pynbor ïa ka jingieit jong U ha kano kano ne uno uno. Ki briew ki long kiba laitluid ban pdiang ne kyntait ïa ka. + +Wat la don kiba kyntait ïa ka, U Blei um ju sangeh ban ieit ïa ki. Ha u Jeremaiah 31:3, U pynbna sha ki briew jong U: “shisha, nga la ieit ïa pha da ka jingieit bynjukut: namar kata da ka jinglehieit nga la ring ïa pha.” sha kiwei pat ki bynta, ka Baibl ka hikai bunsien ba ka jingieit U Blei ka ïaineh junom (peit kum ka nuksa, Salm 13 6). Ka jingieit U Blei kam juh kut. Ka long bymjukut. Kane ka long kaba eh ïa ngi ban sngewthuh namar ngi bunsien ngi shem ba ka long kaba suk ban ym ieit ïa kiwei, kam dei kumta? + +Wat la katta, lada ngi marwei marwei ngi lah ban nang ban ïashem ïa ka jingshisha jong kata ka jingieit – kata ka long, ban tip ïa lade ïa ka jingieit Blei - ngin jin da pyrkhat da kum no ka rukom ngin im bad leh ïa kiwei. + +`Lada U Blei U ieit ïa baroh, kane ka mut U ieit ruh ïa ki katto katne ki briew kiba don ïa ki jinglong kiba sniew ne kiba la shah niewbeiñ (ha ka imlang sahlang) namar ki don katto katne (ha ka jingshisha, ki don shibun) ki jinglong kiba sniew kiba niewbeiñ kiba don ha ka pyrthei. Kaei ba ka jingieit U Blei na ka bynta kine ki briew ka hikai ha ka jingshisha ïa ngi shaphang kumno ngin wat lad kumno ban pynïadei bad ki ruh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/03.md b/src/kha/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..8477f978d0 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Ka Jingieit Kaba Iateh Jutang +date: 06/01/2025 +--- + +Ka Baibl bunsien ka ring dur ïa ka jingieit ka jingïadei ba kyrpang U Blei bad ngi da ka pynsyriem bad ka longing longsem ne ka jingdei kur dei jaid, kham tam ïa ka ba shim kyrpang ïa ka jingpynsyriem ïa ka jingieit hapdeng u lok bad ka lok ne ka kmie ka babha bad ki khun jong ka. Kine ki jingpynsyriem la pyndonkam kyrpang ban ring dur ia ka jingiadei kyrpang hapdeng U Blei bad ki briew kiba ïateh jutang jong U. kane ka dei ka jingiadei jong ka jingieit kaba iateh jutang, kaba kynthup ym tang ka jingieit jong U Blei ïa ki briew jong U hynrei ka jingkhmih lynti ba kita ki briew kin pdiang ia kane ka jingieit bad kin ieit ïa U ruh (bad iwei ia iwei) ha kaba kin pynphai kylla ïa ka jingieit jong U. + +`Pule Deuteronomi 7:6-9. Kaei ba kine ki dkhot ki hikai shaphang ka jingïadei hapdeng ka jingteh jutang U Blei bad ka jinglehsbun ba dap da ka jingieit U Blei?` + +Deateronomi 7:9 ka batai shaphang ka jingieit kaba kham kyrpang kaba U Blei u don bad ki briew ka jutang jong U, ka jingïadei kaba shibynta ka shong ha kaba lada kim batskhem ïa la ka jutang ne kular. Ka jingieit jong U Blei kam buh pud, hynrei ka jingïadei kaba lateh jutang bad ki briew jong U ka don u pud. + +Ka kyntien ba la pynkylla “ka jinglehsbun ba dap da ka jingieit” ne “ka jingisynei” ha Deuteronomi 7: 9 “hased” da ka hi ka ai nuksa ïa kata ka jingiohi ïa ka jutang jong ka jingieit Blei (bad kham palat ruh) ïa ka kyntien “hased” hi barabor ba la pyndonkam ban batai ïa ka jingkhraw ka jingisynei, ka jingsbun, ne ka jingieit U Blei. Hapdeng kiwei pat ki kam, “hased” ka kdew sha ka jinglehsbun ba dap jingieit, ne ka jingieit kaba ïaineh, ïa kawei pat hapoh ka jingdon ïa ka jingïadei jong ka jingieit kaba markylliang. Ka sdang ruh ïa kum kata ka jingïadei da kaba khmih lynti ba kata kawei pat ka kynhun ruh kan pyni ne pynphai kylla ïa kata “ka jinglehsbun ba dap da ka jingieit”. + +Ka “hased” “ka jinglehsbun” U Blei ka pyni ba ka jingieit ka jong U ka long kaba lah ban shaniah haduh katta katta, kaba skhem bad kaba neh. Pynban, ha ka juh ka por, ki nong ïohpdiang ïa ki jingmyntoi jong ka “hased” “ka jinglehsbun” ka don u pud, ka shong ha ka jingkloi jong ki briew jong U ban kohnguh bad ban ri ïa kane ka jingïadei na ka liang jong ki. (Peit 2 Sam .22 :26 , 1 ki Syiem 8:2 3, Ki Salm 25:10, Ki Salm 32:10, 2 Khronikl 6:1 4) + +Ka jingieit ba ïaineh ka jong U Blei ka dei ka nongrim jong baroh ki jingieit ha ka jingïadei, bad ngim lah ban ïaryngkat bor bad kata ka jingieit. U Blei um shym la ai ei ha ngi ïa ka jingim ban don hangne hynrei ha U Khrist U la ai ei ïalade na ka bynta jong ngi. “Ym don uba don ka jingieit kaba kham khraw ïa kane, ba uwei u aiti noh ïa la ka jingim na ka bynta ki lok jong u.” (Ioannis 15:13). Ym don jingkylli ne jingartatien, ba ka jingpyni kaba khrawtam ïa ka jingieit Blei la pynpaw ha U Trai “u la lehrit ïa lade, haba u la jia long uba kohnguh wat haduh ka jingiap, hooid, ka jingiap ka diengphna kein.” (Phil.2 :8) + +`Kiei ki lad ki lynti kiba phi lah ban buh barabor ïa ka jingieit kaba shisha ka jong U Blei ha ki jingmut jingpyrkhat jong phi? Balei ka long kaba donkam bha ban don ïa kata?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/04.md b/src/kha/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..26e9edd220 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Ka Jingïadei Ba Don Kyndon +date: 07/01/2025 +--- + +U Blei u pyrta jam bad khot sngewbha ïa baroh ki briew sha ka jingïadei bad ka jingieit kaba jan bad U. (Peit Mathaios 22:1-14). Ka jingjubab kyrpang ïa kane ka jingkhot ka kynthup ka jingkohnguh ïa ka hukum Blei ban ieit ïa U Blei bad ban ieit ïa kiwei (Peit Mathaios 22: 37-39). La u/ka briew un ïoh ne em ïa ka jingmyntoi jong kane ka jingïadei bad U Blei ka shong ha ka jingjied laitluid jong u/ka ban pdiang ne kyntait ïa ka jingieit jong u. + +`Pule Hosia 9:15, Jeremaiah 16:5, Rom 11:22 bad Judah 21. Kaei ba kine ki dkhot ki hikai shaphang la lah ne em ban kyntait ïa ki jingmyntoi jong ka jingieit Blei– wat ban duh ei ïa la ka hok?` + +Ha kine bad kiwei pat ki dkhot, la pyni bunsien ïa ka jingsngewbha ïa ka jingmyntoi jong ka jingïadei jingieit bad U Blei la ïai ring dur bha kum kaba buh pud halor ka jingjubab ki jait bynriew ïa ka jingieit jong U. watla katta, ngim dei ban bakla ha ka jingpyrkhat ba U Blei un sangeh ban ieit ïa baroh. Kum ba ngi la ïohi, ka jingieit Blei ka long kaba bymjukut. Bad watla ha u Hosia 9:15 ka kynthup ïa ka jingong U Blei ïa ki briew jong U, “Ngan ym ieit shuh ïa ki, ” ka long kaba donkam ban kynmaw ba hadien ha kane ka juh ka kitab U Blei u pynbna ïa ki b riew jong U, “ ngan ieit ïa ki khlem jingwit” (Hosia 14:4). Hosia 9:15 kam lah ban mut ba U Blei un sangeh ban ieit ïa ki briew jong U. Ka la dei ban kdew, ha ka jaka kata, ïa ka jinglong jingman jong kano kano ka bynta ne jingmyntoi kyrpang jong ka jingïadei jingieit bad U Blei. Bad kumno ngi jubab ïa ka jingieit jong U ka long kaba khongsan ïa kane ka jingïadei ban ïai bteng. + +“ Uta uba don ki hukum jong nga bad ba sumar ïa ki, uta u long uba ieit ïa nga; uta uba ieit te ïa nga yn ieit ïa u da uta U Kpa jong nga; nga ruh ngan ieit ïa u, bad ngan pynpaw ïa lade ha u.” (Ioannis 14:21). Ha kajuh ka rukom , U Jisu u pynbna sha ki synran jong u, “ namar uta U Kpa hi u ieit ïa phi, naba phi phi la ieit ïa nga bad phi la ngeit ba nga nga la mih noh na U Blei” (Ioannis 16 :27 ). + +Kine bad kiwei de ki d khot ki hikai ba ka sumar ïa kine ki jingmyntoi jong ka jingïadei ba pynim jong U Blei ka shong lada ngin pdiang ïa ka jingieit Blei (kaba kynthup ruh ïa ka jingkwah ban long ki kali jong kata ka jingieit, ruh kum juh). Sa shisien, kane kam mut ba ka jingieit Blei kan sangeh noh. Pynban, kum ba ngim lah ban pynsangeh ïa ka sngi ba shai hynrei ngi lah ban weng noh ïa lade na ki kjat sngi, ngim lah ban leh kaei kaei ruh ban pynduh ne pyndam ïa ka jingieit bymjukut jong U Blei, hynrei ngi lah khatduh ban kyntait ïa ka jingïadei jong ngi bad U Blei bad kumta ngi ot noh ïa lade na kaei kaba la tyrwa, khamtam ïa ka jingkular jong ka jingim kaba bymjukut. + +`Kiei ki lad/ki lynti kiba ki briew ki lah ban ïohi bad mad ïa ka jingshisha jong ka jingieit jong U Blei, Hato ki pynphai ne em ïa ka? Kum ka nuksa, kumno ba ka pyrthei mariang, wat hadien jong ka pop, ka dang pynpaw ïa ka jingieit jong U?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/05.md b/src/kha/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..b08ac4e8f5 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Ka Jingisynei Ba La Duh Ei +date: 08/01/2025 +--- + +Ka jingieit Blei ka long kaba bymjukut bad barabor kaba ïoh ei. La katta ruh, ki jait bynriew ki lah ban kyntait ïa ka. Ngi don ïa ka kabu ban pdiang ne kyntait ïa kata ka jingieit, hynrei tang namar U Blei u ieit kylluid ïa ngi da ka jingjanai jong u, ka jingieit kaba bymjukut shwa kaei kaei ba ngi leh. (Jer. 31: 3). Ka jingieit jong ngi ïa U Blei ka dei ka jubab ïa kaei kaba la ai lypa sha ngi wat ha shwa ba ngin pan ïa ka. + +`Pule 1 Ioannis 4:7-20, da kaba kdew kyrpang bad shon jur ha ka dkhot 7 bad 19. Kaei ba kine ki ïathuh ïa ngi shaphang kajinglong ba kongsan jong ka jingieit U Blei?` + +Ka jingieit jong U Blei barabor ka wan nyngkong. Lada U Blei um ieit shwa ïa ngi, ngim lah ban ieit kylla ïa U . Katba U Blei u thaw ïa ngi da ka bor ban ieit bad ban ïoh jingieit, U Blei da lade hi u dei ka nongrim bad ka tynrai jong baroh ka jingieit. Ngi don ïa ka jingjied, la katta ruh, la ngin pdiang ïa ka bad nangta thaba pat ïa ka ha ka jingim jong ngi. Ia kane ka jingshisha la pyni nuksa ha ka pharshi U Khrist shaphang u shakri bymman (Peit Mathaios 18: 23 -35). + +Ha kane ka pharshi, ngi lah ban ïohi ba kam don lad ïa une u shakri u lah ban siew ïa kaei kaba u la shim na u kynrad jong u. katkum u Mathaios 18, une u shakri u la shah ha u kynrad jong u 10,000 talent. Shi talent ka shongdor kumba 6000 suka. Bad shi suka ka dei ka jingkhein ryntih ban siew bai bylla ïa u nong bylla shi sngi trei. (ïanujor bad Mathaios 20 :2 ). Te, kan shim por ïa u nong bylla sngi kum ba 6,000 sngi ka jingtrei ban kam ai shi talent. Mut dur, hadien ba la kheiñ ïa ki sngi shuti, haka jingkheiñ ryntih u nongbylla lehse un trei 300 sngi ha ka shi snem bad un kamai 300 suka ha ka shi snem. Te, kan shim por ia u nongbylla kum ba 20 snem ban siew shi talent, kaba kynthup 6,000 suka (6,000 /300 =20). Ban kamai 10,000 talent, te u nong bylla sngi un hap ban trei 200,000 snem. Ban pynlyng kot, u shakri un ym lah shuh ban siew ia kane ka ram. Pynban, u kynrad u la sngewsynei ïa la u shakri, u la pyllait ïa u bad u lamap ïa kata ka ram jong u. + +La kumno kumno, haba uta u shakri uba la ïoh map u kyntait ban map ïa kata kaba rit eh ka ram kaba 100 suka jong uwei na ki para shakri bad u la leit bred ïa u ha ka byndi halor kata ka ram , la pynkhih ïa uta u kynrad da ka jingbitar bad ula pynduh noh ïa kata ka jingisynei ka jingmap. Uta u shakri ula duh ei ïa ka jingieit bad ka jingmap jong u kynrad jong u. watla ka jing sngew lem bad ka jingisynei U Blei kam juh kut, u/ka khatduh ïawai ki lah ban kyntait, wat ban duh ei, ïa ki jingmyntoi jong ka jingsngew lem bad ka jingisynei U Blei.! + +`Pyrkhat shaphang kaei kaba phi la ïoh map bad ka shongdor katno ïa phi ban ïoh ka jingmap na u Jisu. Kaei ba kane ka ïathuh ïa phi shaphang ka jingmap ïa ki wei?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/06.md b/src/kha/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..e52cfaed63 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Phi La Ioh Pdiang Ei; Ai Ei +date: 09/01/2025 +--- + +Kumba u shakri um lah da lei lei ban siew ïa ka ram jong u sha u kynrad jong u, ngim lah da lei lei ban siew ïa U Blei. Ngim lah ban kamai ne dei hok ban ïoh ïa ka jingieit U Blei. “U Blei u pyni shynna ïa la ka jong ka jingieit sha ngi, ha kaba haba ngi dang long kiba pop, U Khrist u la ïap ïapli ïa ngi” (Rom 5:8 ) katno ka jingieit kaba phylla! Kum ba 1 Ioannis 3:1 ka buh ïa ka, “ ha khmih phi kaba kum no ka jingieit uta U Kpa u la ai ha ngi, ba la khot ïa ngi ki khun U Blei!” + +La katta ruh, kaei kaba ngi lah bad dei b an leh ka long ban thaba ïa ka jingieit U Blei sha kiwei katba ngi lah ei. Lada ngi la ïoh pdiang kat kata ka jingsngewlem bad ka jingmap-ei kaba khraw, katno tam ngi dei ban ai ka jingsngewlem bad ka jingmap-ei sha kiwei? Kynmaw biang ba u shakri u duh noh ei ïa ka jingsngewlem bad ka jingmap-ei jong u kynrad namar u la rem ban ai ïa ka jingmap u para shakri jong u. lada ngi ieit shisha ïa U Blei, ngin ym rem ban thaba ïa ka jingieit jong U sha kiwei. + +`Pule Ioannis 15:12, 1 Ioannis 3:16 bad 1Ioannis 4:7-12, kaei ba kine ki bynta ki hikai shaphang ka jingïadei hapdeng ka jingieit U Blei, ka jingieit jong ngi ïa U Blei bad jingieit ïa kiwei?` + +Tang khyndiat hadien ha u Ioannis 15:12, U Jisu U ong ïa ki synran jong u, “Ma phi phi long ki lok jong nga, lada phi leh kat kiba nga hukum ma nga ïa phi.” (Ioannis 15:14) bad kaei kaba U Jisu u hukum ïa ki? Hapdeng kine kiei kiei, U Jisu u la hukum ïa ki (bad ïa ngi) ban ieit ïa kiwei kum ba U ieit ïa ki. Hangne bad sha kiwei pat, u Trai u hukum ia ngi ban ieit ia U Blei bad ban ieit iwei ia iwei pat. + +Ban pynlyngkot, ngi dei ban ithuh ne sngewthuh ba ïa ngi la map na ka ram bym lah siew shuh, kaba ngim lah siew shuh, ka ram kaba la siew ha ka diengphna ïa ngi. Kumta, ngi dei ban ieit bad ban ïaroh ïa U Blei bad ban im da ka jingieit bad ka jingaiei sha kiwei. Kum ba u Loukas 7:47 ka hikai, uta u ba la ïoh map shibun, u ieit shibun “ hynrei uta uba la ïoh map khyndiat, u ieit khyndiat” bad mano na pdeng jong phi kibym sngew thuh ba haduh katno u ne ka ki la ïoh jingmap? + +La da ban ieit ïa U Blei ka mut ban ngin ieit ïa kiwei, ngi dei ban ïasam kyrkieh ïa ka khubor jong ka jingieit U Blei, baroh ha ki ktien bad ki kam. Ngi dei ban ïarap ïa ki briew ha ka jingim kaba manla ka sngi hangne bad mynta, bad ruh ban wad ban long ka pukri ne ka ring um ia ka jingieit jong U Blei bad ban kdew ïa ki briew sha Uta uba tyrwa ïa ki ïa ka jingkular jong ka jingim kaba bymjukut ha kata ka bneng bathymmai bad ka khyndew kaba thymmai – hangta baroh ki jingthaw kin long kiba ba thymmai na kane ka pyrthei ba mynta, kaba la synshar, pynjot bad pynduh da ka pop bad ka jingiap, u soh jong ka jinsngew sih jong ka jingkyntait ïa ka jingieit U Blei. + +`Kiei ki jingjam ba ti-kna kiba phi lah ban shim ban ieit ïa U Blei da kaba ieit ïa kiwei? Kaei phi lah ban leh mynta bad ruh ha ki sngi kiba nangwan ban pyni sha ki briew ïa ka jingieit jong U Blei bad (ha ka kut ) khot sngewbha ïa ki ban ïaleh kmen haba ki tip ka mut aiu ban don ïa ka jingkular jong ka jingim bymjukut?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/07.md b/src/kha/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..79f44d2311 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 10/01/2025 +--- + +Pule Ellen G. White, “ Ka Lad -Bamyntoi jong ka jingduwai” sla 83-92, Ki Mawjam Sha U Khrist. + +“ Buh ïa ki jingkyrduh jong phi, ki jingkmen jong phi, ki jingsngewsih jong phi, bad ki jingsheptieng jong phi ha khmat U Blei. Phim lah ban pynsngew khia ïa U; phim lah ban pynthait ia U . Ma-U Uba ñiew wat ia ki ñiuh-khlieh jong ka khlieh jong phi Un nym leh U ba suidniew ia ki jingdonkam jong ki khun jong U. “U Trai U long U ba dap da ka jingisynei, b ad Uba leh-isynei-thoiñ. Jakob 5:11. Ia ka dohnud baieit jong U la ktah da ka jingsngewsih jong ngi, wat tang da kaba ngi shuh kren shaphang jong ki. Leit rah ha U ia kiei- kiei baroh kaba pynshaiong ia ka jingmut jingpyrkhat. Ym don kaeikaei kaba yn nym lah ban kit, namar U bat ha lade ia ka pyrthei, bad U synshar ia kieikiei baroh jong ka jingpynlong. Ym don kano -kano kaba rit tam kaba dei ia ka jingsuk jong ngi kaba un nym peit. Ym don kano-kano ka jingiakynduh jong ngi kaba long dum ia U ban pule: Ym don kano -kano ka jingdum -buit kaba eh than ia U ba un batai pynshai. Ym don jynjar kaba lah ban hap halor iba rit tam na ki khun jong U , ne jingpynjyrjar ia ka mynsiem , ne jingkmen, ne jingduwai kaba shisha, ia kaba U Kpa jong ngi Uba habneng Un nym peit ne leh bym siudniew. “U shna ia kiba la peit-dohnud, bad u spain ia ki jingmong jong ki.” Salm 147: 3. Ka jingiadei hapdeng U Blei bad kawei- pa-kawei ka mynsiem ka long kaba shai kata- katta bad kaba dap biang kum ba ym don kawei pat ka mynsiem ha ka pyrthei kaban ioh bynta ia ka jingsum ar sukher jong U, ne kawei pat ka mynsiem kaba U la ai ia U khun baieit.” – E lle n G White , Ki Mawjam Sha U Khrist, sla 8 9. + +**Ki Jingkylli ban ia Puson**: + +`Sangeh ha ka jingiathuh kaba halor: “ ka jingiadei hapdeng U Blei bad kawei - pa -kawei ka mynsiem ka long kaba shai katta-katta bad kaba dap biang kumba ym don kawei pat ka mynsiem ha ka pyrthei kaban ioh bynta ia ka jingsumar sukher jong U, ne kawei pat ka mynsiem kaba U la ai ia U Khun baieit.” Kaei ka jingpyntngen ba kane ka ai sha phi, bad kumno phi dei ban im, da kaba tip ia ka jingjan U Blei bad phi bad ka jingsumar jong U ia phi? Kumno phi lah ban nang ban im ryngkat bad ka jingshisha jong ka jingkular ba phylla jong U? Mutdur lada, katba nang mih ki sngi ki por phi la nang ngeit shisha ia ka?` + +`Ha ka jingshai jong ka jingpule mynta ka taiew, kumno phi sngewthuh ia ka Salm 103:17,18? Kumno ka pynpaw ba ka jingieit jong U Blei ka long kaba bymjukut bad hynrei ki jingmyntoi jong kane ka jingiadei ka shong ha ka jingjied jong ngi la ngin pdiang ne kyntait ia ka jingieit jong U?` + +`Ha kano ka rukom ba da kaba tip ia kane ka pynlong pher ia ka jingiadei jong phi bad U Blei? Kumno ka ktah ia ka rukom pyrkhat jong phi ia jingjynjar jingeh bad kiwei-kiwei de?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..f7140df61c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingieit Kaba La Iateh Jutang" + start_date: "04/01/2025" + end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/02/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/02/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..46369de035 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/02/inside-story.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 10/01/2025 +--- + +### U Sibu Jong Ka Bible + +_Da Andrew McChesney_ + +U Melvin um sngew tikna ba ia u briew la thaw na ka dewmet ne na u riewhadem . Ha ka Baibl, u pule, “ bad U Trai uba U Blei u la thaw ia u briew na ka dewmet ka khyndew, bad U la pyrsad ha ki thliew khmut jong u ia ka jingpyrsad ka jingim bad uta u briew u la long ka mynsiem baim .” Jen. 2 :7. Hynrei ki nong Cabecar, ki jait briew ba heh tam, ki bym dei nongwei ha ka shnong Costa Rica, kaba don kum ba 170 00 ngut ki nongshong shnong ki hikai ia u ba u “Sibu” kaba mut U Blei ha ka jait ktien jong ki, ula thaw ia u briew na u riewhadem. + +Katba u nang heh nang san, u Melvin u ju pyrkhat barabor ba u Sibu jong ka jinghikai pateng bad u Sibu jong ka Baibl ki dei ki juh ki Blei. Hynrei katba ba u nang pule bha ia ka Baibl bad uwei u Seventh-day A dventist, u sngewthuh ba ki jinglong jong u Sibu jong ka Baibl u iapher bak la bak na ki jong u Sibu ka jinghikai pateng. Ula shim ia ka rai ban pdiang ia Sibu jong ka Baibl, kumta la pynbaptis ia u ryngkat ki kmie ki kpa jong u bad ia ar ngut ki para jong u. + +Shisnem hadien, ka kmie jong u ka la ioh jingpang iapshiliang(stroke) ha ka rta kab a dang 40 snem bad ka la khlad noh, u Melvin, uba dang 22 snem u ngeit ba ka jingiap ka dei tang ka jingiohthiah. Hynrei ka jinghikai pateng jong ki nong Cabecar ka hikai ba ka kmie jong u ka dang im bad kan sah hapdeng ka jingma ka jingdum shi junom lum da kiba ha iing ha sem jong ka kim iashim bynta ha kata ka jinglehniam leh rukom kaba saw sngi kaban ialam pat ia ka sha kawei pat ka p yrthei. Kum shi bynta na kata ka jingleh niam leh rukom ba hiar pateng jong ki, kin hap ban pyniap artylli ki sniang bad lai tylli khun syiar bad ban ai bam sha kita ki nongiam sngew sih. Bad lada ki kyntait ban leh ia kata, ka pynpaw ba ki long kiba khwan ne khapnap. Ki jinghikai jong ki ka pynrem ia ki briew ba khwan kum ka jingijli. Wat halor ka jingpynbor kaba jur bha na ki mei-rad pa-rad bad kiwei kiwei kiba don jingiadei ban mynjur bad leh katkum ka jinghikai pateng, u Melvin bad ka iing ka sem jong u ki la raikut ban bud tang ia ka Baibl. Uwei u pastor Adventist ula iarap ia ki ban ioh jaka Shabar na ka jaka jong ki Cabecar ban tep ia la ka kmie. + +Hadien, kata u Melvin ula shim ia ka rai ban long pastor. U la sngewthuh ia ka jingkhot jong U Blei ia u sha ka gospel ministry naduh ba u la shim ia ka jingpynbaptis, hynrei u la ialeh pyrshah. Hadien ka jingiap ka kmei jong u, u la kut jingmut ban aiti lut ia la ka jingim ba dang sah jong u ban iasam ia uta u Sibu jong ka Baibl. U la kwah ban ialam ia ki briew jong u sha jngai na uta u Sibu uba thaw ia u briew na u riewhadem sha u Sibu uba thaw ia u briew na ka dewmet. U kwah ia ki ban leh kmen ha ka jingtip ba ka jingknia ia ki mrad kam long kaba donkam shuh ban ioh ia ka jingim bym jukut ha kata ka pyrthei thymmai namar u Sibu jong ka Baibl u la aiti ia la ka jong ka jingim ban pynlait im ia baroh. + +M ynta, u Melvin Madriz u dei u khynnah ba pule ia ka kam pastor bad uba dang 24 snem ka rta ha Central America Adventist University ha Costa Rica. Bad ynda ula pyndep ia ka kyrdan pule, un sa long uba nyngkong tam u pastor na ka balang ha Cabecar. Ki dang don tang 30 ngut ki nong Cabecar kiba la long Adventist. “ nga ngeit ha u Sibu, hynrei tang u Sibu jong ka Baibl, ym u Sibu ka jinghikai pateng ’ la ong u Melvin + +_Duwai ia U Blei ka Baibl ba yn ialap sha ki nong Cabecar bad sha ki riew lum kiba don ha baroh shi tyllup ka pyrthei. Khublei ia ka jingkynshew mission jong phi kiba iarap ban pynsaphriang ia ka Gospel sha ki briew ki bym pat lah kot._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/01.md b/src/kha/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..19fd0a3e3f --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,19 @@ +--- +title: Ban Pynsngewbha Ia U Blei +date: 11/01/2025 +--- + +### Dkhot Baibl ban pynkhreh ia ka Lynnong + +Loukas 15:11-32, Sep. 3:17, Eph. 5:25-28, Isa. 43:4, Rom. 8:1, Rom. 5:8, Markos 9:17-29. + +>Dkhot Spel-lyndet
+> “U Trai U Blei jong pha u don hapdeng jong pha, uba khrawbor uban pynim: un leh kmen halor jong pha da ka jingkmen, un shongthait ha la ka jingieit, un leh kmen halor jong pha da ka jingrwai.” (Sephanaiah 3: 17). + +Mutdur ia kane ka jingjia: u khunlung uba dang 5 snem u wan sha la u kpa bad ka jingai kaba la song malu mala, ha ka sngi kyrpang jong ki kpa. Da kaba kmen u ai ia ka jingai sha u kpa jong u. + +Mutdur ba u kpa u ong, “khun, ngam salia ia ka jingai jong phi. Khamtam eh ba ym don kaei kaei kaba phi lah ban ai ia nga kaba lah ban pynsngewbha ia nga. Kano kano ba phi lah ban ai ia nga, nga lah ban thied hi, bad kaei kaei ba phi ai ia nga la thied ia ka da ka pisa jongnga, ne la shna na ki tiar ba nga la siew ma nga. Te buh noh ia kato ka jingai jong phi. Ngam donkam ne ngam kwah ia ka. Hynrei nga ieit hi ia phi.” + +Kumno phi pyrkhat shaphang kata ka jingpynpaw jong u kpa? Kum kita ki ktien kiba khlem mynsiem, kiba pynduh jingkyrmen, kiba ym don jingsngew ki wan ha ka jingmut. Hato kane ka dei ka rukom ba U Blei u jubab ia ngi? Hato ngi lah ban shem jingsngewbha ha khmat jong U Blei? Kaba eh ban mutdur, wat la ngi kum ki jingthaw kiba la hap noh, ba la pynsniew da ka pop, bad kiba iai ngop ha ki jingsniew – hooid, ngi lah ban shem jingsngewbha ha khmat jong U Blei! Ha kiwei ki kyntien, U Blei um peit sha ngi, lane sha ki jingai ba ngi wallam sha u, da kata ka rukom kum une u kpa. Mar khongpong ia kata, ngi lah ban shem jingsngewbha ha khmat jong U Blei, hynrei tang lyngba jong U Khrist. + +_*Pule ïa ka lynnong jong kane ka taïew ban pynkhreh na ka bynta ka sabbaton January 18._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/02.md b/src/kha/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..4522d55c18 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Kham Kordor Palat Ban Ia Kaba Phi Lah Ban Mutdur +date: 12/01/2025 +--- + +Kumba ngi iohi na ka jinghikai kaba dang shu dep, ym don mano mano – wat u nongpop uba khraw tam ne u nong kamsniew ba shyrkhei tam – ia uba U Blei um ieit. Bad namar ba U Blei U kheiñ kor ia ki briew palat ban ia kaba ngi lah ban mutdur, um sngewbha ia ka pop namar U ieit ia ngi bad U tip ruh kaei ba ka pop ka leh ia ngi. + +`Pule Loukas 15:11 – 32. Kaei ba ka pharshi jong u khun sarong awria ka pynpaw shaphang ka jingieit bad ka jingisynei jong U Blei? Ka jingmaham aiu ba ka ai sha kito, kiba kum uto uwei pat u khun, uba sah ha ing?` + +Ha kane ka jingiathuhkhana kaba U Jisu u iathuh, u khun jong uto u briew u la pan ia ka bynta pateng jong u dang kloi palat, da kaba kyntait ia la u kpa bad ka iing ka sem jong u. U khun sarong awria nangta u la leit ban pynsyrwa ia ka spah jong u haduh ba un da kylla duk bad shah thngan, kaba la pynlong ba un bishni ia ki sniang kiba bam na ka shyngoid. Da kaba pyrkhat ba ki shakri ha ka iing u kpa jong u ki ioh kyrhai ka jingbam, u la rai ban leit phai sha la ing da ka jingpyrkhat ba un long tang kum u shakri. + +Kaei kaba jia hadien ka long ka donbor. Katto katne ki kpa kin kyntait ia uba kum une u khun lada u wanphai. “me la shim ia la ka bynta jong ka jingioh pateng bad me la pyniakhlad ialade na ka iing jong nga. Mem don iing shuh hangne.” Kata ka long kaba sngew dei, ka jingleh kaba sngew don jingmut, hato kam dei kumta? Ha khmat jong ki katto katne ki kmie ki kpa ba kynja doh, u khun u la leh palat eh, ban dang lah ban pdiang pat ia u sha iing, khamtam kum u khun. + +Hynrei, ha ka pharshi, u kpa (kaba ieng pli ia U Blei hi) um shym la pynpaw ha kawei na kine ki rukom. Hynrei haba u khun sarong awria u dang najngai, u kpa u la iohi ia u bad u la isynei, bad u la leit tan, u la dem ha ka ryndang jong u bad u la doh ia u (Loukas 15:20). Watla la ñiew kaba ym da itynnat ha kaba kum kata ka por ia u kynrad jong ka iing ban mareh shabar ban ia kynduh iano re iano, u kpa ha ka jingisynei kaba khraw eh u la mareh ban ia shem ia u khun jong u bad, kaba kham phylla, ba u la pdiang pat ia u sha ka longing jong u, da kaba u la pynlong ka jingkhawai na ka bynta jong u, kaba pyni ia ka jingieit kaba khraw ka jong U Blei ia u briew uba sakma bad ia ka jingkmen ba u pynpaw watla tang uwei u briew u wan phai iing. Katno kaba phylla ka jinglong jong U Blei! + +`Kaba phylla ka jingleh jong uto uwei pat u khun. Balei ba kane ka jingleh ka long ka jinglong ba kynja briew, kaba pynshong nongrim ha ka bynta jong ka jing bym niew shiliang, bad kaba lah ban sngewthuh? Kaei namarkata, ba ka bynta jong u ha ka jingiathuhkhana ka hikai ia ngi shaphang kumno ka jingsngewthuh ba kynja briew ia ka jingbym niew shiliang khmat kamlah ban kot shaduh ka jingjylliew ka jingmut jong ka Gospel lane ka jingieit jong U Blei iangi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/03.md b/src/kha/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..01daf6f346 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Shad Kmen Da Ka Jingkmen +date: 13/01/2025 +--- + +Ka long kaba eh ia ngi ban mutdur, U Blei u peit ia uwei pa uwei u briew ia ka dor ka bym lah ban kheiñ, kaba pynlong ba un shadkmen halor ka jingpynim watla ka long tang kawei ka mynsiem + +`Pule Sephaniah 3:17. Kumno kane ka dkhot ka ai jingshai halor kane ka pharshi jong u knun sarong awria?` + +Sephaniah 3:17 ka iai ban ban pynpaw ia ka jingsngewbha U Blei halor ki briew kiba la siewspah jong u. Ha ka ktien Hebru, ia ki kyntien baroh shaphang ka jingkmen bad jingsngewbha, la kynthup lang ha kane ka dkhot, ka jingbatai ia ka jingsngewbha U Blei ia la ki briew ba la siewspah jong u. ym don kyntien kaba lah ban batai ia ka jingsngew bha kaba palat jong U Blei ha kata ka sngi. + +Peit ruh, hangno U Blei U don katkum kane ka dkhot – u don ‘hapdeng’ jong ki briew jong u. ka jingiasuk pat kaba mih na ka jingiadei jong ka jingieit ka wan ryngkat bad ka jingdon ryngkat jong U Blei. Kumba long U Kpa – haba u iohi ia u khun na jngai, u wan mareh – hangne U Blei U don hapdeng jong ki briew jong U. + +Ha U Isaiah 62:4, ka rukom kren kaba syriem la pyniadei bad ka jingshongkurim. Katkum u Isaiah 62:4, ia ki briew jong U Blei yn khot ‘Hephsibah’ kaba mut ‘ka jingsngewbha jong nga ka long ha ka,’ bad ia ka Ri yn khot ‘Beulah’ kaba mut ‘la shong kurim.’ Balei? Namar ka dkhot ka ong, “U Trai u sngewbha ha pha, bad ia ka Ri jongpha yn pynshong kurim.” Ia ka jingkmen kaba khraw tam jong U Blei la tyngkai na ka bynta kata ka sngi jong ka jing pynthymmai, ynda un pdiang ia ki briew jong U bad shadkmen halor jong ngi, kumba u kpa u la shadkmen na ka bynta u khun sarong awria jong u. + +`Pule Ephesos 5:25 – 28. Kaei ba kane ka kren shaphang ka jait jingieit ba la khot iangi ban pynpaw?` + +Kane ka dkhot ka kyntu ia ki shynrang ba kin ieit iala ki tnga jong ki ‘kumba U Khrist ruh u la ieit ia ka Balang bad u la aiti ialade na ka bynta jong ka’ bad ban ieit ia la ki tnga kumba iala ki jong ki met jong ki (ephesos 5:25, 28). Kine ki dkhot ym tang ba ki da pynpaw ia ka jingieit ka bym khwan lade bad kaba khein duh ba ki shynrang ki dei ban don ia ki tnga jong ki hynrei ka pyni ruh ba U Khrist dalade u ieit ia ki briew jong u (ka balang) kum ialade? \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/04.md b/src/kha/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e182dc49f3 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Pynsngewbha Ia U Blei +date: 14/01/2025 +--- + +Kumno ka lah ban long ba U Blei jong ka pyrthei baroh kawei un shem jingsngewbha ha u bynriew, uba long tang kum I jingjaw iba rit bad bym don jingitynnat ha poh jong u ne u metbneng hapdeng jong kane ka pyrthei kaba iar? Kumno ka lah ban long ba u briew u long uba donkam hakhmat jong u Blei, uba donbor baroh bad u bym donkam ei ei ruh? Ia kine ki jingkylli lah ban iakren ha ki ar bynta. Kaba nyngkong, kumno U Blei U lah ban shem jingsngewbha? Kaba ar, kumno ki briew ki lah ban wanrah ia ka jingsngewbha ha U, khamtam haba ngi long ki nongpop? Ka bynta ka ba nyngkong jong kine ki jingkylli ka dei ka sobjek na ka bynta mynta ka sngi bad kaba ar na ka bynta lashai. + +`Pule Isaiah 43:4; Salm 149:4; Proberb 15:8, 9. Kaei ba kine ki iathuh iangi shaphang ba U Blei u shem jingsngewbha ha ki briew jong U?` + +Kumba ngi la iohi khyndiat mynnin, lah ban pynsngewbha ia U Blei da ki briew, namar ba U Blei U ieit ia ki briew ha kata ka rukom da kaba peit ha kaei kaba ki sngewbha eh, kumba uno uno uba ieit bad ba phikir ia kiwei un leh. + +Ha kawei pat ka liang, la pynsngewsih ia U Blei da ki briew haba ki leh ia kaba sniew. Proberv 15:8, 9, ka hikai ba katba ka ‘jingkñia’ u bymman bad ka ‘lynti’ jong u bymman ka long ka ‘jingijli ha U Trai’ hynrei ka jingduwai jong uba beit ka long ka jingsngewbha jong u. bad ‘u ieit ia Uta uba beh ia ka hok.’ Kane ka dkhot ka pyni ym tang ba U Blei um sngewbha ia ka jingsniew hynrei ba u sngewbha pat ha ka jingbha. Ka buh ruh ia kata ka jingsngewbha bakynja Blei bad ka jingieit ha ka jingiadei ba markhmat iwei bad iwei pat, kaba pyni ia ka jingiadei ba jylliew hapdeng ka jingieit Blei bad ka jingsngewbha jong U, kaba paw lyngba ka jingthoh baroh. + +Katkum ka Salm 146:8 “U Trai U Ieit ia kiba hok” 2 Korinth 9:7 ka ong shuh shuh ba “U Blei u ieit ia uba ai da kaba kmen. Peit hangne, kaba nyngkong, kaei ba kine dkhot kim ong. Kim ong ba U Blei u ieit tang ia kiba hok lane ba U Blei U ieit tang ia kita kiba ai da kaba kmen. U Blei U ieit ia baroh. Hynrei halor kine dkhot pat ka mut ba U Blei U ieit ia kiba hok bad ia kiba ai da kaba kmen ha ka rukom kaba kham kyrpang. Kaei ba ngi la iohi ha ki Proberb 15:8, 9 ka pynsngewthuh ba U Blei U ieit ia kine bad ia kiwei ha ka jingmut ba u sngewbha bad ki. + +`Pyrkhat haduh katno ka bneng bad ka pyrthei ki iateh jan eh haduh ba U Blei Uba long U Nongthaw jong ka pyrthei baroh, un da don bynta jan eh, wat ha ka jingsngew, lem bad ngi. Ka jingkyrmen aiu ba kane ka jingmut ka lah ban ai haphi, khamtam haba phi iaid lyngba ki por kiba eh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/05.md b/src/kha/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..0a8895a1fa --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Ki Maw Kiba Im +date: 15/01/2025 +--- + +Kumno kata ka long ba ngi, kiba la hap noh, ki jingthaw kiba pop, ngin shem jingsngewbha hakhmat jong U Blei Uba khuid? + +`Pule Rom 8:1; bad Rom 5:8. Kaei ba kine ki dkhot ki hikai shaphang ka jing ieng jong ngi hakhmat U Blei?` + +U Blei U ai ia ka jingaiei ha ki briew shuwa ba u briew un leh ei ei. Shuwa ba ngin ong eiei ne leh eiei, U Blei u la da kner sha ngi bad U ai ia ngi ia ka lad ban pdiang ne ban kyntait ia ka jingieit jong U. Kumba Rom 5:8 ka ong “Hynrei U Blei u pyni shynna ia la ka jong ka jingieit sha ngi, ha kaba haba ngi dang long kiba pop, U Khrist u la iap iapli ia ngi” (ianujor bad Jeremiah 31:1). Lah ban pyniasuk ia ngi bad U Blei bad ngi lah ban shem sngewbha ha khmat jong U Blei, da ka jingngeit lyngba ka jingtrei jong U Nongsiewspah u jong ngi. + +`Pule 1 Petros 2:4 – 6 bad ianujor bad Hebru 11:6. Kaei ba kane ka iathuh iangi shphang kumno ngi lah ban shem jingsngewbha ha U Blei?` + +Khlem ka jingtuklar jong U Blei, ki briew kiba la hapnoh kim lah ban wanrah ei ei kaba shongdor ha khmat jong U Blei. Hynrei U Blei ha ka jingisnei bad ka jingaiei, u la thaw ia ka lynti, lyngba ka kam jong U Khrist. Beit beit, “Lyngba U Jisu Khrist” ngi lah ban ‘ai jingkñia ba kynja mynsiem kaba pdiang hun ha U Blei’ (1 Petros 2:5). Watla ‘khlem ka jingngeit ka long ka bym lah ban pynsngewbha ia U’ (Hebru 11:6), da ka kam jong ka jingpyniasuk U Khrist, U Blei “Un pynjanai ia phi ha ka jingleh babha baroh, ia kaban leh ia ka mon jong u, da kaba trei ha phi ia kata kaba pynsngewbha eh ha khmat jong u, da U Jisu Khrist: ha uba to long ka burom sha ki bymjukut ki bymjukut: Amen.” (Hebru 13:21). Kito kiba phai sha U Blei da ka jingngeit la ñiew ia ki kiba hok ha khmat jong U lyngba ka jingiasaid jong U Khrist, kaba tang ka jinglong hok hi marwei kaba lah ban pdiang. Bad kito kiba pdiang ia ka jingtyrwa ieit jong U Blei la ñiew ia ki kiba bitdor lyngba ka jingiasaid jong U Khrist (Loukas 20:35), bad U pynkylla ia ki ha ka jingsyriem ka jong U (1 Korinth 15:51 – 57; 1 Ioannis 3:2). Ka kam jong ka jingsiewspah U Blei kam dei tang ia ngi hynrei ha ngi ruh kumjuh. + +`Balei ba ka jingpyrkhat ba U Khrist u iasaid na ka bynta jongphi ha bneng ka long kaba ai mynsiem?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/06.md b/src/kha/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d972809dd3 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ka Thong Kaba Shongdor +date: 16/01/2025 +--- + +Hapoh ka shatri jong ka jingisnei bad ka jingiasaid U Blei, U Blei U sngewbha ia ka jingphai khmat sha ka jingieit ka jong U watla ka long tang khyndiat ruh. Lyngba jong u uba long tang ma u hi uba dei hok ban ioh ia ka jingieit bad uba long uba janai, iangi la niew kiba hok bad la niew ba ngi long kiba ieit eh ki jong U Blei kiban im bad U ha ka jingieit ba janai sha ki bymjukut. Kane ka long ka jingkyrmen kaba khraw jong ka jingsiew spah, kaba kynthup ia ka kam jong U Khrist na ka bynta jong ngi ha bneng. + +Hynrei phi lah ban sngew phylla, hato kane kan kynthup lang ianga? Kumno lada ngam long uba bitdor? Kumno lada nga sheptieng ba ngam da don ka jingngeit kaba biang? + +`Pule Markos 9:17 – 29. Kumno U Blei u leh ia uto u briew ha ka jingiathuhkhana? Haduh katno ka jingngeit ka ban long ka jingngeit kaba la biang?` + +Ki synran kim shym la lah ban beh noh ia u ksuid; baroh ka jingkyrmen I kumba ka la duh. Hynrei U Jisu U la wan bad U la iathuh ia u kpa, “Lada me lah ban ngeit! Kiei kiei baroh ki long kiba lah ia uta uba ngeit” (Markos 9:23). Bad u kpa “u la ong bad ki jingjaw ummat ruh, Nga ngeit. Ah Trai; to iarap ia ka jingbymngeit jong nga” (Markos 9:24). + +Peit bha, U Jisu um shym la ong ha uto u briew, “sa wan biang ha nga ynda me la biang ka jingngeit.” Hynrei, ka jingkyrpad jong u, ‘iarap ia ka jingbym ngeit jong nga’ ka la biang. + +Khlem ka jingngeit, ka long ka bym lah ban pynsngewbha ia U Blei (Hebru 11:6), hynrei U Jisu U pdiang wat ia ka jingngeit kaba rit eh ruh. Bad da ka jingngeit (lyngba ka jingiasaid jong U Khrist), ngi lah ban shem sngewbha ha U. Lyngba ka jingngeit bad namar ka jingtrei jong U Khrist na ka bynta jong ngi, ngi lah ban jubab ha kata ka rukom ka ban pynsngewbha ia U Blei, iasyriem ia ka rukom ba u kpa ba kynja doh u sngewbha haba u khun u wanrah ia ka jingai sngewbha watla kam da shongdor. + +Kumta, ngi dei ban bud ia ka jingsneng jong U Paul ban pynlong ia ka thong jong ngi kaba pynsngewbha ha U Blei (2 Korinth 5:9, 10; ianujor bad Kolosai 1:10, 1 Thessaloni 4:1, Hebru 11:5). Bad ngi dei ban duwai sha U Blei ba un pynkylla dur ia ka jingsngew tynnat jong ngi, ban kynthup ia ka jingsngewtynnat jong kito kiba ngi ieit, bad ban pyniar ia ka jingieit jong ngi, khnang ba kan poi sha kiwei. “To long kiba ia ieit noh paralok hi: ha ka jingiañiew burom to long kiba iañiew kor paralok hi: ha ka jingleh minot to wat long kiba alhia: kiba shitrhem ha ka mynsiem; kiba shakri ia U Trai: kiba kmen ha ka jingkyrmen: kiba iaishah ha ka jingjynjar: kiba iaineh minot ha ka jingduwai: ha ki jingkyrduh jong ki riewkhuid kiba iasam isynei: kiba ia beh brai ia ka jingkhot ieit basa” (Rom 12:10 – 13). + +`Lada U Blei U pdiang ia ngi lyngba U Khrist, katno tam ma ngi, ngi donkam ban ia pdiang iwei ia iwei pat? Ka jingshai aiu ba ka hukum ban ieit ia u paramarjan kumba ialade (Lebitekos 19:18; Mathaios 22:39) bad ka aiñ ksiar ban leh ia kiwei ha ka rukom ba phi kwah ba kiwei kin leh iaphi, ki lah ban iarap?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/07.md b/src/kha/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c91ffb1bbb --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 17/01/2025 +--- + +Pule Ellen G. White, “Wat khih khuslai na ka dohnud jongphi,” Sla. 662 – 680, ha ka Jingthrang jong ki rta. + +“U Trai u la sngewsih haba ki briew jong u ki sngewpoh ialade. U kwah ba ki nongioh pateng bala jied jong U ba kin sngew long kiba kyrpang bad kiba shongdor katkum ka dor ba u la buh ha ki. U Blei u da thrang ia ki, lym kumta un ym jin dala phah ia U Khun jong U na ka bynta ka kam kaba rem dor ban siewspah ia ki. U donkam ia ki, bad U sngewbha eh haba ki sngewthuh ba U long uba donkam eh, khnang ba ki lah ban pyndonburom ia ka kyrteng jong U. ki lah ban khmih lynti ia kiei kiei kiba khraw lada ki don ka jingngeit ha ki kular jong U. + +Ban duwai ha ka kyrteng jong U Khrist ka don iaka jingmut. Ka mut ba ngi donkam ban pdiang ia ka jinglong jong U, ban phalang ia U Mynsiem bad ban trei ia ki kam jong U. Ia ka jingkular jong U Nongpynim la ai halor ki kyndon. ‘Lada phi ieit ia nga’ u ong, ‘sumar ia ki hukum jong nga.’ U pynim ia ki briew ym ha ka pop, hynrei na ka pop; bad kito kiba ieit ia U kin pyni ia ka jingieit jong ki ia U lyngba ka jingkohnguh. + +“Baroh ki jingkohnguh ba shisha ki wan na ka dohnud. Ka dei ka jingtrei jong ka dohnud bad U Khrist. Bad lada ngi shah, un pynpaw ialade ryngkat lyngba ki jingpyrkhat bad ki jingthmu jong ngi, kumta pyniadei ia ki dohnud bad ki jingpyrkhat ha ka jingkohnguh ia ka mon jong U, ba ha kaba kohnguh ia U ngin ioh pynpaw ia ka jingthmu jong ngi. Ka mon, kaba bha bad kaba khuid, kan pynkmen ban leh ia ka kam jong U. Haba ngi shim kumba ka long ka lad bad ka kabu ban ithuh ia U Blei, ngin iai long ki briew ki ba kohnguh. Lyngba ka jingiaroh ia ka jinglong jong U Khrist, lyngba ka jingiadei bad U Blei, ka pop kan kylla long kaba isih ha ka jingim jong ngi” – Ellen G. White, ka Jingthrang jong ki rta. Sla. 668. + +**Ki Jingkylli ban ia Puson**: + +`Kaei ka jingmut ban ‘pdiang da ka jingbym khwan lade”? kumno phi pyrkhat shaphang ka jingai bad ka jingpdiang ba kan long ha bneng bad ha ka pyrthei ba thymmai?` + +`Da kaba wan na ka jingjngai kaba khraw eh, ia kaba ym don ki kor kiba lah ban iarap ban kot ban iohi, u nongrah khubor jong ka bneng, u la kdew sha u nongiathulypa Daniel kum u Chamudot, ‘uba la ieit eh’ bad ki la leh kumta haduh lai sien. Ha U Daniel 9:23, U Gabriel u ong ‘ki Chamudot attah, “namar me long ia uba la ieit eh.’ Ha U Daniel 10:11, U kynja Angel, lah ban long U Gabriel, u khot ia u ish Chamudot, u ‘briew ia uba la ieit eh.’ Ia kane ka jingkren la kren biang hadien shaphang U Daniel (Daniel 10:19). Pyrkhat shaphang kaei ba ka kren shaphang jong U Blei bad haduh katno u long jan shangi. Ka jingkyrmen aiu ba phi lah ban ioh na kane ka jingshisha ba phylla?` + +`Kumno ka nuksa jong ki radbah ka jingngeit bala kren ha Hebru 11 ka iadei bad ka lynnong jong ka taiew? Kyrpang, kumno kine ki jait nuksa ki pynpaw shaphang kumno ba uwei u lah ban shem jingsngewbha ha U Blei da ka jingngeit? Kaei ba phi lah ban nang bad ban pyndonkam ha ka jingim ba man ka sngi na ki nuksa kiba kum kine jong kajingngeit bad ka jingiaineh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..44e33b09be --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ban Pynsngewbha Ia U Blei" + start_date: "11/01/2025" + end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/03/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/03/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..baaccc9598 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/03/inside-story.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 17/01/2025 +--- + +### U Tymmen Basan Ba Sngewnguh + +_Da u Andrew McChesney_ + +Ia u Jong-moon yoon la tip kum u Tymmen Basan uba sngewnguh. Ka ktien kaba nyngkong eh ka ban mih na ka shyntur jong u, kam pher ha kano kano ka por ne jingjia, ka long, ‘khublei shibun.’ Haba don kiba pan jingiarap un ong ‘khublei shibun,’ haba u iakynduh ia ka jingeh un ong ‘khublei shibun.’ + +Haba ki jingeh bad jingduh ki lynshop ia u, u ong ‘khublei shibun.’ U Tymmen Basan ha ka Balang Seventh-day Adventist ha South Korea, u la buh hala ka dohnud ia ki kyntien jong U Apostol Paul, uba la ong ha 1 Thessaloni 5:18 - ‘Ha kaei kaei baroh to phin ai ka jingnguh: namar kane kein ka long ka mon U Blei ha U Khrist Jisu sha phi.’ Ki briew ki la iohi ia kata. + +U Jong-moon u la long u trai la slem bha jong kawei ka dukan bam harud duriaw ha Jeongdongjin, kawei na ki jaka ba pawnam ban peit kai ia ka jingmih ka sngi ha South Korea, khamtam eh ha ka sngi New Year. Kawei na ki customer jong u ka dei ka Nanum. Kum ka khynnah samla, ka ju wan rung ban peitkai ia ka jingmih ka sngi, ka ju bam step artad da u sandwich bad ka pylleng, u jhur lettuce bad ka cheese ryngkat bad ka sha. Haba ka nangheh nangsan, ka la shong kurim, bad ka la ioh kawei ka khun, Aza. Baroh arngut ki kylla long ki customer ba man ka sngi ban leit bam step ha kane ka dukan. Ka kmie ka la sngewphylla eh ia ka jinglong ba sngewnguh jong u Jong-moon. Haba ka pan jingbam, u ong, ‘khublei shibun.’ Haba ka siew na ka bynta ka bam step, u ong, ‘khublei shibun.’ Haba ka ai khublei na ka bynta ka jingbam un ong, ‘khublei shibun.’ + +Ha kawei ka por katba ka la leit rung biang ha kane ka dukan, katba ki dang iakren, ka la sngewthuh ba u Jong-moon u shait leit jingiaseng ha ka sngi Saturday. Kam pat shym la ju iohsngew shaphang ki briew kiba mane ha ka sngi Saturday. “Hato nga lah ban wan lang bad phi sha ingmane ha kane ka Saturday?” ka la kylli. + +Ka sngi sabaton kaba bud, maka bad I khun kynthei jongka iba dang 5 snem ka rta ki la ia leit lang bad u Jong-moon sha ka ing mane jong u, kaba don kumba 30 minute ei ei ban leit da ka kali na ka dukan jong u. Ki dkhot balang ki la pdiang sngewbha ia kane ka longkmie bad I khun jong ka, bad ki la kylli da ka jingangnud, kumno ka la tip shaphang kane ka balang. Ka la ong ba ka la wan na ka daw jong u Tymmen Basan uba sngewnguh. + +Hadien bala wai ka jingiaseng, ka Nanum ka la iathuh ia u Jong-moon ba ka la kwah ban wan biang. “Lada kane ka dei ka balang ba phi leit jingiaseng, ngan bud iaphi,” ka la ong. Watla ka Nanum kam pat shym la ju iohsngew ia ka kyrteng jong U Jisu ha dukan, ka la iohi ia U Jisu lyngba ka mynsiem ba sngew nguh jong u Jong-moon. Ia ka kospel ym tang ba la ialap hynrei la ai lyngba ka jingim jong u briew. Lyngba ka nuksa babha jong U Jong-moon, kane ka longkmie bad I khun jongka ju ki la sdang ban wan jingiaseng tista. Mynta ka dang iai duwai ba u lok jong ka ruh un iasnoh lang bad ki ha ka step sabaton kaba bud. + +_Ka bynta jong kane ka Quarter jong ka Jingkynshew khatlai Sabbaton kan iarap ban pynphriang ia ka gospel ha Korea Sepngi. Khublei shibun ba phi la thmu ban ai kylluid ia ka jingkynshew ha ka 29 tarik u March._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/01.md b/src/kha/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..11822a1892 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: U Blei Uba Dap Da Ka Jingieit bad ka Jingsngewlem +date: 18/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/02.md b/src/kha/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f6f5667911 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 19/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/03.md b/src/kha/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..c3fbb86a5e --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 20/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/04.md b/src/kha/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..bbae92d96c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 21/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/05.md b/src/kha/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..17a9354b45 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 22/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/06.md b/src/kha/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..db6519e0ef --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 23/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/07.md b/src/kha/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3413823afc --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 24/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..0333003bca --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "U Blei Uba Dap Da Ka Jingieit bad ka Jingsngewlem" + start_date: "18/01/2025" + end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/04/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/04/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..da39b7c89c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/04/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 24/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/01.md b/src/kha/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..e6d81b2f72 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingbitar Shla Jong Ka Jingieit-Blei +date: 25/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/02.md b/src/kha/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ce733287bf --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 26/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/03.md b/src/kha/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..c8cd4e5901 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 27/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/04.md b/src/kha/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..90c81f028a --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 28/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/05.md b/src/kha/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..95400ccfef --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 29/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/06.md b/src/kha/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..2163857270 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 30/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/07.md b/src/kha/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..a8720fe777 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 31/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..c7eaa981e5 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingbitar Shla Jong Ka Jingieit-Blei" + start_date: "25/01/2025" + end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/05/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/05/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..e96c77d855 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/05/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 31/01/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/01.md b/src/kha/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..aea2be4261 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingieit U Blei Ïa Ka Jingbishar Hok +date: 01/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/02.md b/src/kha/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..7a08adeb53 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 02/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/03.md b/src/kha/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..7f6fd3cd06 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 03/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/04.md b/src/kha/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2835005b14 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 04/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/05.md b/src/kha/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..87b9f2f0d2 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 05/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/06.md b/src/kha/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..e5760d1c6c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 06/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/07.md b/src/kha/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c2736f1b30 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 07/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..432daf09a9 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingieit U Blei Ïa Ka Jingbishar Hok" + start_date: "01/02/2025" + end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/06/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/06/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..89fe86552b --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/06/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 07/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/01.md b/src/kha/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..229e9478ee --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingeh jong ka Jingbymman +date: 08/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/02.md b/src/kha/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..30d9e9af59 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 09/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/03.md b/src/kha/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..4c1d8d1b70 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 10/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/04.md b/src/kha/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..a16fbb46d4 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 11/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/05.md b/src/kha/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..e47bee8b04 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 12/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/06.md b/src/kha/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..acef261e0b --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 13/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/07.md b/src/kha/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..2407432f16 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 14/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..cc9eb0e458 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingeh jong ka Jingbymman" + start_date: "08/02/2025" + end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/07/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/07/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..6b20b6c316 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/07/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 14/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/01.md b/src/kha/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..5908fdcf24 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Mon Laitluid, Ka Jingieit, Bad Ka Jingpyniaid Ba Kynja Blei +date: 15/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/02.md b/src/kha/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..e1bc8e5ac3 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 16/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/03.md b/src/kha/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..11b46d040e --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 17/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/04.md b/src/kha/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..2335adb045 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 18/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/05.md b/src/kha/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..adbc4d4e91 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 19/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/06.md b/src/kha/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..661a131cbb --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 20/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/07.md b/src/kha/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c2b66e1d47 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 21/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..c26a83aa21 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Mon Laitluid, Ka Jingieit, Bad Ka Jingpyniaid Ba Kynja Blei" + start_date: "15/02/2025" + end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/08/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/08/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..01b234644f --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/08/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 21/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/01.md b/src/kha/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..add1a80ad7 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingialeh Pyrshah Ha Ka Bneng jong ki Bneng +date: 22/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/02.md b/src/kha/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..da6cba0800 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 23/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/03.md b/src/kha/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..02675ac24d --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 24/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/04.md b/src/kha/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..d3082b11be --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 25/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/05.md b/src/kha/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..558af1ec11 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 26/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/06.md b/src/kha/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..50d70cd788 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 27/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/07.md b/src/kha/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3d56de2c05 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 28/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..d87f54c581 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingialeh Pyrshah Ha Ka Bneng jong ki Bneng" + start_date: "22/02/2025" + end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/09/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/09/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..a53ae131ce --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/09/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 28/02/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/01.md b/src/kha/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..5dbbb1f801 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ki Aiñ Jong Ka Jingiateh Kular +date: 01/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/02.md b/src/kha/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..fa60aed093 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 02/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/03.md b/src/kha/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..2ec03f0d20 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 03/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/04.md b/src/kha/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..69bd303d81 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 04/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/05.md b/src/kha/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..cab09eca87 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 05/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/06.md b/src/kha/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..5a7d572f5c --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 06/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/07.md b/src/kha/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..6ca43fe9df --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 07/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..97d729d826 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ki Aiñ Jong Ka Jingiateh Kular" + start_date: "01/03/2025" + end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/10/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/10/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..2524bc4794 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/10/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 07/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/01.md b/src/kha/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..43cbe97868 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Kaei Pat Kaba Nga Lah Ban Leh? +date: 08/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/02.md b/src/kha/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..52b815ecba --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 09/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/03.md b/src/kha/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..6a4095e232 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 10/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/04.md b/src/kha/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..626afb9ac7 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 11/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/05.md b/src/kha/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..5deb61cc03 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 12/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/06.md b/src/kha/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..4a40f1b0a8 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 13/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/07.md b/src/kha/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..e6c11c0c12 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 14/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..78e6174fc2 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Kaei Pat Kaba Nga Lah Ban Leh?" + start_date: "08/03/2025" + end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/11/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/11/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..b5f1c95197 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/11/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 14/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/01.md b/src/kha/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..dfbc9338f1 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: "Ka Jingieit bad ka Hok: Ki Ar tylli ki Hukum kiba Khraw tam" +date: 15/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/02.md b/src/kha/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..188f66081e --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 16/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/03.md b/src/kha/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..8f1806cad8 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 17/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/04.md b/src/kha/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..523068fd9b --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 18/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/05.md b/src/kha/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..276100d6bf --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 19/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/06.md b/src/kha/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..0009f1994a --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 20/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/07.md b/src/kha/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..d0df33a83f --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 21/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..e10fe8ba4e --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingieit bad ka Hok: Ki Ar tylli ki Hukum kiba Khraw tam" + start_date: "15/03/2025" + end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/12/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/12/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..7063ffc603 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/12/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 21/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/01.md b/src/kha/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..0673505430 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingieit Ka Long Ka Jingpyndep Ia Ka Hukum +date: 22/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/02.md b/src/kha/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..b04bdae884 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 23/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/03.md b/src/kha/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..1834c1e788 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 24/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/04.md b/src/kha/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e9a2a72d90 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 25/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/05.md b/src/kha/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..b304efbd1b --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 26/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/06.md b/src/kha/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..fe36a27285 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: lynnong +date: 27/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/07.md b/src/kha/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..1a57acf7fa --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Jingpyrkhat Ba Kham Bniah +date: 28/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..75f55b5a84 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- + title: "Ka Jingieit Ka Long Ka Jingpyndep Ia Ka Hukum" + start_date: "22/03/2025" + end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/13/inside-story.md b/src/kha/ss/2025-01/13/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..7c78a3cebc --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/13/inside-story.md @@ -0,0 +1,7 @@ +--- +title: Ka Jingiathuhkhanna kaba Jia shisha +date: 28/03/2025 +--- + +### We are working on this lesson +Please come back later \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..e955ea11d3 Binary files /dev/null and b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..9106c9683f Binary files /dev/null and b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/kha/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..fd7df6cce4 Binary files /dev/null and b/src/kha/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/kha/ss/2025-01/info.yml b/src/kha/ss/2025-01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..01dc874ce3 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/info.yml @@ -0,0 +1,9 @@ +--- + title: "U Blei Jong Ka Jingieit Bad Ka Jingbishar Hok" + description: "U Blei u long ka jingieit. Kumta ong ha 1 Ioannis 4:8 bad ka dkhot 16. Ka Baibl baroh kawei ka sakhi ia kane ka jingshisha. Ka jingngeit Khristan ka long kaba la pynshong nongrim ha ka jinglong jingieit jong U Blei. Ka jingieit ka long ka tynrai jong ka jinglong U Blei, ka tynrai jong kiei kiei baroh kiba ngi ngeit, bad ngi dei ban long ka tynrai jong kiei kiei baroh kiba ngi leh. Katkum, ka rukom sngewthuh jong ngi ia ka jingieit ka ktah ia ka jingngeit bad jingleh jong ngi baroh kawei. Lada, kum ka nuksa, uwei u ngeit ba ka jingieit U Blei ka dei ban ioh ne kaba dei hok, u briew u lah ban pyrkhat ba U Blei Um ieit ia ki namar ba ki long kiba pop bad ki bym bitdor. Bad, ha kaba iadei bad kiwei pat, lah ban khmih lynti ba kiwei kin dei hok ban ioh ia ka jingieit. — ka rukom shet jingshet na ka bynta ka jingjot." + human_date: "January · February · March 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#304465" + color_primary_dark: "#032C48" + splash: true \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/introduction.md b/src/kha/ss/2025-01/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..bbffbed0a5 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/introduction.md @@ -0,0 +1,23 @@ +### U Blei Jong Ka Jingieit Bad Ka Jingbishar Hok + +U Blei u long ka jingieit. Kumta ong ha 1 Ioannis 4:8 bad ka dkhot 16. Ka Baibl baroh kawei ka sakhi ia kane ka jingshisha. Ka jingngeit Khristan ka long kaba la pynshong nongrim ha ka jinglong jingieit jong U Blei. Ka jingieit ka long ka tynrai jong ka jinglong U Blei, ka tynrai jong kiei kiei baroh kiba ngi ngeit, bad ngi dei ban long ka tynrai jong kiei kiei baroh kiba ngi leh. Katkum, ka rukom sngewthuh jong ngi ia ka jingieit ka ktah ia ka jingngeit bad jingleh jong ngi baroh kawei. Lada, kum ka nuksa, uwei u ngeit ba ka jingieit U Blei ka dei ban ioh ne kaba dei hok, u briew u lah ban pyrkhat ba U Blei Um ieit ia ki namar ba ki long kiba pop bad ki bym bitdor. Bad, ha kaba iadei bad kiwei pat, lah ban khmih lynti ba kiwei kin dei hok ban ioh ia ka jingieit. — ka rukom shet jingshet na ka bynta ka jingjot. + +Ha kane bad kiwei kiwei ki rukom, kumno ngi sngewthuh ia ka jingieit U Blei ka don ka jingktah kaba khraw ia ka jingngeit bad jingleh jong ngi. Hynrei, kaei ka jingieit? Lada phi kylli ia ki shiphew ngut ki briew ban batai ia ka jingieit, phi lah ban ioh shiphew tylli ki jubab bapher bapher. Wat hapdeng ki Khristan ruh, ki don shibun ki jingong bad ki jingsngewthuh bakla shaphang ka jingieit U Blei. + +Kum ka nuksa, ki Khristan ki ai ki jubab ki bapher bapher ia ki jingkylli kum kine: + +Hato ka jingieit U Blei ka dei kaba shu ai hynrei kam ioh pdiang eiei? Hato ka jingieit ba kynja Blei ka long tang ka jingaiti lut ïa lade, ne hato U Blei ruh u lah ban sngewbha bad sngewbha ïa ki briew? Hato ka jingieit U Blei ka long kaba kynja mynsiem? Hato U Blei U sngewkhia shisha ïa ki briew? Hato lah ban kyntait ne pynduh noh ia ka jingieit U Blei? Hato U Blei U rung ha ka jingiadei jingieit kaba shadien bad shadien bad ki jingthaw? Ka jingbitar bym iadei bad ka jingieit? Kumno ka jingieit bad ka hok ki iaid ryngkat? Lada U Blei u long ka jingieit, balei ka don ka jingsniew ha kane ka pyrthei, bad kaba bun eh? Hato ki briew ki lah ban ieit kumba ieit U Blei? Lada ka long kumta, kata kan long kumno? + +Ki jubab jong ki katto katne na kine ki jingkylli ki lah ban long kiba shai hynrei bunsien la iasaid ha ki rukom leh jong ki Khristan ia ka jingieit ba kynja Blei. Bad bun ki jubab kiba teng teng la shim ba ki long kiba shai, ki paw haba bishar bniah bha ba kim iadei bad kaei kaba ka Jingthoh Bakhuid ka hikai shaphang ka jingieit U Blei. + +Ngin ym jubab ia kine ki jingkylli baroh shisien, hynrei ngin shim ia kine bad kiwei kiwei ki jingkylli ha baroh kawei kane ka quarter. Bad ngin sa iohi ba ka jingieit U Blei ka kham khraw shibun ban ia kaba ngi lah ban pyrkhat. Ka jingieit U Blei kumba la pyni ha ka Jingthoh Bakhuid ka kham halor shibun ban ia ki jingmut kiba iaid na ka bynta ka “jingieit” ha kiba bun ki bynta jong ka pyrthei jong ngi mynta. Ha ki taiew ban wan, ngin sa peit bniah shuh shuh ia ki katto katne ki bynta kiba pawnam bad kiba itynnad tam jong ka jingieit U Blei kiba la pynpaw ha ka Baibl. + +Kumba ka Baibl ka pyni ia ki, ka jingieit ba kynja Blei bad ka jingbishar hok ki iaid ryngkat ha kata ka rukom ba phim lah ban don ia kawei khlem kawei pat. + +Bad, katba ngi nang iaid shakhmat, ngin sa iohi kumno ka jingieit ba kynja Blei bad ka Jingbishar hok ki iadei khlem lah ban pyniakhlad. U Blei jong ka Baibl u ieit ia ka hok (peit, kum ka nuksa, Isa 61:8). Bad, kumba ka Baibl ka pyni ia ki, ka jingieit ba kynja Blei bad ka Jingbishar hok ki iaid ryngkat ha kata ka rukom ba phim lah ban don ia kawei khlem kawei pat. Namar ba U Blei U long ka jingieit, U sngewkhia shibun eh shaphang ka jingbymhok bad jingjynjar ha kane ka pyrthei, bad U pyniadei ia lade bad kiba shah pynshitom bein bad kiba shah shitom, da kaba mon sngewbha ban rung ha ka jingsngewsih bad jingsngewsih kaba ka jingsniew ka la pynlong ha ka jingthaw — U hi U shah shitom tam eh, haduh katta katta . kumta ba U Blei hi u long u nongshah pynshitom bakhraw tarn ha ka jingsniew. + +Ha ka Baibl baroh kawei, U Blei U sngewsih bad sngewsih bunsien namar ba U ieit ia uwei pa uwei u briew kham palat ban ia kaba ngi lah ban mutdur. Uwei u lah ban iohi ia ka jingjylliew jong ka jingieit U Blei ha ka jingud U Khrist halor ki briew jong U haba U ong: “Ah! Jerusalem, Jerusalem! pha kaba pyniap noh ia ki nongiathuhlypa, bad kaba lynthem maw ia kita ia kiba la phah ha pha! katno sien ba nga la kwah ban kdup ia ki khun jong pha, kumba ka syiar ka kdup ia ki khun jong ka hapoh ki thapbniang jong ka, phi te phim mon.” (Matt. 23:37, NKJV). + +Ia U Blei jong ka Baibl, uba long ka jingieit, la ju pyni ha baroh kawei ka Jingthoh Bakhuid kum uba la tyrkhong bad uba la sngewsih namar ka jingieit kaba la kyntait bad ka jingieit kaba la duh noh. Ka jingiathuhkhana baroh kawei jong ka Jingthoh Bakhuid ka dei shaphang kaei kaba U Blei U la leh bad U dang leh ban pynphai biang ia ka jingieit ha man la ki kyndong bad ki jaka jong ka pyrthei bneng. Kane bad kiwei kiwei ki long ka phang jong ki jinghikai jong kane ka quarter. + +_U John C. Peckham u dei u nongthoh ba iarap lang ha ka kot khubor Adventist Review. Ha ka por ba la thoh ia kane ka kot jingpyniaid, u la long u nonghikai ha ka Theology bad ka Philosophy Khristan ha ka Seventh-day Adventist Theological Seminary ha Andrews University._ \ No newline at end of file diff --git a/src/kha/ss/2025-01/pdf.yml b/src/kha/ss/2025-01/pdf.yml new file mode 100644 index 0000000000..f628b0b619 --- /dev/null +++ b/src/kha/ss/2025-01/pdf.yml @@ -0,0 +1,31 @@ +--- + pdf: + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-Intro.pdf + title: Introduction + target: kha/ss/2025-01/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-01.pdf + target: kha/ss/2025-01/01 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-02.pdf + target: kha/ss/2025-01/02 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-03.pdf + target: kha/ss/2025-01/03 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-04.pdf + target: kha/ss/2025-01/04 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-05.pdf + target: kha/ss/2025-01/05 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-06.pdf + target: kha/ss/2025-01/06 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-07.pdf + target: kha/ss/2025-01/07 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-08.pdf + target: kha/ss/2025-01/08 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-09.pdf + target: kha/ss/2025-01/09 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-10.pdf + target: kha/ss/2025-01/10 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-11.pdf + target: kha/ss/2025-01/11 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-12.pdf + target: kha/ss/2025-01/12 + - src: https://sabbath-school-media-tmp.s3.us-east-1.amazonaws.com/pdf/kha/2025-01/ABSG-2025-01-KHA-13.pdf + target: kha/ss/2025-01/13 \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/01.md b/src/sq/ss/2025-01/01/01.md new file mode 100644 index 0000000000..cc67324ca5 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/01.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Zoti Do Lirshëm +date: 28/12/2024 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Eks. 33:15–22; Hosea 14:1–4; Zb. 4:11; Gjoni 17:24; Mat. 22:1–14; Gjoni 10:17, 18. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'Unë do të shëroj shthurjen e tyre, do t'i dua shumë, sepse zemërimi Im u tërhoq prej tyre' " (Hosea 14:4). + +Megjithëse Pjetri e kishte mohuar tri herë Jezusin, ashtu siç Jezusi e kishte parashikuar (Mat. 26:34), këto mohime nuk ishin fundi i historisë. Pas ringjalljes, Jezusi e pyeti Pjetrin, " 'A më do ti Mua më shumë se këta?' " Dhe Pjetri iu përgjigj: " 'Po, Zot, Ti e di se unë të dua'". Dhe Jezusi i tha: " 'Kulloti qengjat e Mi'". Përsëri e pyeti për të dytën herë Pjetrin, " 'A më do ti Mua?'" Dhe Pjetri iu përgjigj: + +" 'Po, Zot, Ti e di se unë të dua''. Dhe Jezusi i tha, " 'Ki kujdes për delet e Mia'". Pastaj e pyeti edhe një herë të tretë, " 'A më do ti Mua?'" Dhe "Pjetri u trishtua pse e pyeti për të tretën herë, 'A më do ti Mua?' dhe iu përgjigj, " 'Zot, Ti di çdo gjë, Ti di se unë të dua'. Dhe Jezusi i tha, " 'Kulloti delet e Mia' " (Gjoni 21:15-17). Ndërkohë që Pjetri e kishte mohuar Jezusin tri herë, Jezusi - përmes pyetjes thelbësore, + +" 'A më do ti Mua?' " - e restauroi Pjetrin tri herë. + +Sado të ndryshme të jenë rrethanat tona nga ato të Pjetrit, në shumë mënyra parimi ngelet i njëjti. Pra, pyetja që Jezusi i kishte bërë Pjetrit është në të vërtetë pyetja përfundimtare që Zoti na i bën ne në kohën dhe vendin tonë: A më do ti Mua? + +Çdo gjë varet nga përgjigjja jonë. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 4 Janar._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/02.md b/src/sq/ss/2025-01/01/02.md new file mode 100644 index 0000000000..4d503766f6 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Përtej Pritjeve të Arsyeshme +date: 29/12/2024 +--- + +Zoti jo vetëm na pyet, "A më do ti Mua", por Vetë Zoti do secilin person, dhe këtë e bën lirshëm. Në fakt, Ai ju do juve dhe mua dhe këdo tjetër, lirshëm, më shumë sesa mund ta imagjinojmë. Dhe e njohim këtë dashuri nga mënyra sesi Ai ka vepruar në historinë e popullit të Tij. + +`Lexoni Eksodi 33:15-22 dhe konsiderojeni kontekstin e këtyre vargjeve dhe tregimin që shfaqet në to. Çfarë na zbulon ky pasazh, veçanërisht vargu 19, në lidhje me vullnetin dhe dashurinë e Zotit?` + +Gjithçka dukej e humbur. Jo shumë vonë pas çlirimit të mahnitshëm të Perëndisë të popullit të Tij nga skllavëria e Egjiptit, populli i Izraelit ishte rebeluar ndaj Zotit dhe adhuroi një viç të artë. Kur Moisiu zbriti nga mali pa se çfarë kishin bërë dhe përplasi përtokë pllakat, që mbanin Dhjetë Urdhërimet. Megjithëse populli kishte zhvlerësuar çdo të drejtë për privilegjet e besëlidhjes dhe bekimeve që Zoti u kishte dhënë lirshëm, Perëndia lirshëm zgjodhi të vazhdojë me ta marrëdhënien e besëlidhjes - pavarësisht se ata ishin të padenjë për bekimet e besëlidhjes. + +Fjalët e Eksodit 33:19, " 'Unë do të fal atë që do të fal dhe do të mëshiroj atë që do të mëshiroj' " shpesh keqkuptohen për të thënë se Zoti është arbitrar kur zgjedh të bëhet i dhembshur dhe i mëshirshëm me disa, por jo me të tjerët. Megjithatë, në kontekst, Zoti nuk po thotë se Ai do të jetë i hirshëm dhe i mëshirshëm në mënyrë arbitrare me disa dhe me të tjerët jo. Kjo nuk është mënyra sesi punon Zoti, përkundrazi disa teologjive popullore, në të cilat Zoti paracakton disa të humbasin dhe të përballen me dënimin e përjetshëm. + +Atëherë, çfarë po shpall Zoti këtu? Në thelb, Zoti po shpall se, si Krijuesi i të gjithëve, Ai ka të drejtën dhe autoritetin të japë hir dhe dhembshuri lirshëm edhe ndaj atyre që nuk e meritojnë atë. Dhe këtë e bën në këtë situatë, edhe pas rebelimit me viçin e artë, duke i dhënë mëshirë popullit të Tij, Izraelit, pavarësisht se nuk e meritonte. + +Kjo është një nga rastet e shumta ku Zoti manifeston dashurinë e Tij dhe e bën këtë përtej pritjeve të arsyeshme. Lajm i mirë për të gjithë ne, apo jo? + +`Si Zoti ka vazhduar të zbulojë dhe manifestojë dashurinë e Tij ndaj jush - edhe përtej pritjeve të arsyeshme?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/03.md b/src/sq/ss/2025-01/01/03.md new file mode 100644 index 0000000000..448433b3a3 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/03.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Dashuri e Pashpërblyer +date: 30/12/2024 +--- + +Insistimi mbresëlënës i dashurisë së Zotit për njerëzimin e rënë shfaqet në historinë e Hoseas. Zoti e urdhëroi profetin Hosea, " 'Shko, merr për grua një prostitutë dhe ki fëmijë të kurvërisë, sepse vendi po kurvërohet, duke u larguar nga Zoti' " (Hosea 1:2). Hosea dhe gruaja e tij jobesnike duhet të ishin një shembull i gjallë i dashurisë së Zotit për popullin e Tij, pavarësisht pabesnikërisë së Izraelit dhe kurvërisë shpirtërore. Pra, është një histori e dashurisë së lirshme të Perëndisë ndaj atyre që nuk e meritojnë. + +Në fakt, pavarësisht besnikërisë dhe dashurisë së Perëndisë, populli u rebelua kundër Tij herë pas here. Në të njëjtën mënyrë, Shkrimet vazhdimisht e përshkruajnë Zotin si një i dashur i pashpërblyer nga një grua jobesnike. Ai e kishte dashur popullin e Tij në mënyrë të përsosur dhe besnike, por ata e tradhtuan duke adhuruar perëndi të tjerë, duke e pikëlluar thellë Atë dhe, duke e prishur marrëdhënien në pamje të parë përtej riparimit. + +`Lexoni Hosea 14:1-4. Çfarë ju zbulojnë këto vargje në lidhje me dashurinë e qëndrueshme të Zotit ndaj popullit të Tij?` + +Pas rebelimit të përsëritur nga populli i Tij, Zoti deklaron: " 'Unë do të shëroj shthurjen e tyre, do t'i dua lirshëm' " (NKJV). Termi "lirshëm" në këtë frazë është përkthimi i fjalës Hebraike (nedabah), që të jep konotacionin a diçkaje që jepet me vullnet të lirë. Është i njëjti term që përdoret për ofertat në sistemin e shenjtërores. + +Përgjatë Hoseas, dhe përgjatë Shkrimeve, Zoti tregon një përkushtim dhe dhembshuri të mahnitshme ndaj popullit të Tij. Megjithëse ata vazhdimisht shkuan pas dashnorëve të tjerë, duke thyer marrëdhënien e besëlidhjes, në pamje përtej riparimit, Zoti me vullnetin e Tij të lirë do të vazhdojë t'i japë dashurinë e Tij. Populli nuk e meritonte dashurinë e Perëndisë; ata kishin refuzuar dhe shkelur çdo të drejtë për ta pasur këtë. Megjithatë, Zoti vazhdon t’u tregojë dashuri pa ndonjë kompulsion/detyrim moral apo kusht tjetër. Këtu dhe në vende të tjera, Shkrimet vazhdimisht shfaqin dashurinë e Perëndisë si një akt të lirë dhe të vullnetshëm. + +`Shumë njerëz mendojnë se Zoti është i distancuar dhe, një drejtues dhe gjykatës i ashpër. Si ju ndihmon ta shikoni Zotin në një dritë tjetër kur e shikoni Atë si një të dashur të lënduar nga një grua jobesnike? Si e ndryshon kjo mënyrën sesi e shikoni marrëdhënien tuaj me Perëndinë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/04.md b/src/sq/ss/2025-01/01/04.md new file mode 100644 index 0000000000..da31c1fbc8 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/04.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Dashuri e Dhënë Lirshëm +date: 31/12/2024 +--- + +Zoti jo vetëm që vazhdon ta japë lirshëm dashurinë e Tij ndaj Izraelit, por pavarësisht rebelimeve të përsëritura, Zoti gjithashtu vazhdon të japë lirshëm dashurinë e Tij ndaj nesh, pavarësisht se jemi mëkatarë. Ne nuk e meritojmë dashurinë e Perëndisë, dhe nuk mund ta meritojmë dot kurrë. Anasjelltas, Zoti nuk ka nevojë për ne. Zoti i Biblës nuk ka nevojë për asgjë (Veprat 17:25). Dashuria e Perëndisë për ju dhe mua dhe për të gjithë personat është plotësisht nga vullneti i Tij. + +`Krahasoni Zbulesa 4:11 dhe Psalmi 33:6. Çfarë na tregojnë këto vargje në lidhje me lirinë e Zotit në raport me Krijimin?` + +Zoti e krijoi botën lirshëm. Dhe, për këtë arsye, Zoti është i denjë për gjithë lavdinë, nderin, dhe fuqinë. Zoti nuk kishte nevojë të krijonte ndonjë botë. Para themelimit të botës, Zoti kishte marrëdhënien e dashurisë që ekzistonte brenda Hyjnisë. + +`Lexoni Gjoni 17:24. Çfarë na tregon për dashurinë e Zotit para se të ekzistonte bota?` + +Zoti nuk kishte nevojë për krijesa si një objekt i dashurisë së Tij. Por, në përputhje me karakterin e Tij të dashurisë, Zoti zgjodhi të krijojë botën dhe të hynte në një marrëdhënie dashurie me krijesat. + +Jo vetëm që e krijoi lirshëm këtë botë si një akt i dashurisë së Tij bujare, por Zoti gjithashtu vazhdon ta dojë lirshëm njerëzimin, edhe pasi ata ranë në mëkat në Eden, edhe pasi personalisht mëkatojmë. + +Pas Rënies në Eden, Adami dhe Eva nuk kishin të drejtë të vazhdonin të jetonin dhe të merrnin dashurinë e Perëndisë. Por Zoti, i cili mban "gjithë gjërat me anë të fuqisë së fjalës së Tij" (Heb. 1:3), në dashurinë, mirësinë, dhe hirin e Tij të madh, ruajti jetët e tyre dhe siguroi një mënyrë për ta pajtuar me dashuri sërish njerëzimin. Dhe ky pajtim na përfshin edhe ne gjithashtu. + +`Çfarë na tregon fakti se Zoti vazhdon të japë dashuri në këtë botë, pavarësisht se ajo ka rënë në ligësi, për karakterin e Tij të dashur? Si duhet të na bëjë kjo e vërtetë ta duam Atë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/05.md b/src/sq/ss/2025-01/01/05.md new file mode 100644 index 0000000000..e2ad35c1ee --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/05.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Shumë Janë të Thirrur, Por Pak Janë të Zgjedhur +date: 01/01/2025 +--- + +Zoti jo vetëm që i do njerëzit me vullnetin e Tij të lirë, por i fton ata ta duan Atë gjithashtu. Fakti se Zoti u jep aftësinë të zgjedhin lirshëm nëse do e pranojnë apo refuzojnë dashurinë e Tij, duket qartë (mes të tjerave) në shëmbëlltyrën e Krishtit për banketin e dasmës. + +`Lexoni Mateu 22:1-14. Cili është kuptimi i shëmbëlltyrës?` + +Në shëmbëlltyrën e Krishtit për banketin e dasmës, një mbret organizon një dasëm për djalin e tij dhe dërgon shërbëtorët e tij për " 'të thirrur ata, që ishin ftuar në dasëm'", por " 'ata nuk donin të vinin' " (Mat. 22:2, 3, NKJV). Mbreti i dërgoi shërbëtorët e tij më shumë sesa një herë, por ata e injoruan thirrjen e tij, dhe për më keq, i kapën dhe i vranë shërbëtorët (Mat. 22:4-6). + +Më vonë, pasi u morën me ata që kishin vrarë disa nga shërbëtorët e tij, mbreti i tha shërbëtorëve të tij, " 'Dasma është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë. Prandaj shkoni, në udhëkryqe dhe ftoni në dasëm këdo që të gjeni'" (Mat. 22:8, 9). Pas një episodi tjetër një njeri që nuk ishte veshur me rrobat e dasmës u hodh jashtë, që tregon nevojën për të marrë nga mbreti veshje për dasëm. Jezusi e mbyll shëmbëlltyrën me frazën e mistershme, por domethënëse, " 'Shumë janë thirrur, por pak janë zgjedhur' " (Mat. 22:14). + +Çfarë do të thotë kjo? Ata që janë përfundimisht "të zgjedhur", janë ata që kanë pranuar ftesën e Zotit për në dasëm. Termi i përkthyer "thirrur" dhe "ftuar" në shëmbëlltyrë është termi Grek kaleo (të thërrasësh, të ftosh), dhe ajo që përcakton në fund se kush është "i zgjedhur (eklektos) është fakti nëse dikush e ka pranuar lirshëm ftesën. + +Në fakt, Zoti thërret (pra fton) këdo në dasëm. Megjithatë, çdokush prej nesh mund të refuzojë dashurinë e Perëndisë. Liria është thelbësore për dashurinë. Zoti nuk do të detyrojë askënd me forcë që ta dojë Atë. Është e trishtueshme, por ne mund të refuzojmë të duam Perëndinë. + +Të "zgjedhurit" janë ata që pranojnë ftesën. Për ata që e duan Perëndinë, Zoti ka përgatitur gjëra shumë të mrekullueshme përtej imagjinatës. Sërish, e gjitha varet nga pyetja e dashurisë dhe liria që kërkon në vetvete dashuria. + +`Çfarë zbulon jeta juaj në lidhje me pranimin e ftesës për në dasëm dhe paraqitjes me rrobat e duhura?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/06.md b/src/sq/ss/2025-01/01/06.md new file mode 100644 index 0000000000..acf1068ffd --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: I kryqëzuar për Ne +date: 02/01/2025 +--- + +Zoti fton këdo në një marrëdhënie dashurie, por vetëm ata që e pranojnë lirshëm këtë ftesë do të shijojnë rezultatet e përjetshme. Siç shihet edhe në shëmbëlltyrën e banketit të dasmës, shumë nga ata që mbreti i thirri " 'nuk donin të vinin' " (Mat. 22:3). + +Në të njëjtën mënyrë, pak para kryqëzimit të Tij, Krishti vajtoi: " 'Jeruzalem, Jeruzalem, që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që të janë dërguar! Sa herë kam dashur t'i mbledh bijtë e tu ashtu siç i mbledh klloçka zogjtë e vet nën krahë, por ju nuk deshët!' " (Mat. 23:37). Krishti donte t'i mblidhte, por ata nuk donin. E njëjta folje Greke që do të thotë "dua" (thelo) përdoret në të dyja rastet, kur Krishti do që t'i shpëtojë dhe kur ata nuk duan të shpëtohen (dhe i njëjti term është tek Mateu 22:3 gjithashtu). + +Megjithatë, Krishti shkoi në kryq për këta njerëz dhe për ne. Dashuri mahnitëse! Ndërkohë që mëkati njerëzor meriton vdekjen, Zoti Vetë (në Krishtin) pagoi çmimin dhe mundësoi një rrugë për të riparuar marrëdhënien e thyer midis qiellit dhe tokës. Ndërkohë, Ai vazhdon të derdhë dashurinë e Tij mbi ne, megjithëse nuk është i detyruar aspak, por e zgjedh lirshëm ta bëjë këtë. + +`Lexoni Gjoni 10:17, 18. Krahaso me Galatasve 2:20. Çfarë mesazhi ka për ne në këto vargje?` + +Në shfaqjen e fundit të dashurisë së Perëndisë - Kryqin, shohim se Krishti dha Veten për ne me vullnetin e Tij të lirë. Krishti dha jetën e Tij me "iniciativën e vet". Askush nuk ia mori jetën; e ofroi lirshëm, sipas planit të shpëtimit që ishte dakortësuar në qiell para themelimit të botës. + +"Plani i shpëtimit tonë nuk ishte një mendim i mëvonshëm, një plan i formuluar pas rënies së Adamit. Ishte një zbulesë e "misterit të mbajtur fshehur prej kohësh të pasosur' Romakët 16:25. Ishte një zbulesë e parimeve që kanë qenë që prej përjetësisë, themele të fronit të Perëndisë. Që nga fillimi, Perëndia dhe Krishti e dinin apostazinë e Satanit, dhe të rënies së njeriut përmes fuqisë mashtruese të apostazisë. Zoti nuk e caktoi që të ekzistonte mëkati, por Ai e parashikoi ekzistencën e tij, dhe mori masa për t’u përballur me pasojat e tmerrshme. Kaq e madhe ishte dashuria e Tij për botën, sa Ai vendosi të japë Djalin e Tij të vetëmlindur, 'që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme' Gjoni 3:16" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 22. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/07.md b/src/sq/ss/2025-01/01/07.md new file mode 100644 index 0000000000..3ca5f7f040 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/07.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 03/01/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, " 'Takoni Dhëndrin'" f. 405-421, në Christ's Object Lessons. + +"Është errësira e keqkuptimit të Perëndisë që ka mbuluar botën. Njerëzit po humbasin njohurinë e karakterit të Tij. Ai është keqkuptuar dhe keqinterpretuar. Në këtë kohë një mesazh nga Zoti duhet të shpallet, një mesazh që ndriçon me fuqinë e vet shpëtuese. Karakteri i Tij duhet të bëhet i njohur. Në errësirën e botës duhet të shndrisë drita e lavdisë së Tij, drita e mirësisë së Tij, mëshirës, dhe së vërtetës. + +"Kjo është vepra që përshkruhet nga profeti Isaia me këto fjalë, 'O Jeruzalem, ti që sjell lajmin e mirë, ngrije zërin me forcë! Ngrije zërin, mos ki frikë! Thuaju qyteteve të Judës: Ky është Perëndia juaj! Ja, Perëndia, Zoti, vjen i fuqishëm dhe krahu i Tij sundon për Të. Ja, e ka shpërblimin me vete, dhe shpërblimi i Tij e pararend' Isa. 40:9, 10. + +"Ata që presin për ardhjen e Dhëndrit duhet t'i thonë popullit, 'Ja, Perëndia juaj'. Rrezet e fundit të mëshirës, mesazhi i fundit i mëshirës duhet t'i jepet botës. Është një zbulesë e karakterit të Tij të dashur. Fëmijët e Perëndisë duhet të shfaqin lavdinë e Tij. Në jetën dhe karakterin e tyre duhet të shfaqin atë që hiri i Zotit ka bërë për ta. + +"Drita e Diellit të drejtësisë duhet të shkëlqejë në vepra të mira - në fjalë të së vërtetës dhe vepra të shenjtërisë" - Ellen G. White, Christ's Object Lessons, f. 415, 416. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Më keq se mendimi se nuk ka Zot, do të ishte mendimi se Zoti na urren. Sa ndryshe do të ishte bota sikur kjo të ishte e vërtetë?` + +`2. Pse mendoni se ka kaq shumë keqkuptime të karakterit të Perëndisë në botën tonë sot? Mendoni dhe diskutoni mënyrat sesi mund të ndihmoni njerëzit të shohin më qartë karakterin e dashur të Perëndisë.` + +`3. Cili është mesazhi që duhet shpallur sot në lidhje me karakterin e Perëndisë? Si do ia shpjegonit këtë mesazh dikujt që nuk është tashmë i njohur me realitetin e dashurisë së Perëndisë? Çfarë fakte mund të sillni, që tregojnë realitetin e dashurisë së Tij dhe karakterit të Tij të mrekullueshëm?` + +`4. Është një gjë të flasësh për dashurinë e Perëndisë. Është tjetër gjë të zbulosh dhe ta reflektosh atë dashuri në jetët tona. Çfarë "vepra shenjtërie" mund të shfaqin dashurinë e Perëndisë para atyre që na rrethojnë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..4f1d6d436e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Zoti Do Lirshëm" +start_date: "28/12/2024" +end_date: "03/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/01/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/01/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..21c2c1defc --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/01/inside-story.md @@ -0,0 +1,75 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 03/01/2025 +--- + +#### Diçka ndryshe + +_Como_ + +Como asnjëherë nuk kishte pasur interes për Krishtërimin. Nuk ishte as besimi tradicional i Mongolisë. Për më tepër, ai nuk besonte në ndonjë Perëndi. Ai ishte ateist. + +Atëhere, tezja e tij vizitoi një kishë Adventiste, në kryeqytetin e Mongolisë, Ulanbatar. Ajo dëshironte të mësonte anglisht dhe kishte shkuar në takimet ungjillizuese, që drejtoheshin nga një folës australian. Diçka në kishën Adventiste ishte ndryshe dhe ajo ftoi nipin, 18 vjeçar, të shkonte gjithashtu. + +— Ky është vend shumë i mirë, — tha ajo. — Ka shumë të rinj si ty. + +— Jo, jo, — tha Como. — Ky nuk është besimi ynë tradicional. Është një besim i huaj. + +Por ajo vazhdoi ta ftonte të shkonte në kishë. Ajo i tregoi rreth të rinjve; se si ata i binin kitarës dhe këndonin. + +— Janë njerëz të mirë, — tha ajo. + +Como shkoi në kishë me tezen. Atij i pëlqeu folësi australian dhe shoqëruesit e tij. Ai nuk kishte takuar të huaj më përpara dhe ata ishin interesantë. Për më tepër, i pëlqeu edhe muzika. Ashtu si tezja, ai ndjeu se kishte diçka ndryshe në atë kishë. Ai ndjeu diçka që nuk e kishte ndier më përpara. + +— Janë vërtet njerëz të mirë, — mendoi ai. — Gjithmonë të buzëqeshur. + +Como shkoi në kishë edhe shumë herë të tjera. Ai u bë Adventist. Në zemrën e tij u rrit dëshira për të ndarë dashurinë për Jezusin. Por si ta bëntë? + +Një vit pasi u bë Adventist, Como shkoi në një fshat, të vizitonte disa shokë. Gjithë adoleshentët aty e njihnin dhe ata vunë re se diçka kishte ndryshuar. + +— Ti je ndryshe, jo si më përpara, — tha një vajzë. + +— Ti ke ndryshuar, — tha një djalë. — Çfarë ndodhi? + +— Takova Perëndinë, — u përgjigj Como. + +Adoleshentët qeshën. Ata nuk ishin të Krishterë dhe nuk besonin te Perëndia. + +Në atë kohë, kishte gjashtë muaj që aty nuk binte shi. Bari ishte tharë. Ky ishte problem sepse bari duhej për të ushqyer kuajt, lopët, delet, dhitë dhe devetë, të cilat u shërbejnë Mongolianëve për ushqim dhe transport. + +Një mrekulli ishte e nevojshme dhe adoleshentët vendosën të provonin Perëndinë e Comos. + +— Nëse Zoti yt ekziston vërtet, duhet të lutesh që të bjerë shi, — tha një djalë. + +Të tjerët ranë dakord. Atëherë Como i thirri të gjithë. + +— Në rregull, — tha ai. — Le të lutemi bashkë. + +Ata iu lutën Perëndisë të binte shi. Të nesërmen në mëngjes ra shi. Pikat ishin të rralla fillimisht, por pastaj qielli u hap dhe ra shumë shi. + +Adoleshentët u çuditën shumë. Ata erdhën me vrap të takonin Comon. + +— Po bie shi! Po bie shi! + +Disa prej tyre filluan të besonin te Perëndia. + +— Uau! Perëndia yt është i vërtetë, — tha njëri. + +— Dua të mësoj më shumë, — tha një tjetër. + +Como formoi një grup të vogël, me dhjetë adoleshentë. Ai u lexonte Biblën, lutej me ta dhe u mësoi këngë. Grupi u takua çdo ditë, përgjatë një muaji. Më pas, Como u kthye në shtëpinë e tij. + +Kanë kaluar disa vite që nga shiu i mrekullisë. Como u bë pastor dhe sot shërben në Ulanbatar. Në vendin ku ndodhi mrekullia ende nuk ka kishë. Por të rinjtë që ishin dëshmitarë vazhdojnë t’i qëndrojnë besnikë Perëndisë. Edhe shumë nga prindërit e kanë pranuar Perëndinë. + +— Aty nuk ka kishë dhe as pastor, por ata vazhdojnë të besojnë, — thotë Como. — + +Ata besojnë se ka diçka ndryshe rreth Perëndisë Qiellore. + +Një pjesë e Ofertës tuaj të Sabatit të 13të do të ndihmojë në ndërtimin e një qendre të re për fëmijë, në kryeqytetin e Mongolisë, Ulanbatar. Aty, fëmijët dhe prindërit e tyre do të mund të mësojnë se ka diçka ndryshe rreth Perëndisë Qiellore. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare për Sabatin e 13të, në 29 mars! + +**Shënime misionare**: + +- Në vitin 1926, në Mongoli, u ndërtua një stacion misionar, në stilin e jurtit — tentës tradicionale mongoliane. +- Misioni Mongolian u themelua në vitin 1930, në Kalgan, Kinë, në kufi me Mongolinë. +- Në vitin 1931, misionarët hynë më në thellësi të Mongolisë. Ata udhëtonin me gamile dhe vizitonin Mongolianët e shpërndarë nëpër lugina. +- Rreth një e katërta e Mongolianëve janë Budistë. Rreth një e treta praktikojnë besime tradicionale shamanike. Ka një grup të vogël Myslimanësh, kryesisht në pjesën perëndimore dhe një grup të vogël Kristianësh në kryeqytet. Një pjesë e madhe e popullsisë kanë ateistë ose jobesimtarë. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/01.md b/src/sq/ss/2025-01/02/01.md new file mode 100644 index 0000000000..4c78358ab2 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dashuria Besëlidhëse +date: 04/01/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +2 Pjet. 3:9, Lgj.Përt. 7:6–9, Rom. 11:22, 1 Gjonit 4:7–20, Gjoni 15:12, 1 Gjonit 3:16. + +>Vargu Përmendësh
+> "Jezusi u përgjigj dhe i tha: 'Nëse ndokush më do, do ta zbatojë fjalën Time; edhe Ati im do ta dojë dhe Ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai' " (Gjoni 14:23). + +Shumë njerëzve u është mësuar se fjala Greke agape i referohet një dashurie që është unike e Zotit, ndërkohë që termat e tjerë për dashurinë, si fileo, i referohen një tjetër lloj dashurie, më të vogël se agape. Disa thonë, gjithashtu, se agape i referohet dashurisë së njëanshme, një dashurie që vetëm jep, por nuk merr kurrë, një dashuri plotësisht e pavarur nga përgjigjja njerëzore. + +Megjithatë, një studim i kujdesshëm në lidhje me dashurinë hyjnore përgjatë Shkrimit, tregon se këto ide janë të gabuara. Së pari, termi Grek agape i referohet jo vetëm dashurisë së Perëndisë, por gjithashtu edhe të njerëzve, madje ndonjëherë dashurisë njerëzore të keqorientuar (2 Tim. 4:10). Së dyti, përgjatë Shkrimit, shumë terma të tjerë përveç agape i referohen dashurisë së Zotit. Për shembull, Jezusi mësoi se, " 'Vetë Ati ju do [fileo], sepse ju më keni dashur [fileo] Mua' " (Gjoni 16:27). Këtu, termi Grek fileo përdoret jo vetëm për dashurinë e njerëzve, por gjithashtu për dashurinë e Zotit ndaj njerëzve. Kështu, fileo nuk i referohet një dashurie më të vogël, por vetë dashurisë së Perëndisë. + +Shkrimet gjithashtu mësojnë se dashuria e Perëndisë nuk është e njëanshme, gjë e cila bën një ndryshim të thellë për Zotin, nëse njerëzit e reflektojnë dashurinë e Tij. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 11 Janar._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/02.md b/src/sq/ss/2025-01/02/02.md new file mode 100644 index 0000000000..265af46e31 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Dashuria e Përjetshme e Perëndisë +date: 05/01/2025 +--- + +Shkrimi është i qartë: Zoti i do të gjithë. Vargu më i famshëm i Shkrimit, Gjoni 3:16, shpall këtë të vërtetë: " 'Sepse Zoti kaq shumë e deshi botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme'". + +`Lexoni Psalmi 33:5 dhe Psalmi 145:9. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me shtrirjen e mirësisë, dhembshurisë dhe mëshirës së Perëndisë?` + +Disa mund të mendojnë se nuk mund t'i dojë dikush, ose se Zoti do gjithë të tjerët, por jo ata. Megjithatë, Bibla vazhdimisht shpall se çdo person i vetëm është i dashur nga Zoti. Nuk ka ndonjë që Ai nuk e do. Dhe, për shkak se Zoti do këdo, Ai gjithashtu do që të gjithë të shpëtohen. + +`Lexoni 2 Pjetrit 3:9, 1 Timoteut 2:4, dhe Ezekieli 33:11. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me dëshirën e Perëndisë për të shpëtuar të gjithë?` + +Vargu pas Gjonit 3:16 shton: " 'Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Vet në botë që ta dënojë botën, por që bota të shpëtohet prej Tij' " (Gjoni 3:17). Nëse do varej vetëm nga Perëndia, çdo qenie njerëzore do e pranonte dashurinë e Tij dhe do të shpëtohej. Megjithatë, Zoti nuk e imponon veten tek askush. Njerëzit janë të lirë ta pranojnë apo ta refuzojnë. + +Megjithëse disa e refuzojnë, Zoti nuk rresht së dashuri ata. Tek Jeremia 31:3, Ai i shpall popullit të Tij: "'Po, të kam dashur me një dashuri të përjetshme; prandaj të kam tërhequr me dashamirësi'". Në vende të tjera, Bibla mëson vazhdimisht se dashuria e Perëndisë zgjat përjetë (shiko, për shembull, Psalmi 136). Dashuria e Zotit nuk shteron kurrë. Është e përjetshme. Kjo është e vështirë për ne ta kuptojmë, sepse shpesh e kemi më të lehtë të mos i duam të tjerët, apo jo? + +Megjithatë, nëse ne si individë mund të mësojmë të përjetojmë realitetin e asaj dashurie - pra, të njohim vetë dashurinë e Perëndisë - sa ndryshe do të jetonim dhe do t'i trajtonim të tjerët. + +`Nëse Zoti i do të gjithë, kjo do të thotë se Ai duhet të dojë disa karaktere goxha të përçmuara, sepse ka disa (në fakt shumë) me karakter të tillë. Çfarë duhet të na mësojë dashuria e Perëndisë për këta njerëz në lidhje me mënyrën sesi edhe ne duhet t'i trajtojmë ata?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/03.md b/src/sq/ss/2025-01/02/03.md new file mode 100644 index 0000000000..b402ea2f4d --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dashuria Besëlidhëse +date: 06/01/2025 +--- + +Bibla shpesh e përshkruan dashurinë e veçantë të Perëndisë me ne duke përdorur metafora të njohura, veçanërisht metaforat e dashurisë midis një burri dhe një gruaje apo midis një nëne dhe fëmijës së saj. Këto metafora përdoren veçanërisht për të përshkruar marrëdhënien e veçantë midis Perëndisë dhe popullit të besëlidhjes së Tij. Kjo është një marrëdhënie e dashurisë besëlidhëse, që përfshin jo vetëm dashurinë e Zotit për popullin e Tij, por gjithashtu pritjet që populli ta pranojë këtë dashuri dhe ta dojë Zotin (dhe njëri-tjetrin). + +`Lexoni Ligji i Përtërirë 7:6-9. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me marrëdhënien midis besëlidhjes së Perëndisë dhe dashamirësisë së Tij?` + +Ligji i Përtërirë 7:9 përshkruan një dashuri të veçantë që Zoti ka për popullin e besëlidhjes së Tij, një marrëdhënie që pjesërisht varet nga fakti nëse ata qëndrojnë apo jo besnikë. Dashuria e Zotit nuk është me kushte, por marrëdhënia besëlidhëse me popullin e Tij është. + +Fjala e përkthyer "dashamirësi" ose "mëshirë" te Ligji i Përtërirë 7:9, hesed, tregon në vetvete aspektin besëlidhës të dashurisë hyjnore (dhe shumë më tepër). Hesed përdoret shpesh për të përshkruar madhështinë e mëshirës, mirësisë dhe dashurisë së Perëndisë. Mes të tjerave, hesed i referohet dashamirësisë, ose dashurisë së vendosur për një tjetër brenda një marrëdhënieje reciproke dashurie. Gjithashtu inicion një marrëdhënie të tillë, me pritjen se pjesa tjetër gjithashtu do të tregojë dashamirësi. + +Hesed i Perëndisë tregon se dashamirësia e Tij është jashtëzakonisht e besueshme, e fortë dhe e qëndrueshme. Megjithatë, në disa raste, pranimi i benefiteve të hesed është i kushtëzuar, duke u varur nga vullneti i popullit të Tij për t’u bindur dhe për të plotësuar anën e tyre të marrëdhënies (shiko 2 Sam. 22:26, 1 Mbretërve 8:23, Ps. 25:10, Ps. 32:10, 2 Kron. 6:14). + +Dashuria e vendosur e Perëndisë është baza e të gjitha marrëdhënieve të dashurisë dhe ne nuk e arrijmë dot kurrë lartësinë e asaj dashurie. Zoti jo vetëm që na e dha lirshëm ekzistencën tonë, por në Krishtin, Ai dha Veten lirshëm për ne. " 'Askush s'ka dashuri më të madhe nga kjo: të japë jetën e vet për miqtë e tij' " (Gjoni 15:13). Pa dyshim, shprehja më e madhe e dashurisë së Perëndisë u zbulua kur Zoti "e përuli Veten dhe u bë i bindur deri në pikën e vdekjes, deri në vdekjen në kryq" (Fil. 2:8). + +`Në çfarë mënyrash mund të mbani vazhdimisht realitetin e dashurisë së Perëndisë në mendimet tuaja? Pse është e rëndësishme ta bëni këtë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/04.md b/src/sq/ss/2025-01/02/04.md new file mode 100644 index 0000000000..f91bd20783 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Marrëdhënia Besëlidhëse +date: 07/01/2025 +--- + +Zoti thërret dhe fton këdo në një marrëdhënie të ngushtë dashurie me Të (shiko Mat. 22:1-14). Përgjigjja e duhur ndaj kësaj thirrjeje përfshin bindjen ndaj urdhërimeve të Perëndisë për të dashur Zotin, dhe për të dashur të tjerët (shiko Mat. 22:37-39). Shijimi i benefiteve të kësaj marrëdhënieje me Perëndinë varet nëse vendos me liri për të pranuar apo refuzuar dashurinë e Tij. + +`Lexoni Hosea 9:15, Jeremia 16:5, Romakët 11:22, dhe Juda 21. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me faktin nëse benefitet e dashurisë së Perëndisë mund të refuzohen - madje të humbin?` + +Në këto dhe vargje të tjera, shijimi i benefiteve të një marrëdhënieje të dashur me Perëndinë përshkruhet shpesh si diçka që varet nga përgjigjja njerëzore ndaj dashurisë së Tij. Megjithatë, nuk duhet të gabojmë duke menduar se Perëndia në të vërtetë ndalon së dashuri dikë. Siç e kemi parë, dashuria e Perëndisë është e përjetshme. Dhe, megjithëse Hosea 9:15 përmend Zotin që i thotë popullit të Tij, " 'Unë nuk do t'i dua më', "është e rëndësishme të mbajmë mend se më vonë në të njëjtin libër Zoti i thotë popullit të Tij, " 'Unë do t'i dua shumë'"(Hos. 14:4). Hosea 9:15 nuk mund të ketë kuptimin se Zoti ndal plotësisht së dashuri popullin e Tij. Përkundrazi, i referohet kushteve të disa aspekteve ose benefiteve të veçanta në marrëdhënien e dashurisë me Perëndinë. Mënyra sesi i përgjigjemi dashurisë së Tij është thelbësore që kjo marrëdhënie të vazhdojë. + +" 'Kush ka urdhërimet e Mia dhe i zbaton, është Ai që më do. Dhe kush më do Mua, Ati im do ta dojë; dhe Unë do ta dua dhe do t'i dëftehem atij'" (Gjoni 14:21). Në të njëjtën mënyrë, Jezusi i thotë dishepujve të Tij, " 'Ati vetë në fakt ju do, sepse ju më deshët mua dhe keni besuar se Unë dola nga Perëndia' " (Gjoni 16:27). + +Këto dhe vargje të tjera na mësojnë se ruajtja e benefiteve të një marrëdhënieje shpëtuese me Perëndinë varet nga fakti nëse do ta pranojmë dashurinë e Perëndisë, (që përfshin vullnetin për ta transmetuar atë dashuri gjithashtu). Sërish, kjo nuk do të thotë se dashuria e Perëndisë do të rreshtë ndonjëherë. Përkundrazi, ashtu siç nuk mund të ndalojmë dot diellin të ndriçojë, por mund të fshihemi nga rrezet e tij, ashtu nuk mund të bëjmë dot gjë për të ndaluar dashurinë e përjetshme të Perëndisë, por mund të refuzojmë në fund një marrëdhënie me Perëndinë, dhe kështu fshihemi nga ajo që na ofrohet, veçanërisht nga premtimi i jetës së përjetshme. + +`Në çfarë mënyra njerëzit mund shohin dhe të përjetojnë realitetin e dashurisë së Perëndisë, pavarësisht nëse i përgjigjen apo jo? Për shembull, si e shfaq bota e natyrës, madje dhe pas mëkatit, dashurinë e Tij?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/05.md b/src/sq/ss/2025-01/02/05.md new file mode 100644 index 0000000000..026f07ea2c --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Mëshira e Humbur +date: 08/01/2025 +--- + +Dashuria e Perëndisë është gjithmonë e përjetshme dhe e pamerituar. Megjithatë, njerëzit mund ta refuzojnë. Ne kemi mundësinë ta pranojmë ose refuzojmë këtë dashuri, por vetëm për shkak se Zoti na do lirshëm me dashurinë e Tij të përsosur para se ne të bëjmë ndonjë gjë (Jer. 31:3). Dashuria jonë për Perëndinë është një përgjigje ndaj asaj që tashmë na është dhënë para se ta kërkonim. + +`Lexoni 1 Gjonit 4:7-20, duke u fokusuar specifikisht tek vargjet 7 dhe 19. Çfarë na tregon kjo për prioritetin e dashurisë së Perëndisë?` + +Dashuria e Perëndisë vjen gjithmonë e para. Nëse Zoti nuk do na donte i pari, ne nuk do e donim dot Atë. Ndërkohë që Zoti na krijoi me kapacitetin për t’u dashur, Vetë Zoti është baza dhe burimi i gjithë dashurisë. Ne kemi zgjedhjen, gjithsesi, nëse do e pranojmë dhe do e reflektojmë atë në jetët tona. E vërteta tregohet në shëmbëlltyrën e Krishtit tek shërbëtori që nuk fali (shiko Mat. 18:23-35). + +Në shëmbëlltyrë, mund të shohim se nuk kishte asnjë mundësi që shërbëtori të mund t'i kthente borxhin zotërisë. Sipas Mateut 18, shërbëtori i kishte borxh zotërisë 10,000 talenta. Një talent vlente gjashtë mijë denarë. Dhe një denar ishte paga ditore mesatare e një punëtori (krahasoni me Mat. 20:2). Pra, do nevojiteshin 6,000 ditë pune për të shlyer një talent. Mendoni pasi hiqen ditët pushim, një punëtor mund të punojë mesatarisht 300 ditë në vit, dhe kështu mund të fitojë 300 denarë në një vit. Pra do të nevojiteshin afërsisht njëzet vite për të shlyer një talent, që janë 6,000 denarë (6,000/300 = 20). Në mënyrë që të fitojë 10,000 talenta, atëherë, një punëtor mesatar duhej të punonte për 200,000 vjet. Me fjalë të tjera, shërbëtori nuk mundej kurrë ta shlyente këtë borxh. Megjithatë, zotëria ndjeu keqardhje për shërbëtorin e tij dhe lirshëm i fali borxhin e tij të stërmadh. + +Megjithatë, kur ky shërbëtor i falur refuzoi t'i falë një shërbëtori tjetër, një borxh shumë më të vogël prej 100 denarësh, dhe e detyroi të futej në burg për shkak të borxhit, zotëria u inatos dhe e shfuqizoi faljen e tij të mëshirshme. Shërbëtori e humbi dashurinë dhe faljen e zotërisë së tij. Megjithëse dhembshuria dhe mëshira e Perëndisë nuk mbarojnë kurrë, dikush mund të refuzojë në fund, madje të humbasë benefitet e dhembshurisë dhe mëshirës së Zotit. + +`Mendoni për atë që u është falur dhe sa kushton që të faleni nga Jezusi. Çfarë duhet t'iu tregojë kjo për faljen e të tjerëve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/06.md b/src/sq/ss/2025-01/02/06.md new file mode 100644 index 0000000000..c34374b95a --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Falas Keni Marrë; Falas Jepni +date: 09/01/2025 +--- + +Ashtu siç shërbëtori nuk mundej kurrë të shlyente borxhin e tij, ashtu dhe ne nuk mundemi kurrë të shlyhemi para Zotit. Asnjëherë nuk mundemi të fitojmë apo meritojmë dashurinë e Perëndisë. "Por Perëndia e tregon dashurinë e Tij ndaj nesh, në atë që, kur ende ishim mëkatarë, Krishti vdiq për ne" (Rom. 5:8). Çfarë dashurie mahnitëse! Siç e thotë edhe 1 Gjonit 3:1, "Shikoni ç'dashuri të madhe na dha Ati, që të quhemi bij të Perëndisë!". + +Megjithatë, ajo që mund të bëjmë dhe duhet të bëjmë, është të reflektojmë dashurinë e Perëndisë tek të tjerët me sa të kemi mundësi. Nëse kemi marrë kaq shumë dhembshuri dhe falje, sa më tepër duhet të japim dhembshuri dhe falje tek të tjerët? Mbani mend që shërbëtori e humbi dhembshurinë dhe faljen e zotërisë, sepse nuk i dha ato edhe tek bashkëshërbëtori i tij. Nëse vërtet e duam Perëndinë, nuk do dështojmë të reflektojmë dashurinë e Tij tek të tjerët. + +`Lexoni Gjoni 15:12, 1 Gjonit 3:16, dhe 1 Gjonit 4:7-12. Çfarë na mësojnë këto pasazhe në lidhje me marrëdhënien midis dashurisë së Perëndisë, dashurisë tonë për Perëndinë, dhe dashurisë për të tjerët?` + +Menjëherë pas Gjonit 15:12, Jezusi u thotë dishepujve të Tij, " 'Ju jeni miqtë e Mi, nëse bëni gjërat që Unë ju urdhëroj' " (Gjoni 15:14). Dhe për çfarë i urdhëroi Jezusi? Mes të tjerave, Jezusi i urdhëroi ata (edhe ne) të duan njëri-tjetrin ashtu siç i deshi Ai. Këtu dhe në vende të tjera, Zoti na urdhëron të duam Perëndinë dhe të duam njëri -tjetrin. + +Shkurt, duhet të kuptojmë se na është falur një borxh i pafund, një borxh që nuk mund ta shlyenim dot kurrë, një borxh që u pagua në kryq për ne. Prandaj, duhet të duam dhe të lavdërojmë Zotin dhe të jetojmë me dashuri dhe hir ndaj të tjerëve. Siç mësohet tek Luka 7:47, atij që i është falur shumë, do shumë, por " 'kujt i falen pak, do pak'". Dhe kush prej nesh nuk e kupton sa shumë i është falur? + +Nëse të duash Zotin do të thotë të duash të tjerët, duhet të ndiejmë nevojën urgjente për të ndarë mesazhin e dashurisë së Perëndisë, si me fjalë ashtu dhe me vepra. Duhet të ndihmojmë njerëzit në jetët e tyre të përditshme tani, dhe gjithashtu të përpiqemi të jemi përcjellës të dashurisë së Perëndisë dhe t'i drejtojmë drejt premtimit të jetës së përjetshme në një qiell dhe tokë të re - një krijesë plotësisht e re ndryshe nga kjo botë, që është kaq e ndotur nga mëkati dhe vdekja, frytet e dëshpëruara të refuzimit të dashurisë së Perëndisë. + +`Çfarë hapa specifike mund të merrni për të dashur Zotin duke dashur të tjerët? Çfarë mund të bëni sot dhe në ditët në vijim për të treguar dashurinë e Perëndisë dhe (rrjedhimisht) t'i ftoni ata të shijojnë se çfarë është premtimi i jetës së përjetshme?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/07.md b/src/sq/ss/2025-01/02/07.md new file mode 100644 index 0000000000..c20a980125 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 10/01/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Privilegji i Lutjes", f. 93-104, tek Hapat drejt Jezusit. + +"Sillni dëshirat, gëzimet, shqetësimet, kujdesjet dhe frikën tuaj para Zotit. Nuk e bezdisni Atë; nuk mund ta lodhni. Ai që numëron fijet e flokut tuaj nuk është indiferent ndaj nevojave të fëmijëve të Tij. 'Zoti është i dhembshur dhe i mëshirshëm' Jakobi 5:11. Zemra e tij e dashurisë është e prekur nga trishtimi ynë dhe belbëzimet tona. Sillni para Tij çdo gjë që ju shqetëson. Nuk ka gjë të vështirë për Të, sepse Ai mban botët, drejton gjithë punët e universit. Asgjë nga ato që na shqetëson, nuk është e papërfillshme për Të. Nuk ka asnjë kapitull në eksperiencën tonë të jetë tepër i errët për Të; nuk ka asnjë shqetësim që Ai nuk e heq dot. Asnjë fatkeqësi nuk mund t’u bjerë fëmijëve të Tij, asnjë ankth nuk mund të mundojë shpirtin, asnjë gëzim, asnjë lutje e sinqertë nuk mund të shkojë pa u vënë re nga Ati ynë qiellor, dhe për të cilat Ai nuk do ketë një interes të menjëhershëm. 'Ai shëron zemrat e thyera, shëron plagët e tyre' Psalmi 147:3. Marrëdhëniet midis Perëndisë dhe secilit shpirt janë kaq unike dhe të plota sa nuk ka shpirt në tokë që të mos jetë nën mbrojtjen e Tij, nuk ka shpirt për të cilin nuk do jepte Birin e Tij të dashur" - Ellen G. White, Hapat drejt Jezusit, f. 100. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Mendoni për fjalinë e mësipërme: "Marrëdhëniet midis Perëndisë dhe secilit shpirt janë kaq unike dhe të plota sa nuk ka shpirt në tokë që të mos jetë nën mbrojtjen e Tij, nuk ka shpirt për të cilin nuk do jepte Birin e Tij të dashur". Çfarë ngushëllimi ju jep kjo, dhe si duhet të jetoni, duke ditur afrimitetin e Perëndisë me ju dhe kujdesjen e Tij për ju? Si mund të mësoni të jetoni me realitetin e këtij premtimi të mrekullueshëm? Imagjinoni nëse, ditë pas dite, do e besonit me të vërtetë.` + +`2. Sipas mësimit të kësaj jave, si e kuptoni Psalmin 103:17, 18? Çfarë tregon për dashurinë e përjetshme të Perëndisë dhe, sesi benefitet e marrëdhënies me Perëndinë varen nga fakti nëse e pranojmë dashurinë e Tij?` + +`3. Në çfarë mënyra kjo njohuri bën ndryshimin në marrëdhënien tuaj me Perëndinë? Si ndikon tek mënyrat sesi i shikoni trishtimet e të tjerëve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/02/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..a0eb37f73e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Dashuria Besëlidhëse" +start_date: "04/01/2025" +end_date: "10/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/02/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/02/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..5166571675 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/02/inside-story.md @@ -0,0 +1,58 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 10/01/2025 +--- + +#### Një vajzë e bezdisshme + +_Elberel_ + +Elbereli u mërzit kur gjithçka u mbyll, për shkak të COVID-19. Ai studionte në shkollën Tusgal, shkolla e vetme Adventiste në Mongoli, e cila ishte midis shkollave të para që filluan mësimin online. Atij nuk i pëlqente të ulej para kompjuterit çdo ditë, ndërsa fëmijët e tjerë, që studionin në shkolla publike, luanin dhe zbaviteshin. Ai e pyeti të ëmën nëse mund të transferohej në një shkollë publike. Ajo tha që nuk e kishte problem, por i ati nuk pranoi. Ai ishte pastor Adventist dhe ishte me studime larg shtëpisë, në Universitetin Andrews, në Shtetet e Bashkuara. Babai i tha mamasë: + +— Unë nuk jam aty në Mongoli, që të të ndihmoj. Por nuk mund të rrezikojmë të ardhmen e djalit tonë, duke e dërguar në shkollë publike. Ai mund të marrë zakone të këqija. + +Kështu, mamaja ndërroi mendje dhe i tha Elberelit se do të vazhdonte në shkollën Adventiste. Megjithatë, Elbereli nuk hoqi dorë. Ai pyeti të atin nëse mund të transferohej vitin e ardhshëm. Por Babai nuk ndërroi mendje. + +Kur pa se ishte e kotë, Elbereli nuk tha më gjë. Por atëhere, edhe shkollat publike filluan t’i bënin klasat online dhe Elbereli nuk shihte më fëmijë që luanin dhe zbaviteshin. Dëshira e tij për të ndërruar shkollë kaloi. + +Pasi shkollat u rihapën, Elbereli filloi të mendonte sërish rreth ndryshimit të shkollës. Problemi ishte një vajzë, në klasën e tij. Dukej se asaj i pëlqente të debatonte me të dhe ta fyente. + +Pas dy muajsh, Elbereli nuk duronte dot më. Ai mendoi se ishte më e lehtë të ndryshonte shkollë se sa të duronte vajzën. Ai mori në telefon të atin, që ishte ende në Shtetet e Bashkuara. + +— Ajo vajza më fyen, — tha ai. — Dua të shkoj në shkollë publike. + +I ati u përpoq të arsyetonte me Elberelin. + +— Nuk mund të ndryshosh shkollë për diçka të tillë, — tha ai. — Në shkollën publike do të fyejnë edhe fëmijë të tjerë. + +Por Elbereli nuk u dorëzua dhe i ati pranoi ta transferonte në vitin e ardhshëm shkollor. Gjatë verës, babai ndërroi mendje përsëri por Elbereli ishte i vendosur. Ai kishte studiuar në shkollë Adventiste që në klasën e dytë, dhe ishte i sigurt se do të ishte sfidë e mirë për të të shkonte në shkollë tjetër. Ai iu lut edhe së ëmës. Më në fund, prindërit pranuan por babai e këshilloi: + +— Mos u kushto vëmendje fëmijëve që kanë zakone të këqija. + +Elbereli i premtoi. Dita e parë e shkollës publike e shokoi. Shumë nga djemtë në klasën e tij përdornin cigare elektrike. Ata e fyenin njëri-tjetrin vazhdimisht. Mbas shkolle, ata mblidheshin dhe pinin alkool. Elbereli nuk e donte këtë lloj miqësie. Përveç kësaj, Elbereli kishte probleme edhe me drekën. Te shkolla Adventiste, fëmijëve u jepej drekë vegjetariane çdo ditë në mencë. Shkolla publike nuk kishte mencë. Elbereli duhej të gjente një vend për të blerë drekë. + +Me kalimin e kohës, Elbereli vuri re se kishte edhe një problem tjetër. Detyrat e shkollës nuk e sfidonin. Ai i dinte të gjitha që shpjegoheshin aty. Pas një muaji, ai nuk duronte dot më. U pendua që nuk e kishte dëgjuar të atin por i vinte turp ta pranonte që ishte gabuar. Ai u lut: “Perëndi, çfarë duhet të bëj? Duhet të rri në shkollën publike, ku jam i rrethuar nga ndikimi i keq dhe po mësoj asgjë të re? Apo duhet të kthehem në shkollën Adventiste dhe të merrem prapë me atë vajzën?” + +Të nesërmen, mamaja e pyeti Elberelin si po shkonin klasat. Kur mori vesh se ai nuk po mësonte asgjë të re, ajo pyeti: + +— Dëshiron të kthehesh prapë në shkollën Adventiste? + +Këto fjalë tingëlluan si muzikë në veshët e tij. Ai ndjeu se Perëndia po i përgjigjej lutjes së tij. + +— Po, — tha ai. — Dua të kthehem. + +Kur babai e dëgjoi këtë, ai u gëzua shumë. + +— Nuk është vonë, — tha ai. — Mund të kthehesh. + +Elberelit i duhet të presë disa ditë para se të mund të shkojë sërish në shkollën Tusgal. Ai mezi po pret dhe ka një plan rreth vajzës. + +— Do ta injoroj, — tha ai. — Babi më tha se nuk do të jetë problem nëse nuk i kushtoj vëmendje. + +Shkolla Tusgal, që ndodhet në Ulanbatar, Mongoli, mori një pjesë të një oferte të kaluar, të Sabatit të 13të, për të ndërtuar klasa dhe bibliotekë të re. Faleminderit për Ofertat e Sabatit të 13të këtë tremujor, të cilat do të ndihmojnë në hapjen e një qendre, për të çuar fëmijët tek Jezusi, në Ulanbatar. + +**Fakte të shpejta** + +- Mongolia është një nga vendet më të larta mbi nivelin e detit; lartësia mesatare është 1.580 metra. +- Gengis Khan, i lindur në vitin 1162 krijoi perandorinë Mongole në vitin 1206. Ajo u kthye në perandorinë më të madhe të historisë, duke zënë 22% të sipërfaqes së Tokës. +- Mongolianët u japin shumë rëndësi fëmijëve. Familja mesatare ka katër fëmijë. Gratë që kanë pesë ose më shumë fëmijë quhen “nëna të nderuara”. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/01.md b/src/sq/ss/2025-01/03/01.md new file mode 100644 index 0000000000..2983d232ba --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/01.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Të Kënaqësh Perëndinë +date: 11/01/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Luka 15:11–32, Sof. 3:17, Ef. 5:25–28, Isa. 43:4, Rom. 8:1, Rom. 5:8, Mark 9:17–29. + +>Vargu Përmendësh
+> "Zoti, Perëndia yt, në mes teje është i fuqishmi që shpëton. Ai do të mbushet me gëzim për ty, në dashurinë e Tij do qëndrojë në heshtje, do të gëzohet për ty me britma gëzimi"(Sofonia 3:17). + +Imagjinoni këtë skenar: një fëmijë pesë vjeçar vjen tek ati i tij me një dhuratë të mbështjellë keq për Ditën e Baballarëve. Me entuziazëm i dorëzon dhuratën babait të tij. + +Imagjinoni që ati thotë, "Bir, nuk dua t'ia di për dhuratën tënde. Në fund të fundit, nuk ka ndonjë gjë nga ato që mund të më dhurosh, që të më kënaqë. Çfarë do të më japësh, mund ta marr vetë, dhe çfarë do që do më jepje, do blihej me paratë e mia. Prandaj, mbaje dhuratën. Nuk kam nevojë për të. Por të dua gjithsesi". + +Uf! + +Çfarë mendoni për reagimin e këtij babai? Fjalët si "zemërgur", "i ftohtë", dhe "i pandjeshëm" janë disa që na vijnë në mendje. A na përgjigjet Zoti në të njëjtën mënyrë? A mund ta kënaqim në të vërtetë Perëndinë? Sado e vështirë për ta imagjinuar, edhe ne si qenie të rëna, të korruptuar nga mëkati dhe të prirur për të keqen - po, edhe ne mund ta kënaqim Perëndinë! Me fjalë të tjera, Zoti nuk na përçmon ne, apo dhuratat që i sjellim, ashtu siç bëri babai që përmendëm. Përkundrazi, mund ta kënaqim Perëndinë, por vetëm përmes Krishtit. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 18 Janar._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/02.md b/src/sq/ss/2025-01/03/02.md new file mode 100644 index 0000000000..727d7bdd3e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Më të Çmuar Sesa Mund ta Imagjinoni +date: 12/01/2025 +--- + +Siç e pamë në mësimet e mëparshme, nuk ka asnjeri - as mëkatari më i keq - të cilin Zoti nuk e do. Dhe për shkakun se Zoti vlerëson njerëzit më shumë sesa mund ta imagjinojmë, Ai mërzitet nga mëkati, sepse Ai na do dhe e di se çfarë të bën mëkati. + +`Lexoni Luka 15:11-32. Çfarë na zbulon shëmbëlltyra e djalit plangprishës në lidhje me dhembshurinë dhe dashurinë e Perëndisë? Çfarë paralajmërimi ka për ata që, ashtu si djali tjetër, qëndruan në shtëpi?` + +Në këtë histori që tregon Jezusi, djali i kërkoi babait trashëgiminë e tij më herët, duke refuzuar kështu të atin dhe familjen e tij. Djali plangprishës pastaj shkon dhe e harxhon trashëgiminë dhe përfundon i varfër dhe i uritur, duke pasur zili atë që hanin derrat. Kur kupton se shërbëtorët në shtëpinë e atit të tij kanë ushqim të mjaftueshëm, ai vendos të kthehet në shtëpi me shpresën të bëhet një shërbëtor. + +Vijimi i historisë është i fuqishëm. Disa etër do i kthenin mbrapsht bij të tillë. "Ti e more trashëgiminë tënde dhe u largove nga shtëpia ime. Tani nuk je më i mirëpritur këtu". Ky do ishte një qëndrim i arsyeshëm, apo jo? Në sytë e disa prindërve njerëzorë, djali e kishte kaluar cakun për t’u kthyer sërish në shtëpi, veçanërisht si një bir. + +Por, në shëmbëlltyrë, ati, (që përfaqëson Vetë Perëndinë) nuk përgjigjet aspak në këtë mënyrë. Përkundrazi, " 'kur [djali plangprishës] ishte ende larg, i ati e pa me dhembshuri; u lëshua vrap, ra mbi qafën e tij dhe e puthi'" (Luka 15:20). Megjithëse nuk ishte shumë e denjë në raste të tilla që i zoti i shtëpisë të vraponte për të takuar dikë, ati në dhembshurinë e tij të madhe vrapoi për të takuar djalin e tij, dhe për më tepër, e restauroi pozitën e tij në shtëpi, madje duke bërë një festë për kthimin e tij, gjë që tregon dhembshurinë e madhe të Perëndisë, për këdo që kthehet, dhe gëzimin e Tij kur një person i vetëm kthehet në shtëpi. Çfarë pamje e Perëndisë! + +`Është interesant edhe reagimi i djalit tjetër. Pse reagimi i tij ishte kaq njerëzor, bazuar të paktën tek parimi i të qenurit i drejtë, dhe rrjedhimisht i kuptueshëm gjithashtu? Çfarë na mëson pjesa e tij në histori në lidhje me konceptet që njerëzit kanë për drejtësinë dhe sesi këto koncepte nuk i kuptojnë thellësitë e ungjillit apo të dashurisë që Zoti ka për ne?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/03.md b/src/sq/ss/2025-01/03/03.md new file mode 100644 index 0000000000..ffe8c47c34 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Të Ngazëllehesh me Hare +date: 13/01/2025 +--- + +Sado e vështirë për ne që ta imagjinojmë, Zoti e konsideron secilin person me një vlerë të paçmueshme, prandaj ngazëllehet me shpëtimin e çdo shpirti. + +`Lexoni Sofonia 3:17. Si na ndihmon ky varg të kuptojmë shëmbëlltyrën e djalit plangprishës.` + +Sofonia 3:17 shfaq në mënyrë të theksuar ngazëllimin e Perëndisë për popullin e Tij të shpëtuar. Pothuajse çdo fjalë në gjuhën Hebraike për gëzimin dhe ngazëllimin është paketuar në këtë varg të vetëm, duke përshkruar ngazëllimin e Perëndisë për popullin e Tij të shpëtuar. Është sikur asnjë nga termat në vetvete nuk mjafton për të përshkruar masën e gëzimit të Perëndisë atë ditë. + +Vini re gjithashtu, ku Zoti sipas këtij vargu - është në "mesin" e popullit të Tij. Pajtimi që lind nga marrëdhënia e dashurisë vjen me prezencën imediate të Perëndisë. Ashtu si babai - kur pa nga larg djalin, doli me vrap - këtu Perëndia është në mes të popullit të Tij. + +Tek Isaia 62:4, imazhe të njëjta lidhen me analogjinë e martesës. Sipas Isaias 62:4 , populli i Perëndisë do të "quhet Hefzibah", që do të thotë "Kënaqësia ime është tek ajo" dhe toka do të quhet "Beulah", që do të thotë "e martuar". Pse? Sepse, teksti thotë, "Zoti gjen kënaqësi tek ti, dhe toka jote do të ketë një dhëndër". Kulmi i gëzimit të Perëndisë është rezervuar për atë ditë restaurimi, kur do të marrë popullin e Tij dhe do të gëzohet për ne, ashtu si ati u gëzua për djalin e tij plangprishës. + +`Lexoni Efesianët 5:25-28. Çfarë tregon kjo për llojin e dashurisë që duhet të tregojmë edhe ne?` + +Ky pasazh nxit bashkëshortët të duan gratë e tyre "ashtu si Krishti e deshi kishën dhe dha jetën e Tij për të" dhe të duan gratë e tyre "si trupin e vet" (Ef. 5:25, 28). Këto vargje jo vetëm që nënvizojnë dashurinë joegoiste dhe sakrifikuese që duhet të ketë një bashkëshort për gruan e tij, por gjithashtu tregojnë se Vetë Krishti e do popullin e Tij (kishën) si pjesë të Vetes. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/04.md b/src/sq/ss/2025-01/03/04.md new file mode 100644 index 0000000000..b57b15c020 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Të Kënaqësh Perëndinë? +date: 14/01/2025 +--- + +Si ka mundësi që Perëndia i universit ngazëllohet me njerëzit, qeniet kalimtare në një planet mes asaj që ndoshta është një univers i pafund? Si është e mundur që njerëzit të jenë kaq të rëndësishëm për Qenien Supreme, që është i gjithë pushtetshëm dhe që nuk ka nevojë për gjë? Këto pyetje mund të përmblidhen në dy aspekte. Së pari, si mundet Zoti Vetë të kënaqet? Së dyti, si munden njerëzit ta kënaqin Atë, veçanërisht kur jemi mëkatarë? Aspekti i parë i këtyre pyetjeve është tema e sotme dhe i dyti tema për nesër. + +`Lexoni Isaia 43:4; Psalmi 149:4; dhe Fjalët e Urta 15:8, 9. Çfarë na tregojnë në lidhje me Perëndinë që ngazëllohet me popullin e Tij?` + +Siç e pamë pjesërisht dje, Zoti mund të kënaqet nga njerëzit, sepse Zoti i do njerëzit në një mënyrë që konsideron interesat e tyre më të mira, ashtu siç do bëjë çdokush që i do dhe kujdeset për të tjerët. + +Anasjelltas, Zoti mërzitet nga populli i Tij kur ata bëjnë të keqen. Në të vërtetë, Fjalët e Urta 15:8, 9 mësojnë se, ndërkohë 1ë "sakrificat" dhe "rruga" e të këqinjve janë një "neveri për Zotin", por "lutja e njerëzve të drejtë i pëlqen Atij" dhe "Ai do atë që ndjek drejtësinë". Jo vetëm që ky pasazh tregon se Zoti mërzitet nga e keqja, por edhe që Ai kënaqet me mirësinë. Gjithashtu hedh dritë për gëzimin dhe dashurinë në lidhje të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin, duke treguar lidhjen e ngushtë midis dashurisë së Perëndisë dhe ngazëllimit të Tij, e cila shfaqet përgjatë Shkrimit. + +Sipas Psalmit 146:8, "Zoti i do të drejtët". 2 Korintasve 9:7 shton, "Perëndia do një dhurues të gëzuar". Vini re, së pari, se çfarë nuk thonë këto tekste. Ato nuk thonë se Zoti do vetëm të drejtët apo se Zoti do vetëm dhuruesin e gëzuar. Zoti i do të gjithë. Megjithatë, në mënyrë që këto vargje të kenë kuptim, duhet të thonë se Zoti do "të drejtët" dhe "dhuruesin e gëzuar" në një mënyrë të veçantë. Ajo që kemi parë te Fjalët e Urta 15:8, 9 na ndihmon të kuptojmë: Zoti do këta dhe të tjerët në kuptimin që do të thotë se ata e kënaqin Atë. + +`Mendoni sa ngushtë janë të lidhur qielli dhe toka, saqë Zoti, Krijuesi i universit, mund të përfshihet kaq ngushtë, madje edhe emocionalisht, me ne. Çfarë shprese duhet t'ju japë kjo ide e mahnitshme, veçanërisht nëse po kaloni kohë të vështira?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/05.md b/src/sq/ss/2025-01/03/05.md new file mode 100644 index 0000000000..754c91fcbb --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Gurë të Gjallë +date: 15/01/2025 +--- + +Si ka mundësi që ne, si qenie të rëna mëkatare, mund të jemi të kënaqshëm për një Perëndi të shenjtë? + +`Lexoni Romakët 8:1 dhe Romakët 5:8. Çfarë na mësojnë këto tekste për paraqitjen tonë para Zotit?` + +Zoti jep hir tek njerëzit para përgjigjes së tyre. Para se të mund të themi apo të bëjmë gjë, Zoti zgjat dorën drejt nesh për të na dhënë mundësinë të pranojmë apo refuzojmë dashurinë e Tij. Siç thuhet edhe tek Romakët 5:8, "Zoti e tregoi dashurinë e Tij në këtë, që kur ende ishim mëkatarë, Krishti vdiq për ne" (krahaso me Jer. 31:3). Dhe ne mund të pajtohemi me Perëndinë dhe madje të jemi të pëlqyeshëm para Tij, me anë të besimit dhe veprave të Shpengimtarit tonë. + +`Lexoni 1 Pjetrit 2:4-6 dhe krahasojeni me Hebrenjtë 11:6. Çfarë na tregon kjo në lidhje me atë sesi mund të kënaqim Perëndinë?` + +Pa ndërhyrjen e Perëndisë, njerëzit e rënë janë të paaftë të sjellin ndonjë gjë me vlerë para Zotit. Megjithatë, Zoti, në hirin dhe mëshirën e Tij, ka bërë një rrugë përmes punës së Krishtit. Specifikisht, "përmes Jezus Krishtit" mund "të ofrojmë flijime shpirtërore të pranueshme për Perëndinë" (1 Pjet. 2:5). Pavarësisht se "pa besim është e pamundur t'i pëlqejmë Atij" (Heb. 11:6), me anë të punës ndërmjetësuese të Krishtit, Zoti do t’i "bëjë" besimtarët "të përsosur për çdo vepër të mirë, të kryejnë vullnetin e Tij, duke punuar tek ata atë që është e pëlqyer përpara Tij, me anë të Jezus Krishtit, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen!" (Heb. 13:21). Ata, që i përgjigjen Perëndisë me anë të besimit konsiderohen të drejtë para Tij përmes ndërmjetësimit të Krishtit, drejtësia e të cilit është e vetmja që pranohet. Dhe ata, që i përgjigjen dashurisë së Perëndisë konsiderohen të denjë përmes ndërmjetësimit të Krishtit (Luka 20:35) dhe Ai i transformon sipas imazhit të Tij (1 Kor. 15:51-57, 1 Gjonit 3:2). Vepra shpëtuese e Perëndisë nuk është vetëm për ne, por është në ne gjithashtu. + +`Pse ideja e ndërmjetësimit të Krishtit për ju në qiell është kaq inkurajim?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/06.md b/src/sq/ss/2025-01/03/06.md new file mode 100644 index 0000000000..d17947b453 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/06.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Një Qëllim i Denjë +date: 16/01/2025 +--- + +Nën ombrellën e mëshirës dhe ndërmjetësimit të Perëndisë, Zoti kënaqet edhe nga përgjigjet më të vogla ndaj dashurisë së Tij. Përmes Atij që është i denjë për dashuri dhe është Vetë drejtësia e përsosur, secili prej nesh mund të llogaritet si i drejtë edhe mes atyre që e kënaqin Perëndinë për të jetuar me Të në një dashuri të përsosur në përjetësi. Kjo është shpresa e madhe e shpengimit, që përfshin veprën e Krishtit për ne në qiell. + +Por, mund të pyesni veten, a më përfshin kjo edhe mua? Po sikur të mos jem i mirë mjaftueshëm? Po sikur të kem frikë se mos nuk kam besim të mjaftueshëm? + +`Lexoni Marku 9:17-29. Si i përgjigjet Zoti personit në këtë histori? Sa besim është i mjaftueshëm?` + +Dishepujt nuk mund ta dëbonin demonin; gjithë shpresat dukeshin të humbura. Por Jezusi erdhi dhe i tha atit " 'Nëse ti mund të besosh, çdo gjë është e mundshme për atë që beson' " (Marku 9:23). Dhe ati iu përgjigj me lot, + +" 'Unë besoj, o Zot, ndihmo mosbesimin tim!' " (Marku 9:24). + +Vini re, Jezusi nuk i tha, "Hajde kur të kesh më shumë besim". Përkundrazi, lotët e tij " 'Ndihmo mosbesimin tim' " ishin të mjaftueshëm. + +Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë (Heb. 11:6) dhe, megjithatë Jezusi pranon edhe besimin më të vogël dhe, me besim (përmes ndërmjetësimit të Krishtit), mund t'i pëlqejmë Atij. Përmes besimit dhe për shkak të veprës së Krishtit për ne, mund të përgjigjemi në mënyra të pëlqyeshme për Perëndinë, ashtu si një at kënaqet kur një fëmijë i sjell një dhuratë që mund të duket pa vlerë. + +Kështu, duhet të ndjekim këshillën e Palit që të synojmë të "jemi të kënaqshëm” për Perëndinë (2 Kor. 5:9, 10; krahaso me Kol. 1:10, 1 Sel. 4:1, Heb. 11:5). Dhe ne duhet t'i kërkojmë Zotit të transformojë interesat tona për të përfshirë interesat më të mira të atyre që duam, dhe të zgjerojmë dashurinë tonë në mënyrë që të fitojmë të tjerët. "Duani njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore; në nderim tregoni kujdes njëri me tjetrin. Mos u tregoni të përtuar në zell; jini të zjarrtë në frymë, shërbejini Perëndisë, të gëzuar në shpresë, të qëndrueshëm në shtrëngime, këmbëngulës në lutje; ndihmoni për nevojat e shenjtorëve, jini mikpritës" (Rom. 12:10-13). + +`Nëse Perëndia na pranon përmes Krishtit, sa më tepër ne duhet të pranojmë të tjerët? Çfarë drite hedh mbi këtë ide urdhërimi për të dashur të afërmin porsi vetvetja (Lev. 19:18, Mat. 22:39) dhe rregulli i artë, për të trajtuar të tjerët ashtu si doni që ata t'ju trajtojnë edhe ju?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/07.md b/src/sq/ss/2025-01/03/07.md new file mode 100644 index 0000000000..ba53233ceb --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 17/01/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, " 'Zemra Juaj Mos u Trondittë'", f. 662-680, te Dëshira e Kohërave. + +"Zoti zhgënjehet kur populli i Tij ka një vlerësim të ulët për veten. Ai do që trashëgimia e Tij e zgjedhur të vlerësojë veten sipas çmimit me të cilin e ka blerë. Zoti i do ata, përndryshe nuk do të kishte dërguar Birin e Tij me një çmim kaq të kushtueshëm për t'i shpëtuar ata. Ai ka një plan për ta, dhe Ai kënaqet kur ata i sjellin kërkesat më të larta, që të mund të lavdërojnë emrin e Tij. Ata mund të presin gjëra të mëdha nëse kanë besim në premtimet e Tij. + +"Por, që të lutesh në emër të Krishtit do të thotë shumë. Do të thotë që duhet të pranojmë karakterin e Tij, të shfaqim frymën e Tij, dhe të bëjmë veprat e Tij. Premtimi i Shpëtimtarit jepet me një kusht. 'Nëse më doni' thotë Ai 'mbani urdhërimet e Mia'. Ai shpëton njerëzit, jo në mëkat, por nga mëkati; dhe ata që e duan do e tregojnë dashurinë e tyre duke u bindur. + +"Gjithë bindja e vërtetë vjen nga zemra. Ishte një vepër zemre me Krishtin. Dhe nëse biem dakord, Ai do e identifikojë Veten me mendimet dhe qëllimet tona, në mënyrë që zemrat dhe mendjet tona të shkrihen në përputhje me vullnetin e Tij, në mënyrë që kur t’i bindemi Atij të na vijë natyrshëm. Vullneti i rafinuar dhe i shenjtëruar, do të gjejë gëzimin më të madh, duke i shërbyer Atij. Kur e njohim Perëndinë siç është privilegji ynë më i lartë për ta njohur Atë, jeta jonë do të jetë një jetë me bindje të vazhdueshme. Duke vlerësuar karakterin e Krishtit, përmes bashkësisë me Perëndinë, mëkati do bëhet i urryer për ne" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 668. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Çfarë do të thotë të "marrësh pa egoizëm"? Si e mendoni marrëdhënien ku jep dhe merr, në qiellin dhe tokën e re?` + +`2. Duke ardhur nga një vend i largët në kozmos - shumë më larg sesa mund të vëzhgohet me Teleskopin e Webb Space - lajmëtarë qiellorë i referohen Danielit si khamudot, "shumë i dashur, i çmuar". Dhe këtë e përmendin tri herë. Tek Danieli 9:23, Gabrieli thotë khi khamudot attah, "sepse ty të duan shumë". Tek Danieli 10:11, një qenie qiellore (ndoshta sërish Gabrieli) e quan atë ish khamudot, një "njeri shumë i dashur", një frazë që përsëritet më pas tek Danieli (Dan. 10:19). Mendoni se çfarë tregon kjo për Perëndinë dhe sa i afërt është me ju. Çfarë shprese gjeni për veten nga kjo e vërtetë e mahnitshme?` + +`3. Si lidhen shembujt e heronjve të besimit të diskutuar tek Hebrenjtë 11 me përmbajtjen e mësimit të kësaj jave? Veçanërisht, çfarë zbulojnë këta shembuj në lidhje me mënyrën sesi dikush mund "t'i pëlqejë Perëndisë" me anë të besimit? Çfarë mund të mësoni dhe të aplikoni në jetën tuaj të përditshme nga shembuj të tillë besimi dhe besnikërie?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/03/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..242c08e902 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Të Kënaqësh Perëndinë" +start_date: "11/01/2025" +end_date: "17/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/03/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/03/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..ca130dc332 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/03/inside-story.md @@ -0,0 +1,57 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 17/01/2025 +--- + +#### Janë spiunë + +_Cerenjava Danzan_ + +Mamaja ishte e mërzitur që vajza e saj 22-vjeçare, Debi, filloi të shkonte në kishën Adventiste, në Mongoli. + +— Mos shko te takimet e amerikanëve, - thoshte ajo. — Janë spiunë. + +Ishte shtator të vitit 1992, dhe Mongolia ishte në gjendje tranzicioni, pas rënies së Komunizmit. + +Inati i mamasë u shtua akoma më shumë, kur Debi vendosi t’ia jepte zemrën Jezusit, në vitin 1993. Debi ishte e para Adventiste, në Mongoli, pas rënies së Komunizmit. + +— Amerikanët janë të këqinj, — tha Mamaja. — Ata janë spiunë dhe do ta shkatërrojnë vendin tonë duke na fituar zemrat që të na përdorin më vonë. + +Kristianizmi nuk ishte besimi tradicional i Mongolisë por Mamaja mendonte se të gjitha besimet ishin të këqija. Ajo ishte ateiste e thekur and mbështetëse e fortë e Komunizmit. Nëpërmjet ndikimit të saj, shumë njerëz u bënë anëtarë të Partisë. Ajo kishte marrë një medalje të veçantë të Marksit, Engelsit dhe Leninit, për punën e saj, dhe ishte krenare për këtë. Dukej se nuk do të ishte e mundur që ajo të ndryshonte ndonjëherë mendje rreth Perëndisë. + +Debi u largua nga Mongolia për dy vjet, për të studiuar në Institutin Ndërkombëtar Adventist për Studime të Avancuara, në Filipine. Kur u kthye në shtëpi, ajo e ftoi Mamanë të vinte në një grup të vogël studimi Biblik që kishte organizuar. Në atë kohë, Kisha Adventiste e sapolindur përbëhej nga të rinj dhe grupi i studimit Biblik ishte për më të moshuarit. Pesë anëtarët e parë të grupit ishin Mamaja, dy nga motrat e saj, mamaja e pastorit të parë Mongolian dhe mamaja e një anëtareje tjetër të kishës. + +Mamaja ishte hezituese por ishte edhe kurioze rreth grupit të studimit të Biblës. Ajo kishte parë ndryshimet tek Debi. Dikur shumë krenare, tani Debi ishte zbutur. Dikur shumë urdhëruese, tani i bindej Mamasë dhe respektonte motrën. + +— Ajo ka ndryshuar, — mendoi Mamaja. — Çfarë e bëri të ndryshonte? + +Më pas, motra e Debit, që kishte qënë kundërshtare e fortë e Krishtërimit, u pagëzua gjithashtu. Mamaja pa që edhe ajo ndryshoi. Kjo ishte e mjaftueshme. Në vitin 2000, Mamaja vendosi të bëhej besnike ndaj Perëndisë së Qiellit. Ajo u pagëzua dhe iu bashkua kishës Adventiste në moshën 53 vjeçare. Në fakt, u pagëzuan të pesë anëtarët e grupit të vogël të studimit Biblik. + +Mamaja, që dikur kishte qenë punëtore besnike e Leninit, tani u bë dëshmitare e Perëndisë. Ajo, që dikur kërkonte anëtarë për Partinë, tani kërkonte dele të humbura për Mbretërinë e Perëndisë. Nëpërmjet ndikimit të saj, shumë njerëz ia dhanë zemrën Jezusit. + +Mamaja qëndroi besnike deri në vdekje. Ajo jo vetëm e donte Perëndinë por donte edhe t’i dhuronte Perëndisë. Kur ishte tepër e dobët për të shkuar në kishë, një kishë e vogël u organizua në shtëpinë e saj. Ajo tha se shërbesa e adhurimit nuk ishte e plotë pa oferta ndaj, me kërkesën e saj, çuan një kuti deri në shtratin e saj që të mund të jepte ofertën. + +Mamaja vdiq nga kanceri në tëmth, në vitin 2020, në moshën 74 vjeçare. Por ajo vazhdoi të dëshmonte edhe pas vdekjes së saj. + +Varrimi tradicional Mongolian përfshin shumë rituale të shtrenjta. Por, me kërkesën e saj, ajo pati një funeral të thjeshtë e Krishterë. Funerali i saj qe aq ndryshe nga zakonet, sa të afërmit u çuditën. Ata kuptuan se Krishtërimi kishte diçka ndryshe. + +— Sa funeral i qetë, — tha dikush. + +— Dua që edhe funerali im të jetë kështu, — tha një tjetër. + +Por dëshmia e Mamasë nuk mbaroi aty. Ajo vazhdon të predikojë nga varri i saj, në varreza. Në pllakën mbi varrin e saj është shkruajtur premtimi i Isaias 30:18 “Të bekuar janë ata që presin për Të.” + +Pak para se të vdiste, ajo i tha Debit: + +— Shpresa ime është tek Krishti. Dua të fle derisa Ai të vijë. + +Tani, Mamaja po pret që Perëndia ta zgjojë në atë mëngjes të lavdishëm. + +Faleminderit për Ofertat tuaja të Sabatit të 13të, të cilat do të vazhdojnë punën misionare të Mamasë. Emri i saj ishte Cerenjava Danzan. Ajo dhe Adventistë të tjerë besnikë, tani pushojnë në varret e tyre në Mongoli. Një pjesë e ofertave në datën 29 Mars, do të ndihmojnë në hapjen e një qendre, ku fëmijët dhe prindërit e tyre do të mësojnë rreth Perëndisë, në kryeqytetin e Mongolisë, Ulanbatar. + +**Fakte të shpejta** + +- Jurti është banesa tradicionale e Mongolisë. Është një strukturë e rrumbullaktë, me çati në formë koni, e mbuluar me cohë të bardhë. Është e ngrohtë në dimër dhe e freskët në verë. Është gjithashtu e lehtë për t’u transportuar dhe ndërtuar sërish, kur barinjtë udhëtojnë me kopetë e tyre. +- Jurti gjithmonë montohet me derën nga jugu sepse era e ftohtë zakonisht fryn nga veriu. +- Shkelja në pragun e jurtit shihet si mungesë respekti ndaj të zotit të shtëpisë. +- Mongolianët njihen për shakatë. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/01.md b/src/sq/ss/2025-01/04/01.md new file mode 100644 index 0000000000..58432fe808 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Zoti Është i Pasionuar dhe i Dhembshur +date: 18/01/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Ps. 103:13, Isa. 49:15, Hos. 11:1–9, Mat. 23:37, 2 Kor. 11:2, 1 Kor. 13:4–8. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'A mundet një grua të harrojë foshnjën e gjirit dhe të mos i vijë keq për fëmijën e barkut të saj? Edhe sikur ajo të të harrojë, unë nuk do të harroj' " (Isa. 49:15). + +Emocionet shpesh shihen si të padëshirueshme ose për t’u shmangur. Për disa njerëz, emocionet janë në thelb irracionale, dhe kështu, një burrë ose një grua e mirë nuk do të përshkruhej si "emocional". Në disa filozofi të lashta greke, ideja e njeriut "racional", që është (kryesisht) ose i paprekshëm nga pasionet ose i sundon emocionet e tij me anë të arsyes së ftohtë, vlerësohej si ideal. + +Emocionet e shfrenuara mund të jenë problematike në të vërtetë. Megjithatë, Perëndia krijoi njerëz me aftësi për emocione, dhe Vetë Zoti shfaqet në gjithë Shkrimin si dikush që përjeton emocione të thella. Nëse Zoti mund të përjetojë emocione të thella, siç portretizohet vazhdimisht në Bibël, atëherë emocionet nuk mund të jenë në thelb të këqija ose të paarsyeshme - sepse Zoti i Biblës është krejtësisht i mirë dhe zotëron mençuri të përsosur. + +Në fakt, ka të vërteta të bukura që dalin në pah nga të kuptuarit se dashuria e Zotit për ne është një dashuri thellësisht emocionale, por gjithmonë me paralajmërimin se, megjithëse dashuria e Zotit (emocionale apo jo) është e përsosur, ajo nuk duhet të mendohet vetëm si emocionet që përjetojnë njerëzit. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 25 Janar._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/02.md b/src/sq/ss/2025-01/04/02.md new file mode 100644 index 0000000000..daeb7dae2c --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Më Shumë Se Dashuria e Një Nëne +date: 19/01/2025 +--- + +Ndoshta dashuria më e madhe në përvojën njerëzore është ajo e një prindi për një fëmijë. Bibla shpesh përdor figurën e marrëdhënies prind-fëmijë për të përshkruar dhembshurinë e mahnitshme që Zoti ka për njerëzit, duke theksuar se kjo dhembshuri është në mënyrë eksponenciale më e madhe se shprehja më e thellë dhe më e bukur që njerëzit mund të shprehin për të njëjtin emocion. + +`Lexoni Psalmin 103:13, Isaia 49:15 dhe Jeremia 31:20. Çfarë përcjellin këto pamje për natyrën dhe thellësinë e dhembshurisë së Perëndisë?` + +Sipas këtyre vargjeve, Perëndia lidhet me ne sikur të jemi fëmijët e Tij të dashur, duke na dashur si një baba dhe nënë e mirë. Megjithatë, siç e shpjegon edhe Isaia 49:15, mund të ndodhë që edhe një nënë njerëzore të "harrojë foshnjën e saj" ose "të mos ketë dhembshuri për djalin e barkut të saj", por Perëndia kurrë nuk i harron fëmijët e Tij, dhe dhembshuria e Tij nuk dështon kurrë (Vaj. 3:22). + +Veçanërisht termi hebraik raham, që përdoret për dhembshuri këtu dhe në shumë tekste të tjera, duke përshkruar dashurinë e bollshme dhe të dhembshur të Perëndisë, besohet se rrjedh nga termi hebraik për mitrën (rehem). Kështu, siç kanë vënë në dukje edhe akademikët, dhembshuria e Perëndisë është një "dashuri e ngjashme me atë të nënës për foshnjën në bark". Në të vërtetë, është eksponencialisht më e madhe se çdo dhembshuri njerëzore, madje edhe ajo e një nëne për të porsalindurin e saj. + +Sipas Jeremias 31:20 , Perëndia e sheh popullin e Tij të besëlidhjes si "birin e Tij të dashur" dhe "fëmijën e këndshëm", pavarësisht faktit se ata shpesh rebeloheshin kundër Tij dhe e hidhëronin. Pavarësisht kësaj, Zoti deklaron: "Zemra Ime mallëngjehet për të" dhe "me siguri do të kem mëshirë për të". Termi mëshirë i përkthyer këtu është i njëjti term që përdoret më lart për dhembshurinë hyjnore (raham). Për më tepër, fraza "Zemra Ime mallëngjehet" mund të përkthehet fjalë për fjalë si "të përbrendshmet e Mia mallëngjehen për të". Ky përshkrim është thellësisht emocional hyjnor, që nënkupton thellësinë e madhe të dashurisë së dhembshur të Perëndisë për popullin e Tij. Pavarësisht pabesisë së tyre, Zoti vazhdon të dhurojë dhembshurinë dhe mëshirën e tij të bollshme ndaj popullit të Tij dhe e bën këtë përtej të gjitha pritjeve të arsyeshme. + +`Për disa prej nesh, të pranosh se dhembshuria e Zotit për ne ngjason me atë të një babai ose nëne të dashur është thellësisht ngushëlluese. Sidoqoftë, disa njerëz mund ta kenë këtë problem pasi prindi ose prindërit e tyre nuk kanë qenë të dashur. Në çfarë mënyra të tjera mund t'u tregosh atyre dhembshurinë e Perëndisë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/03.md b/src/sq/ss/2025-01/04/03.md new file mode 100644 index 0000000000..1a268df838 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dashuri e Guximshme +date: 20/01/2025 +--- + +Thellësitë e pallogaritshme të dashurisë së dhembshur të Perëndisë për njerëzit manifestohen tek Hosea. Zoti urdhëroi profetin Hosea, " 'Shko, merr për grua një prostitutë dhe ki fëmijë të kurvërisë, sepse vendi po kurvërohet duke u larguar nga Zoti' " (Hos. 1:2). Hosea 1 më pas përshkruan marrëdhënien e Perëndisë me popullin e Tij, por duke përdorur metaforën e një babai të dashur ndaj fëmijës së vet. + +`Lexoni Hosea 11:1-9. Si tregojnë këto imazhe në këto vargje mënyrën sesi Zoti do dhe kujdeset për popullin e Tij?` + +Dashuria e Perëndisë për popullin e Tij krahasohet me dashurinë e butë të një prindi për fëmijën. Shkrimi përdor figurën e mësimit të një fëmije të vogël për të ecur; marrjen në krahë të fëmijës së dashur; shërimin dhe sigurimin e ushqimit, për të treguar përkujdesjen ndaj popullit të Zotit. Shkrimet gjithashtu thonë se Zoti "e mbajti" popullin e Tij ashtu si " 'një njeri mbart djalin e tij' " (Lgj. Përt. 1:31). Në "dashurinë dhe mëshirën e Tij, i çliroi" dhe "i lartoi dhe i mbajti në gjithë ditët e së kaluarës" (Isa. 63:9). + +Ndryshe nga besnikëria e palëkundur e Perëndisë, populli i Tij ishte vazhdimisht i pabesë, duke e larguar përfundimisht Perëndinë dhe duke sjellë gjykimin mbi veten dhe duke e pikëlluar Atë thellësisht. Zoti është i dhembshur, por nuk e përjashton kurrë drejtësinë. (Siç do ta shohim në një mësim tjetër, dashuria dhe drejtësia shkojnë së bashku). + +A keni qenë ndonjëherë të mërzitur për diçka sa ju përzihej stomaku? Këto janë imazhet e përdorura për thellësinë e emocioneve të Perëndisë ndaj popullit të Tij. Imazhet e një zemre që kthehet dhe dhembshuritë që ndizen janë gjuhë figurative për emocionet e thella, të shfaqura si tek Zoti ashtu dhe tek njerëzit. + +Kjo metaforë, e dhembshurive që ndizen (kamar), përdoret në rastin e dy grave që erdhën para Solomonit, secila duke pretenduar të njëjtin fëmijë si të vetin. Kur Solomoni urdhëroi që foshnja të pritej në mes (pa asnjë qëllim për të dëmtuar fëmijën), kjo figurë përshkroi reagimin emocional të nënës së vërtetë (1 Mbretërve 3:26; krahaso me Zan. 43:30). + +`Kushdo që ka qenë ndonjëherë prind e di se për çfarë flitet. Asnjë dashuri tjetër tokësore nuk mund të krahasohet. Si na ndihmon kjo të kuptojmë realitetin e dashurisë së Perëndisë për ne dhe çfarë ngushëllimi na jep kjo gjë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/04.md b/src/sq/ss/2025-01/04/04.md new file mode 100644 index 0000000000..e9c60f9f4f --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/04.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Dhembshuria e Jezusit +date: 21/01/2025 +--- + +Në Dhiatën e Re, përdoret i njëjti imazh si në atë të Vjetrën për të përshkruar dhembshurinë e Perëndisë. Pali i referohet Atit si "Ati i mëshirës dhe Perëndia i çdo ngushëllimi" (2 Kor. 1:3). Më tej, Pali shpjegon tek Efesianët 2:4 se Perëndia është "i pasur në mëshirë" dhe i shpengon njerëzit "për shkak të dashurisë së Tij të madhe me të cilën na deshi". + +Në disa shëmbëlltyra, Vetë Krishti përdor vazhdimisht terma të emocioneve të brendshme, të guximshme, për të përshkruar dhembshurinë e Atit (Mat. 18:27, Luka 10:33, Luka 15:20). E njëjta gjuhë që përshkruan dhembshurinë hyjnore në Dhiatën e Vjetër dhe Dhiatën e Re, përdoret gjithashtu në Ungjijtë për të përshkruar përgjigjet e dhembshura të Jezusit ndaj atyre që janë të munduar. + +`Lexoni Mateu 9:36, Mateu 14:14, Marku 1:41, Marku 6:34, dhe Luka 7:13. Shikoni gjithashtu Mateu 23:37. Si hedhin dritë këto vargje mbi mënyrën sesi Krishti u prek nga gjendja e vështirë e njerëzve?` + +Herë pas here në Ungjijtë thuhet se Krishti u prek nga dhembshuria për njerëzit në vështirësi ose në nevojë. Jo vetëm që ndjeu dhembshuri, por Ai dhe përmbushi nevojat e tyre gjithashtu. + +Dhe, po Jezusi gjithashtu ankohej për popullin e Tij. Mund të imagjinosh lotët në sytë e Krishtit teksa shikon qytetin - " 'Sa herë kam dashur t'i mbledh bijtë e tu ashtu si i mbledh klloçka zogjtë e vet nën krahë, por ju nuk deshët!' " (Mat. 23:37). Këtu, shohim se vajtimi i Krishtit përputhet ngushtë me atë që përdoret për Zotin në gjithë Dhiatën e Vjetër. Në fakt, shumë studiues të Biblës venë re se imazhet e një zogu që kujdeset për të vegjëlit e tij janë imazhet e përdorura në lashtësi vetëm për hyjninë në Lindjen e Mesme. Këtu, shumë shohin një aludim për imazhet e përdorura në Ligjin e Përtërirë 32:11, për Zotin si një zog që rri pezull, duke mbrojtur dhe duke u kujdesur për të vegjëlit e tij. + +`Nuk ka shembull më të madh të dashurisë së dhembshur të Perëndisë për ne sesa Vetë Jezusi - i cili dha Veten për ne, duke shfaqur kështu dashurinë përfundimtare. Megjithatë, Krishti nuk është vetëm figura e përsosur e Perëndisë. Ai është gjithashtu modeli i përsosur për njerëzimin. Si mund ta modelojmë jetën tonë sipas jetës së Krishtit, duke u përqëndruar në nevojat e ndjera të të tjerëve dhe, kështu, jo thjesht duke predikuar dashurinë e Perëndisë, por edhe duke e treguar atë në mënyra konkrete?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/05.md b/src/sq/ss/2025-01/04/05.md new file mode 100644 index 0000000000..4283ab1d07 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Një Perëndi Xheloz? +date: 22/01/2025 +--- + +Zoti i Biblës është "Zoti i dhembshur". Në hebraisht, Zoti quhet el rahum (Lgj. Përt. 4:31). Fjala "el" do të thotë "Zot", dhe rahum është një formë tjetër e rrënjës (raham) për dhembshuri. Megjithatë, Zoti quhet jo vetëm Zot i dhembshur, por edhe Zot xheloz, el qana'. Siç shkruhet edhe tek Ligji i Përtërirë 4:24, " 'Zoti, Perëndia yt, është një zjarr që të konsumon, një Zot xheloz [el qana']' " (shiko Lgj. Përt. 4:24, Lgj. Përt. 6:15, Joz. 24:19, Nah. 1:2). + +`1 Korintasve 13:4 thotë se "dashuria nuk ka xhelozi" (RSV). Si ka mundësi, atëherë, që Zoti është një "Zot xheloz"? Lexoni 2 Korintasve 11:2 dhe merrni parasysh mënyrën sesi populli i Perëndisë ishte i pabesë ndaj Tij gjatë gjithë historive të Biblës (shiko, për shembull, Ps. 78:58). Çfarë drite hedhin këto vargje për të kuptuar "xhelozinë" hyjnore?` + +"Xhelozia" e Zotit shpesh keqkuptohet. Nëse i referoheni dikujt si një burrë apo grua xheloze, ka të ngjarë të mos e keni kompliment. Fjala xhelozi shpesh ka konotacione negative në shumë gjuhë. Megjithatë, në Bibël, xhelozia hyjnore nuk ka konotacione negative. Është pasioni me të drejtë i një burri të dashur për një marrëdhënie ekskluzive me gruan e tij. + +Ndërkohë që ekziston një lloj xhelozie që është kundër dashurisë (1 Kor. 13:4), sipas 2 Korintasve 11:2 ka një "xhelozi" të mirë dhe të drejtë. Pali i referohet asaj si "xhelozi e perëndishme" (2 Kor. 11:2). Xhelozia e Perëndisë është gjithmonë vetëm lloji i drejtë i xhelozisë dhe mund të përshkruhet më mirë si dashuria pasionante e Perëndisë për popullin e Tij. + +Pasioni i Zotit (qana') për popullin e Tij buron nga dashuria e Tij e thellë për ta. Zoti dëshiron një marrëdhënie ekskluzive me popullin e Tij; vetëm Ai duhet të jetë Perëndia i tyre. Megjithatë, Perëndia shpesh përshkruhet si një dashnor i përbuzur, dashuria e të cilit nuk kërkohet (shiko Hosea 1-3, Jer. 2:2, Jer. 3:1-12). Kështu, "xhelozia" ose "pasioni" i Zotit nuk është kurrë i paprovokuar, por gjithmonë si rezultat i pabesisë dhe njerëzve të këqinj. Xhelozia e Zotit (ose "dashuria pasionante") nuk ka konotacione negative të xhelozisë njerëzore. Asnjëherë nuk është ziliqare, por gjithmonë pasioni i duhur i drejtë për një marrëdhënie ekskluzive me popullin e Tij dhe për të mirën e tij. + +`Si mund të mësojmë të reflektojmë po atë lloj "xhelozie" të mirë ndaj të tjerëve, ashtu siç tregon Zoti ndaj nesh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/06.md b/src/sq/ss/2025-01/04/06.md new file mode 100644 index 0000000000..09490a39a6 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: I Dhembshur dhe Pasionant +date: 23/01/2025 +--- + +Zoti i Biblës është i dhembshur dhe pasionant, dhe këto emocione hyjnore janë ilustruar jashtëzakonisht tek Jezus Krishti. Zoti është dashamirës (krahasoni me Isa. 63:9, Heb. 4:15), i prekur thellësisht nga pikëllimet e popullit të Tij (Gjyq. 10:16, Luka 19:41), dhe i gatshëm për të dëgjuar, përgjigjur dhe ngushëlluar (Isa. 49:10, 15; Mat. 9:36; Mat. 14:14). + +`Lexoni 1 Korintasve 13:4-8. Në çfarë mënyra na thërret ky varg për të pasqyruar dashurinë e dhembshur dhe të mahnitshme të Perëndisë në marrëdhëniet tona me të tjerët?` + +Ne dëshirojmë të kemi marrëdhënie me persona që shfaqin dashurinë e përshkruar tek 1 Korintasve 13:4-8. Por sa shpesh kërkojmë ta shfaqim vetë këtë lloj dashurie ndaj të tjerëve? Nuk mund ta bëjmë veten të durueshëm dhe të sjellshëm; nuk mund ta bëjmë veten të mos jemi ziliqarë, mendjemëdhenj, të pasjellshëm apo egoistë. Nuk mund të mbledhim një dashuri në vetvete, që "mbart të gjitha gjërat, beson në të gjitha, shpreson në të gjitha, duron të gjitha dhe "kurrë nuk dështon" (1 Kor. 13:7, 8). Një dashuri e tillë mund të shfaqet në jetën tonë vetëm si fryt i Frymës së Shenjtë. Dhe, lavdi Zotit që Fryma e Shenjtë derdh dashurinë e Perëndisë në zemrat e atyre që, me anë të besimit, janë në Krishtin Jezus (Rom. 5:5). + +Me hirin e Zotit dhe fuqinë e Frymës së Shenjtë, si mund të përgjigjemi dhe reflektojmë dashurinë thellësisht emocionale të Perëndisë, por gjithmonë të drejtë dhe racionale? Së pari, e vetmja përgjigje e përshtatshme është të adhurosh Zotin që është dashuri. Së dyti, duhet t'i përgjigjemi dashurisë së Perëndisë, duke treguar në mënyrë aktive dhembshuri dhe dashuri dashamirëse ndaj të tjerëve. Ne nuk duhet thjesht të ngushëllohemi në besimin tonë të Krishterë, por duhet të motivohemi për të ngushëlluar të tjerët. Së fundi, ne duhet të pranojmë se nuk mund t'i ndryshojmë zemrat tona, por vetëm Zoti mundet. + +Pra, le t'i kërkojmë Zotit të na japë një zemër të re për Të dhe për të tjerët - një dashuri të pastër dhe pastruese, që lartëson atë që është e mirë dhe largon bykun nga brenda. + +Le të jetë lutja jonë: "Zoti shtoftë dhe teproftë në dashurinë për njeri-tjetrin dhe për të gjithë,...për të bërë të patundura zemrat tuaja, pa të meta në shenjtëri përpara Perëndisë dhe Atit tonë, në ardhjen e Perëndisë sonë Jezus Krisht bashkë me gjithë shenjtorët e Tij" (1 Sel. 3:12, 13). + +`Pse vdekja e egos dhe korrupsionit të zemrave tona nga natyra është mënyra e vetme për të shfaqur këtë lloj dashurie? Cilat janë zgjedhjet që ne mund të bëjmë në mënyrë që të jemi në gjendje të heqim egon?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/07.md b/src/sq/ss/2025-01/04/07.md new file mode 100644 index 0000000000..0f90efbb48 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 24/01/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Bekimet", f. 6-44, te Thoughts From the Mount of Blessing. + +"Të gjithë ata që kanë një ndjenjë të varfërisë së thellë të shpirtit të tyre, të cilët mendojnë se nuk kanë asgjë të mirë në vetvete, mund të gjejnë drejtësi dhe forcë duke parë Jezusin. Ai thotë, 'Ejani tek Unë, ju të gjithë të munduar' Mateu 11:28. Ai ju kërkon të shkëmbeni varfërinë tuaj me pasuritë e hirit të Tij. Ne nuk jemi të denjë për dashurinë e Perëndisë, por Krishti, garancia jonë, është i denjë dhe është në gjendje të shpëtojë të gjithë ata që do të vijnë tek Ai. Çfarëdo që mund të keni përjetuar, sado dekurajuese të jenë rrethanat tuaja aktuale, nëse do të vini tek Jezusi ashtu siç jeni, të dobët, të pafuqishëm dhe të dëshpëruar, Shpëtimtari ynë i dhembshur do t'ju takojë, dhe do t'ju përqafojë me krahët e Tij të dashurisë dhe mbulojë me mantelin e Tij të drejtësisë. Ai na paraqet para Atit, duke na veshur me rrobën e bardhë të karakterit të Tij. Ai lutet para Zotit për ne, duke thënë: Unë kam zënë vendin e mëkatarit. Mos shiko këta fëmijë të pabindur, por më shiko Mua. A lutet Satani me zë të lartë kundër shpirtrave tanë, duke na akuzuar për mëkat dhe duke pretenduar që jemi pre e tij; gjaku i Krishtit lutet edhe më fort - Ellen G. White, Thoughts From the Mount of Blessings, f. 8, 9. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Shikoni çfarë u tha më lart, se falë Jezusit, ne dalim para Atit. "Ai na paraqet para Atit të veshur me rrobën e bardhë të karakterit të tij”. Pavarësisht se sa të dekurajuar mund të jemi ndonjëherë për shkak të gabimeve dhe mangësive tona, apo sa shpesh nuk shfaqim tek të tjerët të njëjtën lloj dashurie që Zoti shfaq ndaj nesh, pse duhet të kthehemi gjithmonë tek lajmi i mrekullueshëm se jemi pranuar nga Ati për shkak se Jezusi "na paraqet para Atit të veshur me rrobën e bardhë të karakterit të Tij"?` + +`2. Imagjinoni sesi mund të jetë ndjerë nëna e vërtetë në rastin e dy grave që erdhën para Solomonit duke pretenduar të njëjtin fëmijë. Konsiderojeni përsëri gjuhën e emocioneve të përshkruar tek 1 Mbretërve 3:26. Si kjo gjë hedh dritë mbi të njëjtën lloj gjuhe, që përdoret për të përshkruar emocionet e Perëndisë për popullin e Tij tek Hosea 11:8?` + +`3. Gjatë gjithë Ungjijve kemi parë se Jezusi shpesh prekej nga nevojat e njerëzve. Çfarë bëri Ai? Ai veproi në një mënyrë që përmbushte nevojat e tyre. Çfarë mund të bëni konkretisht ju, apo si klasë, për të përmbushur nevojat e atyre që kanë nevojë për ndihmë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/04/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..50b461c358 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Zoti Është i Pasionuar dhe i Dhembshur" +start_date: "18/01/2025" +end_date: "24/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/04/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/04/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..818c57b9d0 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/04/inside-story.md @@ -0,0 +1,80 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 24/01/2025 +--- + +#### Në kërkim të përgjigjeve (Pjesa I) + +_Bold Batsuk_ + +Shënim: Kjo histori tregon se si Bold Batsuk, pastori i parë Adventist i Mongolisë, ia dha zemrën Jezusit, në fillim të viteve 1990. + +Sa herë që Bold kishte ndonjë pyetje, ai shkonte tek i ati. + +— Kam frikë nga errësira, — tha ai. — Pse kam frikë? + +— Është në mendjen tënde, — iu përgjigj i ati. + +Atëherë djali dëgjoi dikë tek fliste rreth Perëndisë dhe djallit. Ai vrapoi tek i ati. + +— A ka vërtet Perëndi dhe djall? — pyeti ai. + +— Është në mëndjen tënde, — u përgjigj i ati. + +Boldi e besonte të atin. Ai kishte parë që i ati lexonte shumë libra dhe e dinte që ai kishte shumë njohuri. Por ai vazhdonte të kishte frikë nga errësira. Gjithashtu, ai nuk ishte i sigurt që Perëndia nuk ekzistonte. Ai nuk e kuptonte pse, por ndiente se Perëndia duhet të ishte i gjallë, diku në univers. + +Edhe pse Bold ishte i vogël, ai ishte shumë serioz. Ai mendonte seriozisht rreth të ardhmes. Kur mendonte për të ardhmen, ai mendonte rreth vdekjes. Vdekja e frikësonte. + +— Pse vdesim? — pyeste veten ai. — Çfarë ndodh pas vdekjes? Mbaron gjithçka? + +Një ditë, i ati u sëmur rëndë dhe kaloi shumë kohë në spital. Gjatë një shtrimi në spital, Boldi vuri re disa shenja në kurrizin e të atit, nga injeksionet që i bënin. + +— Pse duhet të të bëjnë kaq shumë injeksione? — pyeti ai. + +— Jam i sëmurë dhe kam nevojë, — u përgjigj i ati. + +Ai u ndje shumë keq për të atin. Babai dobësohej çdo ditë e më shumë. Më në fund, ai nuk hante dot më vetë. Ushqimi i tij bëhej pure dhe përzihej me ujë. Dikush ia jepte me lugë, ndërkohë që i masazhonte grykën që ta ndihmonte me gëlltitjen. + +Një mbasdite, një shok erdhi me vrap, ndërsa Bold luante jashtë shtëpisë. + +— Babai yt vdiq! Babai yt vdiq! — thirri djali. + +Boldi mendoi se ai donte të bënte një shaka dhe u inatos. + +— Pse bën shaka të tilla? — e pyeti ai . + +— Është e vërtetë, - tha djali. — Po të kërkojnë. + +Boldi vrapoi drejt shtëpisë, por para saj po qëndrontge një ambulancë dhe askush nuk e lejonte të hynte të shihte të atin. Boldi kuptoi se babai kishte vdekur vërtet. Ai kishte qenë vetëm 45 vjeç. Ndërsa Boldi ishte 13 vjeç. Ai qau dhe pyeti: + +— Pse? Pse? + +Por nuk mori përgjigje. Për herë të parë, ai i foli Perëndisë për të cilin i ati thoshte se nuk ekzistonte. + +— Nuk e kuptoj pse ndodhi kjo! + +Por sërish nuk mori përgjigje. Boldi kishte qënë shumë i afërt me të atin dhe nuk e imagjinonte jetën pa të. Ai pyeste veten: + +— Nëse të gjithë do të vdesin, cili është kuptimi i jetës? + +Ai nuk mori përgjigje. Por tani, frika e tij filloi të shtohej dhe, në errësirën e natës, ai filloi të shihte ëndrra të frikshme rreth të atit. Në ëndërr, ai e pyeti: + +— Pse na le? + +Ai nuk dëgjoi përgjigje, prandaj dëshironte shumë që i ati të ishte aty, t’u përgjigjej pyetjeve të tij. + +Babai kishte qenë i vetmi që punonte në shtëpi. Pa të, ishte e vështirë. Boldi ishte edhe pak i inatosur. Ai mendonte: “Babai do ishte ende gjallë nëse do të ishte kujdesur më shumë për veten e tij dhe kishte shkuar në spital më herët.” + +Edhe Mamaja e ndiente shumë mungesën e Babait. Edhe ajo kishte pyetje. Ajo filloi të vizitonte një mësues të një bësimi tradicional Mongolian, që thoshte se kishte përgjigje. Boldi vuri re se Mamaja ndihej më mirë pas vizitave tek mësuesi. Ai ishte kurioz të dinte nëse mësuesi mund t’u përgjigjej edhe pyetjeve të tij. + +— Mund të shkoj ta vizitoj? — pyeti ai. + +— Do të shkojmë bashkë, — u përgjigj Mamaja. + +Lutuni për banorët e Mongolisë të cilët, si Boldi, kërkojnë përgjigje. Një pjesë e Ofertave të Sabatit të 13të të këtij tremujori do të ndihmojnë në hapjen e një qendre në Ulanbatar, Mongoli, për fëmijët e tjerë që kanë pyetje. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare për në 29 mars. + +**Fakte të shpejta**: + +- Mongolianët i duan shumë festivalet. Më i madhi prej tyre është Nadami, një festival vjetor me sporte, lojra dhe ushqime, që ndodh në verë. Aktivitetet kryesore janë gjuajtje me shigjeta, gara kuajsh dhe mundje Mongoliane. +- Devetë Baktriane janë kafshë vendase në Mongoli. Ato kanë dy gunga dhe janë më të vogla se devetë arabe. +- Mongolia quhet shpeshherë, “Vendi i Qiellit Blu” sepse qielli në Mongoli nuk ka re, për më shumë se dy të tretat e vitit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/01.md b/src/sq/ss/2025-01/05/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9ce3fc1fb9 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Zemërimi i Dashurisë Hyjnore +date: 25/01/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Psalmi 78; Jona 4:1–4; Mat. 10:8; Mat. 21:12, 13; Jer. 51:24, 25; Rom. 12:17–21. + +>Vargu Përmendësh
+> "Por Ai, që është i mëshirshëm, ua fali paudhësinë e tyre dhe nuk i shkatërroi. Shumë herë përmbajti zemërimin e Tij dhe nuk e la indinjatën e Tij të shpërthejë" (Psalmi 78:38). + +Megjithëse dhembshuria e Perëndisë festohet shpesh, shumë e konsiderojnë shqetësuese idenë e zemërimit të Tij. Nëse Zoti është dashuri, ata mendojnë se Ai nuk duhet kurrë të shprehë zemërim. Megjithatë, ky nocion është i rremë. Zemërimi i Tij lind drejtpërdrejt nga dashuria e Tij. + +Disa pretendojnë se Perëndia i Dhiatës së Vjetër është një Perëndi i dashurisë. Por ka vetëm një Perëndi, dhe Ai zbulohet njësoj në të dyja Dhiatat. Zoti që është dashuri zemërohet me të keqen = por pikërisht, sepse Ai është dashuri. Vetë Jezusi shprehu zemërim të thellë kundër së keqes dhe Dhiata e Re na mëson shumë herë për zemërimin e drejtë dhe të përshtatshëm të Perëndisë. + +Zemërimi i Zotit është gjithmonë përgjigjja e Tij e drejtë dhe e dashur ndaj së keqes dhe padrejtësisë. Zemërimi hyjnor është indinjatë e drejtë e motivuar nga mirësia dhe dashuria e përsosur dhe kërkon lulëzimin e gjithë krijimit. Zemërimi i Perëndisë është thjesht përgjigjja e duhur e dashurisë ndaj së keqes dhe padrejtësisë. Prandaj, e keqja provokon Perëndinë të reagojë në favor të viktimave të së keqes dhe kundër autorëve të saj. Zemërimi hyjnor, pra, është një shprehje tjetër e dashurisë hyjnore. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 1 Shkurt._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/02.md b/src/sq/ss/2025-01/05/02.md new file mode 100644 index 0000000000..fb3a376bac --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/02.md @@ -0,0 +1,28 @@ +--- +title: I Pikëlluar Nga e Keqja +date: 26/01/2025 +--- + +Zoti i Biblës e do drejtësinë dhe e urren të keqen. Mëkati dhe e keqja, pra, e provokojnë Atë të reagojë me një pasion në favor të atyre që shtypen dhe abuzohen, madje edhe në rastet kur e keqja e dikujt dëmton vetë personin. Zoti e urren të keqen, sepse e keqja gjithmonë i lëndon krijesat e Tij, edhe nëse vetë-shkatërrohet. Në tregimet biblike, Zoti provokohet vazhdimisht në zemërim nga ajo që akademikët e biblës e quajnë cikli i rebelimit. Ky cikël vijon si më poshtë: + +Njerëzit rebelohen kundër Zotit dhe bëjnë mizori të këqija, ndonjëherë edhe të tmerrshme, të tilla si, sakrifica e fëmijëve dhe neveri të tjera në sytë e Tij. + +Zoti tërhiqet sipas vendimeve të popullit. + +Populli shtypet nga kombet e huaja. + +Populli i thërret Zotit për çlirim. + +Zoti me mëshirë e shpëton popullin. + +Populli rebelohet sërish kundër Perëndisë, shpesh më egërsisht se më parë. + +Përpallë këtij cikli të së keqes dhe pabesisë skandaloze, Zoti përballet vazhdimisht me pabesinë njerëzore, por me besnikëri të pafund, durim të gjatë, hir të mahnitshëm dhe dhembshuri të thellë. + +`Lexoni Psalmin 78. Çfarë përcjell ky pasazh në lidhje me përgjigjen e Perëndisë ndaj rebelimeve të përsëritura të popullit të Tij?` + +Sipas Biblës, dashuria dhe drejtësia janë të ndërthurura. Zemërimi hyjnor është përgjigjja e duhur e dashurisë kundër së keqes, sepse e keqja gjithmonë lëndon dikë që Perëndia e do. Nuk ka asnjë rast në Shkrimet ku Zoti është i zemëruar në mënyrë arbitrare. + +Dhe, ndërsa populli i Zotit e braktisi dhe e tradhtoi vazhdimisht gjatë shekujve, Zoti vazhdoi me durim të dhuronte dhembshuri përtej të gjitha pritjeve të arsyeshme (Neh. 9:7-33), duke demonstruar kështu thellësinë e padepërtueshme të dhembshurisë së Tij të gjatë dhe dashurisë së mëshirshme. Në të vërtetë, sipas Psalmit 78:38, Zoti "duke qenë plot dhembshuri, fali paudhësinë e tyre dhe nuk i shkatërroi. Shumë herë përmbajti zemërimin e Tij dhe nuk e la indinjatën e Tij të shpërthejë" (Psalmi 78:38). + +`Me siguri, ju keni qenë të zemëruar për të keqen që u është bërë të tjerëve. Si ju ndihmon ky emocion të kuptoni më mirë, pra, zemërimin e Perëndisë ndaj së keqes?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/03.md b/src/sq/ss/2025-01/05/03.md new file mode 100644 index 0000000000..be0ac06617 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Zoti Është I Ngadalshëm Në Zemërim +date: 27/01/2025 +--- + +Zoti zemërohet me të keqen, sepse Zoti është dashuri. Zoti është aq i dhembshur dhe i hirshëm, saqë një profet biblik madje e qortoi Zotin se ishte shumë i mëshirshëm! + +`Merrni parasysh historinë e Jonas dhe reflektoni mbi reagimin e Jonës ndaj faljes së dhembshur të Perëndisë për Nineveasit tek Jona 4:1-4. Çfarë na tregon kjo për Jonën dhe për Zotin? (shiko edhe Mat. 10:8).` + +Reagimi i Jonës ndaj mëshirës së Zotit është domethënës në dy pika kryesore. Së pari, ai tregon fortësinë e vetë Jonës. Ai i urrente aq shumë Asirianët për atë që i kishin bërë Izraelit, saqë nuk donte që Perëndia t'u tregonte aspak mëshirë. + +Çfarë mësimi për ne! Duhet të jemi të kujdesshëm që të ruhemi nga i njëjti qëndrim, sado i kuptueshëm që mund të duket. Nga të gjithë njerëzit, ata që kanë marrë hirin e Zotit duhet të njohin sesa i pamerituar është hiri dhe kështu të jenë të gatshëm të shtrijnë hirin tek të tjerët. + +Së dyti, reagimi i Jonës përforcon idenë sesa thelbësore është dhembshuria dhe hiri i Perëndisë në karakterin e Tij. Jona ishte aq i njohur me mëshirën e Zotit sa - pikërisht ngaqë Zoti është "i hirshëm dhe i mëshirshëm" dhe "i ngadalshëm në zemërim dhe i bollshëm në dashuri" (Jon. 4:2) - Jona e dinte që Zoti do të pendohej nga sjellja e gjykimit kundër Ninevesë. Zoti sillet me drejtësi dhe mëshirë me të gjithë popujt dhe kombet. + +Fjala hebraike e përkthyer "i ngadalshëm në zemërim" ose "i duruar" mund të përkthehet fjalë për fjalë, "i gjatë në hundë". Në shprehjen frazeologjike hebraike, zemërimi ishte metaforikisht i lidhur me hundën, dhe gjatësia e hundës metaforikisht tregon se sa kohë duhet që dikush të zemërohet. + +Referencat për Zotin me "hundë të gjatë" përcjellin idenë se Perëndia është i ngadalshëm në zemërim dhe i duruar. Edhe pse njerëzve nuk u duhet shumë kohë që të zemërohen, Perëndia është jashtëzakonisht i durueshëm dhe jep hir lirshëm dhe me bollëk, por pa justifikuar mëkatin apo duke mbyllur një sy ndaj padrejtësisë. Përkundrazi, Vetë Perëndia bën shlyerjen për mëkatin dhe të keqen nëpërmjet kryqit, në mënyrë që Ai të jetë edhe i drejtë edhe justifikues për ata që besojnë në Të (Rom. 3:25, 26). + +`A keni dështuar ndonjëherë t'i tregoni mëshirë ose hir dikujt që ju ka bërë padrejtësi? Si mund ta mbani mend më së miri atë që Zoti ka bërë për ju, në mënyrë që të bëheni më të hirshëm ndaj të tjerëve si përgjigje e hirit të bollshëm që Zoti ju ka treguar? Dhe, si ta bëjmë këtë, të tregojmë mëshirë dhe hir, por pa i dhënë liçencë mëkatit apo të mundësojmë abuzimin ose shtypjen?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/04.md b/src/sq/ss/2025-01/05/04.md new file mode 100644 index 0000000000..a079b3822d --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Indinjatë e Drejtë +date: 28/01/2025 +--- + +Ndërkohë që ka shumë forma të papërshtatshme zemërimi, Bibla mëson gjithashtu se ka "zemërim të drejtë". + +Imagjinoni një nënë që shikon vajzën e saj trevjeçare duke luajtur në sheshin e lodrave dhe, papritmas, një burrë sulmon vajzën e saj. A nuk duhet të zemërohet ajo? Sigurisht. Zemërimi është përgjigjja e duhur e dashurisë në një situatë të tillë. Ky shembull na ndihmon të kuptojmë "indinjatën e drejtë" të Perëndisë. + +`Lexoni Mateu 21:12, 13 dhe Gjoni 2:14, 15. Çfarë na tregon reagimi i Jezusit ndaj mënyrës se si po përdorej tempulli, për zemërimin e Perëndisë ndaj së keqes?` + +Në këto raste, Jezusi shfaq "zellin hyjnor" të indinjatës së drejtë kundër atyre që po e trajtonin tempullin e Perëndisë si diçka të zakonshme, dhe që e kishin kthyer atë në një "strofkë grabitësish", në mënyrë që të përfitonin nga vejushat, jetimët dhe të varfërit (Mat. 21:13; krahaso me Gjoni 2:16). Tempulli dhe shërbimet, të cilat duhej të tipizonin faljen e hirshme të Perëndisë dhe pastrimin e Tij të mëkatarëve, po përdoreshin për të mashtruar dhe shtypur disa nga më të dobëtit. A nuk duhej të ishte i zemëruar Jezusi me këtë neveri? + +Marku 10:13, 14 dhe Marku 3:4, 5 tregojnë shembuj të tjerë të indinjatës së Tij të drejtë. Kur njerëzit sollën fëmijë të vegjël tek Jezusi dhe "dishepujt qortuan ata që i sollën", Jezusi "ishte shumë i pakënaqur" - fjalë për fjalë "i indinjuar". Ai u tha atyre, " 'Lërini fëmijët të vijnë tek Unë' " (Marku 10:13, 14). + +Në disa raste të tjera, kur Farisenjtë prisnin ta akuzonin Jezusin për shkeljen e së Shtunës pasi shëroi në atë ditë, Jezusi i pyeti, " 'A është e ligjshme të Shtunën të bësh mirë apo të bësh keq, të shpëtosh jetë apo të vrasësh:' " (Marku 3:4). Ai "i shikoi rreth e qark me zemërim, i hidhëruar për ngurtësinë e zemrës së tyre" dhe e shëroi atë njeri (Marku 3:5). Zemërimi i Krishtit shoqërohet këtu me pikëllimin për ngurtësinë e tyre; është zemërimi i drejtë i dashurisë, ashtu si zemërimi i atribuohet Zotit në Dhiatën e Vjetër, i cili është gjithashtu zemërimi i drejtë i dashurisë. Si mund të mos mërzitej dashuria nga e keqja, sidomos kur e keqja lëndon objektet e asaj dashurie? + +`Si mund të jemi të kujdesshëm që të mos kërkojmë të justifikojmë zemërimin egoist si "indinjatë të drejtë"? Pse është kaq e lehtë për të bërë këtë gabim dhe si mund ta mbrojmë veten nga ky kurth delikat, por i vërtetë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/05.md b/src/sq/ss/2025-01/05/05.md new file mode 100644 index 0000000000..0878bc3e4a --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Zoti Nuk Mundon Nga Dëshira +date: 29/01/2025 +--- + +Gjatë gjithë Biblës, Zoti vazhdimisht shfaq pasionin e Tij në favor të të shtypurve dhe indinjatën e Tij të drejtë kundër viktimizuesve dhe shtypësve. Nëse nuk do të kishte të keqe, Zoti nuk do të zemërohej. Zemërimi i Tij është gjithmonë vetëm ndaj asaj që dëmton krijimin e Tij. + +Sipas Vajtimeve 3:32, 33, Zoti nuk mundon me dëshirë (fjalë për fjalë, Zoti nuk mundon "nga zemra e Tij"). Ai nuk dëshiron të sjellë gjykimin kundër keqbërësve, por dashuria në fund kërkon drejtësi. + +Kjo e vërtetë ilustrohet në faktin se sa kohë vazhdoi Zoti të falte popullin e Tij dhe t'u jepte atyre vazhdimisht mundësi për t'u penduar dhe pajtuar me Të. Herë pas here, përmes profetëve, Zoti e thirri popullin e Tij, por ata refuzuan ta dëgjonin (shih Jer. 35:14-17, Ps. 81:11-14). + +`Lexoni Ezdra 5:12 dhe krahasojeni me Jeremia 51:24, 25, 44. Çfarë shpjegon kjo për gjykimin që ra mbi Jeruzalemin nëpërmjet Babilonasve? (Shih gjithashtu 2 Kron. 36:16).` + +Sipas Ezra 5, pasi populli me këmbëngulje dhe pa pendesë e provokoi Perëndinë në zemërim, Ai përfundimisht u tërhoq nga ta dhe "e dha" popullin " 'në dorën e Nebukadnetsarit, Mbret i Babilonisë' " (Ezra 5:12). Por Zoti e bëri këtë vetëm pasi nuk kishte "asnjë ilaç" (2 Kron. 36:16), dhe më vonë e gjykoi Babiloninë për shkatërrimin e tepërt që i shkaktoi Judës (Jer. 51:24, 25, 44; krahasoni me Zak. 1:15). + +Shumë gjykime të tjera që Shkrimet i përshkruajnë si të sjella nga Perëndia, shpjegohen si raste ku Zoti "dorëzon" popullin në duart e armiqve të tyre (Gjyq. 2:13, 14; Ps. 106:41, 42), në përputhje me vendimin e njerëzve për të braktisur Zotin dhe për t'u shërbyer "perëndive" të kombeve (Gjyq. 10:6-16, Lgj. Përt. 29:24-26). Zemërimi i Zotit kundër së keqes, që në fund do të kulmojë në zhdukjen e çdo ligësie një herë e përgjithmonë, buron nga dashuria e Tij për të gjithë dhe nga dëshira e Tij për të mirën përfundimtare të universit, e cila në vetvete ka një peshë në çështjen e mëkatit dhe rebelimit dhe së keqes. + +`Si ndikon fakti se Zoti nuk dëshiron të sjellë gjykim mbi askënd, në mënyrën sesi e kuptoni zemërimin hyjnor? Nëse Zoti është i ngadalshëm në zemërim, a nuk duhet të jemi edhe më të durueshëm me ata që na rrethojnë? Si mund ta bëjmë këtë duke mbrojtur dhe u kujdesur për viktimat e keqbërjes?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/06.md b/src/sq/ss/2025-01/05/06.md new file mode 100644 index 0000000000..01e4e442f5 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Tregoni Dhembshuri +date: 30/01/2025 +--- + +Ndërkohë që zemërimi hyjnor është një gjë "e tmerrshme", nuk është aspak imorale apo jo e dashur. Përkundrazi, në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, Zoti shpreh zemërimin kundër së keqes për shkak të dashurisë së Tij. Zemërimi hyjnor është i tmerrshëm për shkak të natyrës tinëzare të së keqes ndryshe nga mirësia dhe shkëlqimi i pastër i Zotit. + +Në këtë kuptim, dashuria është thelbësore për Perëndinë; zemërimi nuk është. Aty ku nuk ka të keqe apo padrejtësi, nuk ka zemërim. Në fund, veprimi më i dashur i Zotit për të zhdukur të keqen nga universi, gjithashtu do të eliminojë rrjedhimisht zemërimin dhe inatin. Dhe kjo pasi nuk do të ketë më ndonjëherë padrejtësi apo të keqe. Në përjetësi do të ketë vetëm lumturi dhe drejtësi në marrëdhënien e përsosur të dashurisë. Nuk do të ketë më kurrë zemërim hyjnor, sepse nuk do të ketë kurrë nevojë për të. Çfarë mendim i mrekullueshëm! + +`Disa shqetësohen se zemërimi hyjnor mund të merret pa dashje si një liçencë për hakmarrjen njerëzore. Lexoni Ligjin e Përtërirë 32:35, Fjalët e Urta 20:22, Fjalët e Urta 24:29, Romakëve 12:17-21 dhe Hebrenjve 10:30. Si na ruajnë këto vargje nga hakmarrja njerëzore?` + +Sipas Shkrimit, Zoti ka të drejtë të sjellë gjykim, dhe kur e bën këtë, Ai gjithmonë vepron me drejtësi të përsosur. Dhiata e Vjetër dhe ajo e Re, tregojnë shumë qartë se hakmarrja i përket Zotit. Siç shkruan edhe Pali tek Romakët 12:19, "Mos u hakmerrni për veten tuaj, o të dashur, por i jepni vend zemërimit të Perëndisë, sepse është shkruar: 'Mua më përket hakmarrja, Unë kam për të shpaguar', thotë Zoti" (cituar nga Ligji i Përtërirë 32:35). + +Ndërkohë që Zoti në fund sjell gjykimin ndaj padrejtësisë dhe së keqes, Krishti ka bërë një rrugë për të gjithë ata që besojnë në Të. Në fakt, është "Jezusi që na çliron nga zemërimi që do të vijë" (1 Thes. 1:10; krahaso me Rom. 5:8, 9). Dhe kjo është sipas planit të Perëndisë: "Sepse Perëndia nuk na ka caktuar për zemërim, por për të marrë shpëtimin me anë të Zotit tonë Jezus Krisht" (1 Thes. 5:9). Zemërimi hyjnor nuk anulohet, por ata që kanë besim në Jezusin do të çlirohen nga një zemërim i tillë për shkak të Krishtit. + +`Në ç'mënyrë shlyerja e Krishtit e ka mbështetur drejtësinë, ndërkohë që na ka çliruar gjithashtu nga zemërimi? Kur shikoni se ishte siguruar për ju, pavarësisht mangësive tuaja, sa më të hirshëm duhet të jeni ndaj të tjerëve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/07.md b/src/sq/ss/2025-01/05/07.md new file mode 100644 index 0000000000..eb4f832409 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/07.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 31/01/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Idhujtaria në Malin Sinai", f. 315-330, te Patriarkë dhe Profetë. + +Në kontekstin e mëkatit të viçit të artë, Ellen G. White shkroi: "Izraelitët ishin fajtorë për tradhti, dhe kjo kundër një Mbreti që i kishte mbushur me përfitime, dhe për autoritetin e të cilit ata i kishin premtuar vullnetarisht se do t'i bindeshin. Që qeverisja hyjnore të ruajë drejtësinë duhet të gjykojë tradhtarët. Megjithatë, edhe këtu u shfaq mëshira e Zotit. Ndërsa mbante ligjin e Tij, Ai u dha të gjithëve lirinë e zgjedhjes dhe mundësinë për pendim. Vetëm ata që këmbëngulën në rebelim, humbën. + +"Ishte e nevojshme që ky mëkat të ndëshkohej, si një dëshmi për kombet përreth në lidhje me pakënaqësinë e Perëndisë ndaj idhujtarisë. Duke ekzekutuar drejtësinë mbi fajtorët, Moisiu, si një instrument i Perëndisë, duhet të ruajë në arkiv një protestë solemne dhe publike kundër krimit të tyre. Nëse Izraelitët duhet të dënonin më pas idhujtarinë e fiseve fqinje, armiqtë e tyre do të hidhnin mbi ta akuzën se njerëzit, që pretendonin se Jahve është Zoti i tyre, kishin bërë një viç dhe e adhuronin atë në Horeb. Pastaj, megjithëse ishte i detyruar të pranonte të vërtetën e turpshme, Izraeli mund të tregonte për fatin e tmerrshëm të shkelësve, si dëshmi se mëkati i tyre nuk ishte sanksionuar apo justifikuar. + +"Dashuria jo më pak se drejtësia, kërkoi që për këtë mëkat të shkaktohej gjykimi... Ishte mëshira e Zotit që mijëra të vuajnë, për të parandaluar domosdoshmërinë që gjykimi të bjerë mbi miliona. Në mënyrë që të shpëtojë shumë, duhet të ndëshkojë disa" - Ellen G. White, Patriarkë dhe Profetë, f. 324, 325. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Pse mendoni se kaq shumë njerëz e kanë të vështirë konceptin e zemërimit hyjnor? Çfarë ju ndihmon ta kuptoni?` + +`2. Çfarë problemesh shkaktohen kur njerëzit kërkojnë të marrin hak, që nuk do ndodhnin nëse hakmarrja i lihet Zotit?` + +`3. Si ishte gjykimi i Perëndisë ndaj Izraelit pas rebelimit me viçin e artë, në të njëjtën kohë një shembull i mëshirës hyjnore? Çfarë shembuj të tjerë nga Shkrimet mund të sjellim për të treguar gjykimin e Perëndisë si një akt dashurie?` + +`2. Megjithëse e kuptojmë që Zoti me të drejtë u indinjua nga e keqja dhe solli gjykim me drejtësi të përsosur, sa e rëndësishme është për ne që të përmbahemi nga dënimi i të tjerëve? Diskutoni këtë veçanërisht nën dritën e 1 Korintasve 4:5.` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/05/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..352a966fea --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Zemërimi i Dashurisë Hyjnore" +start_date: "25/01/2025" +end_date: "31/01/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/05/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/05/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..6e107b1f2f --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/05/inside-story.md @@ -0,0 +1,66 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 31/01/2025 +--- + +### Ndihmuesi i mësuesit (Pjesa 2) + +_Bold Batsuk_ + +Shënim: Kjo histori tregoi se si Bold Batsuk, pastori i parë Adventist në Mongoli, ia dha zemrën Perëndisë, në fillim të viteve 1990. Historia vazhdon me 13të vjeçarin Bold, që kërkonte përgjigje rreth vdekjes së papritur të të atit. Ai vuri re se mamaja po gjente përgjigjet për pyetjet e saj tek një mësues i besimit tradicional Mongolian. Mamaja ra dakord ta merrte djalin të takonte mësuesin. + +Njerëzit mblidheshin çdo ditë para shtëpisë së mësuesit, për të kërkuar këshilla për problemet e tyre. Ata uleshin rreth e rrotull shtëpisë dhe prisnin të thirreshin. Kur dikush hynte në shtëpi, mësuesi pyeste “Çfarë problemi ke?” Pastaj dëgjonte për një kohë të gjatë. Më pas, hapte librat e tij të shenjta dhe këndonte diçka në gjuhën Tibetiane. Askush nuk e kuptonte se çfarë thoshte sepse askush nuk e fliste gjuhën Tibetiane, por ata largoheshin që aty të gëzuar. + +Mësuesi nuk arrinte ta shpjegonte pse babai i Boldit kishte vdekur, por djalit i bënë përshtypje mësuesi dhe shkrimet e tij të shenjta. Boldi mendoi “Nëse e ndihmoj, mund të kaloj më shumë kohë me të, dhe do jetë një arsye e mirë për të mos shkuar në shkollë.” + +Në shtëpi, ai i tha Mamasë. + +— Ndoshta mund të bëhem edhe unë mësues. Mund ta pyesësh mësuesin tënd nëse dëshiron të më trajnojë? + +Mamaja kishte hezitim por pranoi ta pyeste. Disa ditë më vonë, ajo u kthye nga shtëpia e mësuesit, më një buzëqeshje të madhe. + +— Mësuesi u gëzua shumë nga kërkesa jote, — tha ajo. — Ai tha se ka shumë kohë që ai dëshiron të përgatitë një djalë. + +Kështu, Boldi shkoi të jetonte me mësuesin. Në orën gjashtë të mëngjesit, mësuesi e ngacmonte Boldin me një shkop druri, që ta zgjonte. Më pas, Boldi rrinte ulur me orë të tëra, duke mësuar gjuhën Tibetiane dhe pjesë nga shkrimet e tyre të shenjta. Ai kishte edhe shumë punë të tjera, si dhe pastrimin e shtëpisë dhe gatimin. + +Boldi jetoi me mësuesin dy vjet. Ai i mësoi përmendësh të gjitha tekstet që i dha mësuesi. Ai bëri gjithçka që i tha mësuesi. Kur ishte 15 vjeç, mësuesi e çoi në një manastir, ku mund të trajnohej për t’u bërë mësues. + +Drejtuesi i manastirit i bëri shumë pyetje. + +— Çfarë ke mësuar? A e di këtë tekst? A mund të më thuash atë tekst? + +Boldi, djali që para ca kohësh kishte shumë pyetje, tani mund të jepte shumë përgjigje nga shkrimet e shenjta Tibetiane. Drejtuesit i bëri përshtypje. + +— Është trajnuar mirë, — i tha ai mësuesit. — Por sapo pranuam disa djem të tjerë dhe nuk kemi më vend. Nëse vjen sërish vitin tjetër, do të jetë i pari që do të pranohet. + +Kjo ishte pika e kthimit. Nëse Boldi nuk mund të vazhdonte trajnimin, ai dëshironte të shkonte në shkollë publike. Ai u kthye të jetonte në shtëpinë e tij, me mamanë dhe të motrën, që ishte binjakja e tij. Ai kishte dy vjet që nuk shkonte në shkollë dhe ishte shumë mbrapa shokëve. Por ai dëshironte të studionte me ta sërish. Mamaja bisedoi me drejtorin e shkollës dhe ai pranoi ta lejonte Boldin t’i bashkohej klasës së tij të mëparshme për dy muaj. Nëse e arrinte nivelin e tyre do të mund të vazhdonte atje. + +Boldi u ul në rreshtin e parë. Ai mezi priste të mësonte, ndryshe nga sjellja e tij kur kishte qenë 13të vjeç. Për çudinë e tij, mësimet ishin të lehta dhe ai u bë një nga më të mirët në klasë. Shokët e tij nuk arrinin ta kuptonin se si ai dilte kaq mirë. Ai kishte munguar dy vjet në shkollë. Më vonë, Boldi e kuptoi se dy vitet që kishte kaluar duke mësuar tekste përmendësh, e kishin disiplinuar mendjen e tij dhe ia kishin bërë shumë të lehta mësimet e shkollës. + +Pasi mbaroi shkollën e mesme, Boldi vendosi të mësonte anglisht dhe të bëhej mësues Anglishteje. Ai fliste Mongolisht dhe Rusisht dhe mendoi se gjuha e tretë nuk do të ishte e vështirë. Por, pas disa ditësh në universitet, ai po shkonte shumë keq. Anglishtja ishte shumë më e vështirë nga ç’mendonte. Ai pyeste veten çfarë të bënte. Motra e tij binjake pati një ide. Ajo kishte takuar disa amerikanë dhe po studionte anglisht me ata. + +— Eja takoi amerikanët, — tha ajo. + +Boldi nuk ishte i interesuar. Më vonë, motra i tregoi Dhiatën e Re të Biblës në mongolisht. + +Amerikanët janë të Krishterë, — tha ajo. — Ata flasin rreth Krishtit. + +Boldi u alarmua. + +— Mos shko më tek ata, — tha ai. — Ne kemi besimin tonë tradicional, këtu në Mongoli. + +Por motra nuk e dëgjoi. + +— Ata janë njerëz të mirë, — tha ajo. + +Boldi vazhdoi të kishte vështirësi me klasat e anglishtes. Një ditë, ndërsa përpiqej të studionte, iu kujtuan amerikanët. Ai mendoi: “Ndoshta ata mund të më ndihmojnë me anglishten.” Ai i premtoi vetes se nëse amerikanët fillonin të flisnin për Krishtin, ai do t’u tregonte se besimi i tyre ishte i papranueshëm për mongolianët. Kështu, ai pyeti të motrën nëse mund t’i takonte. + +Motra u tregoi amerikanëve rreth vëllait të saj. Njëri prej tyre u përgjigj: + +— Sille të shtunë, në takimin e kishës sonë në shtëpi. + +Lutuni për banorët e Mongolisë që, ashtu si Boldi, kërkojnë përgjigje. Një pjesë e ofertës së Sabatit të 13të të këtij tremujori do të ndihmojë në hapjen e një qendre për fëmijë, për të ndarë ungjillin, në Ulanbatar, Mongoli. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujarë për në 29 mars. + +**Fakt i shpejtë** + +- Veza e parë e dinosaurëve që u zbulua u gjet në shkretëtirën Gobi, në Mongoli. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/01.md b/src/sq/ss/2025-01/06/01.md new file mode 100644 index 0000000000..7403c912b0 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/01.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Dashuria e Zotit për drejtësi +date: 01/02/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Ps. 33:5, Ps. 85:10, Lgj. Përt. 32:4, Jakobi 1:17, Titit 1:2, Eks. 32:14, Mat. 5:43–48. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'Por kush lavdërohet të lavdërohet me këtë: të ketë gjykim dhe të më njohë Mua, që jam Zoti, që bëj mirësinë, ushtroj të drejtën dhe drejtësinë mbi tokë. Sepse kënaqem me këto gjëra', thotë Zoti" (Jer. 9:24). + +Në Lindjen e Mesme të lashtë, "perënditë" e kombeve ishin jo vetëm të paqëndrueshëm, imoralë dhe të paparashikueshëm, por gjithashtu urdhëronin mizori, si flijimi i fëmijëve. Edhe atëherë, masat pagane nuk mund të mbështeteshin në favorin e tyre, dhe kështu nuk guxonin t’u kundërviheshin "hyjnive" të tyre fisnore. + +Sipas Ligjit të Përtërirë 32:17, pas "perëndive" të tillë qëndronin demonët (shiko gjithashtu 1 Kor. 10:20, 21). Format e tyre të adhurimit ishin të gatuara për shfrytëzim, duke i lënë njerëzit në errësirë të madhe shpirtërore dhe morale. + +Perëndia i Biblës ishte krejtësisht ndryshe nga këto forca demonike. Jahve është krejtësisht i mirë dhe karakteri i Tij është i pandryshueshëm. Është vetëm për shkak të mirësisë së vazhdueshme të Zotit që mund të kemi shpresë, tani dhe përjetë. + +Në kontrast të plotë me perënditë e rreme të botës së lashtë, madje edhe nga "perënditë" moderne të sotme, Zoti është thellësisht i shqetësuar për të keqen, vuajtjet, padrejtësinë dhe shtypjen - të gjitha këto Ai i dënon vazhdimisht dhe pa mëdyshje. Dhe, më e rëndësishmja, një ditë Ai do t'i zhdukë të gjitha ato. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 8 Shkurt._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/02.md b/src/sq/ss/2025-01/06/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bcbf16f31e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Dashuria dhe Drejtësia +date: 02/02/2025 +--- + +Gjatë gjithë Shkrimit, dashuria dhe drejtësia shkojnë së bashku. Dashuria e vërtetë kërkon drejtësi, dhe drejtësia e vërtetë mund të qeveriset dhe plotësohet vetëm në dashuri. Ne nuk jemi mësuar të mendojmë se këto dy koncepte shkojnë së bashku, por kjo është vetëm për shkak se si dashuria ashtu dhe drejtësia janë çoroditur shumë nga njerëzimi. + +`Lexoni Psalmi 33:5, Isaia 61:8, Jeremia 9:24, Psalmi 85:10 dhe Psalmi 89:14. Si hedhin dritë këto tekste mbi shqetësimin e Perëndisë për drejtësi?` + +Këto tekste deklarojnë në mënyrë eksplicite/të qartë se Zoti e do drejtësinë (Ps. 33:5, Isa. 61:8). Në Shkrimet, ideja e dashurisë dhe drejtësisë lidhen në mënyrë të pandashme me njëra-tjetrën. Dashuria e Zotit dhe drejtësia e Tij shkojnë së bashku, dhe Ai është thellësisht i shqetësuar që drejtësia të bëhet në këtë botë. + +Ka një arsye të mirë, pra, që profetët vazhdimisht dënojnë të gjitha llojet e padrejtësive, duke përfshirë ligjet e padrejta, gjykimet e rreme, dhe padrejtësinë e shtypjen e të varfërve dhe vejushave apo këdo tjetër që është vulnerabël/i dobët. Ndonëse njerëzit kryejnë shumë të këqija dhe padrejtësi, Zoti është vazhdimisht Ai që + +"bën mirësinë, ushtron të drejtën dhe drejtësinë mbi tokë" (Jer. 9:24). Në të njëjtën mënyrë, përgjatë gjithë Shkrimit, ata që janë besnikë ndaj Zotit e presin gjykimin hyjnor si një gjë shumë të mirë, sepse ai sjell ndëshkimin ndaj keqbërësve dhe shtypësve, dhe sjell drejtësi dhe çlirim për viktimat e padrejtësisë dhe shtypjes së tyre. + +Në fakt, drejtësia është themeli i qeverisë së Perëndisë. Qeveria morale e dashurisë së Zotit është e drejtë, krejt e ndryshme nga qeveritë e korruptuara të kësaj bote, të cilat shpesh bëjnë padrejtësi për përfitime dhe pushtet personal. Tek Zoti, "mirësia dhe e vërteta u takuan; drejtësia dhe paqja janë puthur njëra me tjetrën" (Ps. 85:10). + +Zoti e bën të qartë se çfarë pret prej nesh. "O njeri, Ai të ka bërë të njohur atë që është e mirë; dhe çfarë tjetër kërkon Zoti nga ti, përveç se të zbatosh drejtësinë, të duash mëshirën dhe të ecësh përulësisht me Perëndinë tënd?" (Mikea 6:8). Në ka ndonjë gjë që duhet të reflektojmë për karakterin e Zotit është pikërisht dashuria - dhe drejtësia e mëshira që buron prej saj - do të ishin kryesoret. + +`Cilët janë shembujt, edhe tani, ku drejtësia shtrembërohet nga njerëzit? Atëherë, si mos të thërrasim për drejtësinë e përsosur të Perëndisë që të vijë një ditë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/03.md b/src/sq/ss/2025-01/06/03.md new file mode 100644 index 0000000000..7d41a85f1e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Zoti Është Tërësisht i Mirë dhe i Drejtë +date: 03/02/2025 +--- + +Zoti nuk pretendon thjesht të dojë drejtësinë dhe t'i thërrasë njerëzit të duan dhe të bëjnë drejtësi, por Vetë Zoti është shembull i përsosur dhe i palëkundur i këtyre tipareve. Shkrimi mëson se Perëndia është tërësisht i shenjtë, besnik, i drejtë dhe i dashur. Vetëm Zoti bën gjithmonë atë që është e dashur dhe e drejtë. Ai nuk gabon asnjëherë. + +`Lexoni Ligjin e Përtërirë 32:4 dhe Psalmin 92:15. Çfarë na mësojnë këto pasazhe në lidhje me besnikërinë dhe drejtësinë e Perëndisë?` + +Këto dhe shumë pasazhe të tjera thonë se Zoti është i drejtë dhe i dashur - "nuk ka padrejtësi në Të" (Ps. 92:15; krahaso me Ps. 25:8, Ps. 129:4). Zoti "nuk do të bëjë asnjë padrejtësi. Çdo mëngjes Ai sjell në dritë drejtësinë pa munguar asnjëherë, por i padrejti nuk njeh turp" (Sof. 3:5). Vini re kontrastin e drejtpërdrejtë të karakterit të Perëndisë me atë të atyre që duan padrejtësinë. + +Zoti e di dhe do atë çfarë është më e mira për të gjithë, dhe vazhdimisht vepron për të sjellë rezultatin më të mirë për të gjithë ata që janë të përfshirë. + +`Lexoni Psalmi 9:7, 8 dhe Psalmi 145:9-17. Çfarë na mësojnë këto vargje për Perëndinë?` + +Zoti i Biblës është "një gjykatës i drejtë" (Ps. 7:11) dhe asnjë e keqe nuk banon me Të (Ps. 5:4). Siç mëson edhe 1 Gjonit 1:5, "Zoti është i drejtë dhe në Të nuk ka fare errësirë" (NKJV). Në të vërtetë, Perëndia nuk është vetëm përsosmërisht i mirë, por sipas Jakobit 1:13 "Zoti nuk mund të tundohet nga e keqja" (krahaso me Hab. 1:13). + +Në gjithë këtë, mirësia dhe lavdia e Zotit janë të lidhura në mënyrë të pandashme. Ndërkohë që shumë e bëjnë fuqinë idhull, Zoti është i gjithëfuqishëm, por Ai e ushtron fuqinë e Tij vetëm në mënyra të drejta dhe të dashura. Nuk është rastësi kur Moisiu e pyeti Perëndinë, + +" 'Më trego lavdinë Tënde'" dhe Zoti iu përgjigj, " 'Unë do të bëj që e gjithë mirësia Ime të kalojë para teje' " (Eks. 33:18, 19, NKJV). + +`Pse një Zot kaq i mirë lejon kaq shumë të keqe në këtë botë? Diskutoni përgjigjen tuaj në klasë.` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/04.md b/src/sq/ss/2025-01/06/04.md new file mode 100644 index 0000000000..ce2500391e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/04.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Karakteri i Pandryshueshëm i Zotit +date: 04/02/2025 +--- + +`Lexoni Malakia 3:6 dhe Jakobi 1:17. Çfarë na mësojnë këto vargje për karakterin e Perëndisë?` + +Tek Malakia 3:6, Zoti thotë, " 'Unë jam ZOTI, nuk ndryshoj' " (NKJV). Ndërkohë që disa e kuptojnë këtë varg se thotë që Zoti nuk ndryshon në asnjë mënyrë, pjesa tjetër e vargut dhe konteksti i tij tregon se pandryshueshmëria e Zotit që pohohet këtu është pandryshueshmëria e Tij morale. Pjesa tjetër e vargut tregon se Zoti mund të ndryshojë në mënyrë racionale, sepse Zoti thotë: + +" 'Prandaj ju nuk jeni konsumuar, o bij të Jakobit'". Dhe në vargun tjetër, Zoti i thotë popullit të Tij, + +" 'Kthehuni tek Unë, dhe Unë do të kthehem tek ju'"(Mal. 3:7). + +Pra, Zoti nuk hyn në një marrëdhënie të lëkundur me krijimin e Tij, por përgjatë gjithë këtyre marrëdhënieve të lëkundura, dhe çdo gjëje tjetër, karakteri i Zotit është konstant. Kjo gjithashtu pohohet tek Jakobi 1:17, që thotë se të gjitha dhuratat e mira dhe të përsosura vijnë nga Zoti, me të cilin nuk ka asnjë ndryshim. Zoti nuk është burimi i së keqes. + +Këtu dhe gjetkë, Shkrimi vazhdimisht na mëson se karakteri i Perëndisë është i pandryshueshëm. Me fjalë të tjera, Bibla vazhdimisht mëson se Perëndia është moralisht i pandryshueshëm. Megjithatë, Zoti mund të ketë marrëdhënie të vërtetë me krijesat, të cilave iu përgjigjet gjithmonë me dashuri dhe drejtësi. + +`Lexoni 2 Timoteut 2:13; Titit 1:2; dhe Hebrenjtë 6:17, 18. Çfarë na mësojnë këto vargje për Perëndinë?` + +Zoti nuk mund të mohojë Veten; Zoti nuk gënjen kurrë; dhe premtimet e Zotit janë të pathyeshme. Mund të jemi të sigurt se Zoti i Biblës është i njëjti Zot që (në Krishtin) me vullnet të lirë e dha Veten në kryq për ne. Ai është një Zot që mund t'i kesh besim, pa rezerva, dhe ne mund të kemi konfidencë/mirëbesim dhe shpresë për të ardhmen, sepse siç e thotë Hebrenjtë 13:8, "Jezus Krishti është i njëjtë dje, sot, dhe përgjithmonë" (NKJV). + +`Si mund të mësoni të besoni në mirësinë e Perëndisë edhe kur gjërat kanë qenë vërtet keq në jetën tuaj? Si ju ndihmon imazhi i Perëndisë në kryq për të mësuar të besoni në mirësinë e Tij?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/05.md b/src/sq/ss/2025-01/06/05.md new file mode 100644 index 0000000000..1955700dbf --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Një Zot i Penduar? +date: 05/02/2025 +--- + +A mundet Zoti "të pendohet"? Nëse po, çfarë do të thotë kjo? Ne kemi parë që karakteri i Zotit nuk ndryshon kurrë. Megjithatë, disa tekste biblike flasin për Zotin që "pendohet" ose "ndryshon mendje". Të paktën për njerëzit pendimi përfshin pohimin se dikush ka bërë diçka të gabuar. Atëherë, si mundet që disa pasazhe biblike e tregojnë Zotin sikur "pendohet"? + +`Lexoni Eksodi 32:14 dhe krahasojeni me Jeremia 18:4-10. Çfarë mendoni për këto përshkrime në lidhje me "ndryshimin e mendjes" së Perëndisë?` + +Në këtë dhe pasazhe të tjera, Zoti përshkruhet se ndërron mendje për gjykimin si rezultat i disa pendesave apo një farë ndërmjetësimi për njerëzit. Zoti premton se, nëse njerëzit do të kthehen nga rrugët e tyre të këqija, Ai do heqë dorë nga gjykimi që kishte planifikuar. Kthimi i Zotit nga gjykimi në varësi të pendesës së njerëzve është një temë që gjendet shpesh në Shkrimet. + +`Lexoni Numrat 23:19 dhe 1 Samuelit 15:29. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me faktin nëse Zoti "pendohet" apo "ndërron mendje"?` + +Këto pasazhe thonë në mënyrë të qartë se Zoti "nuk është si njeriu që të pendohet" (1 Sam. 15:29) dhe + +"Zoti nuk është një njeri, që mund të gënjejë, as edhe bir njeriu që mund të pendohet. Kur ka thënë një gjë, nuk do ta bëjë? Ose kur ka shpallur një gjë, nuk do ta kryejë?" (Num. 23:19). Kur i lexojmë duke konsideruar pasazhet e tjera, këto vargje nuk mund të thonë se Zoti nuk "pendohet" asnjëherë, por përkundrazi tregojnë të vërtetën se Ai nuk "pendohet" në mënyrat sesi pendohen njerëzit. Zoti gjithmonë i mban premtimet e Tij dhe, ndërkohë që ndryshon drejtim në varësi të pendimit njerëzor, Ai gjithmonë e bën këtë në përputhje me mirësinë e Tij dhe Fjalën e Tij. Zoti heq dorë nga gjykimi si përgjigje e pendesës, pikërisht pasi karakteri i Tij është mirësi, drejtësi, dashuri, dhe mëshirë. + +`Cila është domethënia e përshkrimeve biblike në lidhje me "pendimin" hyjnor? Çfarë na përcjell kjo në lidhje me qëndrueshmërinë e karakterit të Perëndisë përkrah faktit se Zoti hyn në marrëdhënie të vërteta, që kanë një ndikim mbi Të?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/06.md b/src/sq/ss/2025-01/06/06.md new file mode 100644 index 0000000000..fcafab034b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/06.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Mbajeni Fort Dashurinë dhe Drejtësinë +date: 06/02/2025 +--- + +Shkrimet mësojnë vazhdimisht se " 'ZOTI Perëndia yt, është Perëndia, Perëndia besnik që respekton besëlidhjen e Tij dhe tregohet i mbarë deri në brezin e njëmijtë ndaj atyre që e duan dhe që zbatojnë urdhërimet e Tij' " (Lgj. Përt.7:9). Karakteri i Tij i mirësisë dhe dashurisë u shfaq nga Jezusi në kryq (shiko Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Sipas Psalmit 100:5, "Zoti është i mirë; mirësia e Tij është e përjetshme, dhe besnikëria e Tij vlen për të gjithë brezat" (ESV; krahaso me Ps. 89:2). Kështu, Zotit mund t'i besohet; Ai u jep vetëm dhurata të mira fëmijëve të Tij (Jakobi 1:17; krahaso me Luka 11:11-13). Në fakt, Ai u dhuron gjëra të mira edhe atyre që pozicionohen si armiq të Tij. + +`Lexoni Mateu 5:43-48. Çfarë mëson kjo për dashurinë e mahnitshme të Perëndisë? Si duhet të veprojmë ndaj të tjerëve në dritën e këtij mësimi të Jezusit?` + +Mateu 5 e përshkruan dashurinë e Perëndisë si dashuri të përsosur. Dashuria e papërsosur është dashuria që do vetëm ata që të duan. Por Zoti do edhe ata që e urrejnë, edhe ata që pozicionohen si armiq të Tij. Dashuria e Tij është e plotë dhe, për këtë arsye, e përsosur. + +Megjithëse dashuria dhe mëshira e Perëndisë tejkalojnë çdo pritshmëri të arsyeshme, ajo kurrë nuk anashkalon apo bie ndesh me drejtësinë. Përkundrazi, ajo bashkon drejtësinë dhe mëshirën (Ps. 85:10). Po kështu, Bibla na nxit: " 'Vepro me dhembshuri dhe ndershmëri dhe ki gjithnjë shpresë tek Perëndia yt' " (Hos. 12:6). Në një version tjetër shkruhet, "Mbajeni fort dashurinë dhe drejtësinë" (Hos. 12:6, ESV; krahaso me Luka 11:42). + +Në fund, Vetë Zoti do të sjellë drejtësi të përsosur. Romakët 2:5 mësojnë se "gjykimi i Tij i drejtë do të zbulohet" (Rom. 2:5, ESV). Më në fund, të shpenguarit do të këndojnë: " 'Të mëdha dhe të mrekullueshme janë veprat e Tua, o Zot, Perëndi i plotfuqishëm! Të drejta dhe të vërteta janë udhët e Tua, o Mbret i kombeve! Kush nuk do të të druajë, o Zot, dhe nuk do të lëvdojë emrin Tënd? Sepse vetëm Ti je i Shenjtë. Sepse të gjitha kombet do të vijnë dhe do të adhurojnë përpara Teje, sepse gjykimet e Tua u shfaqën' " (Zb. 15:3, 4; krahaso me Zb. 19:1, 2). + +`Isaia 25:1 shpall, "O ZOT, Ti je Perëndia im. Unë do të të përlëvdoj, dhe do të kremtoj emrin tënd, sepse ke bërë gjëra të mrekullueshme, projekte të konceptuara shumë kohë më parë, dhe të realizuara me besnikëri dhe vërtetësi". Si mund të mësojmë ta lavdërojmë perëndinë, edhe në kohë të këqija? Në çfarë mënyra vetë jeta juaj mund të jetë një ofertë lavdërimi për perëndinë në një mënyrë që nxit drejtësinë në sferën tuaj të influencës?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/07.md b/src/sq/ss/2025-01/06/07.md new file mode 100644 index 0000000000..d03834233b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 07/02/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Dashuria e Zotit për Njeriun", f. 9-15, te Hapat drejt Jezusit. + +"Fjala e Zotit zbulon karakterin e Tij. Ai Vetë ka deklaruar dashurinë dhe keqardhjen e Tij të pafund. Kur Moisiu u lut, 'Më trego lavdinë Tënde', Zoti iu përgjigj, 'Unë do të bëj që e gjithë mirësia Ime të kalojë para Teje'-Eksodi 33:18, 19. Kjo është lavdia e Tij. Zoti kaloi para Moisiut dhe shpalli: 'Zoti, Perëndia i përjetshëm, i mëshirshëm dhe i dhembshur, i pasur në mirësi dhe në besnikëri, që përdor mëshirën për mijëra njerëz, që fal padrejtësinë, shkeljet dhe mëkatin' - Eksodi 34: 6, 7. Ai është 'i ngadalshëm në zemërim, i pasur në mirësi', 'sepse Ai gëzohet në mëshirë' - Jona 4:2; Mikea 7:18. + +"Zoti i ka lidhur zemrat tona me anë të shenjave të panumërta në qiell dhe në tokë. Përmes gjërave të natyrës dhe lidhjeve më të thella dhe të ngrohta tokësore, që mund të njihen nga zemrat njerëzore, Ai ka kërkuar të na shfaqet. Megjithatë, këto nuk mjaftojnë të përfaqësojnë dashurinë e Tij. Megjithëse janë dhënë të gjitha këto prova, armiku i së mirës verboi mendjet e njerëzve, në mënyrë që ata ta shikonin Perëndinë me frikë; ata e konsideronin Atë si të rëndë dhe të pafalshëm. Satani i bëri njerëzit ta konceptojnë si një qenie, cilësia kryesore e të cilit është drejtësia e ashpër, - një gjykatës i ashpër, një kreditor i ashpër dhe mos falës. Ai e përshkroi Krijuesin si një qenie që po shikon me sy xheloz për të gjetur gabimet e njerëzve, në mënyrë që të mund t'i gjykojë. Ishte për të hequr këtë hije të errët, duke i zbuluar botës dashurinë e pafund të Perëndisë, që Jezusi erdhi të jetonte mes njerëzve" - Ellen G. White, Hapat drejt Jezusit, f. 10, 11. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Pse është kaq e rëndësishme të pranojmë se lavdia e Perëndisë është e lidhur me mirësinë e Tij? Si e korrigjon kjo një teologji lavdie, që thekson thjesht fuqinë pa theksuar dashurinë dhe karakterin e Perëndisë?` + +`2. A e keni vënë ndonjëherë në dyshim mirësinë e Perëndisë? A njihni dikë që ka vënë në dyshim mirësinë e Zotit për shkak të mënyrës se si veprojnë ndonjëherë ata që pretendojnë se ndjekin Perëndinë, ose thjesht për shkak të të gjitha të këqijave në botë? Si e keni trajtuar atë pyetje për vete, dhe si mund të jeni në gjendje të ndihmoni dikë që nuk e kupton çështjen e mirësisë së Zotit? Shikoni mësimin e javës tjetër.` + +`3. Në klasë, plotësoni përgjigjen e pyetjes së ditës së Hënë. Si na ndihmon realiteti i konfliktit të madh të kuptojmë gjithë të keqen që ekziston tani?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/06/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..68ff7c6fe7 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Dashuria e Zotit për drejtësi" +start_date: "01/02/2025" +end_date: "07/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/06/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/06/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..edb27ec64b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/06/inside-story.md @@ -0,0 +1,50 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 07/02/2025 +--- + +#### T’i japësh një mundësi Biblës (Pjesa 3) + +_Bold Batsuk_ + +Shënim: Kjo histori tregon se si Bold Batsuk, pastori i parë Adventist, ia dha zemrën Jezusit në fillim të viteve 1990. Sabatin e kaluar ndaluam në momentin kur Boldi filloi të kishte shumë vështirësi kur hyri në universitet për të studiuar anglisht. Ai i kërkoi motrës ta prezantonte me disa amerikanë që mësonin anglisht dhe rreth Perëndisë. Ai ishte i vendosur të mësonte anglisht dhe, nëse ishte e nevojshme, do t’u tregonte se nuk kishte vend për Krishtërimin në Mongoli. + +Amerikanët nuk mblidheshin për të adhuruar në kishë por në dhomën e ndënjes së shtëpisë së tyre në kryeqytetin e Mongolisë, Ulanbatar.. Ata e pritën Boldin me shumë mirësi, kur ai erdhi me motrën e tij binjake. + +Për Boldin, ishte një përvojë e pazakontë. Rreth 20 njerëz, ishin ulur në një rreth, dhe këndonin këngë nga një libër. Fjalët e këngëve dukeshin të çuditshme. Boldi ishte i çuditur dhe i hutuar. Ai mendonte: “Ç’do të thotë ‘Hosana’? Pse po i këndojnë “Qengjit”?” Ai e mbuloi fytyrën me një libër që të mos e shihnin që po qeshte. + +Mbas këngëve, amerikanët filluan Shkollën e Sabatit. Ata folën rreth ëndrrës së Nebukadnetsarit, te Danieli 2. Boldi u çudit dhe kishte shumë pyetje por qëndroi i heshtur. + +Më pas, një nga amerikanët, predikoi shkurt. Për Boldin, asgjë nuk kishte kuptim. Predikuesi foli rreth një imazhi në librin e Zbulesës, që Boldi nuk e kuptoi. Predikuesi foli edhe për ardhjen e dytë të Jezusit. Boldi pyeste veten: + +— Ku shkoi Ai dhe pse duhet të vijë prapë? + +Mbas drekës, grupi shkoi në një jetimore dhe bënë aktivitete me fëmijët. Kur Boldi u kthye në shtëpi, ai po ndihej mirë. Kishte qënë një ditë e mirë dhe atij i kishte pëlqyer të ndihmonte fëmijët. + +— Duhet t’u jap këtyre amerikanëve një mundësi, — mendoi ai. — Ndoshta duhet t’i dëgjoj idetë e tyre. + +Ai mezi priti Sabatin e ardhshëm. Mbas predikimit, ai u ul me amerikanët dhe filloi t’i dëgjonte. Ajo që thoshin ishin ndryshe nga çfarë kishte mësuar. Amerikanët hapën një Bibël, te libri i Zanafillës, dhe lexuan historinë e Krijimit. Boldi u interesua. Ai kishte studiuar dy vjet me mësuesin e besimit tradicional mongolian, por mësuesi nuk kishte arritur t’i shpjegonte origjinën e jetës. Mësuesi i kishte treguar një legjendë që tregonte se si pluhur ishte mbledhur dhe kishte formuar tokën. Por legjenda nuk thoshte gjë rreth origjinës së ujit, ajrit dhe gjallesave. Mësuesi nuk kishte përgjigje për këto pyetje. Por Bibla kishte një shpjegim të qartë. + +Boldi kishte shumë pyetje dhe filloi të pyeste. Misionarët amerikanë iu përgjigjën pyetjeve të tij duke përdorur Biblën. Kur morën vesh se ai fliste rusisht, i dhanë një Bibël në rusisht. Në atë kohë, vetëm Dhiata e Re ishte publikuar në mongolisht por, në rusisht, Boldi kishte gjithë Fjalën e Perëndisë. + +Në Sabatin e tretë në kishë, misionari tha: + +— Pse nuk tregon historitë e Dhiatës së Vjetër, duke përdorur figurat e fëmijëve? + +Boldi u çudit. Ai nuk ndiente se ishte i kualifikuar të tregonte histori. Misionari e inkurajoi ta provonte. Boldi e pranoi sfidën. Atë javë, ai lexoi historitë në rusisht dhe mbajti shënime në mongolisht. Të premte, shkoi në shtëpinë e misionarëve dhe zgjodhi figurat që do të përdorte. Të shtunë, ai tregoi histori të Dhiatës së Vjetër në mongolisht. + +Në shtëpi, Boldi vazhdoi të lexonte Biblën dhe gjeti përgjigjet për pyetjet e tij. Ai mësoi se Perëndia dhe djalli ekzistojnë. Te Zanafilla 3, ai lexoi se djalli, i maskuar si gjarpër, solli mëkatin dhe vdekjen në botë. Ai lexoi gjithashtu se si Perëndia krijoi një plan shpëtimi për njerëzit. Si rezultat, ai mësoi se vdekja nuk është fundi dhe se ata që besojnë tek Jezusi kanë jetë të përjetshme. Tek Gjoni 3:16 ai lexoi “Sepse Perëndia e deshi botën aq shumë sa dha Birin e Tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në Të të mos humbë por të ketë jetë të përjetshme.” + +Atëherë ai ia dha zemrën Jezusit. Sot, Boldi është drejtues i Kishës Adventiste, në Mongoli. Ai është jo vetëm pastori i parë Adventist në Mongoli por edhe pastori i parë i shuguruar mongolez. Dhe ai flet anglisht rrjedhshëm. + +— Mësova në Bibël rreth Perëdisë së dashurisë, që na krijoi dhe, kur mëkatuam, erdhi të na shpëtonte. Kjo ishte më tërheqëse se çdo gjë që kisha mësuar më përpara. I dhashë Biblës një mundësi dhe prandaj sot jam Adventist. + +Ai thotë se, edhe pse vuajti mbas vdekjes së të atit, si rezultat i kësaj ai gjeti Perëndinë. + +— Edhe pse ishte tragjike në jetën time, përfundoi kaq mirë, — tha ai. — Kur erdha te Krishti gjeta përgjigjet për pyetjet e mia. Perëndia ishte me mua gjatë gjithë kohës. + +Lutuni për njerëzit e Mongolisë që, si Boldi, kërkojnë përgjigje. Një pjesë e ofertave të Sabatit të 13të të këtij tremujori do të ndihmojë në hapjen e një qendre për fëmijë, për të ndarë ungjillin në Ulanbatar, Mongoli. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare. + +**Fakt i shpejtë** + +- Parku Kombëtar Bogd Kan Ull, i hapur në vitin 1783, është parku më i vjetër kombëtar në botë. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/01.md b/src/sq/ss/2025-01/07/01.md new file mode 100644 index 0000000000..89ddfbc3ae --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/01.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Problemi i së Keqes +date: 08/02/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Jobi 30:26; Mat.27:46; Jobi 38:1–12; Psalmi 73; Zan. 2:16, 17; Zb. 21:3, 4. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'Dhe Perëndia do të thajë çdo lot nga sytë e tyre; dhe vdekja nuk do të jetë më; as brengë, as klithma. Nuk do ketë më mundim, sepse gjërat e mëparshme shkuan' " (Zbulesa 21:4). + +Ndoshta problemi më i madh me të cilin përballet Krishtërimi është problemi i së keqes - si të pajtohesh me faktin se Zoti është përsosmërisht i mirë dhe i dashur, dhe ekzistenca e së keqes në këtë botë. Me fjalë të tjera, nëse Zoti është i gjithëfuqishëm dhe i mirë, pse ekziston e keqja dhe madje në këtë masë? + +Ky nuk është thjesht një problem akademik, por diçka që shqetëson thellë shumë njerëz dhe i pengon disa të njohin dhe ta duan Perëndinë. + +"Për shumë njerëz origjina e mëkatit dhe arsyeja e ekzistencës së tij janë shumë hutuese. Ata shohin veprën e së keqes, me rezultatet e tmerrshme të saj të mjerimit dhe shkretimit, dhe vënë në pikëpyetje sesi mund të ekzistojë e gjitha kjo nën sovranitetin e Atij që është i pafund në mençuri, pushtet dhe dashuri. Këtu është një mister për të cilin ata nuk gjejnë asnjë shpjegim" - Ellen G. White, Konflikti i Madh, f. 492. + +Shumë ateistë e identifikojnë problemin e së keqes si arsyen se përse qëndrojnë ateistë. Por siç do të shohim këtë javë dhe në ato në vazhdim, Perëndia i Biblës është plotësisht i mirë dhe ne mund t'i besojmë Atij - edhe përkundër së keqes, që infekton kaq shumë botën tonë të rënë. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 15 Shkurt._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/02.md b/src/sq/ss/2025-01/07/02.md new file mode 100644 index 0000000000..bde1578119 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: "Deri Kur, O Zot?" +date: 09/02/2025 +--- + +Problemi i së keqes shprehet jo vetëm në kontekstet bashkëkohore, por edhe në vetë Shkrimet. + +`Lexoni Jobi 30:26, Jeremia 12:1, Jeremia 13:22, Malakia 2:17, dhe Psalmi 10:1. Si e paraqesin këto vargje problemin e së keqes në raport me përvojën njerëzore?` + +Këto tekste ngrenë shumë pyetje që vazhdojnë edhe sot. Pse duket sikur të pabesët përparojnë dhe ata që bëjnë të keqen përfitojnë nga e keqja e tyre, pavarësisht se jo gjithmonë? Pse të drejtët vuajnë kaq shumë? Ku është Zoti kur ndodh e keqja? Pse Zoti ndonjëherë duket se është larg nesh, madje i fshehur? + +Çfarëdo që të themi për këto pyetje dhe problemin e së keqes në përgjithësi, duhet të sigurohemi të mos e banalizojmë të keqen. Ne nuk duhet të përpiqemi të zgjidhim problemin, duke minimizuar llojin ose sasinë e së keqes në botë. E keqja është shumë e keqe - dhe Zoti e urren atë edhe më shumë sesa ne. Kështu, ne mund të bashkohemi në britmën që dëgjohet në gjithë Shkrimet si përgjigje e shumë të këqijave dhe padrejtësive në botë: "Deri kur, O Zot?" + +`Lexoni Mateu 27:46. Si i kuptoni këto fjalë të Jezusit? Çfarë përcjellin në lidhje me mënyrën sesi e keqja preku Zotin në mënyrat më të habitshme?` + +Në kryq, Vetë Jezusi bëri pyetjen: " 'Perëndia Im, Perëndia Im, pse Më ke braktisur?' " (Mat. 27:46). Këtu veçanërisht shohim se Vetë Zoti preket nga e keqja, një e vërtetë e mahnitshme që theksohet fuqishëm në vuajtjet dhe vdekjen e Krishtit në kryq, ku e gjithë e keqja e botës ra mbi Të. + +Por edhe këtu ka shpresë. Ajo që Krishti bëri në kryq, mundi burimin e së keqes, Satanin, dhe përfundimisht do të zhbëjë plotësisht të keqen. Jezusi citoi këto fjalë nga Psalmi 22:1, dhe pjesa tjetër e Psalmit përfundon me triumf. + +`Në kryq, Jezusi priste me padurim një shpresë që, në atë kohë, nuk mund ta shihte. Si mund të gjejmë ngushëllim nga përvoja e Tij kur edhe ne nuk shohim shpresë para nesh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/03.md b/src/sq/ss/2025-01/07/03.md new file mode 100644 index 0000000000..d1317e8586 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: "Ka Shumë Gjëra Që Nuk i Dimë" +date: 10/02/2025 +--- + +Fundi i historisë do të vijë me triumfin e dashurisë mbi të keqen. Por, ndërkohë mbeten shumë pyetje shqetësuese. Si mund të mendojmë dhe të flasim për problemin e së keqes në një mënyrë që mund të jetë e dobishme? + +`Lexoni Jobi 38:1-12. Si përgjigjja e Zotit ndaj Jobit na hedh dritë mbi problemin e së keqes? Sa dimë dhe nuk dimë në lidhje me ato që ndodhin në prapaskenë?` + +Në këtë histori, Jobi kishte vuajtur shumë dhe kishte shprehur vetë shumë pyetje në lidhje me të keqen dhe vuajtjen që i kishte rënë. Ai kërkoi një audiencë me Perëndinë në mënyrë që të kërkonte përgjigje për pyetjen e tij, duke mos ditur sa shumë gjëra po ndodhnin në prapaskenë, në oborrin qiellor (shiko Jobi 1-2). + +Përgjigjja e Zotit ndaj Jobit ishte e habitshme. Konkretisht, "Zoti iu përgjigj Jobit në mes të furtunës dhe i tha: 'Kush është ai që e errëson planin Tim me fjalë që nuk kanë kuptim?' " (Jobi 38:1, 2). Një përkthim e thotë kështu: "Pse flet kaq shumë kur di kaq pak?" (Jobi 38:2, CEV). Dhe, Zoti shton tek Jobi 38:4, " 'Ku ishe kur Unë hidhja themelet e tokës? Thuaje, në rast se ke aq zgjuarsi'". + +`Lexoni Jobi 42:3. Si na ndriçon përgjigjja e Jobit të kuptojmë pozicionin tonë?` + +Me përgjigjen e Tij ndaj Jobit, Zoti ia bëri të qartë Jobit se ka shumë gjëra që Jobi nuk i dinte dhe nuk i kuptonte. Ashtu si Jobi, edhe ne duhet të pranojmë me përulësi se ka shumë gjëra që po ndodhin në botë, dhe prapa skenave, për të cilat nuk dimë asgjë. Fakti që ne mund të mos e dimë se cilat janë përgjigjet e pyetjeve tona, nuk do të thotë se nuk ka përgjigje të mira apo se një ditë asgjë nuk do të zgjidhet. Deri atëherë, ne duhet të besojmë në mirësinë e Zotit, e cila na është zbuluar në shumë mënyra. + +`Mendoni se sa pak dimë për çdo gjë. Atëherë, pse duhet të mësojmë të jetojmë me pyetje pa përgjigje për temat më të vështira: e keqja dhe vuajtja?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/04.md b/src/sq/ss/2025-01/07/04.md new file mode 100644 index 0000000000..6082662abf --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Theisti Skeptik +date: 11/02/2025 +--- + +Zoti shpall tek Isaia 55:8, 9, " 'Duke qenë se mendimet e Mia nuk janë mendimet tuaja, dhe as rrugët tuaja nuk janë rrugët e Mia', thotë ZOTI. 'Ashtu si qiejt janë më të larta se toka, kështu edhe rrugët e Mia janë më të larta se rrugët tuaja, dhe mendimet e Mia janë më të larta se mendimet tuaja'". + +Mendimet e Zotit janë shumë më të larta se tonat. Ne as që mund t’i imagjinojmë ndërlikimet e planit të Perëndisë për historinë. Duke pasur parasysh këtë, pse duhet të presim që të jemi në gjendje të dimë se cilat janë arsyet për atë që bën ose nuk bën në situata të ndryshme? + +Një mënyrë për të trajtuar problemin e së keqes, bazuar në njohjen sesa pak dimë, duhet "theizmi skeptik". Theisti skeptik është ai që beson se Zoti ka një arsye të mirë për mënyrën sesi vepron, por duke qenë se njohuria jonë është e kufizuar, nuk duhet të presim që të jemi në gjendje të dimë se cilat janë këto arsye. Theisti skeptik është dyshues në lidhje me kapacitetin njerëzor për të qenë i vetëdijshëm ose për të kuptuar plotësisht arsyet e Perëndisë në lidhje me të keqen në këtë botë. Thjesht se nuk mund të shihen, për shembull, mikrobet në ajër gjenden kudo përreth nesh, dhe kjo nuk do të thotë se nuk ekzistojnë pasi nuk i shohim. Fakti që dikush nuk e di se cilat janë arsyet e Perëndisë, nuk do të thotë se Zoti nuk ka arsye të mirë. + +`Lexoni Psalmi 73. Si e trajton psalmisti të keqen dhe padrejtësinë rreth tij? Çfarë sheh ai që e bën atë ta shohë nga një këndvështrim tjetër?` + +Psalmisti ishte thellësisht i shqetësuar nga e keqja në botë. Ai pa përreth tij dhe vuri re të pabesët që përparonin. Gjithçka dukej e padrejtë. Nuk kishte përgjigje për të dhënë. Ai pyet veten nëse ia vlen të besosh dhe t'i shërbesh Zotit. Derisa, domethënë, ai pa në shenjtërore. + +Shenjtërorja siguron një pjesë të çelësit të problemit të së keqes - domethënë, njohja se ekziston një Gjykatës i drejtë që do të sjellë drejtësi dhe gjykim në kohën e Tij. + +`Si mundet kuptimi Adventist i gjykimit dhe doktrina e shenjtërores të hedhë dritë mbi problemin e së keqes? A është e dobishme për ju të dini se, ndërsa ne kemi shumë pyetje tani, detajet e historisë dhe gjykimet e drejta të Zotit do të zbulohen në fund?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/05.md b/src/sq/ss/2025-01/07/05.md new file mode 100644 index 0000000000..98fdcf7e87 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Mbrojtja e Vullnetit të Lirë +date: 12/02/2025 +--- + +Sado që nuk i kuptojmë mendimet dhe rrugët e Perëndisë, Shkrimi na zbulon disa gjëra që na ndihmojnë për të adresuar problemin e së keqes. Një mënyrë për ta adresuar problemin logjik të ekzistencës të së keqes është mbrojtja e vullnetit të lirë. + +Kjo është pikëpamja se e keqja është rezultat i keqpërdorimit të vullnetit të lirë të krijesave. Zoti, pra, nuk është fajtor për të keqen, sepse e keqja është rezultat i krijesave, të cilat keqpërdorin vullnetin e lirë që Zoti na ka dhënë për një arsye të mirë. Atëherë, pse, Zoti do të jepte një vullnet të tillë të lirë? Për këtë, C. S. Lewis një herë shkroi se "vullneti i lirë, megjithëse e bën të mundur të keqen, është gjithashtu e vetmja gjë që bën të mundur çdo dashuri ose mirësi ose gëzim që ia vlen ta kesh. Një botë e automateve – krijesa, që funksionojnë si makineri - vështirë se do t'ia vlente të krijohej. Lumturia që Perëndia krijoi për krijesat e Tij më të larta është lumturia e të qenit të lirë, të bashkuar vullnetarisht me Të dhe me njëri-tjetrin... Dhe për ta bërë këtë, ata duhet të jenë të lirë" - Mere Christianity (New York: MacMillian, 1960), f. 52. + +`Lexoni Zanafilla 2:16, 17. Si e shfaqin këto vargje lirinë morale që iu dha Adamit dhe Evës?` + +Pse u urdhëruan nëse nuk do kishin vullnet të lirë si fillim? Adami dhe Eva hëngrën frytin e ndaluar, dhe që atëherë, planeti ynë është mbushur me të keqen. Te Zanafilla 4, kapitulli tjetër pas rënies, pasojat e tmerrshme të mëkatit shihen në vrasjen e Abelit nga vëllai i tij. Tregimi i Rënies tregon sesi vullneti i lirë i Adamit dhe Evës që u keqpërdor, solli mëkatin dhe të keqen në historinë e planetit tonë. + +Gjatë gjithë Shkrimit, ne shohim realitetin e vullnetit të lirë moral.(Shiko Lgj. Përt. 7:12, 13; Joz. 24:14, 15; Ps. 81:11-14; dhe Isa. 66:4). Çdo ditë të jetës sonë, në një farë mënyre, ne vetë ushtrojmë vullnetin e lirë që na është dhënë nga Krijuesi ynë. Pa vullnet të lirë, ne nuk do të ishim njerëzor. Do të ishim më tepër si një makinë, apo robot pa mend. + +`Sony Corporation ka krijuar një qen robot, që quhet Aibo. Nuk sëmuret, nuk ka pleshta, nuk kafshon, nuk ka nevojë për gjilpëra, dhe nuk lëshon qime. A do e zëvendësonit qenin tuaj të vërtetë prej mishi dhe gjaku, me një qen si Aibo? Nëse jo, si mund t'ju ndihmojë zgjedhja juaj të kuptoni më mirë pse Zoti na krijoi kështu, me vullnet të lirë - pavarësisht rreziqeve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/06.md b/src/sq/ss/2025-01/07/06.md new file mode 100644 index 0000000000..f202501630 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dashuria dhe e Keqja? +date: 13/02/2025 +--- + +Zoti u ka dhënë krijesave vullnet të lirë, sepse është e nevojshme për dashurinë; keqpërdorimi i këtij vullneti të lirë është shkaku i së keqes. Sërish, ngelen shumë pyetje. Zoti e lejon të keqen (për një kohë), ndërsa e përçmon me pasion, sepse nëse do përjashtonte mundësinë e saj do përjashtonte edhe dashurinë dhe, nëse do e shkatërronte atë para kohe do të dëmtonte besimin e nevojshëm për dashurinë. + +"Toka ishte e errët për shkak të keqkuptimit të Perëndisë. Që hijet e zymta të ndriçoheshin, që bota të kthehej tek Zoti, fuqia mashtruese e Satanit duhej thyer. Kjo nuk mund të bëhej me forcë. Ushtrimi i forcës është në kundërshtim me parimet e qeverisjes së Perëndisë; Ai dëshiron vetëm shërbimin e dashurisë; dhe dashuria nuk mund të urdhërohet; nuk mund të fitohet me anë të forcës apo autoritetit. Dashuria zgjohet vetëm nga dashuria. Të njohësh Perëndinë do të thotë ta duash Atë; karakteri i Tij duhet të shfaqet në kontrast me karakterin e Satanit" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 22. + +Pa vullnet të lirë, nuk mund të ketë dashuri dhe nëse Zoti është dashuri, atëherë duket qartë se nuk ka mundësi që Zoti të mohojë dashurinë apo lirinë e nevojshme që dashuria të ekzistojë. Mund të supozojmë gjithashtu se, nëse do e dinim fundin që nga fillimi, ashtu siç e di Zoti, nuk do të donim që Ai të na hiqte lirinë tonë. Në fund të fundit, kush do donte të jetonte në një univers pa dashuri? + +`Lexoni Romakët 8:18 dhe Zbulesa 21:3, 4. Si këto tekste na japin konfidencën për të besuar në mirësinë e Perëndisë, pavarësisht gjithë së keqes në botën tonë?` + +Edhe kur nuk mund të shohim përmes errësirës, Zoti mund të shohë fundin që nga fillimi. Ai mund të shohë, gjithashtu, lumturinë e përjetshme të premtuar për të gjithë që vendosin besimin e tyre tek Jezusi. Sipas Romakëve 8:18, "Vuajtjet e kohës së tanishme nuk vlejnë aspak të krahasohen me lavdinë që do të shfaqet në ne". A i besojmë këtij premtimi të mrekullueshëm? + +Gjithashtu, dashuria dhe liria që kërkojmë ishin kaq të shenjta, saqë në vend që të na i mohonte, Jezusi e dinte se për to do duhej të shkonte në kryq, atje ku do të vuante shumë. Megjithatë, Ai na e dha gjithsesi këtë liri, duke ditur sesa shumë do i kushtonte. Pse ky është një mendim kaq vendimtar për ta kujtuar? + +`Si na ndihmon mbajtja parasysh e faktit se Zoti na jep vullnet të lirë, që të mos gabojmë, duke menduar se çdo gjë që ndodh është vullneti i Zotit?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/07.md b/src/sq/ss/2025-01/07/07.md new file mode 100644 index 0000000000..b4474b2e04 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 14/02/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Pse U Lejua Mëkati"? f. 33-43, te Patriarkë dhe Profetë. + +"Edhe kur ishte hedhur nga qielli, Mençuria e Pafund nuk e shkatërroi Satanin. Meqenëse vetëm shërbimi i dashurisë mund të jetë i pranueshëm për Perëndinë, besnikëria e krijesave të Tij duhet të mbështetet në një bindje për drejtësinë dhe dashamirësinë e Tij. Banorët e qiellit dhe të botëve, duke qenë të papërgatitur për të kuptuar natyrën apo pasojat e mëkatit, nuk mund ta shihnin në atë kohë drejtësinë e Perëndisë në shkatërrimin e Satanit. Sikur ai të fshihej menjëherë nga ekzistenca, disa do t'i kishin shërbyer Zotit nga frika në vend të dashurisë. Ndikimi i mashtruesit nuk do të ishte shkatërruar plotësisht, as fryma e rebelimit nuk do të ishte zhdukur plotësisht. Për të mirën e gjithë universit në epoka të pafundme, atij i duhej lejuar të nxirrte më në pah parimet e tij, që akuzat që kishte ngritur ndaj qeverisjes hyjnore të mund të dilnin në dritën e tyre të vërtetë dhe të shiheshin nga gjithë krijesat, dhe drejtësia dhe mëshira e Perëndisë si dhe ligji i Tij i pandryshueshëm, të qëndronin përtej çdo pikëpyetjeje. + +"Rebelimi i Satanit do të ishte një mësim për universin gjatë gjithë epokave të ardhshme - një dëshmi e përhershme për natyrën e mëkatit dhe rezultatet e tij të tmerrshme. Veprimi i sundimit të Satanit, efektet e tij mbi njerëzit dhe engjëjt, do të tregonin se cili është fryti i lënies mënjanë të autoritetit hyjnor. Do të dëshmonte se me ekzistencën e qeverisë së Perëndisë, lidhet mirëqenia e të gjithë krijesave që Ai ka bërë. Kështu, historia e këtij eksperimenti të tmerrshëm rebelimi duhej të ishte një mbrojtje e përhershme për të gjitha qeniet e shenjta, për t'i parandaluar ata që të mashtroheshin nga natyra e shkeljes, për t'i ruajtur që të mos i jepeshin mëkatit, dhe të vuanin dënimin e tij" - Ellen G. White, Patriarkë dhe Profetë, f. 42, 43. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. "Theodicia" është një term që përdoret për justifikimin e Zotit përballë së keqes. Por nuk është justifikim i vetë së keqes. Imagjinoni dikë në parajsë që thotë, "Oh, po, Jezus, tani e kuptoj pse familja ime u torturua dhe u vra para syve të mi. Po, tani çdo gjë ka kuptim. Faleminderit, Jezus"! Kjo është absurde. Si mund të kuptojmë se është Zoti, jo e keqja, që shfajësohet në fund të konfliktit të madh? (Shikoni mësimin nëntë).` + +`2. A jeni ndjerë ndonjëherë si Jobi? A jeni tunduar ndonjëherë të mendoni se nuk mund të ketë një shpjegim të mirë për vuajtjet që keni përjetuar ju apo të dashurit tuaj? Si e kuptoni përfundimin e Jobit se kishte "shqiptuar atë që" ai "nuk kuptonte" (Jobi 42:3) dhe si hedh dritë mbi pozicionin tonë në raport me pyetjet tona?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/07/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..72edb49e85 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Problemi i së Keqes" +start_date: "08/02/2025" +end_date: "14/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/07/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/07/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..557ca86df3 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/07/inside-story.md @@ -0,0 +1,43 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 14/02/2025 +--- + +#### Ëndërr e pamundur + +_Egi_ + +Shënim: Egi ishte një ndër mësueset e para të shkollës se vetme Adventiste në Mongoli, kur ajo u hap, në vitin 2009. Ajo sapo ishte diplomuar në një universitet mongolian dhe nuk kishte përvojë në shkollë Adventiste. Ajo dhe mësueset e tjera i drejtuan 13 fëmijët me lutje dhe pasion. Sot, Shkolla Tusgal ka 250 nxënës. Kjo është historia e Egit. + +Egi jepte mësim në shkollën Adventiste në Mongoli, por ajo dëshironte të kishte edhe ajo vetë edukim Adventist. Ajo pyeste veten: “Si mund ta tregoj më mirë dashurinë e Perëndisë?” + +Vitet kalonin dhe Egi ndiqte seminare rreth edukimit Adventist në Mongoli. Por seminarët ishin të shkurtër dhe Egi dëshironte më shumë. Ajo lutej. Ajo filloi të lutej edhe për Institutin Adventist të Edukimit të Avancuar në Filipine, kur mori vesh se aty ofrohej Master në edukim. Por ëndrra e saj dukej e pamundur. Ajo u lut për 10 vjet. + +Atëherë, Divizioni Verior i Azisë dhe Paqësorit, ku përfshihet edhe Mongolia, i ofroi Egit një bursë për të studiuar në Institutin Adventist. Ajo ishte tejet e gëzuar. Perëndia i ishte përgjigjur lutjeve te saj. Por ajo nuk e dinte a mund ta pranonte bursën, e cila mbulonte vetëm shpenzimet e edukimit. Asaj do t’i duhej të paguante shpenzimet e banimit dhe ushqimin. Ajo kishte gjithashtu bashkëshortin dhe dy fëmijë të vegjël, që nuk mund t’i linte vetëm. Atyre do t’u duhej të blinin biletat e udhëtimit dhe dy djemtë do të kishin shpenzime që të studionin në shkollën Adventiste në Filipine. + +Egi u lut dhe u lut. Ëndrra e saj dukej e pamundur. Atëherë ajo dhe bashkëshorti vendosën të hidhnin një hap besimi. Ata shitën makinën dhe mobiljet. Por edhe kur shtuan gjithçka që kishin kursyer, nuk ishin të mjaftueshme. Atë natë, Egi ra të flinte e shqetësuar. + +Atë natë, pa një ëndërr. Ajo ecte para mbrapa në një dhomë pa dyer dhe pa dritare. Nuk kishte si të dilte. Atëherë, Perëndia i dha një copë letër dhe i tha: “Unë do të të ndihmoj.” Një çast më vonë, ishte ulur në pjesën e mbrapme të një kamioni të vogël, që po udhëtonte. Kamioni ndaloi para shinave të trenit, kaloi një tren, dhe kamioni vazhdoi rrugën. Egi u zgjua dhe nuk ndiente më asnjë shqetësim. Kujtonte fjalët e Perëndisë “Unë do të të ndihmoj.” Egi nuk ishte më e shqetësuar por ende nuk e dinte çfarë do të bënin. Ëndrra dukej e pamundur. + +Disa ditë më vonë, ndërsa Egi po shkonte në kishë, një të shtunë në mëngjes, syri i kapi diçka të pazakontë. Një pemë e madhe po rritej në mes të një garazhi privat. Rrënjët e pemës ishin thellë në tavanin prej çimentoje të garazhit. Egi mendoi “Nuk është e mundur që një pemë të rritet në tavanin prej çimentoje.” + +Menjëherë, i erdhën në mendjen fjalët e ëngjëllit për Marinë “Për Perëndinë asgjë nuk është e pamundur.” (Luka 1:37) + +Ajo mendoi: “Perëndia po më tregon se për Të çdo gjë është e mundur.” + +Egi bëri një foto të pemës dhe ua tregoi shoqeve në kishë. Ajo nuk kishte më dyshime se ajo dhe familja do të shkonin në Filipine. Dhe ashtu u bë. + +Gjatë javëve në vazhdim, Egi bleu biletën dhe iku nga Mongolia. Perëndia bekoi edhe fluturimin e saj. Ajo kishte një pritje prej gjashtë orësh në Turqi dhe arriti të takonte disa të afërm, që banonin aty. + +Kur arriti në Filipine, ishte vetëm, ashtu si ishte në kamionin që pa në ëndërr. Por ajo besonte se Perëndia do ta ndihmonte. Ajo besonte se një pemë mund të rritej në çimento. Ajo u lut dhe priti. Dy muaj më vonë, bashkëshorti shiti gjërat e fundit që kishin dhe ai pati lekë të mjaftueshme që të udhëtonte bashkë me fëmijët. + +Sot, familja jeton te Instituti Adventist për Edukimin e Avancuar dhe Egi po kryen masterin në Edukim. Ajo është shumë e lumtur. Ëndrra e saj e pamundur po përmbushet. Ajo po merr edukim Adventist dhe mezi pret të ndajë dashurinë e Perëndisë, në mënyra të reja, kur të kthehet në shtëpi. + +— Duhet të shohim Perëndinë dhe jo problemet tona dhe duhet të ecim përpara me më shumë besim, - tha ajo. – Kur Izraelitët dolën nga Egjipti, ata ndaluan, të frikësuar, para Detit të Kuq. Por kur hodhën një hap besimi, ata panë që Perëndia hapi detin, në mënyrë të mrekullueshme. Ndaj, ecni përpara me Perëndinë, me besim, lutje dhe falenderim. + +Lutuni për Egin dhe mësueset e tjera në Shkollën Tusgal, shkolla e vetme Adventiste në Mongoli. Një pjesë e një oferte të mëparshme të Sabatit të 13të ndihmoi në ndërtimin e klasave dhe bibliotekës së re. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujarë për një 29 mars, për projektet e këtij tremujori në Mongoli dhe në vende të tjera të Divizionit Verior të Azisë dhe Paqësorit. + +**Fakte të shpejta**: + +- Në Mongoli është shumë e zakonshme të këndosh ndërsa nget kalin. Këngëtarët përdorin grykën për të prodhuar dy lloj tingujsh të ndryshëm, një teknike e njohur me emrat “Këndim Gryke” ose “Këndim Komi”. +- Një nga sistemet e para të postës ndërkombëtare u krijua nga Gengis Kan për të kontrolluar Perandorinë Mongoliane. Në sistemin Jam, u vendosën stacione 22-64 km larg njëri tjetrit, dhe mesazhet kaloheshin duke ndërruar kalin dhe kalorësin në çdo stacion. Kështu mesazhet vazhdonin të përcilleshin, pa lodhur kuajt apo kalorësit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/01.md b/src/sq/ss/2025-01/08/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9fb5b44be8 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vullneti i Lirë, Dashuria, dhe Providenca Hyjnore +date: 15/02/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Luka 13:34; Jer. 32:17–20; Heb. 1:3; Lgj. Përt. 6:4, 5; Ef. 1:9–11; Gjoni 16:33. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'Jua kam thënë këto gjëra, që ta keni paqen në Mua. Në botë do të keni mundime, por merrni zemër, Unë e munda botën!' " (Gjoni 16:33). + +Providenca është një fjalë që përdoret për të përshkruar veprimin e Perëndisë në botë. Mënyra sesi mendojmë për providencën/largpamësinë e Perëndisë bën një ndryshim të madh në mënyrën sesi lidhemi me Perëndinë, me të tjerët dhe çfarë mendojmë për problemin e së keqes. + +Të Krishterët kanë keqkuptime të ndryshme në lidhje me providencën hyjnore. Disa besojnë se Zoti e ushtron fuqinë e Tij në një mënyrë, që përcakton të gjitha ngjarjet që do vijojnë. Ai madje zgjedh se kush do të shpëtohet dhe kush do të humbasë! Në këtë pikëpamje, njerëzit nuk janë të lirë të zgjedhin përveç asaj që Perëndia dekreton. Në fakt, njerëzit që besojnë në këtë mënyrë, argumentojnë se edhe dëshirat njerëzore përcaktohen nga Zoti. + +Në fakt, dëshmitë e forta biblike tregojnë se Perëndia nuk përcakton gjithçka që ndodh. Përkundrazi, Ai u jep njerëzve vullnet të lirë, madje deri në pikën ku ata (dhe engjëjt) mund të zgjedhin të veprojnë drejtpërdrejt kundër vullnetit të Tij. Historia e Rënies në mëkat, dhe e së keqes, është një shprehje dramatike dhe tragjike e rezultateve të abuzimit me këtë vullnet të lirë. Plani i shpëtimit u krijua për të korrigjuar tragjedinë e shkaktuar nga keqpërdorimi i vullnetit të lirë. + +Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 22 Shkurt. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/02.md b/src/sq/ss/2025-01/08/02.md new file mode 100644 index 0000000000..f54358a6b3 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Zoti Ynë Sovran +date: 16/02/2025 +--- + +"Zoti është sovran", u mësonte pastori i rinisë grupit të tij në shkollë. "Kjo do të thotë se Ai kontrollon gjithçka që ndodh". Një nxënës i hutuar i shkollës iu përgjigj: "Pra, Zoti ishte në kontroll kur ngordhi qeni im? Pse Zoti do ta vriste qenin tim"? + +Duke u përpjekur t'i përgjigjej kësaj pyetjeje, pastori i të rinjve u përgjigj: "Kjo është e vështirë. Por ndonjëherë Zoti na lejon të kalojmë kohë të vështira në mënyrë që të jemi të përgatitur për gjëra edhe më të vështira në të ardhmen. Mbaj mend sa e vështirë ishte kur ngordhi qeni im. Por kur e kalova atë, pata mundësi të përballesha me një kohë edhe më të vështirë më vonë kur më vdiq gjyshja. A ka kuptim kjo"? + +Pas një pauze të gjatë, nxënësi i shkollës iu përgjigj: "Pra, Zoti vrau qenin tim për të më përgatitur kur të vrasë gjyshen time?" - Marc Cortez, cituar në John C. Peckham, Divine Attributes: Knowing the Covenantal God of Scripture (Michigan: Baker Academic, 2021), f. 141. + +Njerëzit ndonjëherë supozojnë se gjithçka që ndodh është ashtu siç Zoti e dëshiron. Çfarëdo që të ndodhë në botë është pikërisht ashtu siç Zoti donte të ndodhte. Në fund të fundit, Zoti është i plotfuqishëm. Atëherë, si mund të ndodhë një gjë që Zoti nuk e dëshiron? Prandaj, pa marrë parasysh se çfarë ndodh pa marrë parasysh sa e keqe, paska qenë vullneti i Zotit. Në vija të trasha, kjo është ajo se çfarë mëson kjo teologji. + +`Lexoni Psalmi 81:11-14; Isaia 30:15, 18; Isaia 66:4; dhe Luka 13:34. Çfarë thonë këto vargje në lidhje me pyetjen nëse vullneti i Zotit bëhet gjithmonë?` + +Ndërkohë që shumë njerëz besojnë se Zoti duhet të marrë gjithmonë atë që dëshiron, Bibla na tregon një histori tjetër. Herë pas here, Shkrimet e përshkruajnë Zotin që përjeton dëshira të paplotësuara. Pra, ajo që ndodh shpesh bie ndesh me atë që Zoti thotë në të vërtetë se dëshiron të ndodhë. Në shumë raste, Perëndia deklaron në mënyrë të qartë se ajo që po ndodh është e kundërta e asaj që Ai dëshiron. Ai donte një rezultat të mirë për popullin e Tij, por ata zgjodhën një tjetër në vend të tij. Vetë Zoti vajton: " 'Populli Im nuk do t'ia vërë veshin zërit Tim... Ah, sikur populli Im të më dëgjonte, sikur Izraeli të ecte në rrugët e Mia! Do të poshtëroja menjëherë armiqtë e tij' " (Ps. 81:11, 13, 14). + +`Mendoni për implikimet e çdo teologjie që i atribuon vullnetit të drejtpërdrejtë të Zotit gjithçka që ndodh. Çfarë lloj problemesh të thella, veçanërisht në kontekstin e së keqes, do të krijonte një teologji e tillë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/03.md b/src/sq/ss/2025-01/08/03.md new file mode 100644 index 0000000000..26d9b34295 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Pantokrator +date: 17/02/2025 +--- + +Gjatë gjithë Shkrimit, fuqia e mahnitshme e Perëndisë është bërë e dukshme. Bibla përfshin rrëfime të panumërta për Zotin që ushtron fuqinë e Tij dhe bën mrekulli. Dhe megjithatë, pavarësisht kësaj, ndodhin shumë gjëra që Zoti nuk dëshiron të ndodhin. + +`Lexoni Zbulesa 11:17, Jeremia 32:17-20, Luka 1:37, dhe Mateu 19:26. Konsideroni gjithashtu Hebrenjtë 1:3. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me fuqinë e Perëndisë?` + +Këto tekste dhe të tjera na mësojnë se Perëndia është i plotfuqishëm dhe se Ai mban botën me fuqinë e Tij. Në të vërtetë, Zbulesa vazhdimisht i referohet Zotit si "Zoti Perëndi i Plotfuqishëm" (për shembull, Zb. 11:17; krahaso me 2 Kor. 6:18, Zb. 1:8, Zb. 16:14; Zb. 19:15, Zb. 21:22) dhe fjala e përkthyer "i Plotfuqishëm" (pantokrator) fjalë për fjalë do të thotë "i gjithëfuqishëm". Fakti se Zoti është i gjithëfuqishëm nuk pohohet vetëm me fjalë, por shfaqet në shumë raste të mahnitshme ku Zoti përdor fuqinë e Tij për të çliruar popullin e Tij ose ndërhyn mrekullisht në botë. + +Megjithatë, të thuash se Perëndia është "i gjithëfuqishëm" nuk do të thotë se Zoti mund të bëjë gjithçka. Shkrimi mëson se ka disa gjëra që Zoti nuk mund t'i bëjë; si për shembull, 2 Timoteut 2:13 thotë se Perëndia "nuk mund të mohojë Veten". + +Prandaj, shumica e të Krishterëve bien dakord se Zoti është i gjithëfuqishëm (omnipotent), që do të thotë se Zoti ka fuqinë të bëjë çfarë të dojë, por kjo nuk përfshin rënien në kontraditë - pra, të bëjë gjithçka që është logjikisht e mundur dhe në përputhje me natyrën e Perëndisë. Që disa gjëra nuk janë të mundura për Perëndinë se bien në kontraditë duket qartë në lutjen e Krishtit në Gjetsemani. Ndërkohë që Krishti pohoi se + +"me Perëndinë gjithçka është e mundur' " (Mat. 19:26), Ai gjithashtu iu lut Atit teksa po i afrohej kryqëzimit", 'Ati Im, në qoftë se është e mundur, largoje prej Meje këtë kupë; megjithatë, jo si dua Unë, por si do Ti' " (Mat. 26:39). + +Sigurisht, Ati zotëronte fuqinë e madhe për të çliruar Krishtin nga vuajtjet e kryqit, por Ai nuk mund ta bënte këtë duke shpëtuar në të njëjtën kohë edhe mëkatarët. Duhej zgjedhur o njëra o tjetra, jo të dyja bashkë. + +`Shkrimet gjithashtu na mësojnë se Zoti dëshiron t'i shpëtojë të gjithë (për shembull, 1 Tim. 2:4-6, Titit 2:11, 2 Pjet. 3:9, Ezek. 33:11), por jo të gjithë do të shpëtohen. Çfarë na mëson ky fakt në lidhje me realitetin e vullnetit të lirë dhe kufijtë e fuqisë së Zotit në raport me qeniet që iu është thënë ky vullnet i lirë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/04.md b/src/sq/ss/2025-01/08/04.md new file mode 100644 index 0000000000..ca774e81fc --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Të Duash Perëndinë +date: 18/02/2025 +--- + +Fakti se Zoti është i gjithëfuqishëm nuk do të thotë se Ai mund të bëjë logjikisht të pamundurën. Prandaj, Zoti nuk mund të paracaktojë që dikush ta dojë Atë lirisht. Nëse të bësh diçka lirisht do të thotë ta bësh atë pa qenë dikush që e paracakton, atëherë me përkufizim, është e pamundur ta bësh dikë të bëjë diçka lirshëm. Me pak fjalë, siç e kemi parë dhe duhet të ri-theksojmë - Zoti nuk mund të detyrojë askënd që ta dojë Atë, sepse në momentin që kjo gjë detyrohet, nuk është më dashuri. + +`Lexoni Mateu 22:37 dhe Ligji i Përtërirë 6:4, 5. Çfarë na mësojnë këto vargje për realitetin e vullnetit të lirë?` + +Urdhërimi më i madh, ta duash Perëndinë, dëshmon se Perëndia, me të vërtetë dëshiron që të gjithë ta duan Atë. Megjithatë, jo të gjithë e duan Zotin. Pse, pra, Zoti thjesht të bëjë që çdokush ta dojë Atë? Sërish, kjo është për shkak të dashurisë, që për të qenë dashuri, duhet të jepet me liri. + +`Lexoni Hebrenjtë 6:17, 18 dhe Titi 1:2. Çfarë na mësojnë këto vargje për Perëndinë?` + +Sipas Numrave 23:19, " 'Zoti nuk është njeri, që [të] gënjejë' " (ESV). Zoti nuk gënjen kurrë (Titit 1:2); Zoti e mban gjithmonë fjalën e Tij dhe nuk thyen asnjë premtim (Heb. 6:17, 18). Në të njëjtën mënyrë, nëse Zoti ka premtuar ose i është përkushtuar diçkaje, veprimet e Tij në të ardhmen kufizohen moralisht nga ai premtim. + +Kjo do të thotë se, për aq sa Perëndia, në shumicën e rasteve u jep krijesave lirinë për të zgjedhur ndryshe nga ajo që do donte Zoti, zgjedhja e njerëzve nuk varet nga Ai. Nëse Zoti është angazhuar për t'u dhënë vullnet të lirë krijesave, njerëzit kanë aftësinë për ta ushtruar lirinë e tyre në mënyra që shkojnë kundër dëshirave ideale të Perëndisë. Tragjikisht, shumë njerëz e ushtrojnë lirinë e tyre në këtë mënyrë, dhe në përputhje me rrethanat, ka shumë gjëra që ndodhin të cilat Zoti dëshiron të mos ndodhin, por që nuk janë direkt në dorën e Zotit. + +`Çfarë keni bërë që e dinit se Zoti nuk donte që ta kishit bërë? Çfarë ju mëson kjo për realitetin - dhe pasojat e mundshme të frikshme - të vullnetit të lirë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/05.md b/src/sq/ss/2025-01/08/05.md new file mode 100644 index 0000000000..3ac0076f30 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Vullnetet Ideale dhe Përmirësuese të Perëndisë +date: 19/02/2025 +--- + +`Lexoni Efesianët 1:9-11. Çfarë thotë ky tekst për paracaktimin? A janë disa njerëz të paracaktuar për t'u shpëtuar dhe disa të tjerë për të humbur?` + +Fjala Greke që përkthehet këtu dhe në vende të tjera të Shkrimit si "paracaktim" (prohorizo) nuk thotë në vetvete se Zoti paracakton historinë në mënyrë shkakësore. Përkundrazi, fjala greke thjesht do të thotë "të vendosësh paraprakisht". + +Sigurisht, dikush mund të vendosë diçka paraprakisht në mënyrë të njëanshme, ose mund të vendosë diçka paraprakisht në një mënyrë që merr parasysh vendimet e lira të të tjerëve. Shkrimet na mësojnë se Zoti bën këtë të fundit. + +Këtu dhe në vende të tjera (për shembull, Rom. 8:29, 30), fjala e përkthyer "paracaktim" i referohet asaj që Zoti planifikon për të ardhmen pasi ka marrë parasysh atë që Zoti e di paraprakisht për zgjedhjet e lira të krijesave. Kështu, Zoti mund ta drejtojë historinë në mënyrë providenciale drejt dëshirave të Tij të mira për të gjithë, edhe ndërkohë që respekton lirinë e krijesës që nevojitet për të pasur një marrëdhënie të vërtetë dashurie. + +Efesianët 1:11 thotë se Zoti "vepron në gjithça sipas këshillës së vullnetit të Tij". A do të thotë kjo se Zoti paracakton gjithçka që do të ndodhë ashtu siç Ai dëshiron? Lexoni të izoluar, Efesianët 1:9-11 që duket se pohon këtë pikëpamje. Sidoqoftë, ky interpretim do të binte në kundërshtim me shumë tekste që kemi parë më parë, të cilat tregojnë se ndonjëherë njerëzit refuzojnë "vullnetin e Zotit" (Luka 7:30; krahaso me Luka 13:34, Ps. 81:11-14). Nëse Bibla nuk bie në kundërshtim me veten, si duhen kuptuar këto pasazhe në një mënyrë që të jenë në përputhje me njëra-tjetrën? + +Ky pasazh ka kuptim nëse bën dallimin midis asaj që mund ta quajmë "vullneti ideal" dhe "vullneti korrigjues" i Zotit. "Vullneti ideal" i Zotit është ajo që Ai preferon të ndodhë dhe që do të ndodhte nëse çdokush do bënte gjithmonë pikërisht atë që Zoti do. Nga ana tjetër, "vullneti korrigjues" i Zotit është vullneti i Tij që ka marrë tashmë parasysh çdo faktor tjetër, përfshi këtu edhe vendimet e lira të krijesave, që ndonjëherë devijojnë nga ajo që preferon Zoti. Efesianët 1:11 duket se i referohet "vullnetit korrigjues" të Zotit. + +`Paranjohja e Zotit për të ardhmen është kaq e fuqishme, sa di gjithë zgjedhjet, përfshi zgjedhjet e këqija, që bëjnë disa njerëz dhe gjithsesi, Ai ende bën "gjithë gjërat të bashkëveprojnë për të mirën" (Rom. 8:28). Çfarë ngushëllimi gjeni në këtë të vërtetë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/06.md b/src/sq/ss/2025-01/08/06.md new file mode 100644 index 0000000000..5900137afe --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Krishti e Ka Mundur Botën +date: 20/02/2025 +--- + +Nëse gjithçka do të ndodhte sipas vullnetit ideal të Perëndisë, nuk do të kishte pasur kurrë të keqe, por vetëm lumturi të përsosur nga dashuria dhe harmonia. Në fund, universi do t'i kthehet këtij vullneti të përsosur ideal të Zotit. Ndërkohë, Zoti po bën vullnetin e Tij në një mënyrë që merr parasysh vendimet e lira të krijesave të Tij. + +Imagjinoni një konkurs bukëpjekësish, në të cilin të gjithë pjesëmarrësve u kërkohet të përdorin një grup të veçantë përbërësish, por nuk mund të shtojnë çdo përbërës që duan në mënyrë që të pjekin kekun që duan. Në fund, çfarëdo keku që të nxjerrë një bukëpjekës, do të jetë e përcaktuar, të paktën pjesërisht, nga disa përbërës që bukëpjekësi nuk i zgjodhi. + +Në të njëjtën mënyrë (me aspekt të kufizuar), për shkak se Zoti është zotuar të respektojë lirinë e nevojshme për dashurinë, shumë prej "përbërësve" që ka parë historia nuk janë zgjedhur nga Zoti, por janë pikërisht e kundërta e dëshirave të Perëndisë. + +Në këtë pikëpamje, providenca hyjnore nuk është thjesht një-dimensionale, sikur Zoti kontrollon në mënyrë të njëanshme gjithçka që ndodh. Përkundrazi, kjo kërkon (të paktën) një pamje dy-dimensionale të providencës së Perëndisë. Disa gjëra në këtë botë shkaktohen nga Zoti, por disa të tjera ndodhin si rezultat i vendimeve të lira të krijesave (si rasti i së keqes). Ndodhin shumë gjëra që Zoti nuk dëshiron të ndodhin. + +`Lexoni Gjoni 16:33. Çfarë shprese na tregon teksti, madje edhe në mes të mundimeve?` + +Veçanërisht në kohë vuajtjesh apo sprovash, besimi i njerëzve mund të lëkundet, sepse ata besojnë gabimisht se Perëndia do shpëtojë, ose të paktën duhet t'i kursejë ata nga vuajtjet dhe sprovat në këtë jetë. Por Jezusi na tregon një histori shumë të ndryshme, duke paralajmëruar ndjekësit e Tij se do të përjetojnë sprova dhe mundime në këtë botë, por ka shpresë, sepse Krishti e ka mundur botën (Gjoni 16:33). + +Fakti që hasim vuajtje dhe sprova nuk do të thotë se kjo është ajo që Zoti dëshiron idealisht për ne. Gjithmonë duhet të kemi parasysh tablonë e madhe: konfliktin e madh. Sido që të jetë, mund të kemi konfidencë/besim se, ndërkohë që e keqja në vetvete nuk është e nevojshme për të mirën, Zoti mund t'i kthejë ngjarjet e këqija për mirë. Dhe, nëse i besojmë Zotit, Perëndia mund të përdorë edhe vuajtjet tona për të na afruar me Të dhe për të na motivuar të jemi të dhembshur dhe të kujdesemi për të tjerët. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/07.md b/src/sq/ss/2025-01/08/07.md new file mode 100644 index 0000000000..141281749b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 21/02/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, " 'Zoti Me Ne'", f. 19-26, te Dëshira e Kohërave. + +"Plani i shpëtimit tonë nuk ishte një mendim i mëvonshëm, një plan i formuluar pas rënies së Adamit. Ishte një zbulesë e 'misterit të mbajtur fshehur prej kohësh të pasosur' Rom. 16:25. Ishte shpalosja e parimeve që prej përjetësisë kanë qenë themeli i fronit të Perëndisë. Që nga fillimi, Perëndia dhe Krishti e dinin apostazinë e Satanit, dhe të rënies së njeriut përmes fuqisë mashtruese të apostazisë. Zoti nuk e caktoi që të ekzistonte mëkati, por Ai e parashikoi ekzistencën e tij, dhe mori masa për t’u përballur me pasojat e tmerrshme. Kaq e madhe ishte dashuria e Tij për botën, sa Ai dha Birin e Tij të vetëm-lindur, 'që kushdo që beson në Të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme' Gjoni 3:16" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 22. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Nëse Zoti nuk merr gjithmonë atë që Ai do, si ndikon ky fakt në mënyrën sesi mendoni për atë që ndodh në këtë botë? Cilat janë disa nga implikimet praktike të të kuptuarit se Zoti ka dëshira të paplotësuara?` + +`2. Nëse i kthehemi analogjisë së kekut në mësimin e së Enjtes, mund të kuptojmë pse, megjithëse "Zoti dhe Krishti e dinin për apostazinë e Satanit", ata na krijuan gjithsesi. Dashuria duhej të gjendej në përzierjen e përbërësve, dhe kjo dashuri do të thoshte liri. Në vend që të mos na krijonte si qenie të afta për të dashur, Zoti na krijoi në mënyrë që të mund të donim, por këtë e bëri duke ditur se, në fund të fundit, do të çonte Jezusin tek kryqi. Çfarë duhet të na tregojë kjo sesa e shenjtë, thelbësore ishte dashuria për qeverisjen e Perëndisë saqë Krishti duhej të vuante në kryq në vend që të na mohonte atë liri që duhej për dashurinë?` + +`3. Shpesh ne vajtojmë për të keqen dhe vuajtjet në këtë botë, por sa shpesh ju duhet kohë të meditoni se Vetë Zoti vajton dhe hidhërohet nga vuajtjet dhe e keqja? Çfarë ndryshimi përbën për kuptimin tuaj për të keqen dhe vuajtjet kur kuptoni se Vetë Zoti vuajti për shkak të së keqes?` + +`4. Si ju ndihmon kjo e vërtetë - që shumë gjëra që ndodhin në këtë botë Zoti nuk i dëshiron - për t’u përballur me vuajtjet tuaja, veçanërisht kur nuk kanë kuptim dhe duket sikur asgjë nuk del për mirë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/08/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..b5797d275b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Vullneti i Lirë, Dashuria, dhe Providenca Hyjnore" +start_date: "15/02/2025" +end_date: "21/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/08/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/08/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..d4e0f76557 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/08/inside-story.md @@ -0,0 +1,55 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 21/02/2025 +--- + +#### Libër që ia vlen ta lexosh + +_Ju Jin_ + +Kur Ju Jin ishte 9 vjeç, e ëma i dha një libër, që ta lexonte. + +— Meqë lexon shumë libra, duket të lexosh edhe këtë, — tha jo. — Është në gjuhën koreane dhe anglisht. Lexoje. Studioje. Është libër i mirë. + +Ishte libri i vogël, Hapa drejt Krishtit, i Ellen White. + +Deri atëherë, Ju Jin kishte lexuar vetëm libra në gjuhën koreane. Por Mamaja donte që ajo të mësonte anglisht. Ju Jin ishte shumë e bindur dhe filloi ta lexonte menjëherë. Ajo e lexonte çdo ditë në autobus, ndërsa shkonte dhe kthehej nga shkolla, në Korenë e Jugut. Teksti në anglisht ishte i vështirë ndaj ajo nuk e lexoi dhe e mbaroi librin në gjuhën koreane brenda javës. Ajo nuk kuptoi gjithçka që lexoi por filloi të kishte një bindje të fortë që duhej të pagëzohej. Ajo shkoi te Mamaja. + +— Dua të pagëzohem, — tha ajo. + +Mamaja buzëqeshi. + +— Kur të rritesh, mund të pagëzohesh, — tha ajo. + +Fëmijët Koreanë, zakonisht fillojnë të mendojnë rreth pagëzimit, rreth moshës 13 vjeçare. Por Ju Jin ishte 9 vjeç dhe duheshin edhe 4 vjet të tjera. Ajo nuk donte të priste. Por ajo ishte fëmijë i bindur. + +— Mirë, — tha ajo. + +Ajo nuk e përmëndi më pagëzimin. Koha kalonte dhe ajo vazhdonte të shkonte në kishë çdo të shtunë, si kishte bërë gjithmonë. Por ajo shkonte sepse dontë të merrte pjesë tek Rrugëzbuluesit dhe aktivitete të tjera, jo sepse dëshironte të kishte marrëdhënie më Perëndinë. + +Kur mbushi 13 vjeç, ajo u pagëuza bashkë me shoqet e saj. Por ajo nuk kishte të njëjtën bindje rreth pagëzimit, që kishte ndierë kur kishte qenë 9 vjeç. + +Gjatë adoleshencës, ajo filloi të kalonte gjithmonë e më shumë kohë me shoqet jo-të-Krishterë, dhe dashuria e saj për Perëndinë filloi të zbehej. Ajo hante si shoqet dhe ndonjëherë nuk shkonte në kishë. Ajo ndihej e lodhur të shtunave në mëngjes dhe nuk donte të përpiqej të shkonte në kishë. Ajo filloi të kishte edhe dyshime rreth ekzistencës së Perëndisë. + +Atëherë, një verë, kur ishte 16 vjeç, ajo pranoi të ishte vullnetare, gjatë një programi ungjillizues. Puna e saj ishte të shpërndante ftesat, që të ftonte të rinj të tjerë të shkonin në takime. Në takimin e parë, nuk erdhi askush nga ata që ajo kishte ftuar. Ajo u ndie e dështuar. + +Një misionar vuri re zhgënjimin e saj dhe u lut me të. Për çudinë e saj, shumë nga ata që ajo kishte ftuar erdhën në takimin e dytë. Një shkëndijë besimi u ndez në zemrën e saj. + +Më pas, një shi shumë i fortë, kërcënonte të ndërpriste takimin. Ajo u lut dhe shiu ndaloi. Takimi vazhdoi sipas planit. + +Kur Ju Jin u kthye në shkollën e mesme Adventiste, në vjeshtë, ajo ndihej ndryshe. Ajo filloi të merrte pjesë në një grup lutjeje, të drejtuar nga nxënësit, të quajtur “Të gjunjëzuarit”, që mblidhej çdo të premte, mbas adhurimit. Ajo mori një kopje tjetër të librit Hapa drejt Krishtit. Por, kësaj here, ajo nuk e mbaroi librin brenda javës. Ajo lexonte një kapitull në javë, bashkë me një grup nxënësish. Për të, ishte sikur e lexonte për herë të parë. + +Ju Jin tha se është e gëzuar që lexoi Hapa drejt Krishtit për herë të parë, kur ishte 9 vjeç. + +— Kur e lexova për herë të parë, ndieva në zemër një dëshirë shumë të fortë të ndiqja Jezusin dhe të pagëzohesha, — tha ajo. + +Ajo është akoma më e lumtur, që e lexoi përsëri. Ajo tha se nuk ka kufi për leximin e këtij libri. + +— Me siguri, Perëndia do vijë sërish, — thotë ajo. + +Ju Jin studion në Akademinë Hankok Sahmiok, e cila do të marrë një pjesë të ofertave të Sabatit të 13të këtë tremujor, për të hapur një qendër trajnimi misionar dhe palestër në Seul, në Korenë e Jugut. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare për në 29 mars. + +**Shënime misionare**: + +- Në Maj 1904, një Korean me emrin Eung Hun Li, që po priste për anijen e tij për në Havai, po ecte gjatë një rruge në Kobe, Japono dhe pa një pllakë ku lexohej “Kisha e Sabatit të Ditës së Shtatë Ardhja e Dytë e Jezusit”. Pasi bisedoi pak em evangjelistin Kunija Hid, Eung Hun Li dhe një mik Korean studiuan Shkrimet e Shenjta dhe u bindën rreth mesazhit Adventist. Pas mesnate, në mbrëmjen para nisjës për në Havai, dy besimtarët Koreanë, bashkë me një grup besimtarësh Japonezë, shkuan në ujvarën Nunobiki dhe u bënë Adventistët e parë të të pagëzuar Adventiste. +- Dy motra u përfshinë në punën e hershme në Kore. Në Janar 1907, Mimi Sharfenberg shkoi atu dhe brenda dy vitesh kishte hapur shkollën e parë për djem dhe më pas shkollë për vajza. Në Tetor 1909, motra e saj Theodora Vangerin shkoi gjithashtu, bashkë me bashkëshortin Rufus. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/01.md b/src/sq/ss/2025-01/09/01.md new file mode 100644 index 0000000000..9c232dffc3 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/01.md @@ -0,0 +1,21 @@ +--- +title: Konflikti Kozmik +date: 22/02/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Mat. 13:24–27; Zan. 1:31; Ezek. 28:12–19; Isa. 14:12–15; Mat. 4:1–11; Gjoni 8:44, 45. + +>Vargu Përmendësh
+> " 'Dhe Unë do të shtie armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe Farës së saj; Ai do të shtypë kokën tënde, dhe ti do të plagosësh thembrën e Tij' " (Zanafilla 3:15). + +Në qendër të teologjisë biblike është konflikti i madh midis Krishtit dhe Satanit. Megjithëse ideja e një konflikti kozmik midis Zotit dhe krijesave qiellore, që kanë rënë dhe janë rebeluar kundër Zotit është një motiv i shquar tek Shkrimet (Mat. 13:24-30, 37-39; Zb. 12:7-10) dhe gjithashtu shquhet edhe në shumë tradita të Krishtera, shumë të Krishterë e kanë refuzuar ose neglizhuar gjithë këtë ide. + +Megjithatë, nga një këndvështrim biblik, tema e konfliktit kozmik, në të cilin mbretëria e Zotit kundërshtohet nga djalli dhe engjëjt e tij, nuk mund të neglizhohet dhe kështu të humbim shumë nga kuptimi i tregimeve biblike. Vetë Ungjijtë janë plot me referenca për djallin dhe demonët që kundërshtojnë Zotin. + +Si fillim, këtë javë do të trajtojmë sesi dy pyetjet në vijim mund të marrin përgjigje sipas disa pasazheve thelbësore biblike: + +1. Ku mësohet tek Shkrimet se ka një konflikt kozmik midis Zotit dhe Satanit? +2. Sipas Shkrimit, cila është natyra e konfliktit? + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 1 Mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/02.md b/src/sq/ss/2025-01/09/02.md new file mode 100644 index 0000000000..582e52676d --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/02.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Një Armik e Ka Bërë Këtë +date: 23/02/2025 +--- + +`Lexoni Mateu 13:24-27. Si na ndihmon shëmbëlltyra të kuptojmë të keqen në botën tonë?` + +Jezusi tregon historinë e një pronari toke që mbjell vetëm fara të mira në fushën e tij. Megjithatë, në mes të grurit del edhe egjra. Kur e shohin këtë, shërbëtorët e pronarit e pyesin: " 'Zotëri, a nuk keni mbjellë farë të mirë në fushën tuaj? Atëherë nga doli egjra?' " (Mat. 13:27). Kjo është e ngjashme me pyetjen e bërë shpesh sot në lidhje me problemin e së keqes: nëse Zoti krijoi gjithë botën plotësisht të mirë, pse ka të keqe në të? + +`Lexoni Mateu 13:28-30 nën dritën e shpjegimit të Krishtit tek Mateu 13:37-40. Si kjo hedh dritë mbi natyrën e konfliktit të madh?` + +Zotëria i përgjigjet pyetjes së shërbëtorit të tij: " 'Një armik e ka bërë këtë' " (Mat. 13:28). Jezusi më vonë identifikon atë " 'që mbjell farën e mirë' " si " 'Biri i Njeriut'", i cili është Vetë Jezusi (Mat. 13:37), dhe shpjegon se "fusha është bota" (Mat. 13:38), dhe se " 'armiku që mbolli' " egjrën është " 'djalli' " (Mat. 13:39), duke përshkruar në mënyrë të qartë një konflikt midis Krishtit dhe Satanit. Pse ka të keqe në botë? E keqja është rezultat i armikut (djallit), i cili i kundërvihet zotërisë. " 'Një armik e ka bërë këtë' " (Mat. 13:28). + +Megjithatë, kjo përgjigje ngre pyetjen, " 'A do që të shkojmë dhe t'i shkulim'"? Me fjalë të tjera, pse të mos e shkulësh menjëherë të keqen? 'Jo', përgjigjet zotëria "'se bashkë me egjrën do shkulet edhe gruri. Lërini të rriten bashkë deri në të korrat' " (Mat. 13:29, 30; krahasoni me Markun 4:29). Sipas shëmbëlltyrës, Zoti më në fund do t'i japë fund së keqes, por çrrënjosja e saj para kohe do të rezultojë në dëme kolaterale të pakthyeshme, që dëmtojnë të mirën. + +`Cilat janë disa nga rreziqet në kërkimin e çrrënjosjes së egjrës nga gruri tani? Në të njëjtën kohë, pse kjo nuk do të thotë thjesht të injorosh të keqen që hasim?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/03.md b/src/sq/ss/2025-01/09/03.md new file mode 100644 index 0000000000..ee7758f050 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Origjina e Konfliktit në Tokë +date: 24/02/2025 +--- + +Paralelisht me pyetjen në shëmbëlltyrë - në lidhje me atë se, pse ka farë të keqe në fushë nëse zotëria mbolli vetëm farë të mirë - ngrihet një tjetër pyetje, si lindi e keqja këtu? + +`Lexoni Zanafilla 1:31. Çfarë na zbulojnë fjalët e Zotit në lidhje me gjendjen e krijimit kur Zoti mbaroi së krijuari dhe pse është e rëndësishme kjo përgjigje?` + +Sipas Zanafillës 1:31, kur Zoti mbaroi së krijuari botën, ajo ishte "shumë e mirë". Te Zanafilla 1, nuk ka asnjë aluzion të së keqes në krijimin e këtij planeti nga Zoti. Atëherë, si erdhi e keqja në përvojën njerëzore? + +`Lexoni Zanafilla 3:1-7. Çfarë na tregon kjo në lidhje me pyetjen sesi erdhi e keqja në tokë? Çfarë drite hedh kjo në natyrën e konfliktit kozmik? (Shikoni gjithashtu Zb. 12:7-9).` + +Në këtë tregim, ne shohim gënjeshtra për karakterin e Zotit që ngrihen nga gjarpri, i cili identifikohet si vetë djalli (ai "gjarpri i lashtë" [NKJV]) te Zbulesa 12:7-9. Gjarpri si fillim përdor një pyetje për të hedhur dyshime mbi urdhrin e Zotit, pothuajse duke përmbysur atë që Perëndia kishte urdhëruar në pyetjen e tij. Pastaj gjarpri sfidon drejtpërdrejt atë që Zoti kishte thënë, duke i thënë Evës: " 'Ju s'keni për të vdekur aspak' " (Zan. 3:4). + +Dikush, o gjarpri o Zoti, gënjeu Evën, e cila tani ka një zgjedhje për të bërë në lidhje me atë nëse do të besojë atë që Zoti i ka thënë apo atë që gjarpri i thotë. + +Këtu dhe në vende të tjera tek Shkrimet, natyra e këtij konflikti është kryesisht në lidhje me, se kë duhet të besosh, që në vetvete ka lidhje tërësisht me dashurinë. Dhe kjo pasi besimet tuaja në lidhje me dikë, se çfarë personi është, dhe nëse ai ose ajo mund të jenë të besueshëm, ndikojnë thellësisht me rezultatin nëse do e doni dhe besoni atë person, dhe në këtë rast, do e dëgjoni atë se çfarë ju thotë. + +`Lexoni Zanafilla 3:15. Përgjigjja e Zotit ndaj gjarprit Fara e gruas, që i referohet Mesias, do t'i shtypte kokën, shpesh cilësohet si ungjilli i parë (protoevangelium) tek Shkrimet. Si e përforcon kjo realitetin e konfliktit dhe njëkohësisht na jep shpresë në mes të tij?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/04.md b/src/sq/ss/2025-01/09/04.md new file mode 100644 index 0000000000..190f923e91 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Origjina e Konfliktit në Qiell +date: 25/02/2025 +--- + +Zanafilla 1-3 tregon se e keqja ekzistonte para Rënies së Adamit dhe Evës. Megjithëse e keqja nuk ishte një realitet konkret në Eden, konceptualisht, "e keqja" tashmë është shfaqur, nën emrin e "pemës së njohjes të së mirës dhe së keqes" (Zan. 2:9, 17). Pastaj gjarpri e akuzon Zotin se gënjente, ndërkohë, që është gjarpri ai që po gënjen. Ekzistenca e gjarprit (Zb. 12:9), bashkë me gënjeshtrën e tij, tregon realitetin e së keqes atje. Kështu, edhe në Eden para Rënies, manifestohet prezenca e së keqes. + +`Lexoni Ezekieli 28:12-19 nën dritën e Eksodit 25:19, 20. Cila është natyra e rënies së kësaj qenieje?` + +Sipas këtij pasazhi, origjina e së keqes dhe konfliktit kozmik filloi në qiell. + +Para se të binte, qenia që u bë e njohur me emrin Satan, ishte një kerubin mbrojtës. Përtej identifikimit si kerubin, ai ishte " 'vula e përsosmërisë, tërë dituri dhe i përsosur nga bukuria'" dhe ishte " 'në Eden, në kopshtin e Perëndisë' " (Ezek. 28:12, 13). Asnjë nga këto gjëra nuk mund të cilësohen për mbretin njerëzor të Tiros (apo ndonjë njeri tjetër). Rrjedhimisht, e dimë se na është dhënë këtu një vështrim në rënien e Luciferit. + +`Lexoni Isaia 14:12-15. Çfarë të reja të tjera mësojmë nga ky tekst mbi origjinën e konfliktit të madh?` + +Sipas Isaia 14, Luciferi vendosi të lartësojë veten dhe ta bëjë veten si Perëndia. Ky varg plotëson atë që pamë tek Ezekieli 28, që "zemra e tij u lartësua", për shkak të "bukurisë" së tij (Ezek. 28:17), gjë e cila duhet ta kishte bërë atë të lavdëronte Zotin, i cili e kishte bërë të bukur. Në vend të kësaj, ai u bë krenar. Akoma më keq, në këtë krenari, u nis për të zënë vendin e Zotit dhe për të shpifur kundër Tij. Fjala hebraike për "tregti" tek Ezekieli 28:16 do të thotë gjithashtu "shpifje", një gjë që tregon sesi Satani do veprojë kundër Perëndisë dhe kundër nesh gjithashtu. + +`Si e kuptojmë faktin se Luciferi, i cili ra, ishte fillimisht "i përsosur...nga dita kur" u krijua "deri në ditën që paudhësia u gjend" në të (Ezek. 28:15)? Si mundet të bjerë një qenie "e përsosur" nëse nuk është për shkak të zgjedhjes së lirë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/05.md b/src/sq/ss/2025-01/09/05.md new file mode 100644 index 0000000000..f5ffa1bd1c --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/05.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Nëse Më Adhuroni +date: 26/02/2025 +--- + +Përpjekja e Satanit për të uzurpuar fronin e Perëndisë shfaqet gjithashtu në tregimin e tundimit, që gjendet tek Mateu 4 dhe Luka 4. Në takimin mbresëlënës midis Jezusit dhe tunduesit, zbulohet edhe më tepër natyra e konfliktit. Këtu shohim realitetin e konfliktit të madh midis Krishtit dhe Satanit, por e ilustruar me terma të ashpër. + +`Lexoni Mateu 4:1-11. Si zbulohet këtu realiteti i konfliktit të madh midis Krishtit dhe Satanit?` + +Fryma e kishte "çuar" Jezusin në shkretëtirë me qëllim që Jezusi "të tundohej nga djalli" (Mat. 4:1). Dhe para se të përballej me këtë, Jezusi agjëroi për dyzet ditë. Kështu që kur erdhi djalli, ai e tundoi Jezusin t'i kthente gurët në bukë, duke luajtur me urinë ekstreme të Jezusit. Por Jezusi e kundërshtoi këtë tundim me anë të Shkrimit dhe dredhia e Satanit dështoi. + +Pastaj, në një përpjekje për ta bërë Jezusin të veprojë me mendjemadhësi, djalli e tundoi të hidhej poshtë nga maja e tempullit. Satani e shtrembëroi Shkrimin e Shenjtë për të sugjeruar se, nëse Jezusi është me të vërtetë Biri i Perëndisë, engjëjt do e mbronin Atë. Por, duke lexuar Shkrimin siç duhet, Jezusi sërish u përball me tundimin. + +Tundimi i tretë zbulon qartë qëllimet e djallit. Ai do që Jezusi ta adhurojë atë. Satani përpiqet të uzurpojë adhurimin që i takon vetëm Perëndisë. + +Dhe për ta bërë këtë, ai i tregon Jezusit "të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre" dhe pastaj pretendon: " 'Të gjitha këto gjëra do t'i jap nëse bie përmbys dhe më adhuron' " (Mat. 4:8, 9). Në të vërtetë tek Luka 4:6, një tekst që shkon paralel me Mateun, djalli thotë: " 'Unë do të të jap gjithë pushtetin e këtyre mbretërive dhe lavdinë e tyre, sepse m'u dha mua në dorë dhe unë ia jap kujt të dua' " (Luka 4:6). + +Edhe një herë Jezusi përballet me tundimin me anë të Shkrimit dhe sërish Satani dështon. + +Në të tre rastet Jezusi përdori Shkrimin për t’u mbrojtur kundër sulmeve të armikut. + +`Efesianët 6:12 na kujton se "beteja jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sunduesve të botës së errësirës të kësaj epoke, kundër frymërave të mbrapshta në vendet qiellore". Megjithëse nuk duhet të jetojmë me frikë, pse duhet të kujtojmë gjithmonë realitetin e luftës që ndodh rreth nesh?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/06.md b/src/sq/ss/2025-01/09/06.md new file mode 100644 index 0000000000..3cdef6b7b5 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/06.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Natyra e Konfliktit Kozmik +date: 27/02/2025 +--- + +Kemi parë disa pasazhe që tregojnë një konflikt kozmik midis Zotit dhe Satanit. Por si ka mundësi që një konflikt i tillë të ndodhë? Si mundet dikush të kundërshtonte Zotin e gjithëpushtetshëm? Nëse konflikti kozmik do të kishte të bënte thjesht me fuqinë, do të kishte përfunduar me kohë e me vakt. Duhet të jetë i ndonjë lloji tjetër. Në të vërtetë, Shkrimi zbulon se konflikti është një mosmarrëveshje në lidhje me karakterin e Perëndisë - një konflikt në lidhje me akuzat shpifëse të ngritura nga djalli kundër Zotit, se (ndër të tjera) Ai nuk është plotësisht i mirë dhe i dashur. Pretendime të tilla nuk mund të mposhten nga fuqia apo forca brutale, por duke krahasuar dy personazhet konkurruese. + +"Gjatë trajtimit të mëkatit, Zoti mund të përdorte vetëm drejtësinë dhe të vërtetën. Satani mund të përdorte atë që Zoti nuk mund ta përdorë - lajkat dhe mashtrimet. Ai ishte përpjekur të falsifikonte fjalën e Zotit dhe kishte keqprezantuar para engjëjve, planin e Tij të qeverisjes, duke thënë se Zoti nuk ishte i drejtë në vendosjen e ligjeve dhe rregullave për banorët e qiellit; se, duke kërkuar nënshtrim dhe bindje nga krijesat e Tij, Ai po kërkonte thjesht të lartësojë Veten. Prandaj, duhet treguar para banorëve të qiellit, si dhe të botës, se qeverisja e Perëndisë ishte e drejtë, ligji i Tij ishte i përsosur. Satani e kishte bërë të duket sikur ai vetë po përpiqej të promovonte të mirën e universit. Karakteri i vërtetë i uzurpatorit, dhe objekti i tij i vërtetë, duhet të kuptohet nga të gjithë. Ai duhet të ketë kohë të mjaftueshme të shfaqet me veprat e tij të liga" - Ellen G. White, Konflikti i Madh, f. 498. + +`Lexoni Gjoni 8:44, 45 nën dritën e Zbulesës 12:7-9. Çfarë zbulojnë këto pasazhe në lidhje me karakterin e djallit dhe strategjinë e tij?` + +Plani i djallit që nga fillimi ka qenë të përpiqet t'i bëjë krijesat të besojnë se Zoti nuk ishte me të vërtetë i drejtë dhe i dashur dhe se ligji i Tij ishte shtypës dhe i dhimbshëm. Nuk është çudi që Jezusi e quan djallin "një gënjeshtar dhe atin e gjithë" rrenave (Gjoni 8:44). Ndryshe nga ai, Jezusi erdhi të " 'dëshmojë të vërtetën' " (Gjoni 18:37) dhe të kundërshtonte drejtpërdrejt gënjeshtrat dhe shpifjet e Satanit, duke e mposhtur, dhe në fund, duke e shkatërruar djallin dhe fuqinë e tij (1 Gjonit 3:8, Heb. 2:14). + +Zbulesa 12:9, 10 identifikon Satanin si (1) "gjarpri i lashtë", (2) si ai që akuzonte popullin e Zotit në oborrin qiellor, dhe (3) si dragoi sundimtar që mashtronte botën. Fjala Greke e përkthyer "djall" do të thotë "shpifës", duke treguar edhe një herë se natyra e konfliktit ka të bëjë me besimet, përfshi atë në lidhje me karakterin e Zotit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/07.md b/src/sq/ss/2025-01/09/07.md new file mode 100644 index 0000000000..f2561e3764 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 28/02/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Origjina e së Keqes", f. 492-504, te Konflikti i Madh. + +"Asgjë nuk është thënë më qartë në Shkrimet sesa që Zoti nuk ishte përgjegjës për hyrjen e mëkatit; që nuk kishte ndonjë tërheqje arbitrare të hirit hyjnor, asnjë mangësi në qeverinë hyjnore, që t'i hapte rrugë kryengritjes dhe rebelimit. Mëkati është një ndërhyrës, për praninë e të cilit nuk ka asnjë arsye. Është misterioze, e papërgjegjshme ta justifikosh dhe mbrosh... Sikur ai [Satani] të ishte fshirë menjëherë nga ekzistenca, ata [banorët e qiellit dhe të botëve të tjera] do i shërbenin Zotit nga frika dhe jo nga dashuria. Ndikimi i mashtruesit nuk do të ishte shkatërruar plotësisht, as fryma e rebelimit nuk do të ishte zhdukur plotësisht. E keqja duhej lejuar të arrinte pjekurinë. Për të mirën e gjithë universit në epoka të pafundme, atij i duhej lejuar të nxirrte më në pah parimet e tij, që akuzat që kishte ngritur ndaj qeverisjes hyjnore të mund të dilnin në dritën e tyre të vërtetë dhe të shiheshin nga gjithë krijesat, dhe drejtësia dhe mëshira e Perëndisë si dhe ligji i Tij i pandryshueshëm, të qëndronin përtej çdo pikëpyetjeje" -Ellen G. White, Konflikti i Madh, f. 492, 493, 499. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Shumë njerëz pyesin veten sesi një krijesë pa mëkat si Luciferi mund të mëkatojë për herë të parë. Pse mëkati është kaq "misterioz" dhe "i pashpjegueshëm"? Si mund ta shpjegojmë këtë mëkat të parë pa e justifikuar atë? Pra, pse shpjegimi i origjinës së tij do ishte njësoj sikur ta justifikonim?` + +`2. Pse Zoti nuk e fshiu menjëherë Satanin nga ekzistenca? Pse e keqja duhej "lejuar të piqej plotësisht"? Si kjo është "për të mirën e gjithë universit përmes epokave të pafundme"?` + +`3. Pse është kaq e rëndësishme të kuptohet se konflikti midis Zotit dhe Satanit nuk ka të bëjë thjesht me fuqinë, por një tjetër lloj konflikti? Pse konflikti në lidhje me karakterin ka më shumë kuptim sesa konflikti thjesht për fuqinë?` + +`4. Si e hap velin të kuptuarit e natyrës së konfliktit, duke treguar se vetë jeta juaj mund të jetë një mikrokozmos i konfliktit kozmik? Në çfarë mënyra po e përjetoni që tani realitetin e këtij konflikti? Si duhet të përgjigjeni në mënyra që tregojnë se në anën e kujt jeni me të vërtetë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/09/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..58cbf34baa --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Konflikti Kozmik" +start_date: "22/02/2025" +end_date: "28/02/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/09/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/09/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..190e20035e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/09/inside-story.md @@ -0,0 +1,38 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 28/02/2025 +--- + +#### Të lutesh në stuhi + +_Lëvizja e Akademisë Misionare_ + +Një nga projektet e Sabatit të 13të, këtë tremujor, është trajnimi i fëmijëve dhe adoleshentëve, për të qenë misionarë, në Korenë e Jugut. Ky projekt përfshin hapjen e një qendre trajnimi misionarësh në Akademinë Hankok Sahmiok, e cila përfshin një shkollë tetëvjeçare dhe të mesme, në Seul, kryeqytetin e Koresë. + +Programet për trajnimin e misionarëve janë shumë të rëndësishme për Adventistët, në Korenë e Jugut. Historia e kësaj jave tregon rreth një grupi me 19 adoleshentë Koreanë, që morën pjesë në një program të tillë. + +Një stuhi e fortë shpërtheu natën e parë që 19 adoleshentët, nga Koreja e Jugut, kaluan në ishullin e Filipineve. Adoleshentët, të moshës 14-17 vjeçare, nuk kishin menduar stuhitë, kur iu bashkuan programin një vjeçar, për trajnim misionar, të quajtur Lëvizja e Akademisë Misionare. Si pjesë e programit të trajnimit, ata duhet të merrnin pjesë në një udhëtim misionar ndërkombëtar dhe ata kishin shkuar në një ishull të largët, për të ndihmuar me takimet evangjelistike, që do të zhvilloheshin nën drejtimin e një pastori nga Koreja e Jugut. + +Por stuhia që i përshëndeti natën e parë i kërcënonte planet e tyre. Njëmbëdhjetë djemtë po flinin në çadra, të ngritura mbi çimento, në një kishë pjesërisht të ndërtuar, në një plazh. Tetë vajzat po flinin në një shtëpi balte aty pranë. Nata ishte shumë e errët, përveç vetëtimave. Shiu binte rrebesh dhe era bënte shumë zhurmë. Ndërtesa e kishës nuk kishte dyer as dritare dhe çadrat e djemve shkundeshin me forcë. Pastori filloi t’i zgjonte djemtë. + +— Situata është e rrezikshme, — u tha ai dy djemve në një çadër. — Duhet të çohemi dhe të lutemi. + +Ai u kërkoi djemve të çonin të tjerët deri sa të gjithë të zgjoheshin dhe të shkonin për t’u lutur në shtëpinë prek balte. Ndërkohë, drejtori i programit misionar zgjoi vajzat. Shumë shpejt, adoleshentët u mblodhën në shtëpinë prej balte. Muret e shtëpisë tundeshin fort. Asnjë nga adoleshentët apo të rriturit nuk kishte kaluar një stuhi të tillë. Ishte ora 4 e mëngjesit. + +Të gjithë u gjunjëzuan dhe u lutën që Perëndia ta ndalonte stuhinë. Përgjatë dy orëve, ata u lutën ndërsa era ulërinte, vetëtimat prisnin qiellin dhe shiu binte. Pastori i kërkoi Perëndisë të falte mëkatet e secilit prej tyre. Adoleshëntët filluan të këndonin këngë adhurimi. Secili bëri lutje personale. Pastori tha një predikim të shkurtër se si Perëndia është mbrojtja jonë mës stuhisë. Rreth orës 6 të mëngjesit, stuhia filloi të qetësohej. + +Pastori u tha adoleshentëve të shkonin të flinin. Meqënëse ajo ishte nata e parë në ishull, ai nuk donte që ata të ishin shumë të lodhur, që ditën e parë. + +Dielli ndriçonte në qiellin blu, kur ata u zgjuan, pas dy orësh. Stuhia ia la vendin një jave të qetë. Udhëtimi misionar u kthye në kohë lutjeje. Kur binte shi, të gjithë gjunjëzoheshin dhe luteshin. Kur një adoleshent kishte ndonjë vështirësi, si për shembull të ftonin njerëzit në takime, ata gjunjëzoheshin dhe luteshin. Adoleshentët e kuptuan se ata po luftonin për shpëtimin e shpirtrave. Ndonjëherë, ata gjunjëzoheshin dhe luteshin për dikë që sapo kishin takuar. + +Udhëtimi misionar solli edhe disa supriza për adoleshentët, të cilët ishin mësuar me disa lehtësi si ujë i vazhdueshëm dhe tualete me ngrohje, në shtëpitë e tyre, në Korenë e Jugut. Në ishull, ata duhet të përdornin lopata për të hapur tualetet e tyre dhe laheshin me kova ose në oqean. Askush nuk ankohej. + +Çdo mbrëmje, adoleshentët takoheshin te ndërtesa e pambaruar e kishës për të lexuar Biblën, të bisedonin rreth ditës së tyre dhe të falenderonin Perëndinë për jetën, ushqimin dhe motin e mirë. Në fund të udhëtimit, shtatë njerëz u pagëuan në oqean. Ata kishin studiuar Biblën me anëtarët e kishës lokale dhe morën vendimin për t’u pagëzuar gjatë takimeve evangjelistike. + +Adoleshentët u gëzuan që shtatë njerëz ia dhanë zemrat Jezusit. Ata u kthyen në Korenë e Jugut me dëshirën për të qënë misionarë të Jezusit përgjithmonë. + +Një pjesë e ofertave të Sabatit të 13të të këtij tremujori do të ndihmojë në trajnimin e nxënësve të Akademisë Hankok Sahmiok, për të qënë misionarë. Oferta juaj do të ndihmojë në hapjen e një qendre trajnimi dhe një palestre. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujarë për në 29 mars. + +**Shënim misionar**: + +- Një motër dhe vëlla ishin pjesë shumë e rëndësishme e punës Adventiste në Kore. Në vitin 1908, Helen Mei Skot, mësuese, shkoi në Sunan, Kore, me bashkëshortin e saj Dr Raili Rasëll. Dy vjet më vonë, kur një mësues tjetër u bë i nevojshëm, Helen iu lut vëllait të saj Hauard Li, të vinte si vullnetar. Ai pranoi dhe arriti në Sunan në 5 Prill, 1910, për të drejtuar punën në fushën e edukimit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/01.md b/src/sq/ss/2025-01/10/01.md new file mode 100644 index 0000000000..8a7f1082a4 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/01.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Rregullat e Angazhimit +date: 01/03/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Dan. 10:1–14, Zb. 13:1–8, Jobi 1:1–12, Jobi 2:1–7, Gjoni 12:31, Gjoni 14:30, Marku 6:5, Marku 9:29. + +>Vargu Përmendësh
+> "Kush kryen mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi nga fillimi. Prandaj është shfaqur Biri i Perëndisë: për të shkatërruar veprat e djallit" (1 Gjonit 3:8). + +Një histori e fuqishme, që zbulon natyrën e konfliktit kozmik gjendet tek 1 Mbretërve 18:19-40, Elia në Malin Karmel, ku Zoti ekspozon të ashtuquajturit "perëndi të kombeve". Megjithatë, ka më shumë prapa skenave në lidhje me këta "perëndi" sesa thjesht trillime të imagjinatës pagane. Pas "perëndive", që adhuroheshin nga kombet përreth Izraelit, qëndronte diçka tjetër. + +" 'U kanë bërë flijime demonëve që nuk janë Perëndi, perëndive që nuk njihnin, perëndive të reja, të shfaqura kohët e fundit, që etërit tuaj nuk ua kishin frikën' " (Lgj. Përt. 32:17). Pali shton, "gjërat që flijojnë johebrenjtë, ua flijojnë demonëve dhe jo Perëndisë; tani unë nuk dua që ju të keni pjesë me demonët" (1 Kor. 10:20). + +Pas "perëndive" të rreme të kombeve ishin në të vërtetë demonët e maskuar. Kjo do të thotë, pra, se të gjitha tekstet e Shkrimit të Shenjtë që kanë të bëjnë me idhujtarinë dhe perënditë e huaja janë tekste të "konfliktit kozmik". + +Me këtë në mendje, konflikti kozmik mund të kuptohet më mirë. Dhe kjo e vërtetë ka implikime masive për të kuptuar më shumë për natyrën e këtij konflikti dhe dritën që hedh për problemin e së keqes. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 8 Mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/02.md b/src/sq/ss/2025-01/10/02.md new file mode 100644 index 0000000000..3143fd8c1b --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Një Engjëll i Vonuar +date: 02/03/2025 +--- + +Siç e kemi parë, "perënditë" e rreme të kombeve ishin demonë të maskuar. Dhe, diku tjetër shohim dëshmi se sundimtarët qiellorë demonikë ndonjëherë qëndrojnë prapa sundimtarëve tokësorë. Edhe engjëjt e dërguar nga Zoti mund të kundërshtohen nga forcat e armikut. + +`Lexoni Danieli 10:1-14 me vëmendje të veçantë te vargjet 12, 13. Çfarë na mësojnë këto vargje në lidhje me konfliktin kozmik? Si e kuptoni engjëllin e dërguar nga Zoti, që u "kundërshtua" për njëzet e një ditë?` + +Si mund të ndodhë që një engjëll i dërguar nga Zoti të "kundërshtohet" për tri javë? Duke qenë i gjithëfuqishëm, Zoti zotëronte fuqinë për t'iu përgjigjur Danielit menjëherë - domethënë, nëse do të zgjidhte kështu. Nëse do të ushtronte fuqinë e Tij për ta bërë këtë, Ai do i shfaqte një engjëll Danielit menjëherë. Megjithatë, engjëlli i dërguar nga Zoti u "kundërshtua" nga "princi i mbretërisë së Persisë" për tri javë të plota. Çfarë po ndodh këtu? + +"Për tri javë Gabrieli luftoi me fuqitë e errësirës, duke u përpjekur t'i kundërvihet ndikimeve në punët dhe mendjen e Kirit... Gjithçka që mund të bënte qielli për popullin e Zotit u bë. Fitorja u mundësua më në fund; forcat e armikut u mbajtën nën kontroll të gjitha ditët e Kirit dhe të gjitha ditët e djalit të tij, Kambizit" - Ellen G. White, Patriarkë dhe Profetë, f. 572. + +Në mënyrë që një konflikt i tillë të ndodhë, Zoti nuk duhet të ushtrojë gjithë fuqinë e Tij. Armikut i duhet lënë një liri dhe fuqi e mirëfilltë që nuk hiqet në mënyrë kapriçioze, por kufizohet nga disa parametra të njohur për të dyja palët (detajet e të cilave nuk na zbulohen). Duket se duhet të ketë pasur parametra në konfliktin kozmik që edhe engjëjt e Zotit i mbajnë, të cilave në mësimet e ardhshme do iu referohemi si "rregullat e angazhimit". + +Në një farë mënyre, kuptimi i këtyre limiteve mund të mos jetë i vështirë nëse kapim idenë, se Zoti vepron vetëm nga dashuria, dhe ajo dashuri, jo imponimi, është themeli i qeverisjes së Tij. Kjo ide, se Zoti vepron vetëm përmes parimeve që burojnë nga dashuria, mund të na ndihmojë të kuptojmë më mirë konfliktin e madh. + +`Si i keni përjetuar limitet e të vepruarit vetëm përmes parimeve të dashurisë dhe jo të detyrimit? Çfarë mësime mësuat për kufijtë e pushtetit?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/03.md b/src/sq/ss/2025-01/10/03.md new file mode 100644 index 0000000000..d7854171f3 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Dragoi i Zbulesës +date: 03/03/2025 +--- + +Perspektiva gjithëpërfshirëse e sundimtarëve qiellorë në konfliktin kozmik është përmbledhur në librin e Zbulesës, ku djalli përshkruhet si "dragoi i madh", që kundërshton Zotin dhe "mashtron gjithë botën" (Zb. 12:9). + +`Lexoni Zbulesën 13:1-8. Çfarë zbulon kjo në lidhje me juridiksionin e dragoit?` + +Dragoi (Satani) jo vetëm që lufton kundër Zotit (Zb. 12:7-9) dhe shërbëtorëve të Tij (për shembull, Zb. 12:1-6), por përshkruhet si sundimtari që qëndron pas mbretërive tokësore dhe persekuton popullin e Perëndisë gjatë gjithë epokave. + +Dragoi "i dha...fuqinë e tij, fronin e tij, dhe shumë autoritet" bishës nga deti (Zb. 13:2; krahaso me Zb. 13:5; Zb. 17:13, 14). Kësaj bishe nga deti i "jepet një gojë që flet gjëra të mëdha dhe blasfemi, dhe iu dha autoritet të vazhdojë për dyzet e dy muaj" (Zb. 13:5). + +Pra, Satani (dragoi) i jep pushtet dhe autoritet sundues një bishe (një fuqie tokësore fetare-politike). Kjo fuqi ushtrohet për të uzurpuar adhurimin që i takon Zotit. Bisha blasfemon emrin e Zotit; gjithashtu bën luftë kundër shenjtorëve të Perëndisë, dhe madje fiton për një periudhë kohe. Ky autoritet dhe juridiksion mbarëbotëror i jepet nga dragoi, sundimtari uzurpues i kësaj bote. + +Megjithatë, ka limite të qarta edhe për Satanin dhe agjentët e tij, përfshi kufijtë kohorë. " 'Prandaj gëzohuni, o qiej, dhe ju që rrini në ta! Mjerë ju banorë të tokës e të detit! Sepse zbriti djalli drejt jush duke pasur zemërim të madh, duke ditur se ka pak kohë' " (Zb. 12:12). + +Satani "e di se koha e tij është e shkurtër" (Zb. 12:12), dhe ngjarjet e përshkruara te Zbulesa vijojnë përgjatë afateve profetike, të cilat tregojnë kufij specifikë (shiko Zb. 12:14, Zb. 13:5) për mbretërimin e këtyre forcave të liga. + +Në të vërtetë, Zoti triumfon në fund. " 'Dhe Perëndia do të thajë çdo lot nga sytë e tyre; dhe vdekja nuk do të jetë më; as brengë, as klithma, as mundim. Sepse gjërat e mëparshme shkuan' " (Zb. 21:4). + +`Sado të vështirë ta shohim tani, në fund e mira do të triumfojë përjetësisht mbi të keqen. Pse është kaq e rëndësishme që të mos harrojmë kurrë këtë premtim të mrekullueshëm?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/04.md b/src/sq/ss/2025-01/10/04.md new file mode 100644 index 0000000000..dac8e24498 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/04.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Rasti i Jobit +date: 04/03/2025 +--- + +Në librin e Jobit na jepen disa njohuri magjepsëse për realitetin e konfliktit të madh. + +`Lexoni Jobi 1:1-12 dhe Jobi 2:1-7. Çfarë parime të konfliktit të madh na zbulohen këtu?` + +Në këto vargje mund të shohim shumë detaje të rëndësishme. Së pari, duket se ka një lloj skene të këshillit qiellor, jo thjesht një dialog midis Zotit dhe Satanit; qenie të tjera qiellore janë të përfshira. + +Së dyti, ekziston një mosmarrëveshje që duket nga fakti se Zoti e pyet Satanin nëse e kishte konsideruar Jobin. Ta konsideronte Jobin për çfarë? Kjo pyetje ka kuptim në kontekstin e një polemike më të madhe dhe të vazhdueshme. + +Së treti, ndërkohë që Zoti deklaron Jobin si të pafajshëm, të drejtë dhe me frikë Perëndie, Satani thotë se Jobi duket sikur ka frikë Perëndie vetëm për shkak se Zoti e mbron atë. Kjo përfundon në shpifje ndaj karakterit të Jobit dhe të Zotit gjithashtu (krahaso me Zb. 12:10, Zak. 3). + +Së katërti, Satani pretendon se mbrojtja e Perëndisë për Jobin është e padrejtë dhe e bën të pamundur për Satanin që të vërtetojë pretendimet e tij. Kjo tregon disa kufij ekzistues për Satanin (rregullat e angazhimit), dhe se Satani në dukje u përpoq të lëndojë Jobin. + +Zoti i përgjigjet akuzës së Satanit para këshillit qiellor duke e lejuar Satanin të vërë në provë teorinë e tij, por brenda kufijve. Së pari i lejon Satanit pushtet mbi "gjithçka që Jobi ka", por e ndalon ta lëndojë atë personalisht (Job. 1:12). Më vonë, pasi Satani pretendon se Jobi kujdeset vetëm për veten, Zoti e lejon Satanin ta lëndojë personalisht Jobin, por duhet t'ia kursejë jetën (Jobi 2:3-6). + +Satani sjell fatkeqësi të shumta kundër familjes së Jobit, por në çdo rast Jobi vazhdon të bekojë emrin e Zotit (Jobi 1:20-22; Jobi 2:9, 10), duke nxjerrë të rreme akuzat e Satanit. + +Mësojmë shumë gjëra këtu, si rregullat e angazhimit në konfliktin kozmik. Ka parametra në gjykatën qiellore brenda të cilave mund të zgjidhen akuzat e ngritura kundër Zotit, por pa shkelur parimet e shenjta që trashëgohen nga dashuria, themeli i qeverisjes së Perëndisë dhe nga mënyra sesi drejton universin dhe qeniet inteligjente në të. + +Këto skena qiellore në librin e Jobit na ofrojnë njohuri interesante në lidhje me realitetin e konfliktit të madh, dhe si luhet këtu në tokë. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/05.md b/src/sq/ss/2025-01/10/05.md new file mode 100644 index 0000000000..70f32a2b6f --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Sundimtari (i Përkohshëm) i Kësaj Bote +date: 05/03/2025 +--- + +Kemi parë në mësimet e mëparshme se, brenda konfliktit kozmik, Satanit dhe grupeve të tij u jepet përkohësisht juridiksion domethënës në këtë botë, i kufizuar sipas disa rregullave të angazhimit. + +Këto rregulla angazhimi kufizojnë jo vetëm veprimet e armikut - djallit dhe grupeve të tij – por, gjithashtu kufizojnë veprimet e Zotit për të eliminuar apo zbutur të keqen (e përkohshme) që bie brenda juridiksionit të armikut. Meqenëse Zoti nuk do i thyejë asnjëherë premtimet e Tij, përtej pikës që ka rënë dakort sipas rregullave të angazhimit – duke i dhënë kështu një farë sundimi të kufizuar dhe të përkohshëm djallit - Zoti i ka kufizuar moralisht veprimet e tij në të ardhmen (pa pakësuar fuqinë e Tij të vërtetë). + +`Lexoni Gjoni 12:31, Gjoni 14:30, Gjoni 16:11, 2 Korintasve 4:4, dhe Luka 4:6. Çfarë mësojnë këto tekste për sundimin e armikut në këtë botë?` + +Dhiata e Re përcakton një përplasje mbretërish, mbretëria e dritës dhe e errësirës, ku errësira vjen nga Satani dhe rebelimi i tij. Një pjesë e misionit të Krishtit ishte të mposhtte mbretërinë e Satanit: "Prandaj është shfaqur Biri i Perëndisë, për të shkatërruar veprat e djallit" (1 Gjonit 3:8). + +Megjithatë, ka "rregulla", që kufizojnë atë që Perëndia mund të bëjë ndërkohë që i qëndron besnik parimeve të qeverisjes së Tij. Këta kufij përfshijnë të paktën (1) dhënien e vullnetit të lirë për krijesat dhe (2) rregullat konvencionale të angazhimit, për të cilat nuk jemi të vetëdijshëm, të paktën tani për tani. Këto pengesa dhe kufizime në veprimin hyjnor kanë implikime serioze për aftësinë morale të Perëndisë për të kufizuar dhe/ose eleminuar menjëherë të keqen në këtë botë. Kështu, ne shohim të keqen dhe vuajtjen që vazhdon, gjë e cila në të vërtetë mund të bëjë që shumë njerëz të vendosin në pikëpyetje ekzistencën e Perëndisë dhe mirësinë e Tij. Sidoqoftë, pasi të kuptohet prapaskena e konfliktit të madh, dhe kufijtë që Zoti ka vendosur në lidhje me mënyrën sesi vepron me të keqen, mund të kuptojmë më mirë deri diku arsyen pse gjërat janë kështu siç janë - të paktën deri në triumfin përfundimtar të Zotit mbi të keqen. + +`Si na ndihmon fakti se Jezusi e quan Satanin "sundimtar" të kësaj bote, për të kuptuar sadopak, ekzistencën e së keqes në botë tani? Sa ngushëlluese është të dish, se në të vërtetë, ai është vetëm një sundimtar i përkohshëm!` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/06.md b/src/sq/ss/2025-01/10/06.md new file mode 100644 index 0000000000..f7852a3a32 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Kufijtë dhe Rregullat +date: 06/03/2025 +--- + +Konflikti kozmik është kryesisht një mosmarrëveshje në lidhje me karakterin e Zotit, e shkaktuar nga akuzat shpifëse të djallit kundër mirësisë, drejtësisë dhe qeverisjes së Zotit. Është një lloj padie për besëlidhjen kozmike. + +Një konflikt i tillë nuk mund të zgjidhet me ushtrimin e fuqisë, por përkundrazi, duke demonstruar. + +Nëse ngrihen akuza serioze kundër një personi në pushtet, mënyra më e mirë (dhe ndoshta e vetme) për t'i mposhtur ato do të ishte lejimi i një hetimi të lirë, të drejtë dhe të hapur. Nëse akuzat kërcënojnë gjithë qeverisjen (e dashurisë), nuk munden thjesht të fshihen nën tapet. + +Çfarë do të thotë e gjithë kjo për të kuptuar konfliktin kozmik dhe problemin e së keqes? Nëse Zoti bën një premtim, a do e thyente ndonjëherë atë? Sigurisht që jo. Për aq sa Zoti pajtohet me rregullat e angazhimit, veprimet e Tij në të ardhmen do të kufizoheshin (moralisht). Kështu, e keqja do të bjerë brenda kufijve të përkohshëm të mbretërisë së errësirës. + +`Lexoni Marku 6:5 dhe Marku 9:29. Çfarë na tregojnë këto tekste në lidhje me faktin se edhe veprimi hyjnor mund të jetë i lidhur me faktorë si besimi dhe lutja?` + +Në të dyja këto tregime, duket se ka disa kufij ose rregulla të angazhimit, të lidhura në mënyrë dinamike me gjëra të tilla si besimi dhe lutja. Në vende të tjera shohim prova të bollshme se lutja bën një ndryshim në këtë botë, duke hapur rrugë për veprimin hyjnor, që mund të mos jetë (moralisht) i disponueshëm në mënyrë tjetër. Sidoqoftë, nuk duhet të gabojmë duke menduar se besimi dhe lutja janë faktorët e vetëm. Ka të ngjarë të ketë shumë faktorë të tjerë për të cilët nuk jemi në dijeni. + +Kjo përshtatet me atë që kemi parë më parë në lidhje me rregullat e angazhimit. Siç e kemi thënë, ka disa rregulla angazhimi në konfliktin e madh që kufizojnë atë që Zoti mund të bëjë moralisht, të paktën tani për tani. Në këtë mënyrë, disa të këqija mund të jenë brenda mbretërisë së përkohshme të errësirës. + +`Lexoni Romakët 8:18 dhe Zbulesa 21:3, 4. Si ju japin këto tekste konfidencën se, megjithëse ka shumë gjëra që nuk i dimë, mund të besojmë se Zoti di çfarë është më e mira, dëshiron atë që është më e mirë, dhe do t'i japë fund së keqes dhe të sjellë lumturinë e përjetshme?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/07.md b/src/sq/ss/2025-01/10/07.md new file mode 100644 index 0000000000..745a7479d5 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/07.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 07/03/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "The Power of Satan", f. 341-347, te Testimonies for the Church, vol. 1. + +"Njeriu i rënë është rob i ligjshëm i Satanit. Misioni i Krishtit ishte ta shpëtonte atë nga fuqia e kundërshtarit të tij të madh. Njeriu është natyrshëm i prirur të ndjekë sugjerimet e Satanit, dhe ai nuk mund t'i rezistojë me sukses një armiku kaq të tmerrshëm nëse Krishti, Fitimtari madhështor, nuk banon në të, duke i drejtuar dëshirat, dhe duke i dhënë forcë. Vetëm Zoti mund të kufizojë fuqinë e Satanit. Ai do të endet në ecejaket e tokës. Ai nuk lë asnjë moment të vetëm t'i shpëtojë për të shkatërruar shpirtrat. Është e rëndësishme që populli i Perëndisë ta kuptojë këtë, që të shpëtojë nga kthetrat e tij. Satani po përgatit mashtrimet e tij të fundit kundër popullit të Perëndisë, që ata të mos e kuptojnë se i bën ai. 2 Korintasve 11:14; 'Dhe nuk është për t'u çuditur, sepse Satani vet shndërrohet në engjëll drite'. Ndërkohë që disa shpirtra të mashtruar mbrojnë teorinë se ai nuk ekziston, ai i ka zënë robër dhe punon në një masë të madhe përmes tyre. Satani e di më mirë se populli i Perëndisë ka fuqi mbi të kur ata e vendosin fuqinë tek Krishti. Kur i luten me përulësi Fitimtarit të lavdishëm për t'i ndihmuar, besimtari më i dobët në të vërtetën, kur mbështetet fort mbi Krishtin, mund të zmbrapsë me sukses Satanin dhe gjithë ushtrinë e tij. Ai është tepër dinak për të dalë hapur, me guxim, në tundimet e tij; sepse në atë rast energjia e përgjumur e të Krishterit do të zgjohej, dhe do të mbështetej në Çliruesin e madhërishëm. Por ai vjen i paepur dhe punon i maskuar përmes fëmijëve të mosbindjes që pretendojnë perëndishmëri" - Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 1, f. 341. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Çfarë do të thotë të jesh "rob i ligjshëm i Satanit"? A do të thotë se djalli mund të bëjë çfarë të dojë me njerëzit? Nëse jo, pse? Si lidhet kjo me ato që mund t'i quajmë "rregullat e angazhimit" në konfliktin kozmik?` + +`2. Pse Zoti do i jepte Satanit juridiksion në konfliktin kozmik, qoftë ky edhe përkohësisht? Çfarë na tregon kjo në lidhje me mënyrën sesi Zoti përpiqet t’u përgjigjet akuzave të Satanit?` + +`3. Si iu përgjigjeni atyre, qoftë dhe të Krishterë, që mohojnë ekzistencën e Satanit si një qenie e vërtetë? Megjithëse nuk mund ta vërtetojmë ekzistencën e Satanit, me çfarë fakte mund të ndihmoni dikë që mund të jetë mashtruar kaq shumë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/10/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..1411b5aa60 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Rregullat e Angazhimit" +start_date: "01/03/2025" +end_date: "07/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/10/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/10/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..8393526c36 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/10/inside-story.md @@ -0,0 +1,52 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 07/03/2025 +--- + +#### Nuk mund të jetoj kështu! + +_Jin-Seok_ + +Jin-Seok ishte vetëm 2 vjeç kur babai i tij vdiq. Ai nuk ka kujtime rreth të atit. I ati kishte qenë pastor Adventist në Korenë e Jugut dhe Mamaja i rriti vetë Jin-Seok dhe vëllain e tij. Besimi i saj ishte edhe besimi i Jin-Seok derisa ai u bë adoleshent. Atëherë, Jin-Seok filloi të kishte mendimet e veta dhe refuzonte të besonte te Perëndia. Ai mendonte: “Nëse Perëndia ekziston, pse Ai e lejoi babin të vdiste?” + +Ai i tha Perëndisë: + +— Nëse Ti ekziston, më vrit edhe mua. Nuk mund të jetoj kështu! + +Kur ai ishte 15 vjeç, vendosi që nuk duronte dot më. Gjatë adhurimit në familje, ai u ngrit dhe grisi Biblën. + +— Mami, mos më thuaj të besoj te Perëndia, — tha ai. + +Pas kësaj, ai e la shkollën dhe u largua nga shtëpia. Gjatë 10 viteve në vazhdim, Jin-Seok përdori duhanin, piu alkool dhe e kaloi kohën me shokë jobësimtarë. Ai nuk kishte Bibël dhe i urrente Kristianët, veçanërisht Adventistët. + +Një ditë, pa dashur, ai shkoi në kampusin e një universiteti Adventist, në Seul. Ai po shoqëronte një mik që duhet të bënte diçka në Universitetin Sahmiok. Ndërsa priste mikun të mbaronte punë, ai donte të pinte cigare por cigarja nuk lëjohej në universitet. Kështu, ai kërkoi një vend të fshehur, ku nuk do ta shihte njeri. Gjeti një si park të vogël, disi larg, me pemë dhe shkurre, u ul aty dhe ndezi cigaren. Teksa i hidhte sytë rreth e rrotull, i zuri syri një varg Biblik, të gdhendur në një gur. Ai e kuptoi se gjendej në kopshtin e lutjes të universitetit. + +Zemra e tij u mbush me emocione. Ai nuk kujtonte asgjë nga i ati por e dinte se ai kishte studiuar për pastor në atë universitet. Kishte shumë mundësi që i ati të ishte lutur në atë kopsht lutjeje. Pastaj ai filloi të mendontë për të ëmën. Kishte marrë vesh se ajo ishte shumë e sëmurë. Shumë njerëz i kishin thënë se nuk do të jetonte gjatë. + +Zemra e tij u mbush me hidhërim. I ati kishte vdekur kur ai kishte qenë 2 vjeç dhe tani e ëma po vdiste, kur ai ishte 25 vjeç. + +— Nuk mund të jetoj kështu! — tha ai. + +Tani, Jin-Seok filloi të ndihej keq për të ëmën. Ai mendoi: “Mamaja e humbi bashkëshortin. Ajo ka dy djem por më humbi edhe mua. Unë po ia thyej zemrën dhe tani ajo është duke vdekur.” + +Lotët i rodhën. Aty, në kopshtin e lutjes të universitetit, me cigare të ndezur, ai i foli Perëndisë për herë të parë, në shumë vite. + +— Perëndi, nëse Ti vërtet ekziston, të lutem më ndihmo. — u lut ai. — Të lutem ndihmo mamin. Nëse bën diçka, do të ta jap zemrën. Do të të jap jetën time. + +Pak pas kësaj lutjeje, mamaja filloi të përmirësohej dhe Jin-Seok e mbajti premtimin. Ai u bë pastor, ashtu si i ati. Ai studioi te Universiteti Samiok, ashtu si i ati. + +Mamaja ishte shumë e gëzuar! + +Por historia nuk mbaroi këtu. Jin-Seok u martua, pati një vajzë dhe tani ndihmon në rritjen en katër djemve që nuk i kanë baballarët. Ai kujton si u rrit pa të atin dhe filloi të kujdesej për djemtë, me mbështetjen e anëtarëve të kishës së tij, në Korenë e Jugut. + +Djemtë, që tani janë adoleshentë, kanë një jetë ndryshe nga ajo e Jin-Seokut, në atë moshë, për shkak të kujdesit të tij. Ata e dinë se ka një At në qiell që i do edhe më shumë. Të katër djemtë ia dhanë zemrën Jezusit nëpërmjet pagëzimit. + +Jin-Seok shpreson t’i dërgojë në një shkollë të mesme Adventiste. Ai shpreson se ata do të bëhen misionarë. + +Ditët kur ai thoshte: “Nuk mund të jetoj kështu!” janë tepër të largëta tani. Ai kuptoi se ia vlen të jetosh me Perëndinë dhe pret të takojë të atin, kur Jezusi të vijë sërish. + +Një pjesë e ofertave të Sabatit të 13të këtë tremujor do të shkojë në Akademinë Hankok Sahmiok, kur Jin-Seok shpreson të dërgojë djemtë e tij te adoptuar, për të vazhduar shkollën. Oferta tuaj do të ndihmojë në hapjen e një qendre trajnimi misionar dhe palestër për shkollën. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujarë për në 29 mars. + +**Fakt i shpejtë** + +- Koreja u kontrollua nga Japonia që në vitin 1910 deri në fund të Luftës së Dytë Botërore. Aleatët e ndanë Korenë në dy pjesë, midis Bashkimit Sovietik, që kishte pushtuar pjesën veriore dhe Shteteve të Bashkuara që kishin pjesën jugore. Në vitin 1950, komunistët në veri pushuan jugun, duke shkaktuar kështu Luftën Koreane, e cila vazhdoi deri në 1953. Lufta nuk mbaroi ndonjëherë zyrtarisht dhe dy pjesët e Koresë vazhdojnë të ndara. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/01.md b/src/sq/ss/2025-01/11/01.md new file mode 100644 index 0000000000..12c45c3972 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/01.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Çfarë Mund të Bëja më Shumë? +date: 08/03/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Gjoni 18:37, Rom. 3:23–26, Rom. 5:8, Isa. 5:1–4, Mat. 21:33–39, Isa. 53:4, Rom. 3:1–4. + +>Vargu Përmendësh
+> "Atëherë Pilati i tha: 'Ti, pra, qenke mbret?'. Jezusi u përgjigj: 'Ti thua se unë jam mbret. Për këtë unë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, që të dëshmoj për të vërtetën. Kush është për të vërtetën, e dëgjon zërin Tim' " (Gjoni 18:37). + +Disa vite më parë, një histori për fëmijë u botua në revistën Guide. Historia fokusohej tek një djalë i quajtur Denis, një jetim që jetonte si fëmijë i adoptuar në një familje në kohën e mesjetës. Denisi e urrente shumë mbretin e tij, sepse, kur prindërit e tij ishin të sëmurë, ushtarët e mbretit e morën dhe ai nuk i pa më ata kurrë. Vetëm më vonë mësoi se mbreti e kishte ndarë në mënyrë që të kursente të gjallët nga gjithë tmerret e Murtajës së Zezë. E vërteta për mbretin e çliroi Denisin nga urrejtja që kishte mbajtur pothuajse gjatë gjithë jetës së tij. Mbreti kishte vepruar gjithmonë, dhe në çdo rast, nga dashuria për popullin e tij. + +Shumë njerëz sot e shohin Zotin disi siç Denisi shihte mbretin. E keqja që kanë dëshmuar ose përjetuar i bën ata të urrejnë ose të hedhin poshtë Zotin. Ku është Zoti kur ka vuajtje? Nëse Zoti është i mirë, pse ka kaq shumë të keqe? Konflikti kozmik hedh dritë mbi këtë çështje thelbësore, por ngelen shumë pyetje. Megjithatë, kur të gjitha përpjekjet tona për të dhënë përgjigje nuk mjaftojnë, mund të shohim Jezusin në kryq dhe të besojmë tek Zoti, pavarësisht gjithë pyetjeve që ngelen për momentin pa përgjigje. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 15 Mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/02.md b/src/sq/ss/2025-01/11/02.md new file mode 100644 index 0000000000..ca8dbd0bd2 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/02.md @@ -0,0 +1,24 @@ +--- +title: Krishti Fitues +date: 09/03/2025 +--- + +Megjithëse ka një armik që punon, të cilin Vetë Krishti e quajti si "sundimtari (uzurpues) i kësaj bote", mbreti i vërtetë i universit është Jezus Krishti. Jezusi fiton për ne, dhe në Të ne kemi fitore, edhe në mes të vështirësive dhe vuajtjeve. Në të vërtetë, vepra e Krishtit i kundërvihet armikut në çdo hap. + +Kemi parë se Shkrimi e përshkruan djallin si: + +1. mashtruesi i gjithë botës që nga fillimi (Zb. 12:9, Mat. 4:3, Gjoni 8:44, 2 Kor. 11:3, 1 Gjonit 3:8). +2. shpifësi dhe akuzuesi i Perëndisë dhe popullit të Tij në qiell (Zb. 12:10; Zb. 13:6; Jobi 1-2; Zak. 3:1, 2; Juda 9). +3. sundimtari uzurpues i kësaj bote (Gjoni 12:31, Gjoni 14:30, Gjoni 16:11, Veprat 26:18, 2 Kor. 4:4, Ef. 2:2, 1 Gjonit 5:19). + +`Lexoni Gjoni 18:37. Çfarë na tregon kjo për punën e Krishtit për t'iu kundërvënë mashtrimeve të armikut? Çfarë do të thotë se Jezusi është Mbret?` + +Megjithëse Shkrimi mëson se Satani është krye-mashtruesi, shpifësi, akuzuesi, sundimtari uzurpues i kësaj bote, gjithashtu mëson se Jezusi është fitimar mbi Satanin në çdo mënyrë. + +1. Jezusi erdhi "në këtë botë të dëshmojë për të vërtetën" (Gjoni 18:37). +2. Përmes kryqit, Jezusi tregoi drejtësinë dhe dashurinë e përsosur të Perëndisë (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8), dhe kështu hodhi poshtë akuzat shpifëse të djallit (Zb. 12:10, 11), dhe +3. Jezusi në fund do të shkatërrojë mbretërinë e djallit, i cili "e di se koha e tij është e shkurtër" (Zb. 12:12; krahaso me Rom. 16:20), dhe Krishti "do të mbretërojë përgjithmonë" (Zb. 11:15). + +Në fund, pavarësisht se çfarë bën Satani, ai tashmë është një armik i mundur dhe çelësi për ne është të kërkojmë fitoren e Krishtit për veten çdo ditë, moment pas momenti, dhe gjithashtu të kërkojmë premtimet që na janë dhënë në kryq. + +`Në konfliktin e madh, e dimë se cila palë fiton. Si na ndikojnë zgjedhjet që bëjmë çdo ditë se në cilën anë do përfundojmë në fund? Si mund të sigurohemi që jemi në anën e fituesit që tani?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/03.md b/src/sq/ss/2025-01/11/03.md new file mode 100644 index 0000000000..d741422a9e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/03.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: I Drejti dhe Justifikuesi +date: 10/03/2025 +--- + +Në çdo aspekt, puna e Krishtit zhbën punën e djallit. Dhe, sipas 1 Gjonit 3:8, Jezusi "u shfaq për këtë arsye, të shkatërrojë veprat e djallit" (1 Gjonit 3:8) dhe të "shkatërrojë atë që ka fuqinë e vdekjes, që është djalli" (Heb. 2:14). Megjithatë, humbja totale e sundimit të armikut ndodh në dy faza. Së pari, përmes veprës së Kryqit, Krishti i hedh poshtë akuzat shpifëse të Satanit. Dhe më vonë, Satani dhe mbretëria e tij do të shkatërrohen. + +`Lexoni Romakët 3:23-26 dhe Romakët 5:8. Çfarë zbulojnë këto pasazhe në lidhje me mënyrën sesi Krishti i mposht akuzat e djallit?` + +Siç e kemi parë, armiku pretendon se Zoti nuk është plotësisht i drejtë dhe i dashur. Megjithatë, në Krishtin, Zoti siguron manifestimin përfundimtar të drejtësisë dhe dashurisë së Perëndisë, dhe Ai e bëri këtë përmes Kryqit. + +Pas vdekjes së Jezusit, "Satani pa që maskimi i tij ishte shqyer. Administrata e tij doli sheshit para engjëjve që nuk kishin rënë dhe para universit. Ai e kishte shfaqur veten si një vrasës. Duke derdhur gjakun e Birit të Perëndisë, kishte çrrënjosur veten nga simpatia e qenieve qiellore" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 761. + +`Lexoni Zbulesa 12:10-12 nën dritën e Zanafilla 3:15. Si hedh dritë ky pasazh mbi domethënien kozmike të fitores së Krishtit në Kryq?` + +Historia e shpengimit na jep fakte të bollshme që të jemi të sigurt se Zoti gjithmonë punon për të sjellë të mirën në fund për të gjithë ata që e duan atë. Zoti i Shkrimit bën gjithmonë atë që është e mirë dhe e preferueshme, duke pasur parasysh rrugën në dispozicion të Tij gjatë konfliktit të madh (Lgj. Përt. 32:4, 1 Sam. 3:18, Ps. 145:17, Dan. 4:37, Hab. 1:13, Zb. 15:3, Zan. 18:25). + +`Pse demonstrimi i drejtësisë dhe dashurisë së Zotit në konfliktin kozmik është kaq i rëndësishëm? Kur reflektoni mbi Kryqin dhe të gjitha veprat e Perëndisë në planin e shpengimit, si ju japin konfidencë veprat e Perëndisë për dashurinë e Zotit, në mes të sprovave dhe vuajtjeve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/04.md b/src/sq/ss/2025-01/11/04.md new file mode 100644 index 0000000000..43e55a8862 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/04.md @@ -0,0 +1,14 @@ +--- +title: Kënga e të Dashurit Tim +date: 11/03/2025 +--- + +Në mënyra të mahnitshme, Zoti ka treguar dashurinë dhe drejtësinë e Tij në mes të konfliktit kozmik. Megjithatë, disa mund të pyesin, A duhej Zoti të bënte më shumë për të parandaluar dhe/ose hequr të keqen? Kemi parë një kornizë të konfliktit kozmik, që tregon se Zoti ka vepruar në mënyrë të tillë që të respektojë vullnetin e lirë, i nevojshëm për lulëzimin maksimal të marrëdhënieve të dashurisë midis Atij dhe njerëzimit. Për më tepër, Ai me sa duket, ka vepruar brenda kufizimeve morale, ose rregullave të angazhimit, brenda kontekstit të një mosmarrëveshjeje kozmike mbi karakterin e Tij, e cila mund të zgjidhet vetëm nga demonstrimi i dashurisë së Tij. + +`Lexoni Isaia 5:1-4. Kush po flet në këto vargje? Për kë po flet Isaia? Kë përfaqësojnë pronari i vreshtit dhe vreshti? Cila është rëndësia e veprimeve të pronarit të vreshtit në emër të vreshtit? Cili është rezultati?` + +Në këto vargje, Isaia këndon një këngë të të dashurit të tij, një vreshti. Pronari i vreshtit është Vetë Zoti, dhe vreshti përfaqëson popullin e Zotit (shiko për shembull, Isa. 1:8, Jer. 2:21). Por implikimet këtu mund të zgjerohen edhe në raport me punën më të gjerë të Perëndisë në këtë botë. Sipas këtyre vargjeve, pronari i vreshtit (Zoti) bëri gjithçka që mund të pritej në mënyrë të arsyeshme për të siguruar lulëzimin e vreshtit të Tij. Vreshtat duhet të kishin prodhuar rrush të mirë, por prodhonin vetëm "rrush të egër", të cilin përkthimet e tjera e quajnë "të pavlerë". Në të vërtetë, formulimi Hebraik këtu, fjalë për fjalë mund të përkthehet fryt-qelbur. Vreshti i Perëndisë nxori rrush të kalbur. + +Isaia 5:3 i drejtohet Vetë Zotit duke folur, që fton njerëzit të "gjykojnë" midis Tij dhe vreshtit të Tij. Dhe, tek Isaia 5:4, Vetë Perëndia parashtron pyetjen më të rëndësishme: "Çfarë mund të bëja më shumë për vreshtin Tim që nuk e kam bërë? Atëherë, pse, kur prisja të dilte rrush i mirë, doli rrush i egër?' " (NKJV). Çfarë mund të bënte më shumë? Sa interesante që Ai madje u kërkon të tjerëve të gjykojnë se çfarë ka bërë. + +`Kur shikon kryqin, ku Perëndia ofroi Veten si një sakrificë për të gjithë mëkatin tonë, çfarë rëndësie të mahnitshme kanë fjalët e Tij: " 'Çfarë mund t'i kisha bërë vreshtit Tim që nuk ia kam bërë?' "` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/05.md b/src/sq/ss/2025-01/11/05.md new file mode 100644 index 0000000000..dd36532e2d --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/05.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Shëmbëlltyra e Krishtit për Vreshtin +date: 12/03/2025 +--- + +Në shëmbëlltyrën e pronarit të vreshtit, tek Mateu 21, Jezusi vijon atje ku e la Isaia 5, duke hedhur më shumë dritë mbi karakterin dhe veprimet e pronarit të vreshtit për vreshtin e Tij. + +`Lexoni Mateu 21:33-39 duke patur parasysh pyetjen e ngritur tek Isaia 5:4. Çfarë më shumë mund të bëjë sesa ka bërë deri tani?` + +Pjesa e parë e shëmbëlltyrës së Krishtit citon direkt këngën e Isaias 5 në lidhje me pronarin e vreshtit dhe vreshtin e Tij. Pastaj, Jezusi shton se, pronari i vreshtit " 'ia dha me qera' " vreshtin e Tij " 'disa vreshtarëve dhe u nis në një vend të huaj' " (Mat. 21:33). Megjithatë, kur pronari i vreshtit dërgoi dy herë shërbëtorët e Tij (profetët) të mblidhnin prodhimet, ata që e kishin marrë me qera i rrahën dhe i vranë (Mat. 21:34-36). Më në fund, Ai dërgoi Birin e Tij (Jezusin), duke thënë " 'Për djalin Tim do të kenë respekt' " (Mat. 21:37). Por ata e vranë edhe Djalin e Tij, duke thënë, + +" 'Ky është trashëgimtari. Ejani, ta vrasim dhe ta marrim si pronë trashëgiminë e tij'. Dhe e kapën, e nxorën jashtë nga vreshti dhe e vranë" (Mat. 21:38, 39). + +Çfarë mund të bënte më shumë? Ati na donte aq shumë sa dha Birin e Tij të dashur (Gjoni 3:16). Nëse konflikti kozmik është i llojit të sugjeruar këtu, nuk mund të zgjidhet para kohe nga ushtrimi i fuqisë hyjnore, por së pari kërkohet një demonstrim publik i karakterit të Perëndisë. Ky demonstrim është paraqitur përfundimisht në veprën e Krishtit (Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). Çfarë mund të kërkojmë më shumë sesa kjo, që Zoti (në Krishtin) e jep veten të vdesë për ne, në mënyrë që Ai të na drejtojë pa kompromis drejtësinë dhe dashurinë e Tij të përsosur? + +Ngjarja në kryq demonstron se Zoti ka bërë gjithçka që mund të bëhet për të zbutur dhe eleminuar të keqen, por pa shkatërruar kontekstin e nevojshëm për lulëzimin e dashurisë së vërtetë. Nëse do të kishte pasur ndonjë rrugë të preferuar në dispozicion të Zotit, a nuk do e kishte zgjedhur? Ndërkohë që njerëzit vuajnë shumë në këtë konflikt kozmik, Vetë Zoti vuan më shumë se gjithë të tjerët. Kur shikojmë Kryqin, me të vërtetë, mund të shohim se çfarë vuajtje dhe dhimbje i ka sjellë mëkati Vetë Perëndisë. Megjithatë, liria e natyrshme nga dashuria ishte kaq e shenjtë, sa Krishti ishte i gatshëm ta duronte këtë për ne. + +`Lexoni Isaia 53:4. "Pikëllimet" dhe "hidhërimet" e kujt mbante Krishti në kryq? Çfarë duhet të na tregojë kjo për gjithçka që Perëndia ka bërë për ne dhe sa i ka kushtuar Atij shpëtimi?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/06.md b/src/sq/ss/2025-01/11/06.md new file mode 100644 index 0000000000..39806813bf --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Shfajësimi i Emrit të Zotit +date: 13/03/2025 +--- + +Në fund, emri i Zotit shfajësohet në çdo mënyrë. Përmes veprës së Atit, Birit, dhe Frymës së Shenjtë në planin e shpengimit, drejtësia dhe dashuria e përsosur e Perëndisë manifestohet përtej çdo dyshimi të arsyeshëm (shiko Rom. 3:25, 26; Rom. 5:8). + +`Lexoni Romakët 3:1-4 nën dritën e Isaia 5:3, 4. Çfarë mëson kjo për Vetë Perëndinë, që shfajësohet në konfliktin kozmik?` + +Tek Romakët 3 dhe Isaia 5, shohim se Zoti (në një farë kuptimi) fton krijesat të gjykojnë karakterin e Tij, edhe pse nuk kemi të drejtë për ta bërë këtë. Në fund, kur gjithë "librat" hapen, do të shohim provat se Zoti është krejtësisht i drejtë. Perëndia do ta shfajësojë Veten para gjithë krijesave inteligjente. + +`Lexoni Zbulesa 15:3 dhe Zbulesa 19:1-6. Çfarë mësojnë këto pasazhe për shfajësimin e emrit të Perëndisë në fund?` + +Gjatë Shkrimit, Perëndia tregon shqetësim për emrin e Tij. Pse? Nuk mund të kesh një marrëdhënie të thellë dashurie me dikë, karakterin e të cilit e urreni ose nuk i besoni. Nëse dikush do t'i thoshte bashkëshortit ose bashkëshortes suaj gënjeshtra të tmerrshme për karakterin tuaj, ju do të bënit gjithçka mundeni për të kundërshtuar çdo pretendim të tillë, sepse nëse ato besohen, do të thyenin marrëdhënien tuaj të dashurisë. + +Në fund, Perëndia është i justifikuar në kryq dhe në gjithë planin e shpengimit. Në gjykimin para ardhjes, Perëndia është i justifikuar para universit që po shikon. + +Pastaj, në gjykimin pas ardhjes, gjatë të cilit të shpenguarit do të "gjykojnë edhe engjëjt" (1 Kor. 6:2, 3), Perëndia shfajësohet, teksa të shpenguarve u është dhënë mundësia të rishikojnë të dhënat dhe të shohin vetë pse Perëndia ka vepruar ashtu siç ka bërë, dhe pse të gjitha gjykimet e Perëndisë kanë qenë gjithmonë dhe plotësisht të drejta dhe të dashura. Kush prej nesh nuk ka shumë pyetje, të cilat kanë nevojë për përgjigje? Para se të përfundojë gjithçka, të gjitha këto pyetje do të marrin përgjigje (shiko 1 Kor. 4:5). + +Në fund, çdo gju do të përkulet dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezusi është Zot (Fil. 2:10, 11). E gjithë kjo është pjesë e shfajësimit të karakterit të Zotit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/07.md b/src/sq/ss/2025-01/11/07.md new file mode 100644 index 0000000000..fa1aed1df6 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/07.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 14/03/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "The Reward of Earnest Effort", f. 285-288, te Testimonies for the Church, vol. 9. + +"Gjithçka që na ka hutuar në providencat/largpamjet e Perëndisë do të bëhet e qartë në botën që do të vijë. Gjërat e vështira për t'u kuptuar më pas do të kenë shpjegim. Misteret e hirit do të shpalosen para nesh. Aty ku mendjet tona të fundme gjetën vetëm konfuzion dhe premtime të thyera, ne do të shohim harmoninë më të përsosur dhe të bukur. Do të njohim se dashuria e pafund urdhëroi përvojat që dukeshin më të vështira. Teksa kuptojmë kujdesin e butë të Atij që i bën të gjitha gjërat të punojnë për të mirën tonë, ne do të gëzohemi me gëzim të papërshkrueshëm dhe plot lavdi" - Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 9, f. 286. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. A keni qenë konfuzë kur jeni përpjekur të kuptoni providencat e Zotit? Si ju ngushëllon fakti se të gjitha gjërat e tilla do të bëhen të qarta në fund?` + +`2. Meditoni se nga çfarë hoqi dorë Krishti për t'u bërë njeri dhe për të vdekur në këtë botë. Për më tej, reflektoni në lidhje me atë që na tregon kjo për dashurinë e Zotit dhe nëse Atij mund t'i besohet. Çfarë mund të bënte më shumë?` + +`3. Çfarë është kaq e rëndësishme për "emrin" e Perëndisë? Çfarë implikimesh ka kjo për ata prej nesh që e quajnë veten të Krishterë? Në çfarë mënyra të Krishterët ndonjëherë kanë sjellë përçmim mbi emrin e Krishtit dhe çfarë mund të bëjmë në komunitetet tona lokale për t'u treguar njerëzve se si duket në praktikë ndjekja e Krishtit?` + +`4. Në fund, edhe "përgjigjet" tona më të mira në lidhje me problemin e së keqes nuk janë të plota tani për tani. Çfarë mund të bëjmë në praktikë për t'u afruar me ata që vuajnë dhe janë agjentë të lehtësimit të vuajtjeve në këtë botë, teksa presim zgjidhjen përfundimtare, eskatologjike të problemit të së keqes që vetëm Zoti mund ta sjellë? Mendoni më shumë për Isaia 53:4, mbi faktin se Krishti mbarti "pikëllimet" dhe "trishtimet" tona. Çfarë ndodhi në Kryq që na ndihmon të kuptojmë planin e shpëtimit dhe sa shumë i kushtoi Zotit për të na shpëtuar?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/11/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..7e8be78191 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Çfarë Mund të Bëja më Shumë?" +start_date: "08/03/2025" +end_date: "14/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/11/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/11/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..5dab0408ea --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/11/inside-story.md @@ -0,0 +1,48 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 14/03/2025 +--- + +#### Të ruash Fjalën e Perëndisë + +_Olivia_ + +Këtë tremujor, Divizioni Verior i Azisë dhe Paqësorit po thekson trajnimin e fëmijëve për të qenë misionarë, nëpërmjet një projekti të Sabatit të 13të që ka si qëllim hapjen e një qendre trajnimi misionar, te Akademia Hankok Sahmiok, në Korenë e Jugut. Por një nënë Koreane thotë se trajnimi i fëmijëve fillon në shtëpi. Ai filloi me djalin e saj kur ai filloi të fliste. Kjo histori tregon se si Olivia mbjell Fjalën e Perëndisë në zemrat e fëmijëve të saj. + +Kur Davidi ishte 18 muaj, mamaja e tij filloi t’i lexonte 4 libra të vegjël. Secili libër kishte disa vargje Biblike dhe figura të thjeshta. Libri i parë kishte Psalmin 1, i dyti Mateu 5:3-12; i treti Gjoni 14:1-4 dhe i katërti 1 Korintasve 13. + +Mamaja i lexonte librat kur Davidi zgjohej në mëngjes. I lexonte në mbrëmje, para se ai të flinte. I lexonte edhe gjatë ditës. Brenda një muaji, Davidi, që po mësonte të fliste, i kishte mësuar përmendësh të katër librat. Sot, Davidi është 7 vjeç dhe di mësuar përmendësh 350-400 vargje. Si është e mundur? + +Mamaja e Davidit, Olivia Kim, u frymëzua nga vjehrra e saj, e cila mësoi katër fëmijë të adoptuar si të shkruanin dhe lexonin duke mësuar përmendesh vargje Biblike. Olivia u prek kur pa se sa shumë Bibla i transformon zemrat e vogla. Kur ajo u bë mama, donte të bënte të njëjtën me djalin e saj. Kështu, filloi të lexonte katër librat që i kishte bërë vjehrra e saj. + +Ndërsa ajo lexonte, sytë e Davidit shihnin figurat dhe ai dëgjonte zërin e saj. Ai nuk thoshte gjë. Ai nuk mund të lexonte. Por, pas një muaji, i kishte mësuar përmendësh librat. Kur e ëma i tregonte një figurë, ai e njihte dhe përsëriste fjalët e asaj faqeje. Mamaja u çudit sepse kjo ndodhi kur ai po fillonte të fliste dhe të thoshte fjalët e para. + +Pastaj ajo bëri libra me Psalmin 121, Levitiku 6:4-9, mesazhet e tre ëngjëjve nga Zbulesa 14, Dhjetë Urdhërimet nga Eksodi 20, bekimet dhe mallkimet nga Ligji i Përtërirë 28. Ajo i lexonte Davidit 20-30 minuta në mëngjes, në mbrëmje dhe gjatë ditës. Ai i mësoi përmendësh edhe ata libra. + +Davidi dhe mamaja i përdorin vargjet në jetën e përditshme. Davidi shkon në kopsht dhe ndonjëherë, mësuesja përdor filma vizatimore. Filmat vizatimorë Koreane zakonisht kanë edhe fantazma që mund të duken të lezetshme por historitë janë të rënda. Pasi pa një nga këta filma, Davidi pati frikë natën dhe vrapoi te dhoma e mamasë. + +— Mami, kam frikë, — tha ai. + +— Pse ke frikë? — pyeti mamaja. + +— M’u kujtua filmi që pashë sot, — tha ai. + +— Mos ki frikë sepse Perëndia është me ty, -— tha mamaja. — Kjo shtëpi është nën mbrojtjen e Perëndisë. Ëngjëjt nga ruajnë. Eja të themi Psalmin 121 bashkë. + +Ata e thanë Psalmin 121 bashkë, i cili fillon me fjalët: “Unë i ngre sytë nga malet; nga do të më vijë ndihma? Ndihma me vjen nga Zoti, që ka bërë qiejtë dhe tokën.” + +Një herë tjetër, Davidi nuk po bindej. Ai ishte 4 vjeç dhe ishte shumë i lëvizur gjatë shërbesës së mbrëmjes. Ai nuk donte të lante fytyrën, dhëmbët apo të mblidhte lodrat. Mamaja ishte e zënë me punët e shtëpisë dhe duke u kujdesur për vajzën 6 muajshe. Kishte kaluar 1 ora nga orari i gjumit. Mamaja po e humbiste durimin ndërsa Davidi vazhdonte të luante dhe të vraponte nëpër shtëpi. Më në fund, ajo e humbi durimin dhe thirri: + +— Pse po sillesh kështu? Bëj atë që të thashë! Bëj punët e tua! + +Djali ngriu. Mamaja nuk fliste ndonjëherë ashtu. Ai e pa mamanë, mamaja e pa atë. Ajo ndihej keq që e kishte ngritur zërin. Ndërsa të dy qëndronin të heshtur, mamasë i erdhi në mendje 1 Korintasve 13 dhe ajo filloi ta thoshte në mëndjen e saj. “Po të flisja gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, dhe të mos kisha dashuri, do të bëhesha si një bronz që kumbon ose si cimbali që tingëllon.” Ajo pa Davidin dhe e kuptoi, nga sytë e tij se edhe ai po thoshte të njëjtat vargje, në mendjen e tij. Mamaja buzëqeshi. Davidi buzëqeshi. Ata u përqafuan. + +— Më fal që e ngrita zërin, — tha Mamaja. + +Davidi buzëqeshi dhe u ngjit edhe më shumë pranë saj. Pastaj veshi pizhemet, lau dhëmbët dhe shkoi të flinte. + +Sot, Davidit i pëlqen shumë të mësojë vargje nga Bibla. Motra e tij, Abigail, është 3 vjeç dhe po mëson librat që mësoi edhe ai. Mamaja di përmendësh gjithçka që u mëson atyre. Ajo kuptoi se kur i mëson fëmijët i mëson edhe vetë. + +— Shpresoj shumë që vargjet që po mësojnë sot, të thuhen nga fëmijët e mi, një ditë, kur të jenë misionarë për mbretërinë e Perëndisë, — tha ajo. + +Lutuni për Olivian dhe çdo prind që përpiqet të mbjellë Fjalën e Perëndisë në zemrat e fëmijëve të tyre. Lutuni që këto familje të nxjerrin misionarë. Lutuni gjithashtu edhe për qendrën e trajnimit për misionarë që do të hapet me ndihmën e ofertave të Sabatit të 13të, në Akademinë Hankok Sahmiok, në Korenë e Jugut. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare për në 29 mars. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/01.md b/src/sq/ss/2025-01/12/01.md new file mode 100644 index 0000000000..b11fe49929 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: 'Dashuria dhe Drejtësia: Dy Urdhërimet Më Të Mëdha' +date: 15/03/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Mat. 22:34–40, Zak. 7:9–12, Psalmi 82, Mikea 6:8, Mat. 23:23–30, Luka 10:25–37. + +>Vargu Përmendësh
+> "Po të thotë dikush: 'Unë e dua Perëndinë' dhe urren vëllanë e vet është gënjeshtar; sepse ai që nuk do vëllanë e vet të cilin e sheh, si mund të dojë Perëndinë, që nuk e sheh?" (1 Gjonit 4:20). + +Megjithëse kemi besim se Zoti në fund do t'i bëjë të gjitha gjërat drejt, ende ka rëndësi se çfarë bëjmë ne si të Krishterë, këtu dhe tani. Megjithëse mund të ketë shumë padrejtësi dhe të këqija që Zoti nuk do t'i zhdukë tani (për shkak të parametrave të konfliktit kozmik), kjo nuk do të thotë që ne nuk mund të ndihmojmë në lehtësimin e vuajtjeve dhe të këqijave që hasim, të paktën deri në pikën që është e mundshme. Në fakt, e kemi detyrë si të Krishterë të bëjmë pikërisht këtë. + +Siç e kemi parë, dashuria dhe drejtësia shkojnë së bashku; janë të pandashme. Zoti e do drejtësinë. Në të njëjtën mënyrë, nëse e duam Perëndinë, do të duam drejtësinë gjithashtu. + +Po kështu, nëse e duam Perëndinë, do të duam njëri-tjetrin. Një pjesë e dashurisë për njëri-tjetrin është edhe ndarja e një shqetësimi për mirëqënien e atyre që na rrethojnë. Kur të tjerët janë të prekur nga varfëria, shtypja apo çdo lloj padrejtësie, ne duhet të shqetësohemi. Kur të tjerët shtypen, ne nuk duhet të mbyllim sytë. Përkundrazi, duhet të pyesim veten se çfarë mund të bëjmë, individualisht dhe së bashku, për të avancuar dashurinë dhe drejtësinë e Perëndisë, në një mënyrë që reflekton në botën tonë të thyer karakterin e përsosur të drejtësisë dhe dashurisë së Perëndisë. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 22 Mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/02.md b/src/sq/ss/2025-01/12/02.md new file mode 100644 index 0000000000..6d6cc33724 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/02.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dy Urdhërimet Më Të Mëdha +date: 16/03/2025 +--- + +Për të reflektuar në lidhje me atë që mund të bëjmë, individualisht dhe bashkërisht, për të avancuar dashurinë dhe drejtësinë e Zotit në botën tonë, mund të fillojmë duke u fokusuar në atë që Zoti na ka urdhëruar. + +`Lexoni Mateu 22:34-40. Si iu përgjigj Jezusi pyetjes së avokatit?` + +Sipas Vetë Jezusit, "urdhërimi i parë i madh" është "Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, dhe me gjithë mendjen tënde'". Dhe Jezusi shton, "dhe i dyti i ngjashëm me këtë, është: 'Duaje të afërmin tënd porsi vetveten'". Megjithatë, këto urdhërime nuk qëndrojnë të vetme. Jezusi më tej udhëzon: "'Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë Ligji dhe Profetët'" (Mat. 22:37-40). Në të vërtetë, këto ligje citohen nga Dhiata e Vjetër. + +`Lexoni Mateu 19:16-23. Si përgjigjet Jezusi për pyetjen e të riut pasanik, lidhet me përgjigjen e Tij ndaj pyetjes së avokatit tek Mateu 22?` + +Çfarë po ndodh këtu? Pse Jezusi iu përgjigj atij në këtë mënyrë? Dhe çfarë tregojnë këto takime, pavarësisht pozicionit apo statusit tonë në jetë? + +"Krishti përdori fjalët e vetme, që mund ta sillnin sundimtarin në një vend që mund të përsoste karakterin e Krishterë. Fjalët e Tij ishin fjalë mençurie, megjithëse dukeshin të rënda dhe kërkuese. Pranimi dhe bindja ndaj tyre ishte shpresa e vetme e sundimtarit për shpëtim. Pozicioni i tij i lartë dhe pasuria po ushtronin një ndikim për keq në karakterin e tij. Nëse do shijoheshin, do të zëvendësonin dashurinë për Zotin. Të mbash pak apo shumë nga Perëndia do të thoshte të ruaje atë që do të zvogëlonte forcën dhe efikasitetin e tij moral; sepse nëse gjërat e kësaj bote janë të çmuara, sado të pasigurta dhe të padenja të jenë, do të bëhen gjithëpërfshirëse" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 520. + +`Megjithëse ne nuk mund të thirremi të gjithë për të shitur gjithçka që kemi, siç ishte ky sundimtar i ri pasanik, çfarë mund të keni personalisht, që, nëse nuk e dorëzoni mund t'ju çojë drejt shkatërrimit të përjetshëm?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/03.md b/src/sq/ss/2025-01/12/03.md new file mode 100644 index 0000000000..83014415a4 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/03.md @@ -0,0 +1,22 @@ +--- +title: Dy Mëkatet e Mëdha +date: 17/03/2025 +--- + +Sipas Vetë Jezusit, dy urdhërimet më të mëdha janë dashuria për Zotin dhe dashuria për njëri-tjetrin. Dhe mbajtja e këtyre urdhërimeve përfshin sakrifica, që tregojnë në mënyrë të prekshme dashurinë ndaj të tjerëve, gjë e cila është gjithë qëllimi i të ndjekurit të gjurmëve të Jezusit. + +Tani, nëse dy urdhërimet më të mëdha janë dashuria për Perëndinë dhe dashuria për njëri-tjetrin, cilat janë dy mëkatet më të mëdha? + +`Lexoni Psalmin 135:13-19. Çfarë na zbulon kjo për një mëkat të zakonshëm që theksohet gjatë Shkrimit?` + +Dhiata e Vjetër gjithmonë thekson rëndësinë e dashurisë për Zotin mbi gjithçka tjetër (shiko Lgj. Përt. 6:5). Kjo është e lidhur ngushtë me mëkatin e madh të idhujtarisë, që është e kundërta e dashurisë për Zotin. + +`Lexoni Zakaria 7:9-12. Sipas profetit Zakaria në këtë pasazh çfarë dënon Zoti? Si lidhet ajo dhe mëkati i idhujtarisë me dy urdhërimet e mëdha?` + +Nuk është vetëm idhujtaria ndaj së cilës Zoti përgjigjet me zemërimin e dashurisë, por keqtrajtimi i popullit të Tij, qoftë ky individualisht apo bashkërisht. Zoti zemërohet me padrejtësinë, sepse Zoti është dashuri. + +Dy mëkatet e mëdha të theksuara në Dhiatën e Vjetër janë thyerjet e dy urdhërimeve të mëdha: të duash Perëndinë dhe të duash njëri-tjetrin. Dy mëkatet më të mëdha janë mungesa e dashurisë. Me pak fjalë, nuk mund të mbani urdhërimet nëse nuk doni Zotin dhe, nëse nuk doni njëri-tjetrin. + +Në të vërtetë, 1 Gjonit 4:20, 21 thotë: "Po të thotë dikush: 'unë e dua Perëndinë' dhe urren vëllanë e vet, është gënjeshtar, sepse ai që nuk do vëllanë e vet të cilin e sheh, si mund të dojë Perëndinë që nuk e sheh? Dhe ky është urdhërimi që kemi marrë nga Ai: ai që do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e vet". + +`Si e shpjegoni pse dashuria për Perëndinë nuk mund të veçohet nga dashuria për të tjerët? Si e kuptoni këtë lidhje të pathyeshme?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/04.md b/src/sq/ss/2025-01/12/04.md new file mode 100644 index 0000000000..ff87b8241e --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Zoti e Do Drejtësinë +date: 18/03/2025 +--- + +Shkrimi deklaron se Zoti e do drejtësinë dhe e urren të keqen (për shembull, Ps. 33:5, Isa. 61:8), dhe shqetësohet thellësisht për padrejtësinë, e cila ngjall indinjatë të drejtë në emër të të gjithë atyre që janë viktima të padrejtësisë. Gjatë gjithë Dhiatës së Vjetër dhe të Re, Zoti është vazhdimisht i pasionuar në favor të të shtypurve, teksa shpreh zemërimin e drejtë kundër viktimizuesve dhe shtypësve. + +`Lexoni Psalmi 82. Si e shpreh ky psalm shqetësimin e Perëndisë për drejtësinë në këtë botë? Çfarë kuptimi mund të ketë për ne sot?` + +Siç e thonë shumë komentatorë, ky pasazh dënon sundimtarët tokësorë si përgjegjës për padrejtësitë në botë, si dhe është gjithashtu një referencë e rastit kur Zoti gjykon sundimtarët qiellorë ("perënditë"), që qëndrojnë pas gjykatësve dhe sundimtarëve të korruptuar tokësorë (forcat demonike). Në mënyrë specifike, sundimtarët pyeten, "Deri kur do të gjykoni padrejtësisht dhe do të mbani anën e të pabesëve?" (Ps. 82:2). + +Më tej, u urdhërohet: "Mbroni të varfrit dhe jetimët; bëni drejtësi për të pikëlluarit dhe nevojtarët. Çlironi të mjerin dhe nevojtarin; shpëtojeni nga dora e të pabesit" (Ps. 82:3, 4). Këtu dhe në vende të tjera, profetët e Dhiatës së Vjetër parashtruan një thirrje të qartë për drejtësi. Ky nuk është shqetësim periferik i Shkrimit; është thelbësor për mesazhin e profetëve në gjithë Dhiatën e Vjetër dhe për mesazhin që Jezusi dha kur ishte në mish. + +Nuk është sekret se çfarë do dhe kërkon Perëndia nga ata që thonë se e duan dhe i binden Atij. Ai specifikon shumë qartë tek Mikea 6:8 (dhe pasazhe të ngjashme): "O njeri, Ai të ka bërë të njohur atë që është e mirë; dhe çfarë kërkon Zoti nga ti, përveç se të zbatosh drejtësinë, të duash mëshirën dhe të ecësh përulësisht me Perëndinë tënd?". + +Ky sentiment përsëritet në gjithë Shkrimin. Për shembull, Jezusi tha: " 'Prej kësaj do t'ju njohin të gjithë që jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin' " (Gjoni 13:35; krahaso me 1 Gjoni 4:8-16). + +`Si do dukeshin familjet dhe kishat tona nëse do të përqendroheshim tek Mikea 6:8 dhe do ta zbatonim qëllimisht si me fjalë ashtu dhe me vepra? Në çfarëdo konteksti në të cilin ndodheni, si mund të shfaqej më mirë zbatimi i këtyre parimeve?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/05.md b/src/sq/ss/2025-01/12/05.md new file mode 100644 index 0000000000..7be5f4ba61 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Thirrur Për Të Vendosur Drejtësi +date: 19/03/2025 +--- + +Profetët në Shkrime vazhdimisht nxjerrin në pah thirrjen e Perëndisë për drejtësi në shoqëri. Herë pas here, Shkrimi nuk tërhiqet nga nxjerrja në pah e çështjeve të padrejtësisë dhe shtypjes. Në të vërtetë, thirrja që Perëndia të sillte gjykim ishte vetë thirrja për të vendosur drejtësi. + +Për shembull, profeti Isaia nuk i kursen fjalët për padrejtësinë në Izrael gjatë asaj kohe. Fjalët dhe thirrja e tij për drejtësi duhet të dëgjohen me zë të lartë dhe të qartë sot. " 'Mësoni të bëni të mirën, kërkoni drejtësinë, ndihmoni të shtypurin, sigurojini drejtësi jetimit, mbroni çështjen e gruas së ve' " (Isa. 1:17). Më tej, ai thotë " 'Mjerë' ata që nxjerrin dekrete të padrejta dhe ata që vazhdojnë të hartojnë 'vendime të padrejta' " (Isa. 10:1, 2), duke paralajmëruar: " 'Çfarë do të bëni ditën e ndëshkimit dhe të shkatërrimit që do të vijë nga larg? Te kush do të ikni për të kërkuar ndihmë dhe kujt do t'ia lini pasurinë tuaj?' " (Isa. 10:3). + +Po kështu, profeti Jeremia shpall mesazhin e Zotit: " 'Mjerë ai që e ndërton shtëpinë e tij pa drejtësi dhe dhomat e saj të sipërme me paanësi, që e vë tjetrin të punojë për asgjë dhe nuk ia shpërblen punën e tij... Ati yt nuk hante dhe pinte? Po vepronte me ndershmëri e drejtësi dhe gjithçka i shkonte mbarë. Ai mbronte çështjen e të varfrit dhe të nevojtarit dhe gjithçka i shkonte mbarë. A nuk do të thotë kjo të më njohësh mua?' thotë Zoti" (Jer. 22:13, 15, 16). + +`Lexoni Mateu 23:23-30. Çfarë mëson Jezusi këtu në lidhje me atë që është gjëja më e rëndësishme? Çfarë mendoni se do të thoshte kur i referohej "gjërave më të rëndësishme"?` + +Që të mos mendohet se padrejtësia ishte një shqetësim vetëm i profetëve të Dhiatës së Vjetër, ne shohim qartë këtu dhe gjetkë në shërbesën e Jezusit se kjo ishte gjëja më shqetësuese për Vetë Krishtin. Siç e thotë ai: " 'Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë! Sepse ju llogaritni të dhjetën e mëndrës, të koprës dhe të barit të gjumit, dhe lini pas dore gjërat më të rëndësishme të ligjit: drejtësinë dhe mëshirën dhe besimin. Këto gjëra duhet t'i praktikoni pa i lënë pas dore' " (Mat. 23:23). Në pasazhet paralele tek Luka, Jezusi vajton faktin se ata " 'lënë pas dore drejtësinë dhe dashurinë e Perëndisë' " (Luka 11:42). + +`Nëse do të fokusoheshit në "gjërat më të rëndësishme" sot, cilat do të ishin ato përkundrejt çfarëdo "të dhjete të mendrës, ryzës, dhe çdo barishteje" që ndoshta fokusohemi sot?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/06.md b/src/sq/ss/2025-01/12/06.md new file mode 100644 index 0000000000..c5ddc34338 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/06.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Kush Është Fqinji Im? +date: 20/03/2025 +--- + +Në tregimin e Lukës, menjëherë pasi Jezusi deklaron dy urdhërimet më të mëdha të dashurisë për Zotin dhe dashurisë për të afërmin, një mësues i ligjit, "duke dashur të justifikojë veten, i tha Jezusit, 'Kush është fqinji im?' " (Luka 10:29). Në përgjigje të kësaj, Jezusi tregon shëmbëlltyrën e njohur tashmë, por tronditëse, të Samaritanit të mirë. + +`Lexoni shëmbëlltyrën e Samaritanit të mirë tek Luka 10:25-37. Çfarë thotë ky pasazh, duke marrë parasysh thirrjen e profetëve për mëshirë dhe drejtësi dhe padrejtësinë që grupe të ndryshme njerëzish u kanë shkaktuar të "tjerëve" gjatë historisë së njerëzimit?` + +Jezusi nuk foli vetëm për drejtësinë; Ai erdhi për ta bërë atë. Ai ishte dhe do të jetë përmbushja e thirrjes profetike dhe dëshirës për drejtësi (shiko Luka 4:16-21 nën kontekstin e Isaia 61:1, 2). Ai është dëshira e gjithë kombeve, veçanërisht e atyre që pranojnë nevojën për t'u çliruar. + +Në kontrast të drejtpërdrejtë me armikun, i cili kapet pas fuqisë dhe u përpoq të uzurpojë fronin e Perëndisë, Jezusi e përuli Veten dhe u identifikua me ata nën mëkat, padrejtësi dhe shtypje (pa u infektuar vetë nga mëkati), dhe Ai e mundi armikun, duke ofruar Veten në dashuri në mënyrë që të vendoste drejtësi si Ai që është i drejtë dhe Shfajësuesi i gjithë atyre që besojnë. Si mund të themi që jemi të shqetësuar për ligjin për të cilin Krishti vdiq që ta mbante, nëse nuk shqetësohemi për ato që Krishti i quan gjërat më të rëndësishme të ligjit? + +Psalmi 9:8, 9 thotë, "Ai do të gjykojë botën me drejtësi, do t'i gjykojë popujt me paanësi. Zoti do të jetë strehimi i papushtueshëm për të shtypurin, një strehim i papushtueshëm në kohë ngushtice". Po kështu, Psalmi 146:7-9 shton, se Zoti "u jep të drejtë të shtypurve" dhe "ushqim të uriturve. Zoti çliron të burgosurit. Zoti u hap sytë të verbërve, Zoti ngre ata që janë rrëzuar, Zoti i di të drejtët. Zoti mbron të huajt, ndihmon jetimin dhe gruan e ve, por përmbys udhën e të pabesëve". + +A mund ta thotë më qartë se kaq Fjala e Zotit që duhet të ndihmojmë ata përreth nesh, që janë në nevojë dhe shtypen? + +`Çfarë mund të mësojmë nga jeta dhe shërbesa e Jezusit në lidhje me shërbesën për ata që janë nevojtarë? Edhe nëse nuk mund të bëjmë mrekulli siç bëri Ai, si mund të bëhet ndihma jonë për të tjerët "një mrekulli"?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/07.md b/src/sq/ss/2025-01/12/07.md new file mode 100644 index 0000000000..9637ae5cfc --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 21/03/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Sabati", f. 281-289, te Dëshira e Kohërave. + +"Spiunët nuk guxuan t'i përgjigjeshin Krishtit në prani të turmës, nga frika se mos viheshin në vështirësi. Ata e dinin se Ai kishte folur për të vërtetën. Në vend që të shkelnin traditat e tyre, ata do të linin një njeri të vuante, ndërkohë që do shpëtonin një kafshë, për shkak të humbjes së pronarit nëse do të neglizhohej. Kështu tregohej kujdes më i madh për një kafshë sesa për njeriun, i cili ishte bërë në imazhin e Perëndisë. Kjo ilustron punën e gjithë feve të rreme. Ato dalin nga dëshira e njeriut për të lartësuar veten mbi Perëndinë, por përfundojnë në degradimin e njeriut më poshtë se një kafshë. Çdo fe që lufton kundër sovranitetit të Perëndisë mashtron njeriun në lidhje me lavdinë që kishte gjatë Krijimit, dhe që do i restaurohet në Krishtin. Çdo fe e rreme mëson ndjekësit e vet të jenë të pakujdesshëm ndaj nevojave njerëzore, vuajtjes, dhe të drejtës. Ungjilli i jep një vlerë të lartë njerëzimit pasi është blerë me gjakun e Krishtit, dhe mëson një respekt për dëshirat dhe problemet e njeriut. Zoti thotë, 'Do ta bëj njeriun e vdekshëm më të rrallë se ari i kulluar, njerëzinë më të rrallë se arin e Ofirit' Isa. 13:12. + +"Kur Jezusi iu kthye Farisenjve me pyetjen nëse ishte e ligjshme në ditën e Shtunë të bënin mirë apo të bënin keq, të shpëtonin jetë apo të vrisnin, Ai i përballi ata me qëllimet e tyre të liga. Ata po përpiqeshin ta vrisnin të shtyrë nga urrejtja e hidhur, ndërsa Ai përpiqej të shpëtonte jetë dhe të sillte lumturinë tek turma. A ishte më mirë të vrisje në Sabat, siç ata po planifikonin, apo të shëroje një të munduar, siç bëri Ai? Ai ishte më e drejtë të kishe vrasjen në zemër ditën e shenjtë të Zotit apo të doje gjithë njerëzit, gjë e cila shprehet me veprat e mëshirës?" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 286, 287. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Pse dhe si ka mundësi që "Çdo fe e rreme iu mëson ithtarëve të vet të jenë të shkujdesur ndaj nevojave njerëzore"? Si mund të veprojmë qëllimisht në mënyrë që të shmangim një pakujdesi të tillë në komunitetet e kishave tona dhe më gjerë?` + +`2. Kush është fqinji im? Kush është fqinji juaj? Në cilat mënyra praktike duhet që ndjekja e hapave të Krishtit të na bëjë më shumë si Samaritani, që i kaloi kufijtë e tij për të vepruar me dashuri?` + +`3. Nëse Zoti e do drejtësinë dhe mëshirën, si duhet të veprojmë në përputhje me atë që ka më shumë rëndësi për Perëndinë? Si mund të jemi më të fokusuar në atë që Jezusi i quajti "gjërat më të rëndësishme të ligjit"?` + +`4. Kur mendojmë dhe flasim për gjykimin, sa shpesh theksojmë faktin se Jezusi diskutoi për gjykimin në kuptimin, nëse dhe, në çfarë mase i duam me vepra të tjerët, veçanërisht ata që janë të shtypur dhe të munduar? Reflektoni për këtë në kontekstin e Mateu 25:31-46.` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/12/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..0e8ea2afc7 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "'Dashuria dhe Drejtësia: Dy Urdhërimet Më Të Mëdha'" +start_date: "15/03/2025" +end_date: "21/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/12/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/12/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..c1b6812fee --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/12/inside-story.md @@ -0,0 +1,42 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 21/03/2025 +--- + +#### Misionari i acaruar + +_Filipi_ + +Një nga projektet e Sabatit të 13të këtë tremujor ka si qëllim trajnimin e të rinjve për të qënë misionarë, në Korenë e Jugut. Projekti përfshin hapjen e një qendre trajnimi në Akademinë Hankok Sahmiok, në Seul. Programet për trajnim misionarësh janë pjesë shumë e rëndësishmë në Korenë e Jugut. Historia e sotme flet rreth Filipit, që mori pjesë në një program të tillë, të quajtur Programi i Trajnimit Busull për Misionarë, i cili përfshin tre muaj si misionar në qytetin Atlanta, në Shtetet e Bashkuara. + +Filipi doli nga avioni, gati për të punuar në misionin urban, për tre muaj. Misionari 23 vjeçar, nga Korea e Jugut do të ishte shumë i zënë. Gjatë javës, ai do të punonte me refugjatë, si dhe do të ndihmonte fëmijët refugjatë për të kuptuar mësimet dhe me detyrat e shtëpisë. Të shtunave, ai do të mësonte fëmijët në Shkollën e Sabatit si dhe do të kryente aktivitete të tjera. Por shumë shpejt, ai hasi një problem — shoku me të cilin ndante apartamentin. + +Filipi mbërriti në SHBA bashkë me një grup Koreanësh Jugorë, që do të shërbenin si misionarë për një kohë të shkurtër. Ata u ndanë në grupe nga dy dhe Filipi u vu bashkë me Samuelin, i cili ishte 20 vjeç. Filipi dhe Samueli do të ndanin një shtëpi. + +Shumë shpejt, Filipi filloi të mërzitej më shokun e tij. Samueli mendohej shumë para se të fliste dhe, kur fliste, fliste shumë ngadalë. Filipi mendoi me inat: “Pse nuk mund të mendosh dhe flasësh më shpejt?” + +Ai filloi të bezdisej gjithmonë e më shumë. Ata të dy hanin ushqime të thjeshta, sallata dhe ushqimet që kishin ngelur nga dreka e Sabatit, në kishën lokale Koreane. Një ditë, Samueli vendosi të ngrohte një kek orizi Korean në furrë. Por ai u dogj dhe u ngjit në enë. Filipi u inatos sepse ai e kishte lajmëuar Samuelin të kishte kujdes. Atëherë Samueli vendosi të ngrohte një tjetër, në një tigan, në stofë. Edhe ai u dogj dhe u ngjit në tigan. Inati i Filipit u rrit por ai nuk tha gjë. + +Edhe Samueli nuk tha gjë, përgjatë një muaji. Një ditë, ai sugjeroi të luteshin bashkë para se të shkonin të punonin me refugjatët. Ata nuk luteshin ndonjëherë bashkë. Lutja e Samuelit e shtangu Filipin. Duke folur shumë ngadalë, si gjithmonë, Samueli u lut: + +— Perëndi, më ndihmo të mos e urrej Filipin. + +Filipi kuptoi se ai po lutej që ata të dy të shkonin mirë. Pro ai nuk u gëzua nga lutja. Ai u bezdis. Irritimi i tij u rrit edhe më shumë, kur Samueli vazhdoi ta përsëriste lutjen çdo ditë. Filipi dhe Samueli bisedonin gjithnjë e më pak. Më në fund, ata ndaluan së biseduari. + +Konflikti arriti kulmin një muaj para së ta largoheshin nga Shtetet e Bashkuara. Filipi po ngiste makinën dhe Samueli ishte ulur përbri tij. Ata të dy ishin shumë të lodhur dhe i zuri gjumi të dy. U zgjuan papritur dhe panë që ishin pothuajse duke u përplasur me automjetin para tyre. Filipi e çoi makinën majtas, ata kaluan vijën ndarëse dhe u përplasën me një kamion. + +Makina u shkatërrua por Filipi dhe Samueli nuk u plagosën. Edhe shoferi i kamionit nuk u plagos dhe kamioni pati një dëmtim të vogël. + +Në shtëpi, Filipi dhe Samueli u përqafuan dhe falenderuan Perëndinë. Filipi ndjeu turp. Ai kishte erdhur në Shtetet e Bashkuara të ndante Perëndinë me të tjetër por ishte përqenduar shumë te vetja. Kjo ishte edhe rrënja e konfliktit me Samuelin. Por tani, mosmarrëveshja e tyre dukej shumë e vogël dhe pa kuptim. Filipi mendoi: + +— Duhet të ishim përqafuar dhe të luteshim bashkë gjatë gjithë kësaj kohe, që Perëndia të na kishte bekuar si misionarë. + +Samueli sugjeroi t’i tregonin çiftit Korean, që ishin pronarë të shtëpisë, rreth aksidentit. Pak më vonë, Filipi dhe Samueli i treguan çiftit rreth konfliktit mes tyre dhe aksidentit. Ata treguan gjithçka. Nuk ishte një tregim Biblik rreth shpëtimit. Ishte historia e tyre, se si Perëndia kishte qenë me ta, në Shtetet e Bashkuara. Për Filipin, ishte hera e parë që ndau se çfarë ishte Perëndia për të. Ai kishte frikë se çifti do reagonte në mënyrë negative. Por ata ishin vetëm të shqetësuar për shëndetin e tij dhe të Samuelit. + +Udhëtimi misionar në Shtetet e Bashkuara ishte një pikë kthimi për Filipin. Kur ai u kthye në Korenë e Jugut, i kërkuan të shkruante një dëshmi rreth përvojës së tij. + +Ai bëri një listë të gjithçkaje që kishte mundur të bënte, përshfirë edhe zgjidhjen e konfliktit me Samuelin. Por kur lexoi ato që kishte shkruar, u ndie u turpëruar që kishte shkruar “Unë bëra këtë” dhe “Unë bëra atë”. Jezusi nuk ishte përmendur aty. + +Ai e shkroi sërish por përsëri nuk i pëlqeu. Ai kuptoi se nuk kishte bërë gjë. Dëshmia e tij ishte që Perëndia e kishte përdorur atë, për të bërë diçka. Ai e përmblodhi dëshminë e tij në një fjali “Perëndia më përdori mua, një njeri të dobët dhe krenar; por Ai më përdori.” + +Lutuni për të rinjtë Koreanë që shërbejnë si misionarë rreth e rrotull botës. Lutuni për Akademinë Hankok Sahmiok, nxënësit e së cilës do të studiojnë në qendrën e trajnimit misionar, që do të hapet me ndihmën e Ofertave të Sabatit të 13të, në 29 mars. Faleminderit që planifikoni një ofertë bujare për këtë projekt në Seul, Koreja e Jugut. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/01.md b/src/sq/ss/2025-01/13/01.md new file mode 100644 index 0000000000..ae8db35646 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/01.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Dashuria Është Përmbushja e Ligjit +date: 22/03/2025 +--- + +### Lexoni për studimin e kësaj jave +Eks. 20:1–17; Rom. 6:1–3; Rom. 7:7–12; Jer. 31:31–34; Mat. 23:23, 24; Jakobi 2:1–9. + +>Vargu Përmendësh
+> "Mos i kini asnjë detyrim askujt, përveç se ta doni njëri-tjetrin, sepse ai që e do tjetrin e ka përmbushur ligjin" (Romakët 13:8). + +Ndërkohë që po merreshin me një anëtar problematik, dikush në bordin e kishës i tha pastorit, "Nuk mund të marrim vendime të bazuara mbi dhembshurinë". Nuk mundemi? Pastori pyeste veten se si e kuptonte ky person Zotin dhe ligjin e Tij. Dhembshuria sigurisht duhet të jetë në qendër të asaj sesi i trajtojmë njerëzit, veçanërisht ata që gabojnë. Dhembshuria është pjesë përbërëse e dashurisë, dhe siç na thotë Romakët 13:8, të duash njëri-tjetrin është përmbushja e ligjit. + +Nëse dashuria në të vërtetë është përmbushja e ligjit, atëherë duhet të kemi kujdes të mos mendojmë për ligjin në një mënyrë që është i ndarë nga dashuria, apo të mendojmë për dashurinë në një mënyrë që është e ndarë nga ligji. Në Shkrimet, dashuria dhe ligji shkojnë së bashku. Ligjvënësi hyjnor është dashuria, dhe në të njëjtën mënyrë, ligji i Zotit është ligji i dashurisë. Siç ka thënë Ellen G. White, është transkripti i karakterit të Perëndisë. (Shiko Christ's Object Lessons, f.305). + +Ligji i Perëndisë nuk është një grup parimesh abstrakte apo urdhërime dhe udhëzime për lulëzimin tonë. Ligji i Zotit, në tërësi, është një shprehje e dashurisë nga Vetë Zoti. + +_\*Studioni mësimin e kësaj jave për t’u përgatitur për Sabatin, 29 Mars._ \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/02.md b/src/sq/ss/2025-01/13/02.md new file mode 100644 index 0000000000..c3fa9e2142 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/02.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ligji i Dashurisë +date: 23/03/2025 +--- + +Ligji i Zotit nuk përbëhet nga parime abstrakte; përkundrazi, ligji i Zotit është një shprehje e marrëdhënies. Kjo mund të shihet në mënyrë eksplicite/shpjeguese në Dhjetë Urdhërimet. Parimet themelore të Dhjetë Urdhërimeve ishin që në Kopshtin e Edenit parimet e dashurisë, të cilat duhet të drejtonin marrëdhënien midis Zotit dhe njerëzve dhe midis njëri-tjetrit. + +Kur Dhjetë Urdhërimet u shpallën te Eksodi 20, u shkruan në gur, dhe iu dhanë Izraelit në kontekstin e marrëdhënies së besëlidhjes. Urdhërimet u shkruan pasi Zoti kishte shpëtuar tashmë popullin nga Egjipti, dhe urdhërimet ishin bazuar mbi dashurinë e Perëndisë dhe premtimet e Tij ndaj kombit (shiko Eks. 6:7, 8 dhe Lev. 26:12). Mund të shohim në të dyja pjesët e Dhjetë Urdhërimeve se ato synonin lulëzimin e marrëdhënies së njeriut me Zotin dhe marrëdhënieve me njëri-tjetrin. + +`Lexoni Eksodi 20:1-17. Si na zbulojnë këto vargje dy parimet, atë të dashurisë për Zotin dhe atë të dashurisë për njëri-tjetrin?` + +Katër urdhërimet e para kanë të bëjnë me marrëdhëniet e njerëzve me Perëndinë, dhe gjashtë të tjerat me marrëdhëniet e njerëzve midis njëri-tjetrit. Marrëdhënia jonë si me Perëndinë ashtu dhe me njerëzit e tjerë duhet të rregullohet nga këto parime të ligjit të Perëndisë. + +Këto dy pjesë të ligjit korrespondojnë drejtpërdrejt me atë që Jezusi i quajti dy urdhërimet më të mëdha - " 'Duaje ZOTIN, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde" ' "(Mat. 22:37; krahaso me Lgj. Përt. 6:5) dhe " 'Duaje të afërmin porsi vetveten' " (Mat. 22:39; krahaso me Lev. 19:18). + +Katër urdhërimet e para tregojnë sesi mund ta duam Perëndinë me gjithë qenien tonë, dhe gjashtë të tjerat na tregojnë si të duam të tjerët porsi vetvetja. Jezusi e bën të qartë se këto dy urdhërime janë të ndërthurura me ligjin. " 'Nga këto dy urdhërime varet i tërë Ligji dhe Profetët' " (Mat. 22:30). + +Tërësia e ligjit të Perëndisë, pra, është e bazuar në dashurinë e Zotit. Dashuria dhe ligji i Perëndisë janë të pandashme. Shpesh dëgjojmë njerëzit që thonë, nuk kemi nevojë të mbajmë ligjin, thjesht kemi nevojë të duam Zotin dhe njëri-tjetrin. Pse kjo ide nuk ka kuptim? + +`Si mund t'i shprehim dashuri Perëndisë, ose të tjerëve, nëse shkelim ndonjë nga Dhjetë Urdhërimet?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/03.md b/src/sq/ss/2025-01/13/03.md new file mode 100644 index 0000000000..1761f6ee76 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/03.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Ligji Është i Shenjtë, i Drejtë dhe i Mirë +date: 24/03/2025 +--- + +Dashuria është themeli i ligjit të Perëndisë. Kur Zoti lartëson ligjin, Ai lartëson dashurinë. Kjo është arsyeja pse vdiq Jezusi që të shpëtojë mëkatarët, në mënyrë që të mund të mbajë ligjin ndërkohë që na jep hir gjithashtu. Kështu, Ai mund të ishte edhe i drejtë, edhe të shfajësonte ata që besojnë (Rom. 3:25, 26). Çfarë shprehje dashurie! Prandaj, ligji nuk shfuqizohet nga procesi i shlyerjes; përkundrazi, konfirmohet më tej. + +`Lexoni Romakët 6:1-3 dhe pastaj Romakët 7:7-12, duke vendosur theksin veçanërisht tek vargu 12. Çfarë na tregojnë këto vargje për ligjin, edhe pasi Krishti vdiq?` + +Ndërkohë që disa besojnë se hiri dhe shfajësimi e anulojnë ligjin, Pali e bën të qartë se nuk duhet të vazhdojmë në mëkat që hiri të rritet. Përkundrazi, ata që janë në Krishtin me anë të besimit janë "pagëzuar në vdekjen e Tij" dhe rrjedhimisht duhet ta konsiderojnë veten të vdekur për mëkatin dhe të gjallë për Krishtin. + +Ligji i Zotit nuk është mëkat, por (ndër të tjera) e bën mëkatin dhe gjendjen tonë mëkatare të dukshme për ne. Prandaj, po, "ligji është i shenjtë, dhe urdhërimi i shenjtë, i drejtë dhe i mirë" (Rom. 7:12). Ai na zbulon, si asgjë tjetër, nevojën tonë të madhe për shpëtim, shpengim - shpëtimi dhe shpengimi vijnë vetëm përmes + +Krishtit. Në të njëjtën mënyrë, ne "nuk anulojmë ligjin nëpërmjet besimit" (Rom. 3:31). + +Krishti nuk erdhi të shfuqizojë ligjin, por të përmbushë gjithçka që ishte premtuar në Ligjin dhe Profetët. Kështu, Ai thekson se " 'derisa qielli dhe toka të kalojnë', " as edhe " 'pika më e vogël apo jotë e ligjit nuk do të bjerë'" (Mat. 5:18). + +Vetë ligji i Zotit përfaqëson shenjtërinë e Perëndisë - karakterin e Tij të përsosur të dashurisë, të drejtësisë, të mirësisë, dhe të vërtetës (Lev. 19:2; Ps. 19:7, 8; Ps. 119:142, 172). Në këtë drejtim është domethënëse që, sipas Eksodit 31:18, Zoti Vetë i shkroi Dhjetë Urdhërimet mbi pllakat e gurit. Të shkruara në gur, këto ligje janë dëshmia e karakterit të pandryshueshëm të Perëndisë dhe qeverisjes së Tij, që vendosen mbi dashurinë - një temë kryesore e konfliktit të madh. + +`Si na ndihmon kjo lidhje midis ligjit dhe dashurisë të kuptojmë më mirë fjalët e Jezusit, " 'Nëse më doni mua, mbani urdhërimet e mia' " (Gjoni 14:15)?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/04.md b/src/sq/ss/2025-01/13/04.md new file mode 100644 index 0000000000..56ba9131fa --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/04.md @@ -0,0 +1,18 @@ +--- +title: Ligji dhe Hiri +date: 25/03/2025 +--- + +Siç e kemi parë, ligji dhe hiri nuk janë kundër njëri tjetrit. Përkundrazi, shërbejnë për funksione të ndryshme në përputhje me dashurinë dhe drejtësinë e Perëndisë. Një kontrast i mprehtë midis ligjit dhe hirit do i kishte habitur Izraelitët e lashtë, të cilët e shihnin dhënien e ligjit nga vetë Zoti si një shfaqje e madhe e hirit të Perëndisë. Ndërkohë që "perënditë" e kombeve përreth ishin të paqëndrueshme dhe krejtësisht të paparashikueshme, duke i lënë njerëzit pa një mundësi për të ditur se çfarë donin "perënditë" dhe çfarë do i kënaqte ata. Perëndia i Biblës udhëzon shumë qartë popullin e Tij se çfarë e kënaq. Dhe ajo që e kënaq atë është vetëm ajo që është për të mirën përfundimtare të të gjithë popullit të Tij, individualisht dhe kolektivisht. + +Megjithatë, ligji nuk mund të na shpëtojë nga mëkati apo të ndryshojë zemrat njerëzore. Për shkak të mëkatshmërisë sonë të lindur, kemi nevojë për një transplant shpirtëror të zemrës. + +`Lexoni Jeremia 31:31-34. Çfarë na mëson ky premtim i Zotit për të na dhënë një zemër të re? Krahaso këtë me fjalët që Krishti i tha Nikodemit tek Gjoni 3:1-21 në lidhje me lindjen e re. Shiko gjithashtu Heb. 8:10.` + +Dhjetë Urdhërimet u gdhendën nga Vetë Zoti në pllakat e gurit (Eksodi 31:18), por ligji duhej shkruar gjithashtu në zemrat e popullit të Perëndisë (Ps. 37:30, 31). Idealisht, ligji i dashur i Zotit nuk do ishte i jashtëm, por i brendshëm për vetë karakterin tonë. Vetëm Zoti mund të shkruante ligjin e Tij në zemrat njerëzore, dhe premtoi se do e bënte këtë për popullin e Tij të besëlidhjes (shiko Heb. 8:10). + +Nuk e shpëtojmë dot veten duke mbajtur ligjin. Përkundrazi, është me anë të hirit që shpëtohemi përmes besimit, jo nga vetja, por si dhuratë e Perëndisë (Ef. 2:8). Nuk e mbajmë ligjin në mënyrë që të shpëtohemi; e mbajmë ligjin, sepse tashmë jemi të shpëtuar. Nuk e mbajmë ligjin në mënyrë që të na duan, por e mbajmë, sepse jemi të dashur dhe kështu dëshirojmë të duam Perëndinë dhe të tjerët (shiko Gjoni 14:15). + +Në të njëjtën kohë, ligji na tregon mëkatin tonë (Jakobi 1:22-25, Rom. 3:20, Rom. 7:7), na tregon nevojën tonë për një Shpengimtar (Gal. 3:22-24), na drejton në mënyrat më të mira në jetë, dhe na zbulon karakterin e dashur të Perëndisë. + +`Cila është shpresa juaj në gjykim? A është mbajtja juaj e zellshme dhe besnike e ligjit, apo është drejtësia e Krishtit, e cila ju mbulon? Çfarë ju tregon përgjigjja juaj për funksionin e ligjit të Perëndisë në lidhje me atë që mund apo nuk mund të bëjë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/05.md b/src/sq/ss/2025-01/13/05.md new file mode 100644 index 0000000000..97eee2cf54 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/05.md @@ -0,0 +1,16 @@ +--- +title: Dashuria Është Përmbushja e Ligjit +date: 26/03/2025 +--- + +Marrëdhënia midis dashurisë dhe ligjit nuk mund të theksohet mjaftueshëm. Në të vërtetë, sipas Shkrimit, dashuria duhet të përmbushë ligjin. + +Tek Romakët 13:8-10 Pali mëson se "ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin" (Rom. 13:8). Pasi rendit gjashtë nga Dhjetë Urdhërimet, Pali thotë se këto "përmblidhen në këtë fjalë, 'Duaje të afërmin tënd porsi vetveten' " (Rom. 13:9). Në fakt, Pali e mëson hapur se, "Dashuria është përmbushja e ligjit" (Rom. 13:10). Sërish, tek Galatasve 5:14, Pali shpjegon, "Gjithë ligji përmblidhet në këtë fjalë të vetme: 'Duaje të afërmin tënd porsi vetveten' " (Gal. 5:14). Por çfarë lloj dashurie është ajo që përmbush ligjin? Si duket një dashuri e tillë? + +`Lexoni Mateu 23:23, 24. Cilat janë "gjërat më të rëndësishme të ligjit"? Lexoni Ligji i Përtërirë 5:12-15 dhe Isaia 58:13, 14. Si na tregojnë këto pasazhe marrëdhënien midis ligjit (veçanërisht urdhërimi i Sabatit) dhe shqetësimin e Zotit për drejtësinë dhe çlirimin?` + +Jezusi i identifikon "drejtësinë, mëshirën dhe besimin" si "çështjet më të rëndësishme të ligjit". Dhe në lidhje me një ligj në veçanti - Sabatin - mund të shohim në Shkrimet se Sabati është i lidhur në mënyrë të pandashme me çlirimin dhe drejtësinë. + +Te Ligji i Përtërirë 5, urdhërimi i Sabatit rrënjoset në lidhje me çlirimin e Zotit të Izraelit nga skllavëria. Pra, Sabati nuk është vetëm një përkujtim i krijimit, por gjithashtu një përkujtim i çlirimit nga skllavëria dhe shtypja. Dhe, në kontekstin e heqjes dorë nga kënaqësitë e dikujt për ta quajtur Sabatin kënaqësi dhe gjen kënaqësinë tek Zoti (Isa. 58:13, 14), theksi vendoset në veprat e dashurisë dhe drejtësisë për të tjerët - të bërit mirë, të ushqyerit e të uriturve, strehimi i të pastrehëve (shiko Isa. 58:3-10). + +Duke marrë parasysh të gjitha këto mësime (dhe shumë të tjera), ata që duan të përmbushin ligjin përmes dashurisë duhet të shqetësohen jo vetëm për mëkatet e veprimit, por gjithashtu për mëkatet e mosveprimit. Dashuria si përmbushje e ligjit përfshin jo vetëm mbajtjen e ligjit në kuptimin e të mos bërit mëkat, por gjithashtu edhe të bërit aktivisht të së mirës - të bërit e veprave të dashurisë, që përparojnë me besnikëri drejtësinë dhe mëshirën. Të qenurit besnik ndaj Zotit është më shumë sesa shkelja e ligjit. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/06.md b/src/sq/ss/2025-01/13/06.md new file mode 100644 index 0000000000..6f71622eb4 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/06.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Mbi të Gjitha, Duajeni Njëri-Tjetrin +date: 27/03/2025 +--- + +Nëse dashuria është përmbushja e ligjit, atëherë dikush nuk mund ta mbajë ligjin e Zoti thjesht duke mos bërë gjëra të gabuara. Ligji i dashurisë në vetvete (shprehur në përmbushjen e shkrimeve) jo vetëm na urdhëron të mos bëjmë të keqen, por gjithashtu na nxit të veprojmë dhe të zbulojmë dashurinë e Perëndisë ndaj të tjerëve - jo vetëm anëtarëve të tjerë të kishës, por edhe ndaj botës në përgjithësi, e cila ka shumë nevojë për një dëshmi të vërtetë të Krishtere. + +`Lexoni Jakobi 2:1-9. Çfarë mesazhe thelbësore na jepen këtu?` + +Këtu, Jakobi e dënon me forcë padrejtësinë në shoqëri, duke identifikuar në mënyrë specifike çnderimin e të varfërve dhe shtypjen nga disa që janë të pasur. Pastaj, tërheq vëmendjen tek ligji i dashurisë për të afërmin, duke thënë se, nëse përmbush këtë ligj, atëherë "bën mirë" (Jakobi 2:8). + +Siç e thotë dhe Ellen G. White: "Dashuria për njeriun është manifestimi tokësor i dashurisë së Zotit. Ishte për të mbjellë këtë dashuri, për të na bërë fëmijë të një familjeje, që Mbreti i lavdisë u bë një prej nesh. Dhe, kur përmbushen fjalët e Tij të fundit, 'Duajeni njëri-tjetrin siç unë ju kam dashur' (Gjoni 15:12); kur ta duam botën siç Ai e deshi, atëherë do të përmbushet misioni i Tij për ne. Do jemi të përshtatshëm për qiellin; sepse kemi qiellin në zemrat tona" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 641. + +Kur e duam botën, ashtu si Krishti e deshi botën - atëherë jemi të përshtatshëm për qiellin. Çfarë shprehje e fuqishme në lidhje me ndjekjen e shembullit të Jezusit! + +Jezusi i urdhëroi ndjekësit e Tij të 'duan njëri- tjetrin;' " ashtu si " 'Unë ju kam dashur ju' " (Gjoni 13:34). Jezusi gjithashtu shpall: " 'Prej kësaj do t'ju njohin të gjithë që jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin' " (Gjoni 13:35). Dashuria është thelbësore për besimin e Krishterë, sepse Zoti është dashuri (1 Gjonit 4:8, 16). Dhe ata që pretendojnë se e duan Perëndinë duhet të duan njëri-tjetrin (krahaso me 1 Gjonit 3:11; 4:20, 21). + +Kështu, 1 Pjetrit 4:8 nxit të Krishterët: "Kini para së gjithash një dashuri të madhe për njëri-tjetrin, sepse 'dashuria do të mbulojë një shumicë mëkatesh' " (NKJV; shiko gjithashtu Heb. 10:24 dhe 1 Sel. 3:12). + +`Mendoni më shumë rreth idesë së të dashurit të botës ashtu si Krishti e deshi botën. Si mund të na ndihmojë të kuptojmë më mirë konceptin e përsosmërisë së Krishterë dhe si të jemi të përshtatshëm për jetën e përjetshme? Sillni përgjigjet tuaja në klasë gjatë Sabatit.` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/07.md b/src/sq/ss/2025-01/13/07.md new file mode 100644 index 0000000000..14025e1744 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/07.md @@ -0,0 +1,20 @@ +--- +title: Për më tepër studim +date: 28/03/2025 +--- + +Lexoni Ellen G. White, "Më i vogli prej këtyre", f. 637-641, te Dëshira e Kohërave. + +"Ata që iu shërbejnë të tjerëve do jenë duke i shërbyer Krye Bariut. Ata vetë do të pinë nga uji i gjallë dhe do kënaqen. Nuk do të enden për argëtime, apo ndonjë ndryshim në jetët e tyre. Tema e madhe e interesit do të jetë, si të shpëtojmë shpirtrat e atyre që po humbasin. Marrëdhëniet shoqërore do të jenë të dobishme. Dashuria e Shpengimtarit do i bashkojë zemrat në unitet. + +"Kur të kuptojmë se jemi punëtorë së bashku me Perëndinë, premtimet e Tij nuk do të shqiptohen me indiferencë. Ato do të digjen në zemrat tona, dhe buzët tona. Moisiut, kur u thirr t'i shërbente një populli injorant, të padisiplinuar dhe rebel, Zoti i dha një premtim, 'Prania Ime do të shkojë me ty, dhe unë do të të jap pushim'. Dhe Ai tha, 'Me siguri do të jem me ty' Eks. 33:14; 3:12. Ky premtim është për të gjithë ata që punojnë për Krishtin, për të munduarit dhe të vuajturit e Tij" - Ellen G. White, Dëshira e Kohërave, f. 641. + +**Pyetje për diskutim** + +`1. Lexoni 1 Korintasve 13:4-8. Si hedh dritë 1 Korintasve 13 në lidhje me llojin e njerëzve që duhet të jemi?` + +`2. Çfarë i ndan delet nga dhitë tek Mateu 25:31-46? Si mund të kuptojmë atë që thotë Jezusi këtu, në një mënyrë që nuk mëson shpëtimin me anë të veprave?` + +`3. Çfarë do të thotë për ju se, "kur e duam botën ashtu siç e ka dashur Ai, atëherë përmbushet misioni i Tij për ne: jemi të përshtatshëm për qiellin; sepse kemi qiellin në zemrat tona" (shiko studimin e ditës së enjte)? Çfarë na zbulon kjo në lidhje me natyrën e Perëndisë dhe natyrën e vetë qiellit? Si mund të jetojmë më shumë si qytetarë të qiellit këtu në këtë aspekt, në raport me përhapjen e dashurisë së Perëndisë në një mënyrë që sjell dritë dhe drejtësi për të shtypurit?` + +`4. Çfarë hapash praktikë duhet të ndërmerren në kishën tuaj për të reflektuar shqetësimin e Perëndisë për të dashur dhe bërë drejtësi në komunitetin tuaj lokal? Çfarë po bëni mirë në komunitetin tuaj? Çfarë keni nevojë të përmirësoni dhe të përqendroheni më shumë? Çfarë hapash konkrete mund të ndërmerrni individualisht dhe kolektivisht për të vepruar në atë që kemi studiuar në lidhje me dashurinë dhe drejtësinë e Perëndisë?` \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/13/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..8b9491f561 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/info.yml @@ -0,0 +1,4 @@ +--- +title: "Dashuria Është Përmbushja e Ligjit" +start_date: "22/03/2025" +end_date: "28/03/2025" \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/13/inside-story.md b/src/sq/ss/2025-01/13/inside-story.md new file mode 100644 index 0000000000..2d78d001d9 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/13/inside-story.md @@ -0,0 +1,46 @@ +--- +title: Histori misionare +date: 28/03/2025 +--- + +#### Të takosh Perëndinë në shkollë + +_Haiun-hi_ + +Që kur ishte e vogël, Haiun-hi ndiente se ishte e detyruar të shkonte në kishë të shtunave. Babai i saj ishte pastori i një kishe të vogël, në Korenë e Jugut, dhe ajo nuk mund të rrinte në shtëpi apo të bënte ç’të donte. + +Me kalimin e kohës, Haiun-hi u mërzit nga kisha dhe së qëni vajza e pastorit. Ajo nuk e kuptonte pse i ati i përgjigjej telefonit në darkë vonë dhe pse punonte gjatë fundjavës apo ditëve pushim. Zemra e saj filloi të mbushej me hidhërim dhe mëri kur një udhëtim familjar për pushime u anullua sepse i ati, si pastori i kishës, duhet të shkonte në një funeral. Ajo filloi të kishte pyetje rreth besimit të saj. + +Ishte pikërisht atëherë, kur 16 vjeçarja shkoi në shkollën e mesme Adventiste, në kryeqytetin e Koresë së Jugut, Seul. Për herë të parë, ajo ishte larg shtëpisë, duke jetuar në konvikt. Në qytetin ky familja e saj jetonte nuk kishte shkollë Adventiste. + +Fillimisht, shkolla Adventiste iu duk si shkolla publike, me përjashtim të mësuesve që besonin te Perëndia dhe nxënësve që mblidheshin rregullisht për adhurim. Por, në adhurimin e mëngjesit, Haiun-hi dëgjoi një lajmërim rreth diçkaje që quhej “Të gjunjëzuarit”. Ajo ishte kurioze të mësonte më shumë dhe, mëqë ishte e ndrojtur, i kërkoi një shoqeje të shkonte më të tek “Të gjunjëzuarit”. + +Kuptoi se “Të gjunjëzuarit” ishin një grup lutjeje, që drejtohej nga nxënësit, në një dhomë mbledhjesh, në shkollën tetëvjeçare, që ndodhej në të njëjtin kampus me shkollën e mesme. Dhoma e takimit kishte stola si të kishave. Rreth 30 adoleshentë, gjysma vajza dhe gjysma djem ishin ulur dhe po këndonin kur Haiun-hi dhe shoqja e saj arritën aty. Një djalë po i binte pianos. + +Haiun-hi u çudit. Zakonisht, ajo nuk këndonte gjatë shërbesave, në kishën pranë shtëpisë së saj. Ajo ishte e vetmja adoleshente aty. Por këta adoleshentë këndonin fort. Ajo nuk kishte parë ndonjëherë kaq entuziazëm. Sytë iu mbushën me lotë. E kishte marrë malli për shtëpinë dhe muzika ishte si balsam për zemrën e saj. Në një çast, vetmia e saj u zhduk dhe ajo ndjeu paqe. + +Pas këngës së fundit, të rinjtë u gjunjëzuan dhe u lutën në heshtje, për disa çaste. Pastaj disa prej tyre folën rreth asaj që Perëndia po bënte në jetët e tyre. Haiun-hi u çudit sërish. Ajo nuk kishte dëgjuar ndonjëherë moshatarë të saj të flisnin rreth Perëndisë në një mënyrë kaq personale. Ai mendoi: “Ata janë të rinj por kanë besim dhe besojnë tek Perëndia. Ata e duan Perëndinë pavarësisht vështirësive në jetët e tyre.” + +Pas kësaj, adoleshentët u ndanë në grupe të vogla për t’u lutur. Në kishën pranë shtëpisë së saj, mendja e Haiun-hi zakonisht shkonte në gjëra të tjera, gjatë lutjes. Por ishte e qartë se këta të rinj e donin lutjen dhe flisnin rreth Perëndisë me pasion. Ajo u çudit edhe më shumë. + +Takimi prej një orë mbaroi me këngë të tjera. Haiun-hi mendoi: “Këta të rinj janë më të sinqertë dhe më të dedikuar ndaj Perëndisë se sa unë.” Ajo mezi e priste takimin e ardhshëm. Ajo mendoi “Ky është besim i gjallë. Unë e gjeta. Kristianët jetojnë kështu.” + +Ajo vazhdoi të shkonte në takimet javore të “Të gjunjëzuarve” dhe filloi të ndiente gëzim në adhurimin e Perëndisë. Ajo filloi të kalonte orë me Të, duke kënduar, dëgjuar këngë adhurimi dhe në lutje. Për herë të parë, ajo ndjeu praninë e Perëndisë. Ajo qau kur mendoi dashurinë dhe sakrificën e madhe të Jezusit në kryq. + +Me kalimin e kohës ajo pa se nxënësit dhe mësuesit luteshin dhe e lavdëronin Perëndinë edhe mes vështirësive. Ajo u përfshi në shumë programe shpirtërore në shkollë dhe filloi të merrte pjesë në grupe studimi Biblik, të drejtuar nga nxënësit. + +Në fund të vitit të parë, Haiun-hi ndiente gëzim gjatë programeve të adhurimit. Ajo merrte pjesë në takimin javor të lutjes, grupin e studimit Biblik, dhe aktivitete të tjera shpirtërore. Kisha nuk ishte më e lodhshme dhe ajo mezi priste të shkonte çdo të shtunë. + +Versat e saj të preferuara gjenden tek Filipianët 4:4-7, ku thuhet: “Gëzohuni gjithnjë në Zotin; po jua them përsëri: Gëzohuni! Zemërbutësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit; Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë, por, në çdo gjë, ia parashtroni kërkesat tuaja Perëndisë me anë lutjesh dhe përgjërimesh, me falënderim. Dhe paqja e Perëndisë, që ia tejkalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat tuaja dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus.” + +Ajo beson se Perëndia e dërgoi në shkollën e mesme Adventiste që t’a mësonte të jetonte sipas këtyre vargjeve. + +— Perëndia e pa besimin tim të lëkundur dhe më ndihmoi të kuptoja qëllimin e Tij, — tha ajo. — Unë e takova Perëndinë në shkollë dhe kam mësuar ta falenderoj për çdo gjë. + +Haiun-hi shkon në Akademinë Hankok Sahmiok, e cila do të marrë një pjesë të Ofertave të Sabatit të 13të, për të hapur një qendër trajnimi misionar dhe një palestër në Seul, në Korenë e Jugut. Ofertat e sotme do ndihmojnë edhe katër projekte të tjera në Divizionin Verior të Azisë dhe Paqësorit: një qendër për mama të vetme në Ansan, Koreja e Jugut; qendra për programe pas-shkollore në 13 shkolla në Japoni; një qendër për fëmijë në Ulanbatar, Mongoli; dhe krijimin e sistemit të edukimit fillor Adventist në Taivan. Faleminderit për ofertat bujare. + +**Fakte të shpejta** + +- Shtëpia presidenciale në Seul, quhet Çeong Ua Dae, ose Shtëpia Blu dhe e ka marrë këtë emër për shkak të 150.000 pllakave blu të përdorura në çatinë e saj. +- Fëmijët Koreanë mësojnë gjuhën Koreane dhe Anglisht në shkollë dhe pjesa më e madhe e popullsisë flet Anglisht shumë mirë, veçanërisht në qytete. +- Gratë Koreane nuk e ndërrojnë mbiemrin kur martohen. \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png new file mode 100644 index 0000000000..2f5c05b1a5 Binary files /dev/null and b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-landscape.png differ diff --git a/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-square.png b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-square.png new file mode 100644 index 0000000000..423f9083c2 Binary files /dev/null and b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover-square.png differ diff --git a/src/sq/ss/2025-01/assets/cover.png b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover.png new file mode 100644 index 0000000000..475f57c597 Binary files /dev/null and b/src/sq/ss/2025-01/assets/cover.png differ diff --git a/src/sq/ss/2025-01/info.yml b/src/sq/ss/2025-01/info.yml new file mode 100644 index 0000000000..1a09c2e9fa --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/info.yml @@ -0,0 +1,9 @@ +--- + title: "Dashuria Dhe Drejtësia E Perëndisë" + description: "Perëndia është dashuri. Kështu thotë 1 Gjonit 4:8 dhe 16. Bibla në tërësi e dëshmon këtë fakt. Besimi i Krishterë përqendrohet rreth karakterit të dashur të Perëndisë. Dashuria është në thelb të Zotit, në thelb të gjithçkaje që besojmë, dhe duhet të jetë në thelb të çdo gjëje që bëjmë. Rrjedhimisht, mënyra sesi e kuptojmë dashurinë ndikon në tërësinë e besimit dhe praktikave tona. Nëse, për shembull, dikush beson se dashuria e Perëndisë duhet të fitohet ose meritohet, mund të mendojë se Zoti nuk e do për shkak se është mëkatar dhe i/e padenjë. Dhe, në lidhje me të tjerët, dikush pret që ata të meritojnë dashuri - një recetë për shumë probleme." + human_date: "Janar · Shkurt · Mars 2025" + start_date: "28/12/2024" + end_date: "28/03/2025" + color_primary: "#304465" + color_primary_dark: "#032C48" + splash: true \ No newline at end of file diff --git a/src/sq/ss/2025-01/introduction.md b/src/sq/ss/2025-01/introduction.md new file mode 100644 index 0000000000..6b4badacb2 --- /dev/null +++ b/src/sq/ss/2025-01/introduction.md @@ -0,0 +1,21 @@ +### Perëndia i Dashurisë dhe i Drejtësisë + +Perëndia është dashuri. Kështu thotë 1 Gjonit 4:8 dhe 16. Bibla në tërësi e dëshmon këtë fakt. Besimi i Krishterë përqendrohet rreth karakterit të dashur të Perëndisë. Dashuria është në thelb të Zotit, në thelb të gjithçkaje që besojmë, dhe duhet të jetë në thelb të çdo gjëje që bëjmë. Rrjedhimisht, mënyra sesi e kuptojmë dashurinë ndikon në tërësinë e besimit dhe praktikave tona. Nëse, për shembull, dikush beson se dashuria e Perëndisë duhet të fitohet ose meritohet, mund të mendojë se Zoti nuk e do për shkak se është mëkatar dhe i/e padenjë. Dhe, në lidhje me të tjerët, dikush pret që ata të meritojnë dashuri - një recetë për shumë probleme. + +Në këtë dhe shumë mënyra të tjera, mënyra sesi e kuptojmë dashurinë e Perëndisë ka implikime të mëdha në besimin dhe praktikat tona. Megjithatë, çfarë është dashuria? Nëse pyet dhjetë njerëz të përkufizojnë dashurinë, do marrësh dhjetë përgjigje të ndryshme. Edhe në mes të Krishterëve ka shumë mite dhe keqkuptime në lidhje me dashurinë e Perëndisë. + +Për shembull, të Krishterët japin përgjigje të ndryshme ndaj pyetjeve si: + +Dashuria e Perëndisë vetëm jep, dhe asnjëherë nuk merr? A është dashuria hyjnore plotësisht vetësakrifikuese, apo ndoshta Zoti mund të kënaqet edhe nga njerëzit? A është dashuria e Perëndisë emocionale? A kujdeset vërtet Perëndia për njerëzit? A mund të refuzohet apo të humbasë dashuria e Perëndisë? A përfshihet Zoti në një dashuri të ndërsjelltë me krijesat e Tij? A është inati i papërshtatshëm me dashurinë? Si mund të shkojnë së bashku dashuria dhe drejtësia? Nëse Zoti është dashuri, pse ekziston e keqja në këtë botë, dhe kjo në masë të madhe? A munden njerëzit të duan njësoj si Zoti? Nëse po, si do të dukej kjo? + +Përgjigjet e disa prej këtyre pyetjeve mund të duken të qarta, por ato diskutohen shpesh në trajtimet e Krishtera të dashurisë hyjnore. Dhe, shumë përgjigje që ndonjëherë merren si të mirëqena, kur i shikon më afër duken të papërshtatshme me atë që Shkrimi mëson për dashurinë e Perëndisë. + +Nuk do i adresojmë të gjitha këto pyetje njëherësh, por do i shtjellojmë këto dhe pyetje të tjera përgjatë këtij simestri. Dhe do të shohim se dashuria e Perëndisë është shumë më e madhe sesa ne e mendojmë. Dashuria e Perëndisë siç përshkruhet në Shkrime është shumë më superiore ndaj "dashurisë" në pjesën më të madhe të botës sonë sot. Në javët në vijim, do të shohim më nga afër disa aspekte dominuese dhe të bukura të dashurisë së Perëndisë siç na zbulohen në Bibël. + +Dhe, teksa vazhdojmë, do të shohim sesi dashuria dhe drejtësia hyjnore janë të lidhura në mënyrë të pandashme. Zoti i Biblës e do drejtësinë (shiko, për shembull, Isa. 61:8). Dhe, siç e përshkruan Bibla, dashuria dhe drejtësia hyjnore shkojnë së bashku në mënyrë të tillë saqë nuk mund të ndahen nga njëra-tjetra. Për shkak se Zoti është dashuri, Ai shqetësohet thellësisht për padrejtësinë dhe vuajtjet në këtë botë, dhe e identifikon Veten me ata që shtypen dhe vuajnë, duke patur vullnet të përfshihet me dhimbjen dhe vajtimin që e keqja i ka sjellë krijimit - duke vuajtur Vetë më shumë se të gjithë, kaq shumë sa Zoti Vetë është viktima më e madhe e së keqes. + +Përgjatë Biblës, Zoti vazhdimisht lëndohet nga e keqja dhe vuajtja, sepse Ai e do çdo person më shumë nga sa mund ta imagjinojmë. Mund të shohësh thellësinë e dashurisë së Perëndisë në vajtimet e Krishtit për popullin e Tij kur tha: " 'Jeruzalem, Jeruzalem, që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që të janë dërguar! Sa herë kam dashur t'i mbledh bijtë e tu ashtu si i mbledh klloçka zogjtë e vet nën krahë, por ju nuk deshët!' " (Mat. 23:37). + +Zoti i Biblës, që është dashuri, portretizohet shpesh përgjatë Shkrimit zemërthyer dhe i lënduar nga dashuria e refuzuar. E gjithë historia e Shkrimit ka lidhje me atë që Zoti ka bërë dhe bën për të restauruar dashurinë në çdo vend të universit. Kjo dhe shumë më tepër do të jenë tema e mësimeve të këtij simestri. + +_John C. Peckham është bashkëredaktor i Adventist Review. Në kohën kur u shkrua ky mësim, ai ishte profesor i Teologjisë dhe Filozofisë së Krishterë në Seventh-day Adventist Theological Seminary në Andrews University._ \ No newline at end of file